2014-01-26

本來就不應該叫做「南榕廣場」

那一年我國小四年級,家中瀰漫一股詭譎的氣氛,派出所不停的打電話來關切,而父親都拿著一把零錢去外頭打公共電話,聽說是因為家中的電話被監聽了,那一天家裡來了一位客人帶著一個小女孩,母親要我們叫那個年紀比她大的女人「田媽媽」這一切都要從上個月父親去參加一場告別式,帶回了一張照片開始。   
父親一帶回那張照片後,就夾在書架最上層一本叫做「小喇叭手」的書裡,我跟弟弟後來有偷偷去翻來看,印象中那張照片連要我再多看一眼都很難,因為那是一張焦屍的照片,有一個男人已經被燒得無法辨識他原本的樣貌,四肢被燒到扭曲還張開嘴露出了整齊的牙齒,只要看一眼想忘都忘不了。  

田媽媽來的那一天,爸媽還邀約了一些地方上的朋友,那晚我們被一起帶到了大甲光明路一家在地下室的茶藝館聚餐,那天田媽媽的兒子也來了,那個小女孩一直沒離開過她們身邊。  

田媽媽看起來年紀不輕了,但是說話中氣十足,每次高談闊論都是眾人目光的焦點,而他的兒子跟媽媽一樣,除了風趣外,可以說上整晚的話都不累,當天晚上聊得幾乎都是時勢,我因為受父母的影響大概知道在說甚麼,可是一個小時後還是昏昏欲睡。  

這時候我的餘光看到田媽媽夾了一塊肉,給一旁整晚默默無語的小女孩,那個小女孩名字叫做「竹梅」大約只有7、8歲,整晚低著頭,沒有一絲小孩該有的活潑,甚至看起來還有點憂傷,而餐聚之間我也聽到了她媽媽有一個跟她一樣淡雅的名字,叫做「菊蘭」  

(鄭南榕遺孀 葉菊蘭與鄭竹梅)
(鄭南榕遺孀 葉菊蘭與鄭竹梅)

 隔天的一大早七點我起床下樓揹著書包準備上學,她們已經離開了,而且幾天之後我才知道,那張照片裡的焦屍,就是小女孩的父親。  

當時很多報紙,甚至是電視新聞,都說他是因為不想坐牢,所以對警察丟擲汽油彈,但是不小心燒死了自己,而警察要抓他是因為他對國家的未來表達了他的主張,但是就這樣嘛!? 光是這樣他就需要對警察丟汽油彈嗎? 

後來父親對我解釋說,他不是丟汽油彈燒死自己的,他是將汽油澆在自己身上「自焚」的,這件事當時還小學的我,一直煩著父母親詳細的告訴我,除了自己殺死自己是多麼的讓我難以理解外,我更從來沒想過,小女孩沒有爸爸該怎麼辦? 好多事情我都想知道,而且更讓人驚訝的是,那個人的葬禮上又有一個人自焚了。  

後來慢慢長大,我知道了照片裡的人叫做「鄭南榕」他創辦了一個雜誌社,一切只不過因為他在世界人權日刊登了一篇「台灣新憲法草案」而就被台北地檢署按照一條不算是法律的「動員戡亂時期」條例,以刑法一百條的「內亂罪」起訴,而刑度居然有可能是死刑。  

我不太能理解,為何光是這麼認為,或是告訴別人我是這樣認為,就必須被判死刑? 而這個國家又為何會脆弱到光是有一個不同想法的個體,就必須鏟除他才能保護? 

這件事直到我上國中之後,有一天上公民課,終於也嘗到了那種屈辱,當時的公民老師在課堂上剛好聊到了鄭南榕,從部隊退役的他,相信政府所說的話都是真理,而那一天他正在告訴全班同學,社會就是有這些份子,一但不高興就向警察丟汽油彈,結果燒死自己了吧!? 

隨後就大談汽油彈應該怎麼做才是正確的,我越聽越覺得不對,於是我站了起來對老師說:「老師! 鄭南榕沒有丟汽油彈,警察拘提時,他是走回自己的辦公室將汽油淋在自己身上點燃的」  

這個老師愣了一下,然後問我:「你怎麼知道?」我當時還很天真地說:「因為我看過照片!」這中間當然還有聽父親敘述,加上來來去去的客人們說的,但是老師卻勃然大怒,指著我的鼻子說:「那些都是台獨份子散佈出來的言論,不許你在課堂上說了!」  

我忽然感覺到很不服氣,老師又沒有看過照片? 而且他只不過是將當時的報紙上的說法,整個搬到課堂上來而已,為什麼他不聽聽另外一種聲音?! 

我急著說:「老師你要看那些資料,我可以帶來給你看!」這是我第一次指出老師的錯誤,當下我認為我的資訊有討論的空間,畢竟基本上一個人說了甚麼話,寫了篇文章,刊載一篇文章就必須被除以死刑,對當時讀國中的我來說也是極為不合理的。  

想不到,那個老師對我大吼:「你出去!!」  

我嚇了一跳,趕緊抗辯:「老師,我…」  

想不到老師根本不讓我說話:「你給我站到外面去! 以後我的課,你都自動給我站到外面聽!!」  

那一節課,我就站在教室門口渡過,這是我第一次體會到沒有言論自由的感覺,那種不舒服會擴大,一但存在你心裡會讓你就算吃好吃的東西,做喜歡做的事情卻再也快樂不起來,後來的幾堂公民課,我還真的自動站到外面去,直到有一次校長巡堂發現問起,這個老師才叫我以後坐回來。  

終於,我也懂得要抓鄭南榕的政府在害怕甚麼了。 

有一天一位平時很安靜的同學走過來問我:「那個鄭南榕,為什麼要自焚啊!?」  

當時的我感受到了一點回響,十分的振奮,我告訴那個同學:「因為他在行使抵抗權,印度的國父甘地,黑人精神領袖曼德拉,都行使過這樣的權力…」  

結果圍過來的同學越來越多,開始連其他班的同學也跑來聽我說故事,我告訴他們關於刑法一百條,其中有許多將「意圖」、「預備」就可以認定犯罪事實的條文,確實成了一種工具,一種用來剷除與自己對立、競爭和想法不同的人時使用的工具。 這件事慢慢的在班上發酵,直到那個學期末,又有幾個人因為不同的原因跟老師抗辯被罰站在走廊直到下課。 

(在告別式上,無法說他丟汽油彈的詹益華)
(在告別式上,無法說他丟汽油彈的詹益華) 


鄭南榕的犧牲後來在社會中終於產了效應,當時沒有網路,光憑藉著耳語傳達整個氣氛都已經讓媒體抹黑不了鄭南榕了,因為在他的葬禮上有個叫做詹益樺的嘉義人,出殯經過總統府時居然也用自焚來向社會明智,台灣民眾被喚醒了,並且重視言論自由的問題,終於在鄭南榕死後的一年,以極少數的立委成功的提案「廢除刑法一百條」

執政者以為人民怕死,卻意外發現自己怕不怕死的人民...

