/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
前言：
人民買單繳稅請來一批數目十分龐大的公僕為百姓服務，同時換了一家執政團隊，要讓台灣人生活好過；不幸的是，阿扁當總統的時候還能為民服務，看好台灣主權，然阿九的「馬上就好」一路騙到底，急欲把海洋台灣變為中國台灣，現在遍地哀號，阿九要台灣馬上倒。
阿九崇拜胡錦濤，就要學學周恩來如何治國，台灣國不成國，遇到阿九更是混亂。到底台灣要不要是個主權獨立的國家？阿扁把台灣人帶去建立完整美麗的民主國家，主軸清清楚楚，而阿九呢？
周恩來深諳伴君如伴虎的老二哲學，能夠以委個人之曲，求國家之全的氣度，於毛澤東紅潮洶湧翻滾，度過種種危機。保住毛澤東的王座，亦護佑許多黨國人材，值得阿九來參考。觀台灣阿九亦有老二哲學的作法，但是現在勉強成為老大，就有些「侏儒治國」的慘相。
凡吾台灣國鄉親學學周恩來的行事風格，對於民主建國的爭執，就不會群雄爭逐，落得一無是處。有人會問台灣建國的老大在何方？說起此人就在眼前，您自己就是老大，而老大能夠多學習老二行事，才能夠找到人人當事的民主主人翁，民主國度人人平等的觀念方能落實。
現在阿九當紅，為了鞏固領導核心只肥樁腳，中央到地方假公濟私，阿扁時代過去了，台灣人又回到中國黨黨國體制的一黨專政，台灣人能不憤然以對嗎？
發生在戰國時期的一則故事更能說明古人對人才寶貴的認識，據說齊威王與魏惠王在一次圍獵中發生了一場爭論。魏王問齊王：「齊國有寶貝嗎？」齊王回答說：「沒有啊！」魏王說：「我國國土雖小，卻有直徑一寸大的珍珠十顆，每顆可照亮車前車後的車輛12輛。齊國是大國，就沒有珍寶嗎？」
齊王說：「我認定的珍寶的概念與你的不一樣。我有個大臣叫檀子，派他守南城，楚國人不敢入侵；我有個大臣叫盼子，派他守官塘，趙國人就不敢到黃河來打漁；我有個官吏叫黔夫，派他守徐州，燕國人對著徐州北門祭祀求祐；我有個臣子叫種首，叫他防盜防賊，百姓可以路不拾遺，夜不閉戶，像這樣的『珍寶』，其光澤可遠照千里，何止照亮12輛車子呢？」魏王滿臉通紅，無言以對。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－貴人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.13-14。
現代資本主義的精明企業家「貴人才」，也是資本主義激烈競爭所使然。他們對待人才，有一個共同的、最高的原則，那就是要「為我所用」－或為「家天下」，或為一己之私利。
在他們眼裡，人才是工具，是得心應手的好工具，就像一件威力強大的武器，一部高效能的機器設備一樣，因此，他們「貴人才」，說白了，就是「貴工具」、「貴利器」，說到底則是「貴我」。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－貴人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.15。
要在大中國主義中生存很難，總會做違心之行，於中國共產黨草創的時代，亦有反當時國民黨腐敗的官僚制度，當時的周恩來身為當朝的執行長須得放手一搏。
1961 年6月19日，在一次文藝工作會議上，聶榮臻請周恩來談談所謂「白專道路」問題。周恩來講了一段極為精彩的話，他說：「有個外科醫生，開刀開得很好，治好了很多病人，只是政治上不大開展，因此就說他是『白專道路』，豈不是荒謬？再如有一個人專心致志為社會主義服務，政治上懂得少一些，但是兩年把導彈搞出來了，對國家很有貢獻；另外一個人，天天談政治，搞了五年也沒有把導彈搞出來，你投票贊成哪一個人？我投票贊成第一個人，第二個人只好請他去當政治教員，他不能在導彈部門工作，他只能在導彈部門『搗蛋』。」
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－貴人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.19。
1960年周恩來出訪亞洲六國，陳毅作為他的主要助手隨行，訪問中周恩來非常重視發揮陳毅的作用，有些場合常請陳毅代表他出席講話。陳毅的講話常常博得陣陣熱烈掌聲，但有時為了講話放得開、講得透，有說得過頭的地方。
每逢這種情況，周恩來總是笑著對代表團的同志說：「不要只看到陳毅講話個別地方有點過頭，要看到陳毅通篇講話講得深，講的透澈，能抓住聽眾的思想情緒，產生深遠的效果。這是主要的，也是我所不及的。」
