2012-07-29

裝飾品的北京排水道


2012年7月21日,中共國首都北京發生61年從未有過的暴雨,死人無數。事後民眾認為,是排水道太老舊,需要擴大排水容量,打開井蓋才發現:排水道是死個膛兒的!

2012!驚現人類歷史上從未有過的排水道(圖)
陳東
/ 人民報
2012725 星期三

這是人類歷史上從未有過的另類殺人工具!

陳光誠曾說過的一段話很適合這個有社會主義特色的中共國排水道,他說:一個新華社記者來看過我兩次,他為此丟了工作。所以你可以看到,你一旦進入了這個制度,你就要變壞。如果你不變壞,你就無法生存。

我 們相信設計這種排水道的官員現在一定步步高陞。就像薄一波成功預言17歲的兒子薄熙來的前程一樣:「看他這個六親不認,手毒心狠連他爹都往死裡整的樣子, 這小子真正是我們黨未來的接班人的好材料。今後肯定會有大出息。」果然,壞種兒薄熙來進入了中共中央政治局,還不滿足,想當中共國的第一把手,結果被其計 劃滅口的王立軍破了局。

殺人有各種殺法,薄熙來是跟隨江澤民活摘器官、殺掉富翁搶奪財富,老婆谷開來是醋殺薄熙來的N奶;倆人還一起謀殺企圖多分一瓢羹者。這是黑夜殺人。

排水道不排水,不是不通暢,而是沒挖「道」,難道設計者不知道這是明目張膽的殺人嗎?他們懷著僥倖心理,就像薄熙來一樣,狂妄到連進十八大都不考慮了,一心以為2012年秋天可以當「總書記」。

他們之所以敢這麼做,是他們知道黨的指導思想三呆婊更齷齪、更兇殘,他們認為只要江澤民不繩之以法,自己幹甚麼傷天害理的事都是安全的。

水能載舟亦能覆舟,製造不排水的排水道,就是中共在親手埋葬自己。

(人民報首發)http://www.renminbao.com/rmb/articles/2012/7/25/56942b.html

2012-07-28

笑一笑,想一想

中俄法英義籍人士相約以酒來顯示自己民族的文化,中國人拿出釀造精純的茅臺,
 俄國人交出伏特加,法國人的香檳,義大利人亮出葡萄 酒,英國人取出威士忌,
 眾彩紛呈,此時老美不慌不忙將所有的酒都倒出一點兌在一起說:這叫雞尾酒,
 它體現美國的民族精神==博採眾長綜合創造!
==> 一個成功的人不是他們比別人行, 而是能善用他人的長處 !  
**********************************************
有一位法國人和德國人一起到餐館吃中餐,席間法國人先吃了一大口宮保雞丁,
 但一不小心吃到辣椒很辣,因此他一邊吃一邊流眼淚, 德國人關心的問:你怎麼啦?
法國人回答說:沒什麼啦,我只是突然想起我媽咪,心理 有點難過!
後來德國人也跟著吃了一大口宮保雞丁,同樣的也因為吃 到辣椒,
 辣得淚流滿面,法國人不懷好意假裝關心的問:你又怎麼 啦?
德國人回答說:沒什麼啦!我也只是想起你媽咪!
法國人聽了覺得很奇怪,就問他說:你流眼淚幹嘛也會想起我媽咪?
德國人 回答說:我只是想起你媽咪,怎麼會生出你這麼不誠實的孩子呢?
 
**********************************************  
一位年輕男子,在風景區遇見一位漂亮有氣質的美女,一直跟在她後面走了很長的一段路,
最後這位女郎忍不住轉身問他說:"你為什麼一直老跟著我?"
他很誠懇的對她表白說:"因為你是我所見過最美麗最有氣質的女人,請妳答應我,當我的女朋友!"
女郎回答說:"現在只要你回頭看,就能看到我妹妹,她 長得比我還漂亮!"
那位男子聽了,馬上轉過身,但看到的只是隨處可見到的普通女子,"妳為什麼騙我?"
 他質問那位女郎 "是你在騙我啊!如果你真的喜歡我,為何還要回頭看呢?"女郎回答說,接著轉身快步離去!
==> 面對已經擁有的,人們往往會不加珍惜,這不僅是對別人,
 也是對 自己的一種傷害和損失,生活如此,人生也如此,游移不定的目標,只能讓人前功盡棄,一無所獲 !

 
 

最價有值的事物不是眼睛能夠看到的事物

在從紐約到波士頓的火車上,
我發現我隔壁座的老先生是位盲人。
我的博士論文指導教授是位盲人,
因此我和盲人談起話來,
一點困難也沒有,
我還弄了一杯熱騰騰的咖啡給他喝。
當時正值洛杉磯種族暴動的時期,
我們的談話因此就談到了種族偏見的問題。

老先生告訴我,他是美國南方人,
從小就認為黑人低人一等,他家的佣人是黑
人,他在南方時從未和黑人一起吃過飯,也從未和黑人上過學。到了北方念書,他有次被同學指定辦一次野餐會,他居然在請帖上註明「我們保留拒絕任何人的權利」。在南方,這句話就是「我們不歡迎黑人」的意思,當時舉班譁然,他還被系主任抓去罵了一頓。他說有時碰到黑人店員,付錢的時候,總將錢放在櫃台上,讓黑人拿去,而不肯和他的手有任何接觸。

我笑著問他:「那你當然不會和黑人結婚了!」他大笑起來:「我不和他們來往,如何會和黑人結婚?說實話,我當時認為任何白人和黑人結婚都會使父母蒙辱。」

可是,他在波士頓唸研究所的時候,發生了車禍。雖然大難不死,可是眼睛完全失明,什麼也看不見了。他進入一家盲人重建院,在那裡學習如何用點字技巧,如何靠手杖走路等等。慢慢地也終於能夠獨立生活了。他說:「可是我最苦惱的是,我弄不清楚對方是不是黑人。」我向我的心理輔導員談我的問題,他也儘量開導我,我非常信賴他,
什麼都告訴他,將他看成自己的良師益友。

有一天,那位輔導員告訴我,他本人就是位黑人。從此以後,我的偏見就慢慢完全消失了,我看不出人是白人,還是黑人。對我來講,我只知道他是好人,還是壞人,至於膚色,對我已毫無意義了。

車子快到波士頓,老先生說:
「我失去了視力,也失去了偏見,多麼幸福的事!」

在月台上,老先生的太太已在等他,兩人親切地擁抱。我赫然發現他太太是一位滿頭銀髮的黑人。我這才發現,我視力良好,因此我偏見猶在,多麼不幸的事!

這是個好故事,這讓我想起讀過的小王子...
小王子的狐狸送給小王子的秘密是: 『最有價值的事物不是眼睛能夠看到的事物,你必須要用你的心去感受.』

聽到,看到的,都不能盡信,用心去感受,去思考.....

2012-07-26

Jack Healey 給台灣總統馬英九的一封公開信

Jack Healey
/ 台灣時報 & 台灣e新聞
2012-07-24 


傑克·希利

秉著對你的職位與個人的崇高敬意,我決意寫這封公開信向你呼籲。寫這封信也是受到許多人的啟發與鼓勵,包括我熟識的美國台僑以及在台灣偶遇的友人。本著這個精神,希望你能細聽我的諍言。

台灣前總統陳水扁先生現正因案服刑,他已被囚禁超過四年,他的牢房面積只有六呎乘十呎,還要與一名受刑人共住。他一天只有一個小時獲准離開牢房,也就是一 天二十三個小時留在牢房。不久之前,他只被准許離開牢房約半小時。陳先生現在身體不好,雖然他終於可以到醫院做些檢查,這對他的健康稍有助益,但不足以全 面了解他的病況。

不同於秘魯的前總統藤森以及智利的皮諾切特,陳先生不曾有殘害人權的紀錄。然而這兩位有殘暴前科的前總統在監獄享受的待遇卻遠比陳先生優厚。在美國,許多 地方性與全國性的政客也因案服刑,但是我們絕對不會以政治意識掛帥,有計劃的剝奪他們的醫療需求。你領導的中國國民黨與陳先生的民進黨雖然政治立場不同, 但這不應被用來作為懲罰政敵的籍口。一個正常的民主國家,這種行為是違反人民授權給政府的最基本原則。

我要請問你,如果你提供陳先生必要的醫療保健,它會損害台灣整體的利益嗎?讓他住一間較大的牢房,會傷害台灣嗎?肯定這兩項普世人權也是對陳先生以前擔任 的總統職位以及你現在的總統職位的尊重。任職掌權的政治人物起起落落,然而人權是普世價值恆久不變,即使是被監禁的犯人,他們的人權也不容被剝奪。

在華盛頓D.C.美國國會,陳前總統的健康和醫療已受到美國民主黨與共和黨議員的關注。這關懷行動極可能逐漸加強,國際上許多前國家領導人也可能陸續加入 聲援行列。如果陳總統的健康更加惡化,你將被迫在特赦或任由他病死在獄中之間做一選擇,這兩項選擇的後果都會讓以後台灣的司法制度或政黨輪替的合法性面臨 更高度的挑戰。

最近緬甸的翁山蘇姬,雖一度被軟禁,也獲准參選國會並贏得一席國會議員。即使殘暴的緬甸軍政府在她軟禁期間也不曾剝奪她的基本醫療人權,亦給予她相當的行動自由。她重獲自由之後,國際社會已解除對緬甸的各項制裁,緬甸的國際地位也與日俱增。

我們希望台灣當局對人民所珍視和努力保護的人權視為義務,讓全體台灣國民都享有基本醫療人權以及合於人性的居住空間。刻意否定非暴力受刑人的基本人權是令人難堪的,期期不可為之。台灣人民應該享有更好的人權傳統和行為準則。所有的人都必須享有,沒有例外。

傑克·希利 敬上
人權行動中心主任
Jack G. Healey
Director of the Human Rights Action Center
2012年7月20日

台灣時報 2012-07-24
【作者簡介】
傑克·希利(Jack Healey 生於1938年)是一個美國的人權活動家和先驅。傑克已參與超過47年的人權運動。他被美國新聞與世界報導稱為“人權先生” ,希利的重點一直是激勵青年,支持非暴力的行動。
傑克·希利在華盛頓特區主持一個人權行動中心(HRAC),一個美國政府認證合格的非營利組織。自1999年起他即參與協助當時仍遭軟禁的緬甸民運領袖翁山蘇姬,紀錄並對外發表支援翁山蘇姬的言論。



An Open Letter to Taiwan's President Ma Ying-jeou

Jack Healey, the Founder of the Human Rights Action Center

President Ma,

I write you with considerable respect for both your position and your person. I also write you inspired by Taiwanese who I have known personally in the United States and have met with in Taiwan itself. It is in that spirit that I ask you to read these words. The former President Chen is serving time in prison for violating the law. He has served over four years since his conviction and has spent twenty three hours per day in a cell shared with another prisoner that is only six feet by ten feet. Permitted only an hour per day out of his cell, until recently he'd only been given thirty minutes a day. Mr. Chen's health is not good. His access to hospital finally allowed, the medical care he received was helpful but unable to fully survey his medical needs.

Unlike former Presidents Fujimori of Peru or Pinochet of Chile, Mr. Chen has no violent human rights record that he's been charged with. And yet, those violent former presidents have been treated better than Mr. Chen. In the United States, we have prosecuted and convicted politicians from the most local to national offices, but we do not systematically deny those people access to health care due to political differences. The political differences between your party's positions and those of Mr. Chen's party should not be used as a punitive weapon. In a functioning democracy, such behavior is an affront to the very principles that allow people to give mandates to governments.

Would it really harm the interests of Taiwan if you provided good health care to Mr. Chen? Would it harm Taiwan to provide a larger space for his incarceration? These two affirmations of human rights would honor the office Mr. Chen held previously and that you hold now. The individuals that hold office may come and go, but the imperatives for attention given to universal human rights standards should remain constant, even for those who are incarcerated.

Republican and Democratic concerns for former President Chen's health and treatment have begun to register in the Congress in D.C. This concern is likely to deepen and may soon include other former heads of state from various countries. If President Chen's health deteriorates much further, the choice may become more stark between a pardon or his death while in custody. Both of those outcomes would present stronger challenges to the Taiwanese legal system or the legitimacy of inter-party political transitions there.