1988年12月10日 鄭南榕在世界人權日時刊登了台灣新憲法草案

1989年1月 台北地檢署發出傳票將拘提鄭南榕,理由是違反刑法一百條內亂罪 

1989年4月7日 鄭南榕自囚71天後,在警方準備拘提他時走回自己的總編輯室引火自焚,在自焚之前他說過: 

「國民黨抓不到我的人,只能抓到我的屍體」  

「我叫做鄭南榕,我主張臺灣獨立。」  

在他過世後的一年後,法務部拋出了「修改代替廢除刑法一百條」的聲音。  

1990年10月16日 立法院針對內亂罪爭議進行協商,是否刪除所有內亂罪條文。  

1991年12月 立委陳水扁提出刪除「意圖」、「預備」等不確定性字眼。  

1992年2月29日, 刑法一百條研修小組決議, 刑法一百條修正, 只有暴力行為才構成內亂罪。  

1992年5月15日, 立法院在民進黨黨團半放水的情況下, 表決通過刑法一百條修正條文。  
修改後的條文為:  

意圖破壞國體、竊據國土,或以非法之方法變更國憲、顛覆政府,而以強暴或脅迫著手實行者,處七年以上有期徒刑; 首謀者,處無期徒刑。 預備犯前項之罪者,處六月以上五年以下有期徒刑。  

當年拘提鄭南榕的法律,終於不復存在了,但是他給後世的效應卻還在持續、並延伸到如今。 

1993年8月11日 有線電視法頒布,同年11月台灣終於有了第四家電視台,結束了三台官方電視獨佔40年的局面,在這中間最重要的當然是開啟了政論節目的時代,國家該統一、獨立成了可以自由討論、辯論的事情,能夠指責政府的失責,罵總統無能、貪污、笨蛋,甚至上街頭要求政府下台,爾後可以任意發表言論、文章在雜誌報紙上,官員前往大陸也不再是通匪,這些言論以及人身的自由都不再受到內亂罪的箝制。  

當然了,後來我們依然經歷了媒體亂像、藍綠惡鬥等等,而台灣人除了一邊享受自由,一邊厭惡蛻變的過程,終究我們還是成了一群不會被政黨愚弄,媒體扇動的人民。  

然而我們再也不需要再有人用結束生命來主張自由了。  

但是我們還是忘記了,自由不是空氣,它不會理所當然的存在,有一天我們忘記它是如何慘痛而得來,就無法意識到它漸漸的失去。

廢除內亂罪不是靠一個民族救星、世界偉人去幫你實踐的,更不可能是某個大有為的政府,有一天忽然良心發現而做的改變。   

但事實上臺灣人自從鄭南榕之後,並沒有追求更高層次的自由,直到今日執政者還是不想給你選擇的自由,我們的政府告訴你目前局勢沒有其他選項,某件瘋狂追加預算的工程勢在必行,他們宣稱為了與中國共同的利益就必須犧牲某一群人,我們卻依然放任著沒有危機感的剝奪,這二十年的民主僅僅是從沒有自由變成了沒有選擇。  

前兩年我回家看到一張葉菊蘭女士抱著我女兒的照片,看著自己的孩子讓我想起了當年坐在角落的鄭竹梅,我不只一次懷疑過鄭南榕真的愛自己的妻女嗎? 這兩個小女孩的命運又是多麼的不同, 竹梅的父親用生命撥動了改革的齒輪,往後接手的許多人讓它繼續轉動,如今我們在自由的時代教育兒女,享受自由的我們是否有義務告訴子女前人為我們做了些什麼。 

最近我聽到成大教授王文霞老師稱鄭南榕為恐怖份子,而且形容他是「你們如果不合我意,我就去死,而且還要拉你們一起死」才驚覺當年那個趕我出教室的老師還存在校園裡,當然我們還是要尊重王文霞老師,因為她也有言論自由,而且這也是鄭南榕當年爭取的一部份,不過這種自由鄭南榕連犧牲了生命都不曾擁有過… 

但這個事件讓我們看見了一群更有主張的下一代,或許他們的原意並非在歌頌鄭南榕,他殉道時這些學生甚至也還沒出生,但是他們清楚經過表決的整體意識不應該被輕易否決。 

可是很遺憾的,幾名老師就能否決三千名學生投票的結果。   

成功大學的廣場本來就不應該叫做「南榕廣場」,若是想要紀念他就應該叫做「鄭南榕廣場」  
(鄭南榕)
(鄭南榕)

〔 資料來源: Nick Lin 的facebook | 引用網址/留言討論 〕

2014.01.18史明歐吉桑家尾牙包潤餅--鬥熱鬧

原來潤餅也可以這樣包。加上特調醬汁,達~達~~~超級好吃的超大號潤餅!!

聽說史明歐吉桑家的尾牙過去幾年都有辦,今年藉著臉書得到要包潤餅的訊息,衝著歐吉桑開珍味餐廳有名的手藝,就厚著臉皮鬥熱鬧去,說去鬥熱鬧,歐吉桑家還真的很熱鬧,還好「人客」都錯開時間,不然一定塞爆歐吉桑家。

小小的廚房擠著三個壯漢不停洗煮、長年芥菜飽吸不惜重本全雞熬出的湯、酸菜鴨熬到湯汁濃香、自己輾壓的花生粉散發溫馨的豆香,光準備食物就花了72小時,足感心!鹹、甜、微酸的抹醬襯托食物原味,第一次吃到這種潤餅,每一口都是幸福的滋味,現在描述時口中還不停「生津」哩!

