2019-10-19

【預告】10/19 台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會


 台灣大地文教基金會 
2019-09-06

時間:2019年10月19日(六)下午2:28~5:00(因與會貴賓眾多,本次活動提早於下午2點28分舉行)
地點:台灣聖山生態教育園區(南投縣草屯鎮坪頂里股坑巷30之57號,舊名匏仔寮,近南開科技大學,交通路線圖
電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)
主辦:台灣大地文教基金會

【新聞稿】

台灣神道的修行,沒有禁忌、沒有刻意營造的規儀,亦無上下之別,亦無掌聲與地位,只有內心喜悅的付出與奉獻,乃真正自由自在的自由人。而台灣神道沒有人間宗教的執著,台灣神道非宗教組織,而以「信仰建國」為主軸,其效法對象為台灣民主、自由、人權而犧牲的先人,不分種族、跨越時代!(楊緒東醫師,2008)

2019-09-23

追思史明(施朝暉)前輩 ──這一代偉大的台灣神(附影片)


(楊緒東醫師於2009年撰寫的手稿)
 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 
2019-09-23


註:
本文為已證道的台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師於2009年11月23日所撰寫,影片為當時搭配文章製作。起因於2009年11月,傳出史明老先生於東京病危的消息,文章、影片完成,後續未發布。
請留意文章撰寫與影片製作於10年前,有其時空背景。

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫

史明前輩與台灣大地文教基金會,有許多次的交集,每一次,在競選造勢會場,發現他孤獨的身影,義賣他著作的書籍、CD,可惜買的人不多,常常被人潮所淹沒,寂寂然,成為吵雜人聲中的「靜點」。

他是一生堅持理念的建國志士,勇敢於體制外武裝革命的行動,更能以理論加上行動,實踐他的革命建國戰略,早年迷失於國共之間,覺悟真正台灣建國的目標,是台灣人必需走的一條路。

2019-09-22

天命之嚷嚷


(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【一體兩面】) 
 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2019-09-22


心虛、沒有安全感的人
講話的時候會很大聲
是一種虛性反應


全世界開始對中國開放
於是
凡中國人到訪的地點
就很吵鬧

雖然
有許多學者、觀察家
認為這是「過渡」時期的現象

我卻認為是
中國人長期受到中共政權壓制的反應


2019-09-18

您要台灣神保佑嗎?


台灣大地文教基金會董事長 楊緒東 
2019-09-18

有不少人因為會聽到皈依台灣神修行之後,有很多的顯化,就參加台灣神的信仰,成為台灣建國誓願的「天命者」。

其真正意義在於皈依信仰之後,生命得到真諦,每天的生活會有活下去的目標,而於精神層面逐漸因為祈禱與信仰的共振,產生堅決有恆的生命力量,自然表現出來與眾不同氣質。

2019-09-15

天命之轉運


(上圖為楊緒東醫師所繪之插畫)
 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2019-09-15


長影斜照
黃昏的光

肉身行走的人
負擔無形天命

靈魂奔馳天下之間
天眼看人間大小事

先知者,有苦難言
看待人間種種因果事

Karma成為人類的基因圖譜
經由無形到達有形

2019-09-09

「微笑」的人權鬥士-謝聰敏


(在國會要求平反政治案件)
Aries | 贊修
2019-09-09


2019 Note
人權鬥士謝聰敏先生,於2019年9月8日辭世,享年85歲(實歲,1934-2019)。

為追思他不平凡的人生,重發數年前原為《民報》撰寫的文章,文中照片由李筱峰教授提供。

大地註:〈台灣人民自救宣言〉原訂於1964年9月20日發佈。今年為55週年,特以此專文作為紀念。

「微笑」的人權鬥士-謝聰敏◎陳孟絹

在人人自危的白色恐怖年代,為何仍有人甘冒殺頭的危險挑戰獨裁者?

提到台灣獨立運動史重要的文件之一〈台灣人民自救宣言〉,多數人會直覺聯想到彭明敏與神奇的「逃亡」過程,其實起草〈自救宣言〉的撰筆人謝聰敏,即為農民運動興盛的彰化二林人。

家鄉二林的影響
1934年出生的謝聰敏,父母在鎮中心媽祖廟前開設柑仔店(雜貨店)為生。往來村民口中的話家常,陪伴童年時期的他,二林事件、李應章的故事、廟口豐富的生活,謝聰敏就像活在真實世界的《水滸傳》,戰後貪官污吏橫行,俠義之士自成組織為弱勢者出頭的民風強悍社會情境,故鄉景象與書中描述相似,影響少年謝聰敏的人格形塑。重義氣的他,還在彰化中學某次考試中幫同學作弊而遭退學,1952年轉插班到台中一中就讀。