Recently, Burma's Aung San Suu Kyi , a prisoner in her own home, was allowed to run and win a seat in the Parliament. Even in her period of incarceration, the brutal military regime recognized her imperatives for at least some medical care and more freedom of movement. The changes that have happened since her release has resulted in the suspension of sanctions in Burma and an increase in esteem for her country. We would hope that Taiwan would have a strong commitment to the human rights that its people have valued and tried to protect, and that all of its citizens would be treated with the basics of medical access and livable space allowed. Denying such fundamental respect to nonviolent convicts is particularly galling. The people of Taiwan deserve a greater legacy and an adherence to the principles of decency. All of humankind does.

Respectfully,

Jack G. Healey
Director of the Human Rights Action Center

2012-07-20



2012-07-23

1.3坪的總統套房

/ 王美琇
2012-07-22

這是台灣卸任總統陳水扁先生的牢房。

四面都是牆,只有一扇窗戶可以透進一些陽光。窗戶對面牆上有個柵欄小窗,看守的警衛隨時會透過小窗察看室內動靜。牆的右下角有一個老鼠洞般的小缺口,是遞送牢飯的入口。

沒有人性的總統牢房

獄方說,這個牢房有一.八六坪。但阿扁總統說只有一.三坪,因為扣掉如廁的茅坑和茅坑旁的水桶雜物置放區。這就是卸任總統在台北監獄的「總統套房」,而且是雙人房。

他上廁所的地方不是蹲式或坐式馬桶,而是中間挖一個洞的茅坑。起床時,他必須蹲在茅坑上刷牙洗臉;洗澡時,他雙腳站立在茅坑兩邊,伸手舀起水桶的水往身上淋浴。茅坑的左上角有個監視器,廿四小時監看,如廁洗澡全都錄,無所遁形。

在扣掉茅坑和置物區後,僅存的空間必須兩人對分,所以每個人實際可以使用的面積是○.六坪。阿扁總統就是在○.六坪的空間裡,睡地板、蹲著吃飯、坐著讀書、趴在地上寫文章。水泥地上雖隔了一層薄薄的木板,但冬天的寒意依舊穿透木板直逼脊骨,他必須鋪上棉被才得以驅寒入眠。

扁訴說著牢獄生活,臉上掛著有點苦澀又無奈的笑容。他的額頭暗沉、臉色黑黑的,少了以前常見的容光煥發。我問他為什麼臉這麼黑?他說是太陽曬的。以前一天只有放封半小時,一個月前因為很多立委和醫生關心,所以獄方增加到每天一小時,因此就盡量曬太陽。

也因為有太多立委和國內外醫生的關切,終於在一個月前,獄方在他的牢房對面的空牢房放了一張桌椅,讓扁在坐了近四年的牢獄後,第一次可以「坐著」吃飯和寫字。但這張桌椅只有幾小時的使用時限,時間到就必須回到他的「總統套房」。

很多探監者問獄方為何不讓扁「下工」(到工廠工作)?因為一般犯人每天可以下工八小時。獄方說,安全問題他們無法負責。安全問題?是擔心扁在工廠搞組織、搞工運嗎?因為不能下工,所以扁除了每天一小時的放封時間外,其餘二十三小時都必須蹲在一.三坪的總統套房。

扁的身心都出問題

寫到這裡,心裡有點酸楚。我試著閉上眼睛(也請你試著閉上眼睛)想像一下:如果把自己關在一個一.三坪、有馬桶作伴的浴室裡,我能夠忍受多久?……恐怕一小時我都無法忍受。可是你知道嗎?扁已經在這樣的空間生活近四年了。他沒有被關到發瘋,實在是奇蹟。
台大創傷外科柯文哲醫師說起探扁的故事。扁問柯醫師:「我能不能到長庚醫院檢查身體?」柯問他為什麼想去長庚?扁說:「我只有上次去桃園醫院就醫時有睡過床。我很想睡在床上。」聽了真是鼻酸。

因為長期監禁在幽閉狹小的空間,而且長時間趴在地上寫字,他在長庚醫院徹底檢查後,醫院的醫生和扁總統醫師團的醫師們,都異口同聲指出扁已經罹患多 種疾病,包括:心臟冠狀動脈問題、高血脂症、攝護腺血塊、胃食道逆流、十二指腸前壁炎、直腸糜爛、左下肺葉塌陷、輸精管出血、關節炎、自主神經錯亂、創傷 後壓力症候群、重鬱症等。

美國人權醫師團來探監後,其中一位醫師Ken Yoneda說:「我完全無法想像一個前總統會被關在生活狀況這麼差的牢裡。這種事情在美國絕不會發生。就算前總統尼克森犯法,也沒有坐過牢。」另一位醫 師Joeseph Lin說:「扁的獄中環境非常不人道,除了診斷出的心臟和胃食道逆流等問題外,他有時會感到窒息,無法呼吸,感覺快要死掉。」

美國醫師團做出診斷結論:扁因為長期密閉監禁和壓力,有嚴重身心問題,必須立刻接受全面性治療和改善監獄環境,否則健康會持續惡化下去。

七月十二日,美國眾議員安德魯斯和龍格聯名提交一份名為「長期囚禁對台灣前總統陳水扁身心狀況的影響」報告書,給美國國會「湯姆.藍托斯人權委員會」。這份二十四頁的調查報告,敦促台灣總統馬英九基於人道考量,儘速讓陳水扁保外就醫。

全世界沒有任何民主國家,敢如此明目張膽惡整一個卸任總統,即使他有罪。不過也有很多人認為,扁案的審理過程,充滿太多違反正當法律程序的司法瑕疵。

總統職位,是國家尊嚴和榮譽的最高象徵。馬政府對待陳前總統的做法,不但是在踐踏總統名位、踐踏國家尊榮和民主價值,更是法西斯的惡質權力鬥爭︱︱利用國家機器把政敵鬥到你死我活為止。

文明的最低檢驗標準

結束探訪,和扁握手道別。走兩步,回頭看他,只見他揮揮手又摸摸膝蓋。想起他因為長期趴在地上寫字而出問題的手指和膝蓋關節。

心頭百感交集。大步走出台北監獄,耳邊輕輕響起柯文哲醫師的話:「讓阿扁病死在監獄裡,符合台灣社會的最大利益嗎?」

到底是什麼樣的政權,可以把一個卸任總統折磨到瀕臨瘋狂和垂死邊緣?到底是什麼樣的文明素養,可以讓一個民主國家的現任總統如此對待一個卸任總統?是這個現任總統馬英九先生太殘忍?還是台灣社會太冷酷無情?

台灣,是一個文明社會嗎?還是一個弱肉強食的原始森林?究竟什麼是文明?

有人說,文明的最低檢驗標準,是看你對待弱者的態度。更何況,他是被關出一身病的卸任總統。不是嗎?

心裡的疑惑、憤怒和苦悶揪成一團,融化在炎炎夏日的台北街頭。

(作者王美琇為專欄作家)
(備註:筆者擬將本文譯成英文,並與社團合作擴大社會連署,然後將連署文本和醫界連署一併寄給全世界重要媒體與人權組織,請其嚴重關切此案。)
Source: 自由時報

抱歉!看完陳總統後我崩潰了!剛剛出來大哭了

/ 張銘祐 | 贊升
2012-07-24

我看著他離開的背影忽然一陣心酸,他老好多,他變瘦又駝背了,看著他擰著食物的塑膠袋,我等他離開時躲到門外哭source: 張銘祐 facebook

2012-07-22

我也不想亂說話,是你逼我的

【案例1
陌生人:「在忙嗎?」
我:「還好。你是誰?」
陌生人:「猜猜看囉....
我:「我怎麼知道。快說。」
陌生人:「你竟然猜不出來,太傷心了。再猜猜...
我:「快說,不說我掛電話....
陌生人:「給你提示,我姓陳。」
我:「陳俊良喔?」
陌生人:「對啦!猜那麼久.... 我:「.............」(其實陳俊良就坐在我旁邊寫文案....
陌生人:「ㄟ,我最近有點困難,想跟你周轉一下」
我:「你殺了我的狗還敢打電話給我!」
陌生人:「............什麼?」
我:「你偷了我的錢,還敢跟我借錢!」
陌生人:「..............其實我不是陳俊良啦....
我:「我一聽就知道是你,別裝了!快還錢!快還命!你會下地獄!
陌生人掛電話。吳大德得1分。
 
【案例2
女子:「你好,我們這裡是XX銀行,想請問你有沒有使用信用卡。
我:「不好意思,我在開會。」
女子:「是這樣的,我們銀行推出很優惠的代償方案....」(不理我?!)
我:「不好意思。我不需要。」
女子:「這個代償的利率是.....然後.....真的很方便....」(一直講?!)
我:「恩.....聽起來真不錯耶!」(要講一起來講啊!)
女子:「想請問你目前有使用到信用卡的循環利息嗎?」
我:「有有有!我有!!!」
女子:「真的啊!這樣你一定要來試試我們銀行的這個代償方案...」(語氣雀躍)
我:「好啊好啊!感覺很棒耶!」(要雀躍我也可以啊....
女子:「那麼請問你目前使用到循環利息的金額是多少呢?」(語氣更雀躍)
我:「很多喔!差不多大概有............23 塊」
女子:「對不起,請問是23萬嗎?」
我:「是23塊,23塊代償要辦多久的時間?」
女子:「ㄜ......................
我:「你答應我的!不可以反悔!」
女子:「這金額恐怕還不行.....
我:「為什麼?你歧視23元?太過份了!我要客訴!」
女子:「否則我寄一份資料給您好嗎?麻煩給我地址....
我:「台北市南港區XXXXXXX樓。一定喔!裡面還要附你的名片!我一定要找你
辦!」
女子:「好..... .....好的」
女子掛電話。吳大德再得1分。

【案例
3
男子:「你是吳XX嗎?」
我:「是!你哪位?」
男子:「你他媽的欠錢不還是吧!你不想要你家人的命了!」
我:「我不欠人錢。你找錯人了。」
男子:「還裝!」
我:「你找別人吧!大家都知道這爛招數了!」
男子:「你聽聽看這聲音熟不熟,再不還錢我讓他死」
(謎樣的女子哭聲出現)
(此時我心中的火燃起,怎麼老是有人要挑戰我的耐性...
男子:「怎樣?要不要付錢了事?」
我:「你幹嘛抓我媽?甘他什麼事!」(哭聲越來越大聲)
男子:「付錢了事啊!這麼簡單你還不懂。」
我:「你要多少我都可以給你,請你答應我一件事情...
男子:「恩」
我:「捅他一刀,快!」
男子:「什麼?」
我:「快捅他一刀!捅完之後拍照,EMAIL給我,我再付錢。」
男子:「不要再裝了!再裝下一個我就抓你!」 我:「不要討價還價!要錢就照我的話做!我恨死我媽了!快殺了她!!!!你不殺她!我就殺了你!&$!(#%*!(︿!%!*$*!%##%*!#($!*」(無止盡的碎語,無插話餘地)
男子掛電話。吳大德又得1分。

【案例
4
一樣又是代償的電話。一樣我說我沒空,一樣她不理人還繼續說...
女子:「請問你有使用信用卡嗎?」
我:「有!很多張!」
女子:「請問你有使用到循環利息嗎?」
我:「什麼是循環利息?」
女子:「ㄜ....就是....」(開始解釋)
我:「這樣啊.....」(裝恍然大悟)
女子:「我們的代償利率很優惠.....。」
我:「有多優惠?」(你準備再講一次吧你)
女子:「(講完一大堆),所以你的循環利息可以轉過來....
我:「什麼是循環利息?」
女子:「..............剛剛不是說了嗎?」
我:「喔.....
女子:「簡單說你現在有沒有信用卡刷太多錢,然後付不出來欠銀行錢?」
我:「沒有。」
女子:「啊?」
我:「我很有錢,銀行我家開的....。我爸是馬英九,我媽是王永慶。」
女子掛電話,吳大德勇奪1分。(此招學習項女士)

【案例
5
某某:「你好,請問是吳XX小姐嗎?我們這裡是XXX公司,目前我們公司推出
XXXX
,針對XXXX......
我:「啊?什麼?請你大聲一點!我聽不到...
某某:「你好,我們這裡是XXX公司....」(提高50音量)
我:「啊?不好意思?可不可以再大聲一點。」
某某:「這樣你聽的到嗎?我們公司推出XXX....」(提高70%音量)
我:「很小聲,大聲一點好不好?」
某某:「這樣可以嗎?」(提高100%音量)
我:「你說什麼?」
某某:「這樣可以了嗎?」(提高120%音量,幾近吼聲....

