2016-03-31

畫中有話－捍衛民主、人權、法治、自由共同信仰，避免宗派互鬥


/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-01
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
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表面無憂無愁的假修行太多，在台灣的宗教自由常被濫用，KMT統派的宗教團體常佔山為王，或侵犯國土，或破壞水土保持，信徒多了，有法師的地位，就可以左右政商名流，形成〝奇怪〞的氣勢，偏獨派的宗教團體，就以互相取暖居多，有精神氣勢，沒有豪華建物，喊〝和平〞不統不獨的團體（宗教），沒有宗教修行的方向，是統獨相爭的產品，個人認為，不論信仰什麼教，行願實踐，往正面思惟，做教化人心的思想教育，才是正途，對於民主、人權、法治、自由的捍衛，則是避免宗派互鬥和明和暗幹的共同信仰！！

看到轟轟然的人間殺伐之聲，乃大師之愛。


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2016-03-30

畫中有話－人格、人權、國格、國權，因民主進展而形成共同的全民意志

台灣必須重新以台灣名號站起來，如何應付中國的鴨霸是戰略性的考慮，小英520的談話，是場面語言，不必太計較其用詞，台灣人民先給予小英總統執政的彈性空間。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-31
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~

阿九傾中急統造成全世界看不起台灣，人必自侮而後人侮之，台灣不成為ROC，ROC亦不代表台灣，謝長廷的憲法一中更是＠＠＠道，李登輝時代已經要把ROC修憲修成合乎台灣現況的憲法，搞來搞去還是離不開ROC＋KMT的鬼魅，蔡英文挾帶台灣公民意識崛起，天然獨的氣勢成為氣候，亦代表人格、人權、國格、國權，因民主進展而形成共同的全民意志，台灣必須重新以台灣名號站起來，如何應付中國的鴨霸是戰略性的考慮，小英520的談話，是場面語言，不必太計較其用詞，台灣人民先給予小英總統執政的彈性空間。

阿九自我矮化。
全世界以中國台灣來虛化台灣。
國格因傾中急統而完蛋。
吸光台灣資源。

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【影片】余杰《我也走你的路》新書發表會@臺中


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/  台灣大地文教基金會
2016-03-30
時間：2016年 3月20日
地點：東海書苑（台中市西區五權西二街104號）

【余杰《我也走你的路》新書發表會@臺中】―「如此沉重的台灣人權之旅」

中國異議作家余杰在台灣出版新書《我也走你的路》在台中東海書苑舉行座談，邀請到本書作者余杰與歷史博士蘇瑞鏘老師與談，在星期日的晚上與讀者一起討論台灣與中國的民主路。

余杰認識了亦師亦友的中國民運人士劉曉波，2008年劉曉波和余杰等知識分子簽署了零八憲章，自此被監視、行動受限，在中國無法自由寫作出版，因緣際會下，流亡海外，成為共產黨的黑名單。

離開中國後有多次訪問台灣的機會，出版新書《我也走你的路》中有一個地景－－高雄海軍鳳山招待所，實際上是監獄，主要關押對象是海軍內涉及關匪諜案的成員，其中許多人都是無辜者，也未經司法審判。當時的台灣並不像蔣家所宣傳的「自由中國」，自由中國只存在於雷震、殷海光辦的雜誌名稱，國共兩黨的本質某程度是相似的。原本海軍招待所被規劃為人權園區，卻在不久前失火「自燃」，原因很可能是別有用心的人企圖縱火，台北的蔡瑞月舞蹈社也曾遭遇相同的對待，有一股我們看不見的黑暗力量，想要加速我們的遺忘。

賴中強律師告訴余杰，在抗議王張會與簽署服貿協議時，號稱自由的台灣竟有警察人員衝入客房，這樣的場景像是在中國的國保警察，假藉各種名義衝入民運人士家中，但沒想到馬英九執政下的台灣，如此荒謬的事情竟和中國一樣，也刺激了余杰透過地景的書寫，探討台灣的民主中走過的路。