謝氏家族擁有的土地在日治與國府時期遭佔用,而有兩個不同政權但本質相同的體認,也成為啟發謝聰敏政治意識的因素。


(1958台大法律系同窗師生合影(部分))

多語能力造就多元思考
謝聰敏的「多桑(とさん,日語「父親」之意)世代」,至少通達台灣母語、日文、中文三種語文能力。他憑靠自我訓練及大量閱讀學習語言擴展眼界,像打開奇異旅程的鑰匙,能閱覽各類百科與世界名著,造就他在校成績優異,並培養獨立思考能力。《林肯傳記》影響他在1954年選讀法律系(台大)。

寫作大四論文時,受殷海光影響,思想從左派轉向自由主義,與同學魏廷朝轉找政治系劉慶瑞指導論文,此為人生重要的轉折。期間對政治學思想家拉斯基「民主社會主義」理論感興趣,促使謝聰敏由原本的法制研究轉向政大政治學研究所(1958年考入),在「黨校」鑽研國民黨治理之術。

深入黨國核心
政大以培養國民黨幹部為宗旨,讓謝聰敏進一步認識該黨。他從威爾頓《政治與語言》啟示,開始質疑國民黨的「法統」說;加上聯合國對阿爾及利亞問題的討論案例(法國堅持阿爾及利亞是不可分割的領土),引發謝聰敏研究國民黨在台灣的「法統論」。

他在1962年赴鳳山陸軍軍官學校擔任講師,野心是在此教書10年,打算影響軍官階層的政治思想,後被理化系主任翟恆上將識破他「搞革命」的想法,感到危險、離開。自1964年5月轉到《今日の中國》雜誌社擔任編輯,為國民黨所屬機關。


(〈台灣人民自救宣言〉)

思想啟蒙文件〈台灣人民自救宣言〉
思索1961年蘇東啟案發生時社會的不解,加深謝聰敏投入思想啟蒙工作。他認為戒嚴時期不能說出口的,可以寫下來,透過簡單易懂的小冊子傳布社會運動:國家是為人民謀福利的工具。

綜合以往研讀的作品,威爾頓《國家與道德:政治衝突的探究》著作「國家工具論」觀點,突破國民黨「國家神聖論」。1959年發表的〈康隆報告〉提到「中台國」說法,必要時支持台灣獨立。《水滸後傳》裡梁山泊英雄逃亡海外另建國家的選擇。史明《台灣人四百年史》、馬克思與恩格斯〈共產黨宣言〉等啟迪。

歷時數週完成的〈自救宣言〉初稿約五萬字,熟識的彭明敏過目後覺得很「exciting!」也要加入,並指導叮嚀以「民主」、「自由」、「反共」原則撰寫,修定稿由魏廷朝潤飾、建議宣言的題目,定稿為七千多字,內容簡而言之在提出台灣要「制定新憲法、建立新國家、加入聯合國」的主張。

彭明敏,台大教授,反戰思想、崇尚自由主義;魏廷朝,中研院研究助理,曾拒絕演講歌頌蔣介石與參加救國團。三人共同的特質,是職業掩護、反抗威權的共識與傾向。儘管凡事謹慎小心、不具名進行這場思想教育的革命,可惜仍是在印刷時走漏風聲。1964年9月20日中秋節遭逮捕,接著被判刑。起草的謝聰敏判定10年、彭明敏與魏廷朝各8年。雖未如計劃發出宣言,但警總一直未尋獲的200多張文宣卻流到海外、發酵。

(海外推動台灣民主)

政治犯獄中見聞與救援人權
特務不相信〈自救宣言〉出自台灣人之筆,偵訊時刑求謝聰敏要他咬出其他人。他挺過腥風血雨般侮辱性的「人格解體」刑求,在獄中遇到遭虐的政治受難者,想辦法與他們談話,記錄下其反抗事蹟與政治迫害案件,將研究所時期幫彭明敏作調查研究的口訪經驗運用於此。謝聰敏也在獄中搜集政治犯名單,透過管道傳到國外,要揭露國民黨違反人權的事實。

1969年出獄後,認知政治犯是終身職,決心替人權運動出力,持續關心台灣前途。1970年彭明敏在調查局監視下仍成功逃脫出台灣前往瑞典,使謝聰敏遭24小時嚴密跟監。在此情況下,他被構陷與1970年10月「台南美國新聞處」爆炸案、1971年2月「台北美國花旗銀行」爆炸案有關,二度入獄。