我:「可以了,我有事要忙,再見。」
吳大德掛電話,吳大德繼續得1分。

2012-07-18

天命之靜觀(O)

 
(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【幻境國界】

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2012-07-14 
 
佛經的演說
會談到許多靈性的殊勝化境
其變化
無窮、無盡

這些大菩薩
發願到人間傳福音

經歷隔世之謎
幻境不再,五濁世處處充斥害人的陷阱

在天上說法與在人世間傳法
真的大大不同

諸佛菩薩
勇於到人間傳佛法
面對粗糙的現象界
非常難得

可惜的是
有太多的大師
在人間傳法
論虛無,講虛幻
引導信徒進入靈空化境

因之
而種下無知迷信,追求「化境」的禍端

菩薩到人間
傳法是為了轉化人心
合乎天地之自然大道

披肉體的菩薩
得與眾生共苦


不樂法相
不喜高尚
不依富豪
不貢當局

佛陀,行乞示現謙卑
苦行,展示平凡
處處是道場

現在的大修行
各擁宏偉道場
浪費許多「金錢」
大興土木
成為另類「皇戚貴族」

談虛相
把眾生的在地力量
引入空虛

有人說
時下年輕人
迷「電玩」成為虛境宅男

當今宗教信徒
談虛論道
變成幻相粉絲

宗教是「信仰」的組織機構

信仰超越宗教
不受宗教牽制

宗教派別
是人間的修行分類
各有其規範

信仰
沒有規範
不設門檻
是意志力量

天命者
以「信仰」為本
不惑於「大小宗教」之紛擾

追隨228台灣神的精神與付出實踐
就是民主信仰

(撰於2012/07/13)


相關閱讀:
天命之靜觀(A)
天命之靜觀(B)
天命之靜觀(C)
天命之靜觀(D)
天命之靜觀(E)
天命之靜觀(F)
天命之靜觀(G)
天命之靜觀(H)
天命之靜觀(I)
天命之靜觀(J)
天命之靜觀(K)
天命之靜觀(L)
天命之靜觀(M)
天命之靜觀(N)
天命系列文章

延伸閱讀:
【影片】晴耕雨讀系列(Season 2)-楊醫師聖山講古(Episode 1)/信仰的重要性
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政(8)/有無天命的差別
【影片】晴耕雨讀-楊醫師聖山論政(7)/何謂天命?
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楊緒東專欄

扁馬紙上會(上)


/ 陳水扁總統
2012-07-11 


六月一日下午,民進黨新上任的主席蘇貞昌突然來看我,有點意外,是否就是蘇主席說的,「人都會改變」?會面時,我誠摯地向主席提出兩點建議,其中一點是,面對馬蘇會的議題能以自信積極的態度正面迎戰,好好為台灣民主、黨的未來和自己的下一步加分。

翌日媒體報導蘇主席在前一晚參加「台灣新世紀文教基金會」活動後,對馬蘇會的提問表示:「當前台灣人民的痛苦、社會的紛亂,都是馬總統造成的,不是民進黨給他加上去的,馬總統現在應該很忙,請他先專心處理這些事情才重要。」看來馬蘇會要在近期內促其實現,似乎不太容易。

當然馬蘇未會,扁馬先會,更是不可能,因為馬英九缺乏蔣介石、波塔、登盛的高度與氣度。蔣介石在對日抗戰勝利,聲望如日中天之際,仍願意和毛澤東見面;有 「巨鱷」之稱的波塔總統,可以跟被白人政府囚禁二十七年、還在獄中的曼德拉約在總統府共商國是;再獨裁的緬甸軍政府登盛總統,也欣然邀請被軟禁逾十五年的 民主領袖翁山蘇姬在總統府進行對話。這些都不是馬總統一時做得到的。不過在蘇會尚未上場之前,先來個扁馬紙上會,總可以吧!

二○○六年時任台北市長的馬主席求見總統,我立即同意。如今我是馬總統的階下囚,更不可能為了爭取特赦或保外就醫而請見總統。但在北京天安門事件二十三週 年前夕,當年案發時擔任北京市長的陳希同,後來因為權力鬥爭,被羅織貪污罪名判處十六年徒刑,八年前已經獲准保外就醫。而六月二日被法院以未防止屠殺示威 民眾,判處無期徒刑的埃及前總統穆巴拉克,也在宣判後以「健康」原因送到監獄醫院。

去年十二月三日總統大選電視辯論會,馬英九還說:「人家問蔡英文要不要特赦陳水扁,她說這是嚴肅問題,然後就沒有了,這可以回答,要特赦也不需要等到審判 完,問題是要不要,而不是用此方式拖延。」但在順利連任後,馬總統立即改口,分別在三月二十一日國民黨中常會,及在五月十四日透過總統府發言表示,由於還 有多起案件仍在審理,目前沒有考慮特赦。坦白講,對馬特赦是沒有期待可能性的,與其求特赦,不如等假釋,或許還比較快。

不為已謀,但有些國計民生議題,諸如美牛、鎖國、油電、舉債、主權,攸關國民健康、國際空間、人民生活、國家財政與台灣定位,實有必要親自向馬總統請教。

首先是美牛問題

總統八年,我從未對美方承諾要放含瘦肉精美牛進口。我坦承AIT楊甦棣處長曾在總統府跟我說過,美牛不是科學問題,也不是健康問題,而是政治問題。國民黨 立院黨團前不久拜會AIT,也說美牛案是政治問題,必須用政治手段解決。馬英九剛開始時仍否認與政治有關,並信誓旦旦保證沒有來自美方壓力。AIT還說美 牛案不會和TIFA掛鉤。五月三十日AIT發言人萬德福則挑明說,瘦肉精美牛議題是台美貿易日程中主要絆腳石,是阻礙二○一○年與二○一一年台美重啟 TIFA諮商的唯一因素,美牛案與貿易有關,但不影響免簽證待遇與軍售。

有關TIFA談判,十七年來,台美一共舉辦過六次,三次在李前總統時代的一九九五、一九九七、一九九八年;三次在我的時代,分別在二○○四、二○○六、二 ○○七年輪流於華府、台北舉行,議題聚焦在稻米、藥價、電信、智慧財產權、政府採購等。我是在二○○五年三月開放未滿三十月齡未帶骨美牛的進口,直到二 ○○八年五月我卸任前,帶骨及瘦肉精美牛一律不開放,但二○○六年、二○○七年連續兩年,台美貿易暨投資架構協定的TIFA會議還不是照常進行。馬政府二 ○○九年就跟美方簽署美牛議定書,即使立法院二○○九年十二月二十九日修法未照單全收,仍同意政府開放帶骨美牛進口,比我時代更加開放,馬政府無力讓 TIFA重啟諮商,又讓瘦肉精美牛變成阻礙過去兩年重啟TIFA磋商的絆腳石,而且是唯一因素,豈非咄咄怪事!

面對韓國在美韓FTA及歐韓FTA相繼生效的競爭壓力,國內工商企業界期待政府也能跟美國洽簽FTA。馬總統在推動ECFA的前兩年,一再誇大ECFA是 台灣經濟起飛的「萬靈丹」,真的簽署了,馬上改稱ECFA不過是「維他命」。結果有了ECFA,台灣經濟更慘,僑外資來台投資更少,台灣對中國出口年增率 也輸給沒有ECFA的韓國。尤其是國內投資失去動能,民進黨執政八年,台灣實質投資率平均二三.七%,遠逾馬四年平均的一七.七%。馬總統又說,只要簽署 ECFA,美、日、新加坡就會跟台灣洽簽FTA,如今連影子都沒有。TIFA不是FTA。縱犧牲國人健康,開放瘦肉精美牛進口,亦非立即簽署FTA,只是 重啟中斷五年的TIFA諮商而已,距正式簽署FTA仍言之過早。馬總統有必要說清楚,以免國人誤將TIFA當FTA。

其次是鎖國問題。
馬總統在大選時一再抹黑民進黨八年是「鎖國」。台灣是島國,必須走向世界才能生存發展,但「國際化」不是「中國化」,台灣經濟不能成為中國的邊陲,要有自己的主體性,不能把台灣的經濟命脈鎖在中國,形成另類的「鎖國」。

民進黨八年執政的對中經貿政策是「立場堅定,務實前進」,反對大膽的「全面西進」。不論是「積極開放,有效管理」或「積極管理,有效開放」,都是「開 放」,不是「鎖國」。誠如馬英九去年十二月總統大選辯論時說的:「蔡英文在民進黨內閣開放九三六項中國農產品。」那是台灣在二○○二年一月一日成為世界貿 易組織(WTO)第一四四個會員國後,依WTO架構所做的開放。馬英九又說:「海外接單生產增加最多在民進黨執政八年,從一二%增至四○%」,馬英九的說 詞反證民進黨八年執政非但未「鎖國」,而是走向國際化的自由開放。

外交部資料也顯示,民進黨在二○○○年到二○○七執政八年期間,台灣的國際參與都比馬政府過去四年更積極更努力,一點都不「鎖國」。民進黨八年,台灣以正 式身分共加入八個國際組織,平均一年一個,其中最重要的是加入WTO,成為正式成員,台灣是第一四四個會員國,中國是第一四三個,台灣與中國幾乎是同時加 入的,馬政府四年以正式身分加入國際組織只有三個,平均一年○.七個,沒有更多。此外台灣以觀察員身分加入國際組織,扁政府八年七個;馬政府四年二個,仍 少於我的時代。馬英九爭取以觀察員身分參加一年五天的世界衛生大會(WHA),是以接受「一中原則」「台灣是中國的一省」為代價換來的,將台灣鎖在中國, 才是真的「鎖國」。(待續)

source: 陳前總統辦公室,原載於:壹週刊581期陳前總統專欄

2012-07-17

故宮警衛 中國公安?

請中國民主派人士認清親中、媚中,國民黨馬英九政權!期待馬英九將台灣帶向統一以促進中國民主化是荒謬的幻想,只會使台灣退回獨裁極權慘況,唯有支持「台灣中國,一邊一國」才能成為華人的民主標竿,中國的民主才有展望。


/ 郭建國
2012-07-15


7月11日下午幾位主張台獨的朋友前往中國遊客如織的外雙溪故宮宣揚台獨理念。在準備「台灣獨立、台灣中國一邊一國」旗幟時故宮駐警前來警告「不准在這裡舉旗」,我們請教他違反那條法規?他說不出來,卻鴨霸地說「不准就是不准!」

我們認為這裡是台灣土地宣傳台獨理念屬言論自由,既不妨礙他人自由也無任何緊急危害,警衛又未明指違何法,我們就平和地在故宮廣場舉旗向中國遊客宣揚台灣人主張台獨的心聲。中國遊客看後嘖嘖稱奇、紛紛舉起相機取鏡。

不料故宮警衛竟然抓狂!臂章號033的巡官激動下令取締、粗暴地帶頭強搶我們的旗幟!對不從者竟然以擒拿術熊抱勒頸 (見圖,全程錄影:http://youtu.be/FjytmsRmVsE) 造成朋友頸部手臂多處受傷。中國客見狀由好奇轉為驚奇!這種場面在中國是耳熟能詳,沒想到在台灣卻親眼目睹!

我們要問故宮院長周功鑫:「故宮警衛是捍衛中華民國民主自由的警察,還是幫中共政權打壓言論自由的中國公安?」

(作者是新住民第一代,社運志工)



source: 台灣e新聞

2012-07-15

歸車攏是土匪

話說古早某日,一個搭公車的小子,上了公車,翻遍全身都沒有零錢,只好挑出50元的紙鈔投了進去。

之後就後悔了,那個50元是他今天的餐費,沒了那個僅存的50元,今天就斷糧了,準備作個飢餓30大使的候選人了。

於是他就跟司機說:「可不可以讓之後上來的4個人投的錢給我」。

司機人也很好,也就答應他了,讓他收取四個人的公車費。

接著公車一次又一次的靠站,他把投幣箱擋住,讓上來的人把10元銅板交給他,順利收到了30元。

最後一個人上車,穿著像極黑道大哥,那個小子也不看人,照舊大聲說:「把錢交給我。」

那個黑道大哥愣住了,左看看右看看,就是遲遲不把公車費交給他,可是不交錢公車就不能跑,愣了一陣子,其他好幾位乘客不耐煩了,大聲說:「喂!聽他的,快把錢交給他」。

於是那位黑道大哥緩緩的把整個錢包拿出來,交給了小子。

小子覺得奇怪,坐公車需要用整個錢包付錢的嗎?