台灣社會對孫文和蔣介石仍有崇拜，這種成王敗寇的史觀與偶像崇拜遲滯了民主人文發展，即是放在大中國史觀都不合宜，更何況是台灣的歷史脈絡。太陽花學運中，學生衝進去立法院，第一件要做的事其實是將孫文的照片取下，孫文所代表的威權符號與太陽花學生宣揚的標語完全不符。

台灣的轉型正義沒有完成不僅是如美麗島大審中的軍事檢察官林輝煌被提名大法官、害死鄭南榕的現任新北市長侯友宜等，都被塑造成打擊犯罪的鐵漢形象，時至今日已經沒有多少人記住這些人的過往。

幾天前余杰去了台灣大地文教基金會在南投的台灣聖山－生態教育園區，在那裏看到一個特別感動的是反黑箱課綱犧牲的林冠華紀念碑，只有二十歲的少年人。余杰寫的不僅是歷史，更是正在發生的現實。

蘇瑞鏘老師跟書友分享他對余杰著作的心得，並歸納出幾個特點：第一，此書內容非常多元,，大部分是民主景點，但也有如蔣介石雕像的公園，象徵台灣轉型正義尚未完成的標本。第二，寫到許多大型紀念館和小型景點，一個國家的民主成熟度，不在於選舉的熱烈程度或政治人物的唇槍舌戰，而是民間最小的生命共同體如何去捍衛、呵護自己的生活方式、歷史記憶和共同價值。第三、時間橫跨日治到國民黨殖民，超過百年。

第四、書寫對象橫跨不同族群。第五、跨越不同階級，從統治元首到娼妓。第六、跨越不同立場，例如從擁蔣到反蔣。第七、空間的書寫不限於台灣本島，更跨越外島如金門古寧頭戰史館、特約茶室和宜蘭的陳定南紀念園區。第八、人物書寫不限於政治人物，包含環保人士、婦女運動等。第九、跨越不同宗教團體，如西來庵抗日、台南神學院等。

第十、書中也呈現不同程度的抗爭，如體制內的台灣省議會、立法院，體制外的革命如余清芳抗日、莫那魯道抗日。第十一、書中呈現多元價值。第十一、呈現歷史的糾葛，如圓山大飯店可呈現蔣家的威權和民進黨也在圓山大飯店成立。高雄旗津的戰爭和平公園主題館，書寫台籍老兵從日本兵、國民黨兵到解放軍，歷經彼此對立的矛盾和多舛的命運。

第十二、透過書寫地景而延伸出更多意義，如從嘉義二二八紀念碑談到歷史失憶的問題。海軍鳳山招待所的匪諜案延伸到大陸文化對開放的海洋文化的排斥。第十三、地景的書寫中稱揚民主前輩，但也檢討他們的缺失和不足，如莫那魯道和余清芳。第十四、文章內呈現三個不同的時間向度。

余杰的新書不只從歷史的角度書寫，更提升到文學與宗教的層次，探討人類價值取捨的議題，非常難能可貴，可當觀光旅遊的導覽手冊，更可作為教材，透過第三者的視角來看台灣歷史的積累。
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【影片】《史明回憶錄》台中發表會


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/ 台灣大地文教基金會
2016-03-30

公民力量崛起的時代，一生為台獨奮鬥，98歲的史明前輩，成為台灣年輕人的新偶像。最近剛出版的歷史鉅著《史明回憶錄》也造成搶購熱潮。由台灣中社主辦，台灣大地文教基金會協辦的《史明回憶錄》台中發表會，2016年3月26日下午在台灣大地文教基金會舉行。