歐吉桑總是一襲藍色牛仔裝,物欲低,但對別人則豪邁大方,從珍味餐廳賺來的錢源源用在獨立運動上從不計較。簡樸的家堆滿書籍、文宣、旗幟,跟~~蔬菜、水果、酒、飲料。柱著拐杖,佝僂著背,97歲的歐吉桑熱情的招呼來客,一如在珍味。歐吉桑說只要他在餐廳,一定親自招呼來客,生意一定比他不在的期間好。人就是要搏感情啦!衝革命也一樣,就是要熱情。

台中北上參加的大地志工特地帶著書本與2013.12.29聖山人權鐵橋啟用典禮&追思台灣神感恩祈禱典禮精選出的歐吉桑照片送給他;翻著翻著,歐吉桑盛讚大地的"家族",也說到要照顧少數及弱勢族群並給他們空間。以前只是遠遠的看著歐吉桑,雖然歐吉桑是個可敬的長者,但覺得他好像很兇,有點怕;但近距離接觸後才發現他的謙和跟慈悲,這才明白他從事獨立建國運動儘管不順遂,但一生走來始終堅持,原來真正的剛強是來自無私、柔軟的心腸。






2014-01-25

成語正解

周末不妨放輕鬆!...............
 

政府教育部門今天發文,對以下9個成語解釋作出了正式的糾正,
現優先公布,望各位學習之:


1.【知書達禮】僅知道書本知識是不够的,還要學會送禮;

2.【度日如年】特指當官的日子,非常好過,每天像過年一樣;

3.【杯水車薪】形容領導幹部,每天只要在辦公室喝杯茶水,月底就可以拿到足以買一輛車的薪資;

4.【知足常樂】知道有人請自己洗脚,心裏就感到快樂;

5.【見異思遷】看見漂亮的異性就想搬到她那裏去住;

6.【語重心長】別人話如果講的太重了,心裏就會懷恨很長一段時間;

7.【有機可乘】出門考察有飛機可以乘坐;

8.【不學無術】不要白費工夫學那些不實用的東西;

9.【夫唱婦隨】丈夫進了歌廳唱歌,妻子要跟踪尾隨。





夏天活捉到蚊子該怎麼辦呢?

1、當然要撫養牠
2、送牠上學
3、給牠買房子
4、幫牠娶媳婦
5、幫牠帶孩子


不然你還能怎麼辦呢? 


畢竟,牠身上流著的是你的血。
 
描述: Description:
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2014-01-24

【影片】見識歷史學家的謹慎態度與研究精神


Aries | 贊修
2014-01-20

在某次的談話之中,聊到「聖山人權鐵橋啟用典禮」的活動,已進行過第一次的剪綵預演。行程一向忙碌的張炎憲教授,難得12月29日整天都有空檔,決定在繁忙的2013年將近尾聲之時,趁機到聖山走走。而相較之下更常在電視報紙上看到張教授身影的同修們,大家都期待在這場對內的大活動,與像家人般親切的張教授相聚。

雖然這是場內部活動,但對同修而言,算是見證聖山至2013年底成長的指標性大日子,大型同修的聚會日,勢必有例行性的「追思台灣神感恩祈禱典禮」,另一方面也當成為即將到來的2014年228大型活動的先前模擬,同修們認真以對。

自從確定出席活動,最讓張炎憲教授費神的,應該就屬「228台灣神追思祈禱文」的撰寫。沒料到會被“出功課”的張教授,在苦思祈禱文期間,甚至曾開玩笑的說「我可以不要去嗎?」答案當然是否定的,道務組同修在接獲消息之後,早已開會討論並調整儀式。就這樣,這個思量的過程,歷經一個多月,在儀式中要誦唸的祈禱文,張教授說「不能亂寫」,甚至說出「要我寫1-2萬字關於228事件的文章,可能會比寫300字的追思祈禱文容易」。對於「拜台灣神」活動推廣的理念,張教授早已瞭解,但他仍詢問更多關於《228台灣神太上真經》經典的內容、儀式的內涵與背景等資訊,做為下筆的參考。這段時期的討論,讓人見識到一位歷史學家謹慎的態度與研究的精神。

同修都在好奇,首開先例自行撰寫的祈禱文,會如何呈現?

終於等到祈禱文,在活動的前一週,一個相當寒冷的日子,這個祈禱文,卻像一股暖流,溫熱了眼眶與心頭。祈禱文以張炎憲教授一貫的風格,簡單明瞭的點出他所認知的「台灣神」,具有:第一點,歷史傳承的內涵。指明透過認識台灣神典範,激發我們探究過去的歷史,以作為突破當前困境的啟示。第二點,獨立建國的信念。歷經228事件這個重要的轉捩點,台灣人思考找尋自己,過程之中,唯有反抗外來政權的統治,才能走出自己的台灣路。對於228的理解,才能領會228之後所帶來的投入民主運動、追求獨立自主、人權運動、社會運動潮流的原因。第三點,實踐理想的意志。推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,運用社會運動方式宣揚「台灣神」的事蹟,以做為記憶的召喚;第二階段從2007年底至今,重心以深耕信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」為主,園區被賦與保存記憶的莊嚴性與文化抵抗,硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用,並強化「228台灣神」的神聖價值觀。

張炎憲教授的祈禱文,以歷史學家的角度,廣泛的註解過去的台灣神與現代的台灣精神,這股台灣精神就是台灣神。尤其更深一層,把台灣神道的十六字「心傳雅集」:感恩、懺悔、慈悲、包容、祈禱、行願、天命、承擔的意思,全融入祈禱文的內容。這種開創性的寫法,好像替只會做事,不擅表達言辭的同修,說出自己在做的事。

活動當天,在莊嚴的儀式之中,一如自己的感受,看到了同修們聆聽理性兼具感性的祈禱文,而動容的神情。

祈禱文花絮影片

2014-01-23

2014臺灣聖山研習營(課程表公佈!)