之後就聽到黑道大哥罵了一句:
「靠!七桃一世郎,頭一拜看到歸車攏是土匪,林北佩服。」
說完就下車溜走了。

2012-07-11

台灣主體教育之困境與展望(下)

 

                              【編按:本文發表於北美洲台灣人教授協會2008年年會】
/杜正勝
2012-07-09


五.台灣主體的心態與核心價值

一般的歷史評論有一種看法,台灣歷史充滿著反抗或抗議精神,但另一方面我們同樣也可以舉出很多事例,證明台灣人有濃厚的妥協性格,心甘情願,屈居第二,面對外來統治者還不時流露出奴才的心態與作為

談精神或心態,論述者的主觀成分很大,但卻是歷史存在的事實,不妨從歷史說起。台灣的平埔族群複雜,語言不通,社會組織相異,其共同體的範圍不比村社大,以台南附近的西拉雅族,連頭人也沒有,更談不到所謂的「國家」。平埔族是獵頭的民族,村社之間往往成為世仇。荷蘭東印度公司進入台灣 10 年後,西部平原中南部各原住民村落紛紛歸順,統治基礎趨於穩固。荷蘭人對原住民,首先利用優勢的武器血腥鎮壓,拿最強大、桀敖不馴的蔴豆社開刀,以收殺雞儆猴之效;再以基督教收服原住民。不過一、二年,今日北到雲林,南到恒春,南北 57 個村落的代表齊集於台南,駐台傳教 14 年之久的尤紐斯(Robertus Junius,駐台時間 1629 - 41,1641 - 1643)1636 年很得意地向東印度公司在阿姆斯特丹的商務委員會 (The Amsterdam Chamber of Commerce of the East India Company) 報告說:

當他們第一次相見時,我們很高興看到他們之間的友善,看到他們互相親熱、互相凝視。這在本島是從未有過的事,每一族群幾乎都相互戰爭。

現在,他們不只服從我們,而且相互友善。如果不是我們的介入,他們無法統一。稍早,此族人不敢和他族說話,大家互不信任。(Rev. William Campbell 英譯,Formosa Under the Dutch,1903;李雄揮漢譯 《荷據下的福爾摩莎》,台北:前衛出版社,2003,pp. 186-187)。

如果我們承認身體內流有平埔族的血液,便不能不承認我們這個民族存有深邃的劣根性,看不起自己人,但對外來統治者卻是景仰服從。

尤紐斯寫報告之後60年,1696年浙江幕客郁永河來台灣採硫磺,從台南北上到八里、淡水,觀察了絕大部分的平埔族村社,為平埔族受到官府及社會有勢力者(如通事、社商)的欺凌壓榨深抱不平。平埔族不論大人小孩,男丁或婦女,事無巨細,每天要無償地被權勢者差遣,「有求必與,有過必撻,而番人不甚怨之」(《裨海紀遊》卷下,頁36)。令人感慨的是,平埔族受到 欺壓,事過境遷,「不甚怨之」,很快就忘了。

這兩則記載,一出自荷蘭傳教士,一出自中國文士,直到今天,雖隔三、四百年,台灣人的民族性不還是顯現在我們眼前?至於大家比較熟悉的閩客矛盾、漳泉械鬥等漢族被清政府操弄的歷史,我便不再申論。在這麼一個徒具民主機制之形式的台灣,今日討論「台灣主體教育」,如果不正視蘊藏在台灣人心底下的東西,恐怕是無法對症下藥的。

這帖藥說來簡單,即是當家作主;但同樣也不簡單,即是打從心底真正能當家作主。否則,「台灣人出頭天」這句話,喊了沒有 20 年也快 10 年,不會落到今天這個局面。我願意以親身經歷的橫躺台灣地圖來說明這個微妙的心態問題。

2004 年「五二○」 我初任教育部長後的第四天,在中央研究院朱家驊院長紀念會上,發表學術演講「歷史文化研究的新思維」。這是幾個月前就安排的演講,與教育部長無關;但也可能我是新任的部長,故特別引起媒體的關注。所謂新思維,我的論旨是強調以台灣為主體,即是探索從台灣出發的人文學,以取代長年以來局限在中國歷史文化的人文學。

我的演講以 power-point 秀出 100 多張圖片,而統派媒體也獨具隻眼,特別引用那張橫躺地圖加以報導,於是統派政客在立法院提出質詢,演變成不小的事件。

這張地圖是以台灣作中心,右邊(南)畫出菲律賓、婆羅洲、印尼至新幾內亞;左邊 (北)是沖繩群島、日本,下面(西)是印度支那半島、中國東部、朝鮮和西伯利亞,上面(東)則為浩瀚的太平洋。地圖是觀點的表達,也是視野的展現,此地圖使台灣人知道我們所在的位置及周圍的地理、國家,使台灣人對自己的地位與處境有均衡的看法。相對於國民黨入主台灣所教給我們的「秋海棠」中華民國地圖,讓台灣人清楚地了解:小台灣仰望大中國,台灣人只配蹲在角落的份,只看到中國,無法了解周邊的國家。台灣人的視野被鎖在中國,台灣人也只配像那張地圖上的台灣,謙卑地靠邊站,聽候差遣。凡是在台灣成長的人,從入學校到出社會,這張地圖無時不在心目中,它已內化到每個台灣人的心底,成為我們的血液、我們的細胞。

中國人不愧是歷史悠久的民族,統派傳媒和統派政客馬上知道橫躺地圖的深刻意涵,如果它真的取代了那葉「秋海棠」,那麼台灣人的心靈就真的站起來了,真的當家作主了。這是天變地動的大事,所以非把這顆剛冒出來的嫩芽硬給搯斷不可,排山倒海的攻擊自然加諸我身上。

有多少台灣人看懂這個竅門呢?我沒調查,不敢論斷,不過有一位可算是優秀的台灣人,台大醫科高材生、留美醫學博士、號稱台獨健將、也是民進黨最聰明的立法委員出來說話了。他指責我「白目」。台語白目是父母長輩教訓子女晚輩的用語,孩子不懂事,做出自以為聰明而其實是毫無意義的事,如中國話罵人的 「胡扯」、「無聊」。把台灣從奴婢轉化作主人的橫躺地圖是放著正事不幹、專搞無聊之舉的「白目」嗎?號稱第一流人才的台灣人識見如此淺薄,我不知台灣的前途在那裏?

當然也有真正聰明的台灣人認識到這是一場 「啟蒙運動」。

台灣橫躺地圖和我的同心圓史觀是相通的,一地一史,一空間一時間,皆著重於在地性,以在地人事物為核心。同心圓史觀並不是全世界都以台灣為中心,而是在台灣的人當從台灣來看世界;進而言之,世界各地的人都可以由他們當地做中心來了解世界。人人能存有這個觀念,並且付諸實行,國與國、民族與民族之間,一國之內統治與被統治者之間,才可能真正平等對待,互相尊重,多元主義才能落實。我在哥本哈根的丹麥國家博物館參觀世界民族誌的陳列展覽,凡講到一個地方的民 族,地球儀上就以該地為中心,所以格陵蘭和爪哇同樣都可以做為中心。

同心圓史觀及台灣橫躺地圖所透露的政治、社會和文化意義是在地人的價值。近代的獨裁者開口閉口都講「人民」,人民在那裏呢?獨裁者即是人民,這種空泛的人民往往是獨裁專制的溫床,只有具體的人,從個人出發,而社區,而鄉里,而地區,而國家,這樣的人民才是民主自由的基礎。台灣主體性即建立在這樣的系列上,它的始源則是在地個人的尊嚴和價值。

中國歷史走的是相反的路,空間是以帝王所在的首都做中心,人是以皇帝或領袖做中心,不論多廣的土地,多眾的人口,都沒有獨自的價值,而以繫聯附屬於首都和最高統治者做為他們存在的價值。台灣人60多年來的犧牲奮鬥,就是要脫離國民黨強加在我們身上的中國歷史「魔咒」。不幸的是,過去8年民進黨執政的失利,致使台灣人的命運充滿著變數。

台灣主體性,不是統派所誣蔑的井蛙之見,反而是人類文明的主流,只因在地是台灣,故特別強調台灣而已。追根究柢,它是建立在個人尊嚴與價值之上,符合先進文明的普遍價值。我們提倡台灣主體性是走在歷史正確的一邊,不像統派之吆喝集體的民族主義,形成歷史逆流,有可能給人類帶來災難。所以台灣主體教育,發掘開展在地性文化,還要不斷汲取世界先進經驗,加強國際化,才能免於掉入狹隘民族主義的泥淖。本土化和國際化,就像車的兩輪,缺一難行,台灣主體性教 育應該在這兩個輪子的軌道上前進。

台灣主體意識興起於台灣告別中國的九○年代,但台灣與中國的關係,不論地緣、人群、歷史和文化都是「剪不斷,理還亂」的。不管你喜不喜歡,我們無法否定中國文化是世界重要文化體系之一,提倡台灣主體的人要抱持什麼樣的心態來對待中國文化,站在什麼樣的高度來看待中國文化,的確會影響台灣主體的存滅和發展。中國有句話說「知己知彼」,也有句話說 「取精用宏」,大概只有把中國文化放在國際平台來比較,我們才可能有比較持平的認識;把這兩句話運用得恰到好處。台灣國際化的重要是具有多重意義的。

六、 結語

今年本土政權淪落,台灣本土派瀰漫著一股低氣壓,現在高談台灣主體,難免遭受質疑:「有政治資源時,主體性都做不好,而今沒有政治資源了,將如何做起?」這樣是有一定道理的。但又有一說,「代表本土政權的民進黨太膚淺,現在一切歸零,從根植起吧。」說得頗有氣概,可以振奮一點熱情。

不過政治是眾人之事,非有組織之長才又具群眾魅力的人物難成功。從根栽起是多方面,在座都是學者教授文化人,我們所擅長的就是知識和觀念。根據過去幾年的經驗,我們深深了解到台灣須要新的文化啟蒙運動,不論台灣教授協會或北美台灣人教授協會,應當作與能夠作的大概也是台灣文化啟蒙與台灣人心靈再造吧。

台灣文化的第二次啟蒙運動,和第一次一樣,是在外來統治文化的籠罩下尋求自主的運動,它不限於政治層面的贏回執政,也不限於獨立建國,它涉及台灣人所要追求的價值,以建立文化自主、自信的心靈,對世界各種文明都能出入其間,豐富自我,屆時台灣人才說得上真正的獨立自主。這有賴於海內外台灣人及關心我們的世界友人共同合作。

(本文作者為中央研究院院士、前教育部長,全文完,發表於 2008 )

source: 台灣教授協會/極光電子報

延伸閱讀:
台灣主體教育之困境與展望(中)
台灣主體教育之困境與展望(上)
主題演講:台灣主體教育之困境與展望
杜正勝教授談台灣史與教科書(上)
杜正勝教授談台灣史與教科書(下)
杜正勝:換個角度看台灣的新思維
【杜正勝教授演講】作為國家史的台灣史

從 DNA 檢測確定自己是平埔族

Nathan | 贊若
2012-07-10


(請點選圖片看檢驗報告大圖)

   
   

  
前言:自從上次「從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族」之後,發現台灣平埔族Babuza(巴布薩/貓霧捒)的網路資料真是非常少,比起其他像是西拉雅族或是凱達格蘭族的 平埔族,更不具知名度,感覺整個巴布薩族都快消失了,所以在確定我母親那邊的巴布薩族淵源之後,我也想知道,同樣長久住在彰化的父系,是否也是巴布薩族, 只是被漢化了。於是我去做了 DNA 檢測,希望能找到或建立更多平埔族資料,算是想幫巴布薩族留下一條線索,也算為台灣的歷史貢獻自己的一份力,DNA 的公正性高,說服力也更強。