台灣中社社長林恆立醫師引言時表示，台灣人對於中國歷史很熟，電視上也有很多中國的古代劇，但對於台灣的歷史卻相當不了解，所幸史明前輩下了很大的功夫完成《台灣人四百年史》，以台灣人的角度來寫台灣歷史，讓台灣人能夠透過自己過去的歷史了解將來的走向，這也正是前教育部長杜正勝院士所倡導的「同心圓」教育理論，而大地推廣台灣神信仰則能將過去先賢先烈的精神一直延續下去。

台灣中社秘書長董建宏教授則表示透過史明前輩的著作，不僅可以了解台灣歷史，史明前輩一生的奮鬥，對於新世代台灣人的想法，也產生很大的影響。

史明前輩來到台中，似乎想起許多童年的回憶，不時露出回味往事的笑容，一開場的內容也較為輕鬆。他首先提到自己是在台北士林長大，但父親林濟川是台中豐原人，因為父親書念得不錯，因此早年就去台北讀書，父親當時上學需要從台中潭子走路到梧棲（台中港）搭船到台北艋舺讀書，因為父親與林獻堂等台灣文化協會的成員往來密切，而台灣文化協會就是在台中發跡，因此史明前輩都把台中人當成自己同鄉，而史明前輩也表示台中人從早年就有反抗外來政權的傳統。

史明前輩緊接著提到日治時期台灣子弟的出路三為三大類，一是當醫生，二是當律師，三是學企業管理。但由於小時候媽媽為了去逛街，常把他放在蔣渭水的醫院裡玩耍，長大之後，看到身邊的人都在反抗日本殖民統治，自己當然也受到影響，因此高中之後（1937年）偷偷跑到日本就讀早稲田大學政治經濟科，全台灣大概也只有他去日本讀政治。史明前輩說在那個年代世界上的潮流就是社會主義、自由民主思潮、無政府主義、共產主義，而當時的日本社會也有保天皇與廢天皇的思潮在爭辯。

史明前輩1942年前往中國，期望中國所謂的馬克思主義、共產主義能用來對抗日本殖民統治，但他在中國看到的卻是完全違反馬克思人道精神的清算鬥爭殺戮，史明前輩形容當時的中國是個「非人世界」「活地獄」，因此他逃離中國回到台灣（1949年）。

但是回到台灣後，看到蔣介石利用特務與秘密警察殺害台灣人，那種無人性的作法，跟毛澤東差不了多少。史明前輩也提到他的阿嬤曾經跟他說1947年的228大屠殺，還好祖先保佑，他人在中國，否則一樣會被殺死，而228之後，士林人常看到卡車載著一堆屍體，要往淡水河丟，卡車邊開，還邊留下血水。因此史明前輩認為蔣介石在台灣一樣是實行獨裁壓迫統治，所以當時他與一群人才會有革命暗殺蔣介石的衝動，事蹟洩漏後，於1952年他又逃亡日本，在日本繼續從事台獨運動，直到1993年才又回來台灣。回到台灣後他發現台灣學生的文化水準不高，對世界不夠了解，因此在《史明回憶錄》裡，他很詳盡地寫下在日本讀書的經驗。

史明前輩也談到人類從「初期平等社會」「奴隸社會」「封建社會」到「資本主義社會」一直在進展，就是革命，他強調要由人類歷史演進來看台灣的問題才會清楚，經由人類四大階段，台灣逐漸出現在世界舞台，從17世紀荷蘭統治台灣，到後來的鄭成功、滿清、日本、國民黨，台灣一再被外來政權殖民，而日治時期的台灣，因為資本化與工業化，稍微有得到一些好處，這是日本與其他殖民統治者較不同的地方。

而台灣是人類歷史大河的一條分流，台灣是世界的一部分，沒有台灣，世界就會有缺角，他呼籲大家要有當台灣人的光榮感！

史明前輩最後提到台灣與中國的不同有四次分裂，第一次是滿清時代的「本地反唐山」，第二次是1897年日本政府對於台灣居民的國籍選擇，第三次是台灣受日本殖民時期的工業化；相較於同時期的中國，仍是軍閥相爭的農業社會，第四次則是第一次世界大戰之後，民族主義的興起，血統已經不再是民族組成的主因。