因此使他對各情治機關刑求手段、逼供方式有更深刻的認識,被刑求到最高點時,謝聰敏天生的笑臉竟然在「微笑」,時空仿佛靜止。獄中見聞,讓他進一步明瞭特務機關的內鬥,之後還寫書留記錄。

為民喉舌追求人權正義
1977年二度出獄,體會政治犯被社會冷漠對待,或面臨當人質的處境。1979年他以商業考察名義出國,台灣卻發生美麗島事件讓他成為黑名單不得歸國。離鄉九年後終在黑名單返鄉熱潮中闖關回台(1988年),冒著回家形同自殺之舉返鄉,並以FAPA總會副會長名義全台巡迴演講「台灣人的外交」議題。

1993-1999年當選兩屆立法委員,致力於「戒嚴時期人民受損權利回復條例」、「戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例」,重視政治受難者的平反。2000年出任總統府顧問,並擔任法務部顧問,追究拉法葉艦疑案。卸任民代生涯後,繼續發表人權相關的學術論文。

回顧他所經歷的人生,展現知識分子的良心與勇氣,不抱怨昔日的苦痛,轉以書寫文章、為政治犯平反做為控訴的戰場,一位帶著笑意的人權鬥士,歷史自會有他的地位。

(2016/9/20發布)

2019-09-04

信仰228─不是宗教

 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2019-09-03

信仰228台灣神
建立台灣國

沒有宗教的教條
只有精神啟蒙

228的犧牲與奉獻
為民主、人權、自由付出代價

2019-09-02

聖山記事 20190903 (台灣神道(The Way of Taiwanese God))


 贊桃
2019-09-03

文字有趣的意義在於,不同的斷句產生完全不同的意義。

「台灣神道」可以有著兩種斷句方式- 「台灣,神道」與「台灣神,道」。

「台灣,神道」,會讓人聯想到日本的「神道」(しんとう)-也就是將任何天、地、萬物、人,只要可以敬畏或是崇拜的主體,就可以稱為是神(かみ)。套用這個邏輯,便會以為「台灣神道」所禮拜的神明包含台灣這塊土地上任何可見的萬物,不免過於廣泛。若是以這樣的想法看「台灣神道」,某種程度上來說仍停留在「宗教」的層次,把重點擺在「有拜有保佑」。

但若以「台灣神,道」解釋,則可發現更深層的意涵。

2019-08-31

有關台灣聖山運動的書-解經論常 自評(2)

 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2019-08-29

這位正法眼藏老師預知有一位深具慧根的人要來求法,於是假扮成一位莊稼漢在半路等他,密勒日巴並不知道這位莊稼漢獻是他尋求的老師,就問他「我來找某某上師,不曉得他是否住在這裡?」這位莊稼漢就告訴他:「你幫我耕田,我等會兒幫你通報」。等到見了上師之後,他才發現與莊稼漢是同一人。上師一開頭就跟他說:「你罪孽深重。」雖然密勒日巴是天上的大菩薩轉世,但是在人間造的孽太重了。上師又說:「你要拜我為師可以,但是要去很遠很遠的石頭山,一塊一塊的搬來這裡造祭天的塔」。於是他來到石頭山,將石頭一塊塊的敲下來,再搬到上師指定的地方建塔。這個工作非常辛苦,但是密勒日巴為了求法,認為辛苦一點沒有關係,每次塔一建好,他覺得很滿意時,上師總會找很多理由,要他把塔打掉重新再造另一座塔。密勒日巴的耐性很好,他知道自己罪孽深重,堅持要再受到這些折磨,他又繼續造塔,到了第八個塔時,上師還是對他非常嚴格,一點也不假以顏色。

2019-08-28

有關台灣聖山運動的書-解經論常 自評(1)

解經論常(封面)
台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2019-08-28
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天災是大地的反撲,緊接著天災引發的人禍才是可怕,2008佛誕日的四川大地震,因為天災死亡的人數反而不是很多,而被豆腐渣房屋壓死的人,占了大多數。

2019-08-25

天命之不計較


(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【自由的魚(三)】
台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2019-08-24

天命就是您自己去任了命
用生命與台灣神打下契約
是默契、是自我要求


反契約會發生何事?
沒事

天命之Doing


(上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作~【戰鬥之魚(一)】
台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師  
2019-08-23


天命者
把事情簡單化
中間過程的雜七雜八
由「自然」去解決


訂定「主旨」
彼此協商,各就各位
做了再說