採樣:口腔黏膜細胞,刮棒用郵寄即可,無需到醫院
實驗室:馬偕醫院林媽利教授實驗室
費用:自費

由於DNA檢測,說簡單也不簡單,說複雜也不複雜,所以我就用簡單的方式來說明。父系 DNA 通常以 Y 染色體來鑑定,母系 DNA 通常以粒線體 DNA(mtDNA) 來鑑定,因為 Y 染色體會一直由父親傳給兒子(不會傳給女兒,因為女生沒有 Y 染色體);粒線體 DNA 會一直由母親傳給女兒及兒子(但只有女兒會再將其粒腺體DNA再傳遞到下一代),目前世界上所有基因的檢測方式都是如此,另外還有 HLA(組織抗原)檢測,可以輔助判定出族群的屬性。

母系說明 (M10a1):儘管已經確定我的母親是來自於Babuza平埔族的大戶潘邦志家族,日治時期戶籍資料也被 寫「熟」,但是 Y 染色體不會遺傳給女兒,所以無法看出我的母系那邊的平埔族血統,而且我的外婆是在中國東南省份出生的女嬰兒,所以外婆的媽媽的媽媽…可能就是一直居住在中 國東南省份,所以粒線體 DNA 判定出,我的母系粒線體可能是從中國東南方那邊傳到台灣的。不過目前得知最早的夏娃粒線體是從非洲開始的「L粒線體」,然後在亞洲演化出「M粒線體」;在 歐洲演化出「N粒線體」。因此學術界都認為人類的起源是在非洲,所以請不要再說我們都是炎黃子孫這種沒有科學根據的話。

父系說明(O1a1):儘管日治時期戶籍資料我父系的種族欄都被寫「福」,我爸也常跟我媽開玩笑說他們家族是番仔,但 是 Y 染色體鑑定結果,我的父系 DNA 應該屬於印尼、菲律賓南島語族人,遷徙到台灣繁衍成平埔族,只是還不確定是平埔族的哪一族,因為目前台灣平埔族樣本數還不夠,而比對之下也看不出有台灣高 山族的血緣。

報告中說不是漢化的Babuza族的意思是說,我的父系不會是從中國東南遷徙到印尼、菲律賓再遷徙到台灣的南島語族;但實際生活文化上,我的父系就是被漢化的平埔族了。

HLA 說明:我的分析報告中,台灣平埔巴宰族出現機率很高,父系 O1a1 染色體主要也有出現在巴宰族,巴宰族原本也分布在台中附近,我們家住在彰化很久了,所以父系血緣,應該很可能屬於巴布薩或巴宰。

寫到這裡,應該有人會問說,為什麼檢測結果都是可能性的敘述而非確定性的敘述?這點我有問過實驗室,回答如下:

「每一種族群大概都是多來源的(多種血緣/haplotypes)
同時,永遠也沒有辦法取得到"充足"的樣本數
因此,這些結論都是推論,也就是根據現有樣本庫所作的最佳推測」


結論:我的母系、父系都算台灣平埔族,我是很明顯平埔族的後代,DNA 檢測對於台灣人來說,是打破”我們都是中國人”迷思的一種科學方法,但我想最重要的是自己目前的歸屬認同,否則做一堆實驗還是會有人嗤之以鼻。或許原本我 的台灣意識只是從我阿公到我爸爸這兩代開始,但是 DNA 檢驗結果,會讓我的台灣意識可以回溯到更久更久之前,原來我的父系祖先,以前可能半裸著身體在台灣中部草地上抓鹿,而不是在讀四書五經。

當今雖然很多人認為自己是台灣人,卻對自己平埔族的血緣不了解或不承認,這也是需要平埔族後人反省改進的地方,難道平埔族人真的如外國所記載那 樣”奴性成風”?台灣人更應該時時警惕自己,平埔族會消失的原因,就是從語言、文化與信仰…滅絕的開始,以前是被強迫消滅,現在則是假藉用交流融合的方式 來稀釋,要不要被消滅,就看自己有沒有心保存,一個文化若由一個人去認同與承襲,或許沒力量,但如果是一千萬人去認同與承襲,就能展現出威力。不論是台灣 文化、平埔文化、客家文化、高山原住民文化…等,如果後代子孫不認同,不重視,不傳承,就無法保存,但如果能有愈多人去重視,文化能見度就會愈高,文化也 更不會消失。

歷史,就是靠眾人的記憶與記錄才產生的,失去歷史記憶的無根之民是最容易被同化的。文化的獨特性要如何保留與突顯,是整個族群保留的重要課題,否則,以上 帝的眼光來看,一個族群的消滅,也只是一眨眼的時間而已。檢驗 DNA 希望也能發揮「蝴蝶效應」,至少不要讓巴布薩族被遺忘了。
P.S. 若想檢測,請洽 馬偕紀念醫院 輸血醫學研究室

延伸閱讀:
林媽利/我們流著不同血液-我讀我見
從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族
《彰化縣福興鄉巴布薩族馬芝遴社平埔族人現況調查》心得筆記
大甲溪流域的墾殖與族群-改變,從自我認同開始
驕傲的為自己的族群留歷史
平埔文化資訊網

2012-07-09

台灣主體教育之困境與展望(中)



 / 杜正勝
【編按:本文發表於北美洲台灣人教授協會2008年年會】

三、 鄉土、本土、主體性與國家台灣主體或主體性教育,是九○年代才出現以及普遍使用的名詞。顧名思義,主體性出現之前當然就是非主體,換句話說,也就是 「當家作主」 或 「出頭天」 的課題。

台灣這個移民社會在 17 世紀以前是南島民族的土地,他們雖然不是台灣最早的主人,但肯定是早於後來台灣主角 ─ 漢人 ─ 的主人。台灣南島民族不論高山或平地,他們都是以部落村社的形式分散居住,沒有形成較大、較嚴密的政治實體,沒有出現過國家,更談不上含蓋全台灣的政治體。隨者 17 世紀以來不同殖民者入侵,他們或被役使,或被同化,或者被隔離,無法參與在台灣發生的歷史事務後。因此,台灣原住民雖然是台灣早期的主人,卻很難成為摶聚台灣主體意識的主要動力。

到 17 世紀,台灣才開始有大批的外來人口移入,先來自福建南部,廣東東部繼之,透過婚姻及漢化過程,使息於西部平原草埔地帶的南島民族 (即是通稱的平埔族群) 加入,共同構成台灣的社會基礎。一、二百年來,台灣遂變成以所謂漢人為主的社會。漢人移民,依年代為序,先是當荷蘭東印度公司的僱佣、佃農,也有自由商人。接著是隨鄭成功來台的軍眷,當明鄭滅亡時,他們大部分多被遷回中國。而清帝國統治下,以不同方式移來台灣的人口就是帝國的編戶齊民,沒有什麼當家作主的想法。19 世紀末,台灣被割讓給日本,成為日本帝國的殖民地,台灣人在天皇體制內屬於低於日本人的二等國民。等到二次大戰結束,日本退出台灣,當時的國際情勢下台灣被蔣介石占領,台灣人只能在中華民國流亡政權下冷漠地自外於政治,黯然地自外於主體。

快速回顧台灣這 400 年有記載的歷史,台灣人從沒真正做過自己的主人,自然產生不了 「主體意識」,即使是外來統治者,也不把台灣作為主體。荷蘭人 38 年 (1624 - 62),台灣的價值在為東印度公司賺錢;明鄭 22 年 (1661 – 83),台灣是反清復明的基地;清國 212 年 (1683 – 1895),台灣只是龐大帝國可有可無的海外邊陲;日本 50 年 (1895 – 1945) 台灣是農業資源的提供地和後來南進的前哨;國民黨政權在 1990 年之前,台灣扮演 「反攻大陸的跳板」 再轉為 「三民主義模範省」 的角色,為中國大陸而存在。

很明顯的,台灣之具有主體性是首次台灣人李登輝當總統以後的事,所以 「台灣主體」 這個新名詞不但反應九零年代已下台灣新的政治現實,也包涵濃烈的政治企圖,聲明台灣是台灣人的台灣,不是外來掌權者的台灣。沿著這樣的邏輯, 「台灣主體教育」 自然要扭轉台灣人長年以來的歷史悲情,抱著當家作主人的心態來看待自己和外在的世界,這些涉及國家走向、人民身分地位的嚴肅課題,在這個非正常國家,教育如果不觸及,和把頭埋在沙堆裡的駝鳥有何差別?

與 「主體性」 這個創造性模糊相近的新名詞是 「本土化」,也是九零年代才出現的語言,尤其和 「鄉土」 相比較時,「本土」 的自主性就浮現無疑了。放在國民黨帶到台灣的中國體制與思考概念中,「鄉土」 兩字並無禁忌,它不過是國家體系下一個區域性的事物而已,好像國之下有省或縣、鄉。然而 「本土」 納不進去這個架構,「本土」 雖也可以表示鄉、縣、省,但你無法用鄉縣這些區域性名詞來規範透露國家意涵的 「本土」。

中國這個廣土眾民的大帝國,各地的地方性一直存在,只要地方不挑戰中央,地方特性毋寧是被鼓勵的,所以中國官方的出版傳統,地方誌相當發達。以統治兩百年的台灣來說,官方創修、重修、續修的府志、縣志、廳志以及各種采訪冊竟有二、三十種之多,因為重點在府、縣、廳,不是國。

九○年代,李登輝所領導的國民黨尚未完成在地化工程,但新的政治局勢已經出現,國民黨的教育政策和內容,開始加入 「鄉土」 的元素,有鄉土語言及鄉土教材。鄉土語言是母語,補充教學的鄉土教材大多限於鄉里的層次,上及於縣而止。對國民黨的保守勢力而言,只到這地步還 「安全」,可以 「接受」。不過李登輝一旦提升鄉土教育的層次,規劃並實施「認識台灣」,台灣的統派就再也按捺不住了,發動大規模的批判運動。因為我是其中一冊「社會篇」的編輯主任委員,遂成為主要攻擊的目標。

「認識台灣」 風暴發生於 1997 年,原因無它,這門課已經脫離鄉土的地方層次,隱然有國家的意味了,這個國家不是中國,卻是原來被當作中國之ㄧ省的台灣。中國人深深吸取 「防微杜漸」 的歷史教訓,一見 「認識台灣」 成為正式課程就推想台灣國的出現,於是想把這一葉剛萌的嫩芽活生生掐死。10 多年前對 「認識台灣」 的批判即是這種文化及被此文化薰染的人的反應。然而 「時也,勢也」 同樣也是一種歷史經驗,台灣的泛藍政客應該也懂台灣人的主體意識是壓不住的。

「認識台灣」 這門課雖在意識形態的鬥爭中屹立不搖,卻在九○年代後期教育部推動的課程改革下消化於無形。九年一貫的教改,課程大翻修,以領域取代學科,歷史、地理、社會不見了,「認識台灣」 的歷史篇、地理篇、社會篇也不見了,只剩下 「社會領域」 而已。

我們相信九年一貫不是為消除 「認識台灣」 而起的改革,但以結果論,「認識台灣」 的主體意識教育的確在這一波教育改革中倒退。此一倒退我們也還缺乏足夠的史料可以分析當時的決策及決策者的心態,尤其是否與國家意識有關,但很明顯的,台灣不論作為一個國家或非正常國家、或者特殊國家,凡涉及 「國家」 層次,有形、無形的紅線都深深釘在很多台灣人的心底,這不僅反映在學校課程、教育體制,也反映在政治、社會、文化的許多面相上。

過去將近20年,人人可以接受的 「鄉土」,帶有獨立意味的 「本土」 或「台灣主體性」 以及要求作為一個 「國家」 的聲音在台灣是並存的。近年來不同研究團體的民調顯示,選擇自己是台灣人而不是中國人的比例快速攀升,但 「國家」 這個門檻仍然很難跨越。這有許多政經社會現實因素,但存在於許多人心中的那條紅線不但無法推動 「台灣主體意識」 以成為 「台灣國家意識」,在2008年新政局中,過去幾年台灣主體性的成長果實是否還會繼續保有,也很難說。