周恩來「求賢不求全」，還突出地表現在他對賢者，能赦小過，不記前隙，即使是對待曾經反對過自己的人，他也能以其博大的胸懷，感召之，任用之。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.21。
古今往來，大凡在事業上頗有成就的政治家、軍事家，在用人問題上都是頗能注意求賢不求全的，尤其是對賢者，能赦小過，不記前隙。齊桓公任用曾經反對過他的管仲的事早已傳為美談。朱元璋更明白地說：「吾當以投誠為誠，不以前過為過。」對於原是元朝的官員、將士，都能不究既往真誠相待。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.22。
大凡真正有才幹的人，都有自知之明，深知自己的弱點、缺點和錯誤，他們怎敢投入到你的門下呢？相反，容得人家有弱點、缺點和過錯，表明你真誠待人、真誠用人，自然能贏得人心。人心歸之，賢才就會趨之若鶩。
這裡還有一層道理，那就是不僅有才能的人也會有弱點、缺點和過錯，而且常常是一個有突出才能的人，其弱點或缺點也很突出。容不得弱點和缺點，也就得不到有突出才能的人了。因為有短處，就否認長處，不僅與理不合、與情不合，也不是促人奮進之舉。
現代著名管理學家杜拉克在其名著《有效的管理者》一書中寫道：「倘若所用的人沒有短處，其結果至多只是一個平凡的組織。所謂『樣樣都是』，必然一無是處。才幹越高的人，其缺點也往往越明顯。有高峰必有深谷，誰也不可能是十全十美。」
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.23-24。
所謂「疾風知勁草，板蕩識忠臣」確實如此，這種人能克服困頓，在台灣的政壇中少之又少，中國黨培養之人的人材，養大多數是奴才與西瓜效應的蠢才。
台灣國的子民受大中國沙文教育的影響，養成華人血統與大男人沙豬思想，不但學會牽制女性的自由空間，也容易蛻變為中國式奴隸，阿九之能勝選也是絕大多數台灣人無法冷靜思考，缺乏自主辨識能力之故。
2008要領導群眾運動，不必要父權人物似的領袖來發起，須由網路簡訊方式，由各民間社團自由串連聚集，自然而然推舉領導人，不做作，不為誰所控制，這種真正的活潑群眾運動乃是民主當家的理想街頭運動，乃是民主當家的自然行運動。
為時勢所逼的領導者，不可以為自己的政治前途鋪路，適時功成身退，未來e世代的政治選舉活動，則是公平競爭的場面，受肯定，自然成局。到在還有許多非中國黨而自稱台灣國社團負責人，具有參政野心，想運作反馬情緒，稍一不慎會被鄉親嫌棄，凡真正為台灣作事，就不考慮政治前途，行使不須做作的單純抗議，做能做到的範圍，肯犧牲肯流血流汗，無私為台灣去拼命就對了。
最近幾個台灣國社團為莊國榮出來講話抗議，不為什麼只為公義，就是行基督大義，作護台菩薩之事，因為這些行為無任何政治利益可圖。周恩來時代，中共政權不穩定，周恩來如何謹慎留置人材，值得參考。
1922年10月的一天，兩位陌生人敲開了周恩來在柏林康德大街寓所的門。其中一位身材魁梧的中年人自我介紹說：
「我叫朱德，字玉階，四川儀隴人，是來找共產黨的。」接著朱德以坦率的軍人性格，講述了自己走過的坎坷道路。
1909 年，朱德加入了孫中山領導的「同盟會」，走上了民主革命的道路。辛亥革命的勝利果實被賣國賊袁世凱篡奪後，他又參加了蔡鍔領導的反袁護國軍，並擔任旅長。 1921年他任昆明陸軍憲兵司令和警察廳廳長。他親眼看到趕走了一個軍閥，又來了另一個軍閥，人民仍處於水深火熱之中，他彷徨，他苦悶。
苦悶中，他閱讀了許多馬克思主義書籍和十月革命的理論，希望之光在他心中升起。他拒絕了四川軍閥提任他當師長的邀請，毅然到上海、北京等地，尋找中國共產黨，好不容易找到了當時中國共產黨的總書記陳獨秀，沒想到陳獨秀冷冷地拒絕了他：「像你這樣行伍出身的軍人，沒有資格革命。」但是，他沒有灰心，決定奔往歐洲，奔往馬克思的故鄉，尋找革命組織。
聽著朱德的陳述，周恩來被深深地感動了：像朱德這樣一個有身份、有地位、有才幹的軍人，竟然拋棄玉堂金馬、高官厚祿，滿懷救國救民之志，投奔剛剛成立不久、尚無立錐之地的中國共產黨，幾經波折，矢志不渝。這樣的人才不要，要誰？黨有這樣的人才，是民族之大幸，人民之大幸，周恩來毫不猶豫地介紹朱德加入了中國共產黨。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.28-29。
大凡一個人才，在未獲得充分發揮其才幹的條件和環境之前，總是會在一定的條件下程度不同地顯露其才能，表現自己與眾不同的，如果缺少這種條件，他會尋找和創造條件表現自己。因此仔細的觀察和調查一個人各種情況下的表現，就有可能識別其是不是人才，再深一層看，一個人的才能也不是一成不變的，更不是先天固有的，而是經過後天的教育和實踐的鍛鍊才產生並不斷的發展的。