/ 台灣國神殿籌建委員會
2014-01-24

台灣神是跨越族群血統,為保台護台犧牲奮鬥的大菩薩,是上帝派駐人間的天使,他們追求公平公義公正,拋頭顱灑熱血,此值台灣主權淪喪,經濟崩潰,阿九執政,與中國公然唱和急統,台灣命脈有如一絲懸掛,隨時會被中國吞噬之際,集體靈修,彰顯其重要性。

台灣神道乃信仰救國,有無形保台應化之力,更須同修能秉持家族一體,結合台灣神信仰,必能產生有形介面的具體效應,所謂之內修於信仰,外王於決行。

此次研習營,以家族為單位,一方面給同修可以聖山團聚,又能得到身心靈的天人之學,也能減少同修的財力負擔,課程中會有台灣神為參與者集氣養靈,化迷解厄,淨化濁氣之外,更有著,台灣國大教授,講解,救台續存的大道。

即日起開放同修報名。

時間:2014年1月31日(五)~2014年2月4日(二)

地點:台灣聖山-生態教育園區

隨緣奉獻NT5000/家族

名額:不限

報名時間:
*大地同修:即日起至2014年1月21日
*社會人士:2014年1月11日~2014年1月21日(需大地同修介紹)

報名方式:請電洽本基金會報名或洽各地講堂執事



台灣國神殿籌建委員會

講師陣容:(陸續邀請各大名師中......)

史明

學歷:
早稻田大學政治經濟學部

經歷:
獨立台灣會


杜正勝
學歷:
台灣大學歷史研究所碩士 (1974)
倫敦大學政經學院研究 (1974-1976)

經歷:
中央研究院院士 (1992-)
中研院歷史語言研究所所長 (1995.4-2000.5)
故宮博物院院長 (2000.5-2004.5)
教育部長 (2004.5-2008.5)


林修帆(贊恢)

學歷:
美國密西根大學電機碩士
美國密西根大學物理博士

經歷:
界通科技股份有限公司 董事長
台灣大地文教基金會董事


張嘉麟(贊郎)

學歷:
輔仁大學會計系

經歷:
第一信託高雄分部出納組
張進德會計師事務所
228網路電台台長
台灣大地文教基金會志工


課程表(點敵圖片可放大觀看)

畫中有話-台灣人只能如此自爽而已


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師  
2014-01-23

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~

法統.正統.中統.飯筒,台灣人只能如此自爽而已

關鍵字:228, 台灣神, 大地, 楊緒東, 自由, 民主, 人權, 法治, 畫中有話, ROC, 法統, 正統, 中統, 飯桶, 台灣人只能如此自爽而已
觀看更多畫中有話作品~~~~

2014-01-20

【活動預告】228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心


 台灣大地文教基金會
2014-01-21

時間:2014年02月28日(週五)14:00-16:00
地點:台灣聖山-生態教育園區(南投縣草屯鎮匏仔寮,近南開科技大學,交通路線圖
電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)

228台灣神感恩祈福大會-以民主力量展現建國決心
暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮

228
先輩留給台灣人重要的文化資產
有228先賢先烈的犧牲
才有今日獨立建國的追求

台灣神信仰
台灣特色新文化:
歷史傳承的內涵
獨立建國的信念
實踐理想的意志

秉持台灣神信仰的力量
無畏迎向未來的挑戰
新聞聯絡人:廖建超 0955-281-908、蕭奕泉 0988-070-271

聖山路線圖

非政府的殺人社團,,,,


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2014-01-21

中國人若組織政府機關,乃是公然用憲法法律來控制人民,國共兩黨當官,不會守法守紀,當官是用來享特權發橫財,人民皆是工奴,既出錢又出力的奴隸,較聽話的人,就可以升格為奴才,幫忙管人民,出了差錯,也可以成為代罪羔羊,原則上,民主政體對於國共雙方是極端痛苦的選擇,所以他們另有體制外的政商祕密組織,其權利大到不行,政府組織和司法,無可奈何。

民進黨若以為台灣有什麼政黨政治,還在ROC的醬缸,玩一中,就會死於終統,抓抓殺殺,任由他們的秘密團體處理。

陳文成?扁案?琪案?林義雄案?太多的離奇案?

殺人方法很多,有心人可研究研究了。

週五自學社會與公民課 / 人,為何而死?

真希望能被這樣的老師教,真希望多一些這樣的老師。如果沒機會遇見這樣的老師,自己要多用功,學校教的、老師講的、大人說的.....不可盡信。

/  光合人文教育工作室

2014.1.17 

成員:自學生5人,一般生1人(小三至小四,團體已運作四個月)
教育者:駿逸

今天有新同學來試聽,名叫阿程。阿程平日在學校上學,今天是特地請假來試聽的。

「什麼情況下,一個人會殺另一個人?」

從這個問題開始,我們開始思索在一些特殊情況下,「人為何而死」。



孩子們說:
○ 看不順眼
○ 生氣了
○ 報仇
○ 為了利益(錢或地位)
○ 保護重要的東西(自己、親人)
○ 聽從命令
○ 打仗
○ 間諜執行任務
○ 不小心
○ 腦袋有問題
○ 想要被重視

在討論這個問題的時候,阿程問了一個十分好的問題:「為什麼我們要討論這個呢?」
只是,因為討論順序的關係,我不能直接回答這個問題,以免孩子們失去期待反而就在討論裡迷航了。我只能邀請他們先暫時相信我,跟著我預設的問題想下去。

第二個問題,是「什麼情況下,一個人會自殺?」

孩子們說:
○ 壓力
○ 被一個「打不贏」的對象一直欺負
○ 太無聊(世界上在某方面最強的人,例如武功第一高手)
○ 難過
○ 不想痛苦的死
○ 不想痛苦的活

孩子們想到疾病,於是想到「不想痛苦的活」,但「疾病」也那麼像是一個「打不贏」的對象。

難過呢?是怎麼樣的難過,可以讓人願意了斷餘生?
而壓力呢?壓力的來源是什麼?
無聊呢?沒有人可以打敗,不也是一種「打不贏」嗎?