這和我們台灣人的民族性有關,以下我還會分析。

四、台灣研究、歷史、文學、語言、文字與心靈

主體意識不能停留在口號,它與其說是政治議題,不如說是文化議題,台灣主體性追根究柢是台灣人對文化的抉擇和自己心靈的安頓,其實也是台灣人文學的核心。

九○年代初期國小始有母語與鄉土課程,後期國中有上面說過的短命的「認識台灣」。從知識發展的體系來說,中、小學教育的知識屬於下游,其根源應在大學的研究與教學。換句話說,如果大學缺乏具備台灣特色或適用於台灣的人文學,中、小學的本土化教育或台灣主體性教育是不可能健全茁壯的。台灣偏偏陷在這種困境當中。

近代以來世界各國的人文學雖有其普遍課題與論述資源,但更大量是出自本國的,由於台灣不成為國家,故不論日治或國府時期,大學的人文學看不到與台灣相關的踪影。超過半個世紀以上,台灣的大學所研究和教學的人文學,無不以中國的資料、議題和經驗為主,有關台灣的人文研究到九○年代不過剛脫離禁忌階段而已。公元2000年政黨輪替之後,才有比較多的大學設置台灣語言、文學、歷史或文化的系所,到 2004 學年度共計 23 個系所。

我們同時也發現台灣研究在大學的窘境,一是教師員額不足,二是經費短缺,三是課程單薄,第四它們在學校的權力結構中皆處於邊緣的地位。從事中國研究的學者,即使他的政治立場是偏於本土者,拿起學術檢驗尺,也多對台灣研究有所不滿,於是形成台灣研究學者在校園內是二等公民的角色,有些刻薄的統派學者更嘲諷台灣研究是 「政治正確」。而今政黨又再度輪替了,一方面台灣研究的資源勢必比過去幾年更不如;另一方面台灣的人文學是要從台灣經驗出發還是沿習過去沉醉在中國經驗內?這將是所有在台灣的人文學者會面臨的共通問題。

學術固然無國界,但在人文學方面,我們也發現各個國家往往也多從他們自己的資源、課題出發,形成特色,再企圖解答人類普遍性的問題。顯然的,相對於世界古文明或近代許多新興國家,台灣的學術資源與經驗都比較短淺,不能固步自封、劃地自限;但如果不尋求自己的資源,不能從自己的經驗中總結出人類的普遍議題 ─ 事實上,台灣是可以在這方面有貢獻的 ─ 所謂 「台灣主體性」 恐怕將泡沫化,流於政治宣傳的空中樓閣而已。

面對龐大的中國人文學資源,台灣人文研究要尋求自主,是一條佈滿荊棘的路途,這與識見、心態、策略皆有關係。放在世界人文學的平面上,我們不得不承認,「台灣」 無法像 「中國」、「日本」 那麼吸引世界學者的注目。我常說要在世界主流學術圈中推動台灣研究,應以韓國為師,學習韓國夾在中日之間怎樣突顯韓國研究之重要性的努力措施。這個議題我無法在民進黨政府中引起注意,只靠教育部有限的經費在美、歐、日本幾所著名大學設置不同形式的講座,未能形成一種思潮,深引為憾。我希望當今馬政府能屏除黨派之見,視為整個台灣的事,繼續推動,促進台灣在國際學術界的能見度。

雖然國內外充斥著大大小小的困境,台灣主體性教育過去幾年不能說毫無進展。舉其比較大者,一是高中台灣史單獨成冊,二是台語拼音系統初步抵定,這些都屬於課程的議題。了解教育的人都知道,任何改革如果沒有落實到課程與教學,都會流於空談。老留學生感歎到美國才知道以前在台灣所唸的歷史多麼偏頗,這足以證明課程改革與內容的重要性。

一百多年前,還是少年的連橫領受父命,「你身為台灣人,不能不知台灣事」。他終於在20世紀初完成 《台灣通史》 鉅著。雖然連橫的著作立意我們不盡認同,也不滿意,可悲的是因他攀附國府而受蔭及的子孫,掌握國政、飛黃騰達後並沒有實踐其先祖的遺意,讓台灣子弟有機會了解台灣史,要到 2000 年政黨輪替的第 6 年,台灣高中生的課業才有一冊完整的台灣史可以研讀。

之前,短命的 「認識台灣」(歷史篇) 也有完整的台灣史給 12 歲的孩子學習,此外,長年以來,從小學到高中,正規教育的台灣史都零碎地附著於中國史的發展脈絡,充分顯示台灣的附屬地位。如果不是蔣介石流亡政府逃到台灣繼續執政,在大中國的歷史教育體系下,連這點零碎的敘述也是不可得的。

九年一貫解消 「認識台灣」 之後,民進黨政府籌劃小一到國三九年之後的高中課綱。歷史這門課在理念上是採用九○年代初期我所提出的同心圓理論 (即使編輯委員並不承認),規劃高一上台灣史,高一下中國史,高二世界史。不論台灣是不是一個國家,台灣主體意識已經相當普及,大家再也無法忍受沒有自己的歷史可唸之苦;而台灣以高科技產品的國際貿易揚名於世,國際化也是社會的共同需求,加強世界史自然順理成章。因此,這個課綱的三環架構,反對者很難挑剔。

歷史教育固然必定有取捨,但不能太失衡,中國歷史長久,只有一冊勢難平衡,所以原先的課綱編輯委員會乃以公元 1500 年為斷,此後的中國史納入世界史,中國是世界的一部分,更可以看出中國近現代歷史的真相。然而統派將它政治化,譴責課綱委員將中國史攔腰切斷。切割中國歷史,對還以中國自居的中國國民黨遂成為高度的政治議題,抛出大帽子,胡加罪名;當時教育部只好暫且按下,應該在 2004 學年上路的九四高中課綱遂擱置下來。

九四課綱一延宕,造成前九年和後三年新舊課程不能銜接,影響深遠。我在2004年5月接任後,馬上再啟動編輯委員會機制,解決歷史課綱的爭議,高一下中國史不以公元1500年為斷,一直講到20世紀。舊爭議讓步了,新爭議又起,這次反對派攻擊的重點放在高一上的台灣史。

台灣史課綱的主要爭議有二點,一是提到舊金山和約,二是要不要包括中華民國建國史。國民黨的歷史課本只講開羅宣言,不提舊金山和約,前者證明它據台的合法性,後者則引發台灣地位未定論。其實沒有什麼宣言,只是一份新聞公報而已,而且國際法上,條約高於宣言,但如果讓學生知道有 「台灣地位未定論」,國民黨害怕動搖幾十年統治的合法性,所以政客與統派媒體連手,排山倒海對我發動攻擊。

至於台灣史要不要講中華民國的建國,以台灣為主體,自古及今,1912年中華民國建國時,台灣是日本的殖民地,不是中國的一省,發生在中國的事件與台灣無關,要到 1945 日本投降盟軍,蔣介石入據台灣,台灣史才和中華民國史連在一起。這下子可不得了了,統媒拋出我否定孫文是國父的罪名,並拉扯陳水扁到底是那一國的總統!最後陳總統不得不出來表白,他是中華民國的總統。課綱委員只好讓步,台灣史也包括中華民國前頭 34 年的歷史,舊金山和約和開羅宣言淡化處理,只提以客觀資料敘述之。我們讓步,因為我們深知統派的陰謀就是讓新課綱不能上路,那麼台灣史就不可能單獨成冊,學生還繼續唸我們這輩老人所唸的教科書,只有中國史,沒有台灣史。

自 2006 年 9 月進入高中的青少年都有機會讀到從古到今的整體台灣史,而不是附屬於中國史的零碎知識,台灣主體性的史觀已植根在這一代青少年心中,有人擔心 2008 年政黨再度輪替,歷史教育會走回頭路,關心台灣前途的人正在緊密觀察中。

另外,高中國文統派掀起的風浪不如高中歷史大,而這方面改革的成果也相對小得多。統派是把高中文言文等同於中國文化,對國文課本的改變就加給我 「去中國化」。不同政治立場的人賦予 「去中國化」 不同的褒貶意涵。我最關心是我們要如何教出能掌握自己語文的青少年。對九成以上的高中高職生而言,文言文的用處遠不如白話文,過去高中國文高達 70% 的文言文顯然不合時宜,今雖調低到 50%,還不能達到提升學生語文能力的目的,但尊重課綱委員的決定。我認為即使文言文,也要和台灣經驗有關才能激發青少年對這塊土地的感情,課綱小組推薦的 40篇文選,九五課綱關於台灣者占 4 篇,九八課綱占 8 篇,只是小小的進步。但馬政府已決定延後九八課綱,很多變數依然存在。

歷史展現民族的精神,文學抒發民族的心聲;它們的媒介是語言和文字。國民政府入據台灣,採取消滅台灣母語的政策,使現在二十歲至五十歲的父母基本上不會或不習慣說母語,也沒有傳承母語的觀念,所以教育部製作母語的文宣短片,我才把 「母語」 改作 「阿嬤e話」。母語一旦在家庭中消失,勢必滅絕,任何外力都難扶助。台灣的歷史經驗,從 17 世紀到 19 世紀這 300年中,平埔族群語言的滅絕就是最令人膽戰心驚的例證。

清政府不像國民黨政策性地消滅台灣的母語,而是任其自生自滅,當平埔族及其文化面對閩南、客家而邊緣化時,他們的語言也就不保了。過去十幾年,關心本土人士特別重視母語的傳承,的確掌握到關鍵課題,但能著力的地方並不多;即使九○年代以來,政府政策改絃更張,開始教授母語,成效仍然有限。社會力量太大了,這個社會力量是過去國民黨的政策造成的,1960 以後學校的嚴禁母語,1970 以後廣播、電視節目之限制母語,自此誕生的孩子既不會說母語,甚至養成鄙視母語的心態,這些存在於台灣社會各角落的細胞,才是台灣主體性的殺手。
十幾年前我在中央研究院服務時,曾對一位研究台語的大學教授說,我提倡台語是救亡圖存,搶救一種瀕臨絕種的語言。教育部長任上,面對母語老師那股孤臣孽子的悲情,我舉聯合國 2002 年發布的 「世界文化多樣性宣言」,以資鼓舞,讓他們知道他們的努力正符合世界的主流價值。然而我恨自己不能更有作為,往往慚愧得無地自容。雖然過去幾年我在這方面也有一些建樹,一般評論認為我最大的貢獻是確定台語 (閩南話) 的拼音採行台灣羅馬字的系統。然而提倡台語的專家依然難以整合,通用派便四處告發我的 「專橫」。因為專業意見仍然不一,教育部課程發展委員會便有理由不採納台羅作為唯一系統。

拼音系統整合費了九牛二虎之力,最後仍然 「功虧一簣」。如果進一步追求書寫系統,到 2008 年總共公佈了 400 個字詞,提供社會參考,算是台文書寫的初階而已,距離台灣人講台灣話、寫台灣文的目標還遠得很。

這是很令獨立建國之士失望的。參考韓國、越南的經驗,不談獨立建國則已,否則終究會碰觸到語言文字的問題;落實到台灣當前的情境,這卻像是遠在天邊的彩虹。不過以美國經驗來說,形式工具 (英語) 並不那麼重要,更重要的是內容。台語台文所要表達的內涵,我們的準備工作也尚未齊備,我們還要努力發掘、整理和創作我們的神話、童話、民歌、謠諺、民間故事,才能充實我們以及子孫的心靈。世界上許多成為獨立自主的國家多經歷這個過程。

(本文作者為中央研究院院士、前教育部長,未完待續,發表於 2008 )

台灣主體教育之困境與展望(上)



【編按:本文發表於北美洲台灣人教授協會2008年年會】


/ 杜正勝

一、 引言自從1945年8月日本戰敗投降,結束整整50年的殖民統治,退出台灣,台灣被中國國民黨所據有。國民黨對台灣進行徹底的「去日本化」政策,清除日本統治的遺留,為防範台灣人興起,也嚴禁「台灣化」;而同時更積極地全面推動落實「中國化」政策。經過半個世紀,連中國人到台灣都不由得感嘆台灣比中國還 「中國」。