因此，識人於未顯之時，主要的不是指去尋找像諸葛亮那樣的無用武之地的現成的人才、奇才，而是指要去發現那種具有成才的潛在素質的人，即經過進一步培養和鍛鍊將來有可能成為人才的人。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.35。
周恩來識人、選人，不僅考慮到當前的需要，而且考慮到未來長遠發展的需要。在第一次國共合作時期，中國共產黨還沒有自己的革命武裝力量，也不具備獨立地領導革命武裝鬥爭的現實條件。就在這種情況下，周恩來憑藉他的遠見卓識，著手為未來的軍事鬥爭的需要識別、聚集人才，像朱德、劉伯承、賀龍、葉挺等中共著名將領都是在這一時期，由周恩來引荐到中共陣營的。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.36。
用人要用長處，越無用之人越能得到長官的喜愛，乃因為能力太差，為保住地位，就以「中國式的肉麻捧賄之能事，此等人比垃圾還垃圾」，阿九執政以來台灣的馬屁文化發揚光大真是可惡。
看看當時的周恩來如何用人，他的垃圾絕非現在的馬屁人渣。
任何人，不論職務高低，資歷深淺，都各有所長，善於用人所長，那麼一切人都是才。反之，即使是才，也會被當作平庸之輩而棄之不用。
管理學有一句名言：「垃圾是放錯了位置的人才。」俄國作家克雷洛夫寫過一則寓言，這則寓言說，一個人刮鬍子，怕剃刀太鋒利傷臉，棄之不用，找來一把鈍鐮刀刮，結果鬍子沒刮乾淨，卻落得個滿臉傷痕，血跡斑斑。克雷洛夫在講了這則寓言故事後議論說，我看好多人也是用這種觀點去看待人才的，他們不使用真正有價值的人，卻用了一幫糊塗蟲。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.43。
人要盡其才，首先要得其位，但得其位，也不見得人人都能盡其才。一個人有十分才，若給他七分活，他就不能盡其才。所以，人盡其才還有一個量的要求，那就是要合理地壓擔子，使他在這個崗位上，要經過努力才能勝任。
土光敏夫說：「出人才的部門，常常是工作多而人手少的地方。這樣，由於每個人的工作負荷加大了，不得不幹著略超過自己能力的工作，於是就形成了一種必須自己去克服困難，經受磨練的環境，正是這種環境，真正能造就出人才來。」周恩來也深知這一點。
1950 年，地質部成立。冒著生命危險，衝破重重困難，毅然回國的著名地質學家李四光被任命為地質部長。那麼，誰來做副手呢？1952年8月，周恩來親自點將：何長工！「他有那麼一股子闖勁」，而何長工聞知大驚，他在戰爭中腿受了重傷。「讓我爬山，不是開玩笑吧？我是個跛子啊！」但周恩來沒有看錯，這個擔子壓給他，他擔得起。何長工與李四光後來果然成為地質部的堅強雙壁。
常言道：「人無壓力一身輕，肩上有擔快步行」。給部屬合理壓擔子，可以增強他們的責任感和進取心，使他們不滿足於現有的工作量、工作標準和工作成績，去進行不懈的奮鬥
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.45-46。
周恩來用人，善於根據人才的不同能級，把他們放在不同的崗位上。特別是那些天下奇才、大才，只要他看準了，總是千方百計地委以重任，使之做出更大的貢獻。
1972年，在「文化大革命」中被打倒的鄧小平，重返政治舞台後，大刀闊斧，進行了一系列的改革，使危難中的中國大陸呈現了新的轉機。周恩來深知，鄧小平雄才大略、治國有方，年富力強，必須給他更重的擔子。
1974年4月10日，鄧小平以中華人民共和國代表團團長的身份，出現在紐約聯合國大會第六屆特別會議的講台上。鄧小平出席聯大，是經過周恩來的精心安排的，他要鄧小平不僅在國內提高聲望，也要在國際上提高知名度，以便與張春橋抗衡。
鄧小平沒有辜負周恩來的囑託。他面對各國代表，侃侃而論毛澤東割分「三個世界」的見解，團結了第三世界的國家和全世界愛好和平的廣大人民，獲得了巨大的成功。
鄧小平的非凡才華，出色的工作，贏得了毛澤東的賞識和信任。在周恩來等人的一再推薦下，1974年10月14日，毛澤東正式提出，建議鄧小平任國務院第一副總理。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.46-47。
(未完待續……)
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