孩子們說:「天啊,那人會自殺,不就全都是因為有一個『打不贏』的對象嗎?」


(圖片來源:維基百科)
我拿出這張地圖,孩子問我:「這是哪裡?」
我在白版上寫下「Tibet」。

我在「Tibet」的旁邊寫下「圖博」,又寫下「西藏」。孩子們說:「西藏,我聽過西藏,好像是在課本讀過,是中國的一部份嘛!」

我試著這麼解釋:「這塊紅色的區域,跟台灣很像。這塊區域裡的人,有一部份覺得自己不是中國人,也有一部份覺得自己是中國人;台灣也是,有一部份覺得自己是中國人,有一部份覺得自己是台灣人。當人們稱它『圖博』或『Tibet』時,通常表示說的人願意承認她是一個獨立的國家,或者至少希望她是一個獨立的國家;反過來,如果人們叫她西藏,那也通常表示,說的人認為她是中國的一部份。」

我簡單訴說了西藏的歷史,包括它在歷史上曾經是中國的藩屬國或屬地,但她也有自己的政治、經濟、文化、語言和信仰制度。在二次大戰之後,幾乎就是蔣中正帶領黨軍撤退來台之際,中國共產黨的軍隊打敗了圖博軍隊,兩萬多名解放軍進駐了圖博全境,開始進行各種進一步的實質統治行為,包括干涉宗教事務、推行漢化教育等等。

「那些不願意當中國人的圖博人,其中有一些,決定用自焚的方式,來喚起人們的關注。從2009年到現在,總共有124位。」

我唸了網路上查到的、第124位自焚葬人的遺書:

「啊!眼淚,親愛的哥哥,你能聽到嗎?你能看到嗎?六百萬藏人的苦難向誰訴說,黑漢人森嚴的監獄,奪走了金庫銀庫,使百姓處於苦難之中,想起這些不由流淚, 把自己寶貴的身體燃於火中。爲了達賴喇嘛尊者返回故土和班禪喇嘛獲得釋放,以及六百萬藏人的福祉而將身體獻供於火中。以此願消除三界眾生的苦難,走上菩提 之路。佛、法、僧三寶請保佑無助的人們。雪域同胞們要團結!雪域鬥士 慈誠嘉措。」 2013年12月19日,慈誠嘉措,第124人

面對打不贏的敵人,他們選擇用自焚的方式,來對抗。

孩子們靜靜地沒說什麼,像是這樣的事情,實在太超出我們的「日常生活」了。

「但這不只是國外的事。就在台灣,我們也有這樣的人。」

我拿出書架上的《剩下就是你們的事了:行動思想家鄭南榕》,從頭開始,翻開一張張黑白照片。一位孩子問我:「他們要什麼?什麼是『嚴戒』?反『嚴戒』是什麼意思?」

我:「他們要的,是可以公開說政府的壞話,公開說政府哪裡做得不對,公開說哪個政治人物做錯了。」
孩子很詫異地說:「這不是本來就可以嗎?」
我:「不是這樣的,不是本來就可以的。不過就是四十年前,說這些話,都還可能會坐牢,或者惹來殺身之禍。你們現在理所當然的事情,都是這些人這樣爭取來的。」

我盡可能簡短但不失重點地說明鄭南榕的生平,不斷被封殺又不斷舉土重來的雜誌社、因為集會遊行法而入獄、出獄後馬上又舉行228紀念遊行、因評論時事而被告、自囚於雜誌社表明立場、自焚以明志。

稍後,嘉義竹崎人詹益樺,在鄭南榕的送葬遊行裡,又以自焚之身,衝向分隔鎮暴警察與人民的拒馬。

「我們有兩個人。」

孩子們還是接不上什麼,像是這樣的事情,是這麼超出我們的「日常生活」,卻又實實在在地發生,就在不久之前,就在這塊土地上。

「就在這兩天,有一位成功大學的歷史教授說了這麼一段話。」我接著說。

孩子們以為我要說一個歌功頌德的故事,但我沒有。

「她說,鄭南榕就像是自殺炸彈客,就像是『跟爸爸要錢要不到就自殺的人』,就像是『跟女朋友吵架就自殺的人』。」

孩子們十分氣憤:「說什麼啊!」「鄭南榕做過這麼多努力,她到底知不知道啊?」「過程不一樣好不好!」「自由跟錢有一樣嗎?」

孩子們說:「他叫什麼名字?」

我無意告訴孩子們這位教授的名字,事實上,我也沒認真記住過。她不過這個失憶的島嶼上,其中一位失憶的人。我們要在意的,是我們的集體失憶。

「這一位教授,她是教歷史的,而且,她是編教科書的人。也就是說,我們在學校所學到的歷史,可能都會被這樣或那樣解釋。我想要告訴你們的,就是這樣而已。我希望你們要試著自己去找出來,屬於自己的記憶。」

最後,我建議孩子們寒假可以去鄭南榕紀念館看看。

「那裡有一部紀錄片,介紹鄭南榕做過的事。」
「你有哭嗎?」
「嗯,我有。」

延伸閱讀:

2014-01-17

【影片】台灣社獨立論壇-曼德拉與南非民主化對台灣之啟示


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台灣大地文教基金會
2014-01-17



(共9段,播放清單網址
時間 ∣ 2014/01/04 (六) 下午2:00~4:00
地點 ∣ 台灣國際會館 (台北市南京東路2段125號4樓)
講者 ∣ 廖顯謨 (朝陽科技大學通識教育中心副教授)
主辦單位 ∣ 台灣社


南非前總統曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela)一生致力反對南非種族隔離政策,曾遭監禁27年,但他在1990年獲釋後卻推動全國和解與寬恕。1993年因與當時的白人政府總統戴克拉克聯手終結種族隔離制度,一起獲頒諾貝爾和平獎,表彰兩人終止種族隔離的貢獻。1994年他在南非首次多種族民主選舉中當選為首位黑人總統,1999年任滿後毫不遲疑地把政權交給新生代政治領袖,被視為是非洲政壇的罕見楷模,更被譽為二十世紀最偉大的政治家之一。廖顯謨教授為中國文化大學政治學博士,博士論文:後種族隔離時代南非「中國承認」之外交決策分析;研究領域:政治學、憲法、國際關係、台美、台斐外交關係、南非政治。他曾在南非Potchefstroom大學研究 (南非教育部獎學金,1993.1-1993.11),對南非民主化過程進行第一手觀察,當年曼德拉和戴克拉克同獲諾貝爾和平獎。

張炎憲教授引言提到對於台灣可以從三方面來看曼德拉:
第一,南非白人和黑人之間有很多衝突,所以他用革命的手段領導黑人抵抗白人,因此被關了27年,但他從來沒有改變自己的想法,直到1990年出獄。這給台灣很大的思考---如果台灣要做一個完全獨立的國家,要如何去做較好?