1949 年被中國共產黨驅趕到台灣的國民黨及蔣介石政權,對台灣進行近代世界罕見的長達 38 年的戒嚴,台灣的人權備受打擊,但包括雷震等外省族群,在台灣的先覺者也為爭民主、爭自由,前仆後繼,奮鬥不懈。於是從余登發、郭雨新等分散在不同地區的草根英雄,進而有各地串連的「黨外」,接著才有1987年民進黨的誕生,形成一股代表台灣人意向與本土權益的力量。

蔣介石去世後,進入八○年代,國民黨也有一股台灣在地性在各階層逐漸萌芽,到九○年代李登輝全面掌權,更把這個外來政黨導向在地化。

九○年代朝野政黨及各種社會力量儘管互有矛盾,但都導向一個共同的目標,即追求台灣主體性,要求本土化,於是在公元 2000 年,意外催生了一個完全的本土政權─民進黨政府。

不過,當台灣的政治與社會在逐漸本土化、在地化時,塑造國民思想、觀念、意識形態的教育卻是原封不動的延續蔣介石戒嚴統治的理念,全面中國化的政策不曾打過絲毫折扣。

台灣民主自由化的先覺者、奮鬥者及支持者,其生較早,不完全被國民黨教育長大,了解台灣歷史比較深刻,這是八○、九○年代在野政治力量擴張,以致2000年產生政黨輪替的社會基礎。進入21世紀,民進黨執政8年,由於缺乏經驗,加上朝小野大,國民黨的焦土政策以及統派媒體的渲染,於是造成2008年國民黨再度奪回政權,並且全面執政。今年政黨輪替的社會基礎與時代思潮與8年前已經不同,國民黨完全教育出來的幾個世代占居主角,台灣主體意識也受到相當大的扭曲。

過去幾十年台灣人在政治上的犧牲奮鬥,經過2008年的民主考驗,我們才知道存在於人心底層的文化心靈並不清明;我們才知道國家的走向與願景最根本的是在教育,而不是政治,更不是選舉;我們也才知道2000年政黨輪替時人民的狂歡是太小看50多年來中國化政策已紮根於台灣社會及台灣人心中,影響無所不在了。

過去民進黨人士及其支持者太熱心於政治運動,而忽視形塑心靈思想的教育,國民黨則不然,它們知道教育園地的重要,故當他們發現有人想把全面「中國化」教育轉化成台灣主體的教育時,便傾盡全力,阻擋、攻擊、誣蔑,無所不用其極。

經2007到2008年,幾場選舉,民進黨徹底失敗了,民進黨的失利也是本土力量的一大挫折,大家應該知道形成國家的基礎在哪裡了吧?國政不能老是弄些花拳繡腿的動作、熱熱鬧鬧的活動就像煙火一樣,放過之後消失於無形。國家要做紮根的事業,百年樹人的教育才是國政的根本。

所以我願以過去4年教育部長任上的經驗,提出幾個觀點來向各位學術界、教育界的北美台灣人精英教授請教,同時大家齊聚一船,或許也能為我們的國家台灣的前途尋找一些路徑。

二、 主體性教育與意識形態
       
教育有技術性的層面,也有精神(或心靈)性的層面。一般教育學大多只涉及到前者,至於後者,提升到理論可以說是教育哲學或思想,落實到對策則與政治最關密切,也就是反映所謂的 「意識形態」。

「意識形態」,在台灣輿論界無形中成為一種人人鄙視的東西,一旦被貼上這個標籤,便是偏見、不理性、甚至是罪惡的象徵。這是過去十來年形成的現象,而由媒體在操控。其所反映的矛盾論述是:凡以台灣為主體、重視台灣者即是意識形態,而以中國為核心的思維卻不是「意識形態」。因此,公元2000年政黨輪替後,加以「意識形態」之名幾乎和戒嚴時期具有共產思想同罪,只是無法役使司法作為打擊的工具,但發動社會輿論進行撻伐,則無日無之。稍稍瀏覽傳媒,凡被戴上 「意識形態」這頂大帽子者,其實質內容皆離不開台灣主體。

換句話說,當上個世紀最後10年,台灣人當家作主的意識抬頭時,原來鄙視台灣的中國民族主義者也不敢攖其鋒,遂對台灣主體意識有所隱忍,而專門攻擊他們所給予特定意義的「意識形態」。這些中國民族主義者趁台灣民主之勢,利用台灣人民對戒嚴時期國民黨之灌輸意識形態的厭惡,「打著紅旗反紅旗」,搖身一變以民主自由的維護者自居,而要求政治力量 (執政的民進黨)退出思想的場域,強調教育所謂的中性,於是正在興起的台灣主體意識遂被架空,排除在思想場域之外,好讓自1945年以來的中國主體意識繼續當道。那麼,不去碰觸原來充斥於各領域的中國意識形態便被稱許為客觀,政治沒有介入,而如果要注入一點台灣主體的想法,便被污名化,說是政治干預。

我曾作個比喻,國民黨對台灣多次塗上厚厚的幾層黑漆,我在教育部長任內不過稍稍刮掉,欲使透露出一些本色而已,但這一刮掉的動作便被指責為以政治力介入教育,譴責我是一個不專業的意識形態的教育部長,口誅筆伐,非把我徹底醜化不可。相對的,那些根深柢固的中國民族主義意識形態者,把長年戒嚴所建立的中國化意識形態原封不動地保留下來。他們不去更動,所以他們沒有意識形態,我企圖恢復一些台灣原貌,反而成為有意識形態的人。這就是公元2000年以來,台灣氾藍的邏輯。到2008年再度政黨輪替,台灣的政權又淪入國民黨之手,統治者宣稱教育不能有意識形態,其意涵是民進黨執政8年的台灣主體化教育應該消除,再回到國民黨的中國民族主義。國民黨面對台灣主體思潮所採行的手段,其辯證關係,說穿了,就是這麼簡單。

「意識形態」一旦被污名化,遂成為政客攻訐對手的利器,稍具獨立思想的人也避之唯恐不及,無法深究在近年台灣這個特定時空下的特定意涵─只有台灣主體意識才背負這個惡名,中國民族主義的意識形態是免疫的。

客觀而論,任何一種普遍性的思想或思潮都屬於意識形態的範疇,民族主義固然是意識形態,自由主義何嘗不是?新興的台灣主體思潮是一種意識形態,國民黨幾十年來灌輸於台灣人民的中國民族主義也不例外。一般民眾不可能是思想家,但無礙於他自有思想,這種思想在群眾中相當程度地普遍存在,便構成一種集體意識,於是形成所謂的思潮。這是任何時代、任何國家、任何族群都存在的現象,我們首當關注的是,此一現象是自然形成的還是外力塑造的?人類社會一旦進入權力統治的國家,凡涉及政治意識或立場的課題,一國人民的普遍思潮要完全沒有外力塑造恐怕是不可能的,中國歷史上有所謂「天與人歸」,其實多是政治的宣傳,事實並不存在這種自然形成的意識形態,連儒家美化的湯武革命「順乎天,應乎人」,歷史考察已證明是政治口號了。我們要問的是,其塑造的意識所具理性的程度,以及其形成的手段是自然多於強制,還是強制多於自然?依此準則來考察,在台灣講台灣主體優先當然比講以中國作核心較為合理,何況九○年代以來台灣政治已具備民主的機制,加上民進黨政府的權力衰弱化,故所推動的台灣主體教育,其方式和手段都相當合理性和自然,而與國民黨威權統治之推動中國化教育有霄壤之別。

任何政黨一旦執政都不能迴避意識形態的問題,更不該散播似是而非的觀念,一方面隱藏自己固執的意識形態而指責對手有意識形態。就國家而言,意識形態可以是政策的路線,也可以是國家的目標或願景,譬如是走福利國家的計劃經濟還是採自由市場的競爭機制?或者台灣是台灣人的台灣,還是大中國的一部份?在形成國民集體意識的教育領域,是以台灣作為主體,作為總部,作為立足點,還是降低台灣位階,解消台灣,使台灣成為中國的一省?

因此,台灣主體教育作為意識形態是在這樣的意涵之下,一種中性的、無可迴避的課題,它的對立面,則是以中國為主體的教育。因為牽涉到國家未來的走向,遂成為不同國家認同者競爭的場域,所以要成為怎麼樣的國家這種高遠的教育思想就淪為齷齪的政治鬥爭的犧牲品。

 「意識形態」無罪,我們檢驗的準則端看它對適用對象的合理性,與國家發展的前瞻性。

(本文作者為中央研究院院士、前教育部長,未完待續,發表於 2008 )

2012-07-07

誰來關心阿扁被關出來的一身病呢?



台灣醫社社長 郭正典
2012-07-05



民進黨前主席蔡英文已同意連署台大醫院柯文哲醫師等人所發起的「醫療人權,讓陳前總統保外就醫」呼籲,讓關心陳前總統身體健康的人稍解心頭的鬱悶。之前陳前總統醫療小組去拜會民進黨主席蘇貞昌,請他連署支持時,蘇主席說他不方便連署,但會以行動來幫助阿扁。蘇主席的說法聽起來像是託辭,似乎民進黨的頭人們還在切割阿扁,避之唯恐不及。蔡英文前主席願意連署讓阿扁保外就醫的呼籲,這讓綠營的支持者不致於對民進黨過於失望。

陳前總統不久前抱怨經常在俯身拿東西後或夜間躺下時發生胸痛、胸悶、呼吸困難、窒息感等症狀,原因不明。由於阿扁總統的膽固醇及三酸甘油脂都偏高,署立桃園醫院替他安排心導管檢查。檢查結果顯示阿扁雖然有輕度的冠狀動脈狹窄,但心臟功能尚好,還未造成造成心臟衰竭,所以阿扁的呼氣困難症狀應該不是心臟病造成的。

2012年3月7日他在署立桃園醫院接受各種檢查,其中之一的上消化道內視鏡檢查查出他有逆流性食道炎(Reflux esophagitis)、胃和食道交接處糜爛、胃炎及十二指腸炎。逆流性食道即是通稱的胃食道逆流(GastroEsophageal Reflux Disease, GERD)。顧名思義,此病的發病原因是胃內容物逆流到食道、喉嚨及肺部,造成胸口灼熱感、胸痛、呼吸困難、窒息感等症狀。阿扁的陣發性、與姿勢有關的呼吸困難症狀和GERD的表現相符合。因此,阿扁的胸痛、胸悶、呼吸困難、窒息感等症狀可能是胃食道逆流造成的,而他的胃食道逆流則與其經常被迫趴在地上看書和寫字有關。

除了胃食道逆流外,2011年1月19日署桃的肺功能檢查也發現阿扁的流量容積圖(Flow-volume loop)在吸氣端的氣流不太順暢,可能有上呼吸道阻塞;他的肺部擴張不全,有輕度侷限性通氣障礙;他的呼氣不順,有重度阻塞性通氣障礙。署桃同一天的低劑量胸部電腦斷層檢查顯示阿扁的右下肺有輕度節段性的支氣管擴張症 (segmental bronchiectasis)。這些肺部異常的致病原因應當就是胃食道逆流,因為酸性的胃液 (pH=2) 經常逆流到氣管及肺臟,會引發呼吸道發炎和水腫、肺炎及支氣管擴張症。此外,阿扁的兩側膝蓋韌帶有發炎及早期骨關節炎,讓他走起路來一拐一拐的。阿扁膝蓋韌帶的發炎和膝蓋的早期骨關節炎可能是他經常趴在地上看書和寫字,讓兩個膝蓋直接接觸冰冷僵硬的地板造成的。阿扁的胃食道逆流、肺部異常、都和膝蓋韌帶的發炎和膝蓋的早期骨關節炎都和牢房過小、房內無桌椅床舖等家具有關。

以上幾種疾病影響阿扁健康的嚴重性和威脅性可能還不是最大的。與阿扁被關的監獄環境有關、與阿扁臨床症狀有關、且頗具嚴重性和威脅性的一個疾病是肺栓塞症(Pulmonary embolism)。阿扁的居住空間狹窄,且每天放風時間過短,可能使阿扁的下肢血液循環不良,產生血栓。小血栓流到肺部就是肺栓塞症,會讓病人喘不過氣來。血栓的量多或比較大塊,就可能讓病人暴斃。阿扁常會突然喘不過氣來,之後慢慢穩定下來。這種發作情形加上他幾乎整天被關在小空間裡不太有活動,讓人不得不懷疑肺栓塞的可能性。最近阿扁在長庚醫院查出兩側下肢動脈有輕度硬化,血流阻力增加。此發現使肺栓塞的可能性又增加一些。