史明前輩說二次世界大戰後，全世界200多個殖民地都獨立了，台灣卻沒獨立，台灣人到底要一直被管還是要做自己的主人？這一點台灣人要好好想想。

台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論時表示，史明前輩不僅是理論家，也是實踐家，一輩花自己的錢，用生命保護台灣，敢於付出，這就是台灣精神的展現。而台灣雖小，但台灣的民主精神卻很旺，全世界也都在看台灣人如何從中華民國的屍衣裡竄出頭，而台灣如果要獨立，最重要的就是培養民主建國的信仰，這種信仰，就是一種正氣。

台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論

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畫中有話－推銷台灣主權地位，加強亞太聯盟的美日關係和保台的平衡武力

真的想適材適用，有時會不好處理，往大格局、大方向去思考，由小英總統做最終的決定，才不會亂成一團，偏統偏獨，不一定考慮因素，而是如何把台灣主權擴及國際，酌用當前的中華民國或以〝台灣〞正名，得團隊彈性運用。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-30
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
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太多人要搶DPP執政的好位子，小英總統每天忙於應付東、應付西，有太多太多的關說，不分藍和綠，真的想適材適用，有時會不好處理，往大格局、大方向去思考，由小英總統做最終的決定，才不會亂成一團，為了台灣好，偏統偏獨，不一定考慮因素，而是如何把台灣主權擴及國際，酌用當前的中華民國或以〝台灣〞正名，得團隊彈性運用，其間最安全的公約數就是向國際推銷台灣主權地位，民主和平的轉型努力，為了取得台灣免於中國赤化武力威脅，就得加強亞太聯盟的美日關係和保台的平衡武力。

一旦踏入ROC、KMT的臭水溝，就難於改？革。

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2016-03-28

畫中有話－中國大量殖民內蒙，內陸之域，綁死蒙獨？


/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-29
民族國家和種族分離席捲後冷戰的世界之際，中國境內的少數民族正在新聞封閉下騷動不安。儘管北京的中央政府仍然以鐵腕控制著大局，少數民族的分離運動，正在獲得更多的空間和條件。

九十年代繼新疆穆斯林之後，內蒙古的民族緊張逐漸升溫，引起國內外的關注。西元十三世紀，成吉思汗蒙古部落振興時，傳說他一度想把中原闢爲牧場，將漢人遊牧化。後經策士力諫漢人務農可以納稅，才打消此念。但從此而後，從黑龍江到阿爾泰山之間的大片土地，卻吸引了半數的蒙古人定居，與漢族人處於共生狀態。是爲內蒙古，而那些繼續保持遊牧習性者，散居於今日的外蒙。

面積相當於德、法兩國總和的內蒙，迄今已爲漢人所牢牢控制。但蒙古人保持著自己的語言和文化習慣，尚不能被完全同化。隨著外蒙結束共產黨當權，內蒙的蒙古人與漢人間傳統的不信任正在滋長，越來越多的蒙古人開始尋求政治、文化的自我認同，北京的開放政策使他們有機會與外部世界建立聯繫，甚至組織地下運動，要求民主和更多的自治。

內蒙的地下運動類似八十年代初期的立陶宛。他們秘密結社，進行獨立的政治活動，並且公開地呼籲“復興蒙古文化”。歷史學家要求修訂由漢人寫的蒙古史。一位元地下獨立運動人士對“紐約時報”記者稱，如果我們再不復興蒙古文化，我們將落得美國印第安人那樣的命運——被保留、被同化、甚至被滅絕。