第二,他出獄後開始與白人和解。1994年當選第一位黑人總統,期間成立「真相與和解委員會」,檢討過去白人壓迫黑人的事情。台灣對1947年發生的228事件處理方式是用錢賠償、建立228紀念碑、將228紀念日訂為國定假日、成立228基金會和紀念館,這種處理方式是否和南非相同?有人說南非成立「真相與和解委員會」處理方式比台灣好,是否真的如此?可以在這場演講中得到很大的啟示。

第三,南非在曼德拉當選總統後於1998年和中華民國斷交,過去南非白人執政時是國民黨政權很好的一個邦交國,反而南非黑人拿到政權後就和中華民國斷交,可能的原因是南非和中華民國過去同是世界孤兒沒人理會,所以兩國之間有很多的外交來往,但南非黑人拿到政權後就不一樣了,國家利益才是最重要的因素。所以台灣面對未來,外交、國防、主權一定要站在台灣國家的立場才有可能長長久久。

廖顯謨教授簡報(翻拍)
廖顯謨教授首先談到媒體過度吹捧曼德拉,不能用持平的態度來分析曼德拉與南非局勢。曼德拉的偉大與為什麼偉大,主要在於身為一個反抗者的韌性與堅持,他富有正義感,敢於挑戰權威所以被關27年(1964-1990)且堅持理想不屈服(曼德拉的兒子車禍死亡)。他的偉大不在於他對白人壓迫者的寬容(如果對白人報復,可能發生內戰或出現白人武裝軍團),他是一個十足的現實主義者,因此採取寬容政策。他的慈悲是沒有清算當初種族隔離時代的總統波塔(P.W. Botha)也沒有清算白人抵抗運動組織AWB領導人Eugène Terre'Blanche。

南非白人不是被黑人打敗而投降,是因為少數統治多數所造成的無政府狀態與承受不了國際制裁。冷戰結束後反共招牌失靈(也因冷戰,美國對蔣家在台灣威權獨裁,視而不見),非洲民族議會(ANC)也失去了蘇聯的援助,這助長了曼德拉與白人妥協的意願,所以國際情勢是很重要的因素。而曼德拉之所以偉大最重要的在於他當了南非這個區域強權且是中大型國家的總統,如果他出獄後沒當總統,可能就不會被描述得那麼偉大。而原白人總統戴克拉克(F.W. de Klerk)也是成就曼德拉成為偉人的重要推手,因為在戴克拉克總統任內將體制轉型成民主體制。

廖顯謨教授接著提醒,南非種族隔離政策,是否真的完全不好?如果沒有種族隔離政策,南非是否會跟非洲其他國家一樣落後?台灣與曼德拉接觸是因為想維持與南非的關係,而非洲民族議會(ANC)也正好缺金援,因此台灣對南非的金援可以說是非常龐大,但因為中國的壓力與各種國際圍堵策略,南非於1998年與中華民國斷交。

廖顯謨教授結論提到南非民主化對台灣的啟示,首先是台灣人比曼德拉更寬容,竟一直選壓迫者來執政,甚至為壓迫者服務,奴性太重。其次南非種族隔離政策永不再返,台灣的民主卻有威權體制復辟的跡象。再者,南非白人已不再自稱歐洲人,但台灣卻還有很多人說我是台灣出生的中國人。在民主為普世價值的今日,國內的民主化通常可成為外交之籌碼,但台灣則不能。這其中的差別在於南非的被孤立是自身的因素,故要重返國際社會可操之在我,是內環境因素,而台灣則是外環境的中國因素所致。

張炎憲教授為本座談會做了三點結論:
第一,南非最大的問題就是黑人與白人的問題。以黑人的立場來看,被統治大多數,爭取自己的人權與政治的自由民主是應該的,所以原本是統治者的白人,面對黑人開始拿到政權時,因為害怕而離開南非,這是可以理解的。台灣社舉辦9次獨立論壇了,可以了解每個國家獨立過程都不一樣,看南非是種族的問題;南蘇丹是本身不要獨立,但旁邊國家要她獨立;太平洋大洋洲國家,人口少,沒人覺得她們重要,所以她們要獨立就獨立。每個國家獨立過程都不一樣,愈了解這些國家的獨立過程,才可以理解台灣要怎麼樣獨立才是最好的。

第二,南非黑人爭取權力的過程,是用流血革命的方式,直到1990年曼德拉出獄後轉為民主運動、政治運動,到最後白人放棄政權。過程中可以說是實力的問題,所以如果一個民族沒有實力做後盾,爭取自由與獨立是不可能,台灣也一樣要有實力,否則永遠只能看美國、中國、日本的臉色。

第三,很多人認為台灣人沒流血,轉型正義做不夠,發現民主化後卻無法完全落實民主,最慘的是馬英九當總統後,民主倒退,但如果我們了解台灣的歷史,在228事件與白色恐怖時代,台灣人實在犧牲太大了,時間一長,大家就忘記或不再覺得痛苦,隨著時間,一代一代的感覺就更淡薄,但事實上在那些事件中,台灣人犧牲很大,如果不是那些人犧牲就不可能有台灣現在的自由。30多年前美麗島事件中,雖然沒人被槍殺,但很多人為此坐牢,所以台灣有民主自由也是歷經流血與坐牢,因此我們要更去了解台灣有今日民主自由也是台灣人自己打拼出來的,但可能忘了打拼的方式,或者打拼的方式不被尊重。台灣人不是奴隸性格,台灣人是很有志氣的,數百年來,台灣人只是反抗失敗,失敗再反抗,很悲情,所以到現在一直被統治,和中國關係也不清不楚。若以反抗精神來看,台灣人犧牲奮鬥的精神是有歷史可見以作見證的,雖然有奴性的一面,但也有充滿志氣的一面,樂觀來看,台灣人是很有志氣的,若台灣完全獨立,這些先人打拼的事蹟必能引起大家的共鳴,台灣也能用有尊嚴的方式面對中國。

問題與討論
1.AWB徽章為什麼很像納粹圖像?

2.為什麼台灣的奴隸性這麼重?

3.台灣人有奴隸性,南非的黑人也有奴隸性嗎?種族隔離政策是何時開始,種族問題是否有新的問題?