還有一個讓人不得不替阿扁總統擔憂的是他的畏寒、四肢冰冷且皮膚濕黏。這些異常表示阿扁的血液循環嚴重失常。致病原因之一可能是他的交感神經過度亢奮,使末稍血管收縮,造成皮膚血液循環不良。致病原因之二可能是他的新陳代謝有異常,無法產生足夠的能量供應全身。最近長庚醫院查出阿扁兩側下肢動脈有輕度硬化,血流阻力增加。阿扁四肢動脈血流的阻力增加顯示他的手腳冰冷且皮膚濕黏冷果然事出有因。但詳細的病因還有待進一步檢查後確定之。

陳前總統本來就有B型肝炎、攝護腺肥大、輕度狹心症。被打入黑牢四年多以後又新增了許多身心異常。那些異常都和他長期被侷限在狹小的生活空間,且無桌椅、床鋪等生活必需品,而被迫採用異常體位有關。他的胃食道逆流、肺部通氣障礙、可能的肺栓塞症、兩側膝蓋韌帶發炎及早期骨關節炎、四肢冰冷且皮膚濕黏、兩側下肢肌肉萎縮、自律神經失常、抑鬱焦慮等異常都是他長期被拘束在狹小空間裡無法有一般人該有的活動造成的。故讓他離開目前的生活空間是絕對必要的預防及治療措施。只有讓他有較大的生活空間、家具和及時的醫療處置,才能使其健康不至於進一步惡化。此外,陳前總統有些身心異常還無法解釋,例如是否有肺栓塞症?為何會有精囊血腫?為何一直有呼吸困難的症狀?為何他的血膽紅素數值會偏高?……

人道不能打折喊價,人權不能秤斤論兩。將被關在黑牢後引發全身多處疾病且有許多異常尚不知其原因的阿扁轉到醫學中心做詳盡的檢查及治療,是使他重獲健康的必要措施,也是台灣受刑人的醫療人權是否獲得保障的重要指標。民進黨如果對自己的前主席和前總統被中國黨以操弄司法的方式抹黑且打入黑牢後引發的各種疾病與煎熬漠不關心,這樣的民進黨哪能期待它會在必要時站出來抗衡台灣人所遭受的不公不義的對待呢?誰來關心阿扁被中國黨關出來的一身疾病?
(作者為 台灣醫社社長 郭正典  撰於 2012/07/05)

回到根之國,發現根腐爛了

/ 椰樹下打盹的哲學家

——駱家輝致記者芮成鋼的信

駱家輝:我回到根之國,結果發現根腐爛了


我是一位華裔,當初奧巴馬總統讓我到這裡來時,以為我的面孔會給中美關係帶來很大轉機,可惜事與願違,我這張臉孔並沒給中美關係帶來多少好運。中央電視台和《光明日報》接連地批評我,讓我沒想到。

首先是我坐飛機坐了經濟艙,讓中央電視台的記者芮成鋼以為美利堅合眾國很窮,窮到大使出門坐經濟艙。我向他們解釋了美國官員出差全是坐經濟艙,這位元記者還是半信半疑,繼續在微博上諷刺我。

也許這位元記者習慣中國領導出門坐商務頭等艙,旁邊坐5個警衛的行頭,我當時想告訴這位元記者,你們的官員在浪費納稅人的錢,後來一想,這位元記者的智商可能聽不懂。我想告訴他,美國人不缺錢,因為中國人總借給美國錢,我也沒說,我還是怕這位元記者聽不懂。
我懷疑他的頭腦裝的是不是水。

其次,我下飛機後,坐計程車到大使館,讓孩子上普通的打工子弟學校,結果竟招致一位相曉冬在《光明日報》作文批駁我,說我想用此分化中國。

這位作者可能習慣了許永邁 許三多出門有5輛警車開道的陣勢, 習慣了領導開車撞倒他們揚長而去, 習慣了領導睡90位女人的淫蕩,儘管其中這些女人中很可能有他的親戚,他不以此為恥,反以此為榮, 漸漸地,他們不習慣部級官員輕車簡從了。也許被侮辱習慣了,他們不習慣被尊敬。在受虐狂面前,你必須當施虐狂,否則他們不會尊重你。

我記得很小的時候, 我的祖父告訴我, 孩子, 不要忘記你的根在中國, 今天我回到的根之國, 結果發現根腐爛了。

輕車簡從就能分化中國,我的根之國,你怎麼了?難道我非要像許三多一樣,才能讓你們中國人高興嗎?你們是受虐狂嗎?

我把我的孩子送往普通打工子弟學校,這竟然引起中國人不滿。與此相反的是,當很多中國權貴把自己的孩子送往美國高等學校時,美國人絲毫不會驚訝,因為我們美國人知道,腐敗權貴有的是錢。

在我們美國人的眼裡只有一個觀念,人人平等,不因為你的父親是誰,你就高人一等。雖然我來中國不到一個月,看到很多小孩子闖禍,說出他父親的名字,讓我搞不懂。在美國沒有這個現象, 美國只允許美國人在國外闖了禍,很自豪地說我是美國人, 絕對不允許他們在國內搞特權。

在美國,年輕人在國內活著不靠爹不拼爹;美國只允許美國人在國外遇到困難拼政府, 他們只想說,我是美國公民, 就像中國年輕人在國內說自己是誰的兒子。只要是美國人, 不管你走到那裡, 美國總統和政府會保護你。前年,有兩位元美籍華人女記者被朝鮮扣留, 前總統克林頓親自飛到朝鮮解救, 這就是美國政府的力量。

以上就是我的感想,我的信。

不過,我還是以為中國的記者還是有好人,像持有美利堅合眾國綠卡的劉芳菲,像把孩子生在美國的孫曉梅。有時一看中央電視台的節目是,很多拿有美國綠卡的嘉賓們在電視侃侃而談,有時甚至在批評美國,我心裡很高興,這些人潛伏的真好。如果有一天,芮成鋼到我的大使館申請美國簽證時,我一定提醒我的簽證官,美國不歡迎腦子進水的記者。

source : http://club.china.com/data/thread/1011/2741/28/97/2_1.html

國家太虛假,文化太輕浮

/李敏勇
2012-07-07

日本最大的出版社「講談社」,年營業額約五百億台幣,幾乎超過所有台灣出版社年度營收總額;位居二、三位的「小學館」、「集英社」營收也相當接近。而日本人口只是台灣的五倍。如果看看北歐諸國總和,人口不比台灣多,他們的出版業與台灣比較,也會讓台灣汗顏,與出版業息息相關的書店,處境一樣。

看看台灣,最大的出版通路「博客來」,年售書超過三十億台幣,「誠品」的年售書近三十億台幣。即使營收規模小,也沒有一家出版社可以比較。瞠乎通路之後的出版社,力量之微弱,可以想見。全台灣三一九個縣市轄區、鄉、鎮,沒有一家非文具店型書店的,數目可能讓這個國家的文化部門汗顏,閱讀者哪裡去了?

日本是世界最注重閱讀的國家中排名在前的。拜明治維新奠定的文化基礎,出版與閱讀形塑出這個亞洲國家的文明高度,傳統與創新兼具。台灣在日治時期也曾形塑出文化榮光,文化人與財界、政治、社會運動人士平起平坐,有一樣的社會高度,當時的報業、出版業,也有榮景,閱讀之盛遍及知識人社會。但是二戰後,在政治與文化劇烈變動的惡質生態下,在挫折中難以甦生。

二戰後,國民黨中國據占台灣,後來並成為流亡基地。黨政軍特團介入的文化體質,一直是當下台灣社會的文化病理,這樣的病理依附在民主化形式的政府文化機制裡,成為夢魘般地存在。「夢想家」藉幽靈黨國百年的問題重重挹注利益事件;以及披上「文創」的新口號而進行中的佈施,也是換湯不換藥的吃拜拜,對於奠基、厚實台灣文化產業,會流於虛功。

在台灣的「中華民國」並沒有追尋建構真實國家的努力。這樣的「國家」太虛假。粉拳繡腿,徒然施放文化焰火,奠基不了國家的文化深度與廣度。歸根究柢,台灣需要的是文化振興而非文化復興。在一個真實國家條件下的「近現代國民意識形塑」和「文化生活志向養成」才是脫胎換骨,讓台灣這個國度能發展出文化高度的關鍵。 (作者李敏勇,詩人)

Source: 自由時報/自由評論

2012-07-03

【影片】陳文成博士殉難 31週年紀念晚會-【讓歷史留下足跡】


/ TWIMI | 獨立媒體
2012-07-03



2012年陳文成博士殉難 31週年紀念日,陳文成博士紀念基金會和台大,政大,師大等同學合作,今天(7/2)晚上於當年陳文成博士屍體被發現的地點,舉行紀念晚會。同時,象徵性 地舉行立碑儀式。以提醒,轉型正義尚未實現,需要繼續共同奮鬥;歷史不能被遺忘,讓在台大校園內活動的學生,都能看到這件影響台灣民主發展的重大事件。

陳文成事件三十多年來真相未明,基於對歷史的紀念與對民主轉型歷程先人的感懷,陳文成基金會、人本教育基金會與台大校友會等,於 2012年發起『設立陳文成事件紀念碑』之連署,並於台大 100學年度第二次校務會議提案,獲得諸多師長與會議代表支持,最後雖因尚存爭議而無法照案通過,但會議中仍然確立『陳文成事件』為台大重要校史之一部 分,將由校史研擬如何妥善紀念。


晚間出席紀念會包括陳文成家屬、陳文成基金會董事、作家李敏勇、立委尤美女、台大數學系教授楊維哲、作家馮光遠、人權歌手張睿銓、紀錄片導演陳麗貴、李勝 雄律師等及近百位的年輕學子。詩人李敏勇朗讀詩作、人權歌手張睿銓則演唱希望的所在等歌,並朗誦他寫在部落格,改編台大校長李嗣涔給畢業生的 14點叮嚀的『陳文成紀念碑和台大校長的十四點叮嚀 』加以諷刺。

馮光遠致詞時表示,台大不讓陳文成立碑,可以自己用創意來為他立碑,他開玩笑的說,台大居然將陳文成基金會申請立碑的文件遺失了,當初要申請時應該讓台大 學生每個人經過陳文成事故現場時,就用手指比一比表示看到一些靈異的東西,這樣或許李嗣涔校長(曾發表手指識字研究報告)就會很緊張的說:「好吧,好吧, 快點幫他立碑。」


馮光遠也舉當年郭倍宏的黑名單事件為例,他說,當年郭倍宏現身在數萬群眾以及數千個警察包圍的晚會現場進行演說,演說一結束全場燈光立刻熄滅,燈光再亮起來時,現場多數群眾都戴上郭倍宏的面具,讓警察無從抓起,這應該是台灣最有趣的政治行動藝術事件。

馮光遠認為,紀念陳文成除了立碑以外,也可以用行動藝術,例如每年的這個時候,大家都到陳文成陳屍地點趴下三分鐘,除了藉此省思台灣的人權自由是如何而來 以外,更可以讓大家不會忘記陳文成事件,只要真相沒有大白的一天,就一直做下去,還可以邀請陳文成美國的學校校友一起來參與,這樣一定會成為國際事件。


人權歌手張睿銓改編台大校長李嗣涔給畢業生的 14點叮嚀,張睿銓諷刺的說,『既然承認把人家公文弄丟了(這點很好,不把責任推給他人),接下來就要從失敗中學習寶貴的經驗及功課,開始善用時間、管理 瑣碎時間、充分利用時間,提升工 作效率,開會時別當木頭人,留意任一環節的細節,不要太在意是否需要提早上班、延後下班,也盡量避免事後請假,用最快的速度回應民間團體和眾多台大校友的 此項訴求。』

晚會最後,現場所有參加追思的來賓,捧著燭光和一塊石頭,堆在陳文成當年陳屍現場的一顆大樹下圍成一圈,象徵由民眾為陳文成立碑,並將燭光排成三十一,代表陳文成殉難 31週年。

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獨立媒體 採訪報導