一些蒙古分離主義者，最近流亡到外蒙首都烏蘭巴托，並以此爲基地尋求內蒙獨立。一位地下運動負責人，烏合哈達，表示，他們正在建立有組織的反對運動。現在他的組織已有兩千多人參加，一半的成員在內蒙境內生活。這個新成立的團體叫做“內蒙復興運動總協調委員會”。中共當局已經禁止該委員會在內蒙活動。烏合哈達擔心，北京會通過外交壓力，壓迫烏蘭巴托禁止該委員會在外蒙的活動。

外蒙古作爲獨立國家，一九九零年在蘇東波的衝擊下，放棄一黨專政開放選舉，迄今已進行了兩次議會選舉，仍然由前共產黨蛻變的政黨，繼續執政。這一事實對內蒙造成文化上的衝擊，因爲傳統的蒙古宗教和文化在內蒙復活，內蒙可以清楚地吸收外蒙的無線廣播，內外蒙邊境的軍事緊張解除後，兩邊的蒙古人貿易大增，來往頻繁。民族主義苗頭也迅速滋長。

內蒙自治區到目前爲止，尚未有如西藏和新疆那樣，引起北京的劇烈頭痛。在西藏，在北京高壓的統治下,迫使西藏人不斷反抗，在北京高壓的統治下；在新疆，一九九零年發生過一起未遂的武裝起義。但內蒙正在趨向與新疆和西藏同步。蒙族人民開始反對漢人的大量移民和同化，要求自治和經濟的特殊化，對北京鎮壓獨立聲音感到憤怒。

在烏蘭巴托流亡的另一蒙獨分子岑賴表示，內蒙經濟完全依賴漢人的殖民政策。我們現在在自己的土地上成了少數民族，漢人大批移入佔有經濟優势，使蒙古人窮困。

但中共官方宣稱內蒙的生活條件相當不錯。內蒙的蒙古人民享受少數民族的優惠待遇，收入增幅很高，特別是醫療衛生條件大爲改善。但是中共官方也承認與近年來中國大陸漢人的生活迅速改善比較，蒙古族人還是差了一大截。

同西藏新疆一樣，蒙古人最不滿的是漢人大不断居內蒙自治區。漢人在清朝初才開始移民內蒙古。到一九四九年中共上臺時，內蒙的漢、蒙人口比例已達五比一。到一九九零年最新統計內蒙人口共有兩千一百五十萬，其中蒙古人口只有三百四十萬，不到七分之一。漢蒙人口比例爲六點四比一。儘管北京宣稱對少數民族實行開放政策，不要求少數民族生育節制，但中共官方承認內蒙的漢人還是增加得比蒙族迅速。

近年來國際社會周期性地持續有內蒙古發生大規模反抗運動的報導，但是中共當局甚少批准外國記者進入內蒙採訪。詳情外人無從得知。

北京官方多次否認有關內蒙動亂的報導，斥爲謊言，但許多前往內蒙公幹的外國人，都承認那裏的不滿和民族情緒在加溫滋生。異見分子努力尋求與西方的聯繫，將內蒙的人權狀況報導於外界。亞洲觀察的研究員蒙洛指出，“內蒙古的持不同政見者往往被當局秘密鎮壓了，沒有人知道他們的處境，但最近的一兩年內蒙正在與國際社會建立特別的資訊管道，所以有一些鎮壓爲外間獲悉”。亞洲觀察在過去十二個月裏，報導了兩起內蒙的動亂與鎮壓的消息。這些消息又被西方電臺傳回內蒙，使本來孤立的事件，被許多人知道。也使得分離主義者受到鼓勵，繼續他們的活動。在中國大陸，持不同政見者都會遭遇失去人身自由的危險。已經確知至少有十七名內蒙人因政治行動而被關進監獄。相信實際的數位會更多。