4.非洲的民族議會是什麼樣的組織?

5.南非有什麼轉型正義可以給台灣參考?

6.台灣人目前狀況,你有什麼想法,如何解決這個問題?

2014-01-13

消滅台灣狗腿子司法官,是全民政治運動


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2014-01-09

由特偵組關扁到黃世銘勇鬥王金平,司法昧良心辦綠不辦藍,輕放馬油友的惡行惡狀,還能為之脫罪,現在惡搞郭瑤琪案更是荒唐至極,究其原因在於阿九恩怨分明,凡能配合九意,必得其寵,升官發財,反之貶為庶人,受到排斥。

台灣人民須結合力量要求民進黨台聯黨各在野政黨,結集群力,以政治力量,公審司法惡吏,逼迫阿九政權改革惡政。

2014-01-08

【影片】勤政為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會-國防-問題與討論


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台灣大地文教基金會
 2014-01-02..
「勤政 為民 壯大台灣」─民主進步黨八年執政研討會
時間 ∣ 2013/08/23 (五) 9:00~17:30
地點 ∣ 集思台大會議中心蘇格拉底廳(台北市羅斯福路4段85號B1)
主辦單位 ∣ 新境界文教基金會

問題與討論:

Q.台灣螺絲業因跟國防部合作,提昇了自己的技術,但紡織業似乎沒得到國防部的支持?

Q.機密文件的問題?

Q.文人難被軍中體系接受的問題?

Q.台灣發展反制性武器

Q.募兵制員額不足與執行的問題?


【蔡明憲】:國防部於民間產業確實需要繼續合作,文人參與國防部的理想也是需要再去改進,機密文件分類要更嚴謹,2012年去美國,第一次聽到美國現任國防部副長贊成台灣發展反制性武器,確保台灣防衛能量,所以希望國防部現在就立即發展。小國需要徵兵募兵並行,台灣全募兵要有兩個先決條件:第一,不會妨害到台灣國防軍事安全,第二,找足志願役士兵,才得以實行全募兵制,現在這兩個條件都沒達到,因為中國從不放棄武力犯台,還有1500沒飛彈威脅台灣,現在募兵兵額也不足。

【柯承亨】:募兵制很難推動,美國一年最多也只能募到10萬人,台灣一年能募到6000~8000人已經算不錯,暫不談到財政負荷,實際上人家就不想進來,現在國防部的作法是調高女性軍事官招募比例,美國全募兵是因為有良好的動員體系與國民兵制度,要送到戰場前,還須接受90天訓練,台灣如果全募兵,在後備與防禦上都有問題,我的看法是我們必須重新調整兵力結構,因為募兵制真的是選舉口號的產物,做不到就要很嚴肅面對。

【胡鎮埔】:募兵制國防部有很多面向可以做但沒做,但軍中管理落伍,如果軍隊能有上下班制,年輕人可能重新考慮。軍隊設施也太老舊,不能比一般家庭差,房間可改成4~6人一間,有書桌電腦……,募兵最重要要考慮國防編制到底要如何,要繼續用三軍總部還是朝國防軍發展,目前結構是頭重腳輕,陸海空軍總部其實沒有存在的必要,因為現在作戰體系,三軍總部已經不負責指揮了,所以國防軍事可以考慮的,總部沒必要維持那麼多人,募兵很複雜,但國防部也不能推卸沒錢就不做事,最重要的是馬上要改變,現代化、人性化的管理觀念,如果這些都能考慮,還能上下班,海軍空軍也都能回家,有一個老觀念就是說軍隊不能閒,閒了就會出事,如果還是這種觀念,年輕人怎麼會進到部隊?所以這些都跟領導者的想法有關,所以選對人還是很重要。

【蘇貞昌】:民進黨執政就能平安把黨軍變國軍,軍政軍令一元、啟用文人部長,真的很不簡單,當初八年很辛苦,不過不只有民進黨努力,還感謝人民的支持。民進黨27年前建黨,黨綱就有寫要建立和平獨立的國防外交,那時還是戒嚴時期,1990年國防二法之後也開始慢慢落實,所以民進黨不只是敢衝的年輕人,而是真的有理想有內容的,民進黨組黨三年後民進黨籍立委黃煌雄就提出第一本「國防白皮書」,再過三年,有一個立委叫做陳水扁,他有一個助理叫柯承亨就寫了一本「國防黑盒子與白皮書」,這是國防改革的里程碑,也是民進黨後來提出國防二法草案的版本。也要感謝軍人們接受民進黨領導,我們民進黨籍的總統也非常尊重軍人,重視國防,到偏僻的部隊視察,玉山兵推也是民進黨時期除了國軍的漢光演習,國家領導階層的演習,不向現在玉山兵推還可穿西裝嘻嘻哈哈跟記者打招呼,2008敗選後還沒轉移政權前,玉山兵推我們還是很嚴謹舉行,所以民進黨不但是領先、認真,就算敗選也沒有要搞砸,所以民進黨對這個土地國家的責任與理想確實有值得驕傲的地方。

2014-01-07

搞死阿扁和扁官,就可安然統一了。

/ 楊緒東







【影片】勤政為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會-國防-柯承亨


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台灣大地文教基金會
2014-01-01


「勤政 為民 壯大台灣」─民主進步黨八年執政研討會
時間 ∣ 2013/08/23 (五) 9:00~17:30
地點 ∣ 集思台大會議中心蘇格拉底廳(台北市羅斯福路4段85號B1)
主辦單位 ∣ 新境界文教基金會

與談人:柯承亨(國防部前副部長)

1.民進黨選上前,剛好國防二法通過,尚未實施,因為涉及軍政軍令一元化有些組織要重新編組,所以有兩年緩衝期。(當時還是軍政軍令二元化)。

2.2000年國民黨的政權移交小組要給民進黨一些資料,在520就職前,參謀本部送了兩份資料給總統當選人(陳水扁總統),一份是「軍職人事案」,一份是「總統副總統貼身安全侍衛長、副侍衛長、武官名單」,陳總統交代我拿資料去找國防部長唐飛,唐部長很驚訝他是第一次看到這份名單(軍政軍令二元化時期,名單沒有經過他批准)。唐部長說有些人選可以更好,而事前陳總統有說,如果唐部長有更好的人選也歡迎他推薦,所以唐部長有推薦一些人,因此當時的湯曜明總長不太高興。所以軍政軍令二元化時期,參謀本部還常私下放話,說唐飛院長政策滯礙難行。軍政軍令要一元化,參謀總長常不參加會議,因此很難改組。

3.重大將領人事洩密案(某中將洩密給媒體),表示民進黨剛執政的困境。

4.民進黨執政時期,戰略上,與美國跟日本的溝通良好,儘管美國國務院對民進黨政府很有意見,但美國國防部對民進黨政府卻很支持(台美軍事交流遠遠超過想像),台日之間也是,現在安倍重新當上總理,所以一些細節不能說,但當年台日高層每年也有固定對話。

5.民進黨執政,戰略層級規劃納入文官(外交部、陸委會、海巡署、消防署、內政部……)。

6.武器自主研發,中科院的突破,但美方常施壓,不提供零組件。

7.民進黨執政玉山兵推的訓練成果很嚴謹,不像馬英九在作秀。

8.缺憾一:可惜民進黨跟軍方互動互信還不夠(文人領軍),陳總統在第二任才比較有信心跟軍方互動。

9.缺憾二:無法確立文人領軍,打破軍種本位主義。

10.缺憾三:無法整合民間軍事科技研究力量。(美國跟台灣廠商採購零組件再回頭賣給台灣政府)

11.缺憾四:國防武器自主,受到美方諸多限制。

12.展望:文人領軍、確立防衛需求調整兵力結構、產官學借國防科研的整合、建立軍人專業化(提拔博士、碩士、院士)

【影片】勤政為民 壯大台灣 民主進步黨八年執政研討會-國防-胡鎮埔


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台灣大地文教基金會
2013-12-31
「勤政 為民 壯大台灣」─民主進步黨八年執政研討會
時間 ∣ 2013/08/23 (五) 9:00~17:30
地點 ∣ 集思台大會議中心蘇格拉底廳(台北市羅斯福路4段85號B1)
主辦單位 ∣ 新境界文教基金會

與談人:胡鎮埔(行政院退輔會前主委)

1.我的軍職生涯在民進黨時期剛好達到高峰,因此被冠上綠色將領,事實上軍人是沒有藍綠的,我心中只有國家。

2.軍隊不是政黨的籌碼,應該永遠效忠國家與人民。

3.很多人勸我不要來參加這個研討會,但我還是勇敢走出來,因為我要講一些真話,希望大家了解。

4.講到國防自主,我們跟美國的軍購是非常不合理不公平的買賣行為,所有的買賣都是買方市場,唯獨軍購是賣方市場,我們要的美國不見得給,我們不要的,他要你買。國防如果不自主,永遠被牽著鼻子走。美國發展國防科技,讓美國賺了大錢。買裝備不只要買硬體,還要買軟體,還要跟美國學實戰經驗。

5.國防民生合一,是可以帶動經濟發展,但囿於軍規,台灣廠商根本拿不到軍品訂單,所以看政府要不要修法。

6.寓建軍於經濟發展、寓戰備於安全防護(重要設施防護應該配合軍隊部署,中共戰法改變,不可能渡海出兵,改用網電戰癱瘓政府與軍事設施,軍隊部署可縮小城鄉差距)、寓訓練於民生建設(偏遠地區的農產品運輸可由軍隊幫忙運輸當成演習,這需要政府整合,讓地方支持)

7.總結我們政策方向是對的,但執行有問題,行政院政務委員應該找一個有軍方背景的來當,因為國防資源龐大,國防可以幫政府做的事太多了,政務委員可以幫忙協調這些事。

8.募兵制家長的考量:平安回家、在軍中是否有成長、重新回到社會的謀生能力。但推動募兵制的部會太少。所以一定要有行政院政務委員來做這些事。

9.指揮官要有指揮道德,不能叫部下做做不到的事。趕快檢討軍隊任務,重新塑造軍隊形象。

不是舊傷復發,是一月四日摔傷的。請法務部不要再硬拗了!


 陳致中
2014-01-07


不是舊傷復發,是一月四日摔傷的。請法務部不要再硬拗了!

阿扁總統因腦部病變造成容易跌倒,出院前最後七天跌倒六次,回中監後六天跌倒六次。

最嚴重的一次是一月四日凌晨摔倒,當日總統申請照X光,培德一位輪值醫師(非骨科)判讀後跟總統說沒問題、放心,但痛到不行!為求慎重,總統同時申請片子希望找外面醫師也看一下,昨日下午四五點培德同一位醫師改口之前看錯了,經其院內其他醫師看過,證實為右腳踝腓骨骨折。所以六點才緊急致電趙醫師求助!不過未送醫處置。

到此,已經痛三天、拖三天了!

這就是本事件的過程,突顯一個基本的問題,那就是阿扁總統住的是監獄,不是法務部宣稱的醫院,醫院那有上下班問題。第二,阿扁總統病情惡化,病因是腦部,在監無法為適當之醫療,必須保外就醫!

一月四號跌倒造成骨折,沒有送醫!放著。。。

早一點,一月二號跌倒造成的傷口,拖六天,已變成蜂窩性組織炎!

到底在搞什麼?真的要捶心肝))

人權在馬政府治下真的像垃圾!

阿扁獄中跌倒 趙建銘將會診

最新更新時間:12:55:33

(中央社記者陳靜萍台中7日電)在台中監獄服刑的前總統陳水扁因跌倒骨折,兒子陳致中及媳婦黃睿靚今天趕往監獄探視,家屬也申請趙建銘來會診。

台中監獄副典獄長趙崇智指出,陳水扁4日清晨4時多起床盥洗時,跌倒導致右腳踝受傷。獄方立即將他送往培德醫院治療,經照射X光後發現,阿扁的右腳腓骨有輕微骨折,初步判斷是舊傷。

台中監獄今天下午已安排骨科門診醫師到培德醫院為阿扁診療,而陳水扁跌倒當天早上,扁嫂吳淑珍獲知後已也立即前往監獄探視過,並與阿扁商量後,希望能由女婿、骨科醫師趙建銘來協助會診,獄方表示,目前積極安排中。

今天上午陳致中及黃睿靚夫婦也到台中監獄探視阿扁。1030107
source: 中央社