許多分離主義者希望內蒙最終與外蒙合併，建立一個大蒙古共和國。但他們承認達到此目的幾乎不可能。因爲內蒙境內的大多數是漢人，他們對此不能接受。一些激進的分離者甚至提出驅逐內蒙的漢人，或讓他們自行遷入別的省。
對內蒙的異見人士而言，最迫切的，是言論自由和新聞開放。流亡到烏蘭巴托的一個內蒙地下文化復興組織負責人圖曼說：內蒙需要真正的自治，而非現行中共的殖民統治。

一九九七年三月二十日，內蒙古人民黨（簡稱內人黨）的成立，不僅是對中共害迫的反。內人黨傳達給蒙古人一個強有力的信號：草原人民有智慧、有資源來治理蒙古人自己的土地，蒙古人也有能力解決內蒙古的社會問題。從而駁斥了，只有外來中國共產黨才是內蒙古救星的謊言。

內人黨，是半個世紀來中國共產黨在內蒙古的大漢族主義種族壓迫中培養出來的，也是蒙古草原的發展呼求這一反對黨的誕生。

一九六八年，中共特派北京軍區副司令員滕海清到內蒙古，製造了駭人聽聞的種族滅絕的內人黨事件。曠日持久的整肅內人黨運動，使蒙古人遭受了一場空前的災難，八十萬人蒙受不白之冤，遭逮捕和關押，上百萬人受到株連，蒙古人在精神和肉體上都遭受了極其嚴重的摧殘，種下了蒙漢衝突的禍根。

中共企圖通過整肅內人黨運動，對蒙古人進行種族清洗，進而消滅蒙古民族的民族意識，達到同化的目的。中共當局指示滕海清，親自指揮屠殺、殘害蒙古人。他狂言：對蒙古人決不可以手軟，只有觸及他們的皮肉，才能刺痛他們的靈魂。並且推廣了數十種極其殘忍的酷刑，無不用其極。其慘狀，令幸存者不堪回首。在酷刑折磨下，被迫害致死者竟達五萬人之多。上至內蒙古自治區副主席吉雅泰、哈豐阿等，下至普通農、牧民，甚至連婦女兒童也未能幸免。這是和平時期的一場滅絕人性的血腥浩劫，是中共欠蒙古人的一筆血債。

”整肅”內人黨﹐起自毛澤東的一句話。可見，千百萬蒙古人的頭顱，只維繫在一個人的喜怒哀樂。

所謂內人黨即，內蒙古人民革命黨，在蒙古史上有過兩次。一九二五年十月，在張家口成立了內蒙古人民革命黨，其目的是為了實現自治。後因中國共產黨的破壞，分裂為左、右兩翼。至三十年代中期，內蒙古人民革命黨則名存實亡。

一九四五年八月，內蒙古東部的蒙古青年第二次成立，內蒙古人民革命黨，發表了《內蒙古人民解放宣言》。次年三月，又改組為，新內蒙古人民革命黨。四月三日，在內蒙古自治運動統一會議上，在中國共產黨的導演下，分化瓦解了這個黨。 投靠中共的哈豐阿、特古斯等人統統陞官晉爵，反對派遭到清算。這次會議還決定：接受中國共產黨的領導，解散內蒙古人民革命黨。這就是歷史上的四三會議。

在整肅內人黨的運動中，打擊對象是蒙古人，可是絕大多數的蒙古人連內人黨都沒聽說過，卻不明不白地成了內人黨黨員，打成民族分裂主義份子。頗具諷刺的是：連許多毫無關係共產黨的基層組織也被打成內人黨，甚至更將蒙古民族的許多傳統活動和風俗習慣也視為內人黨的活動。

凡此種種，這些忠厚、善良而又篤信佛教的騎馬民族終被激怒了！他們走上街頭，揭發令人髮指的黑幕，高呼向滕海清討還血債！有許多人騎馬，沖破層層封鎖，跑到北京，來到中南海（中共國務院辦公室）門前、站在天安門廣場，哭訴蒙古人所受的災難，呼冤求救。

蒙古人無論如何也不相信中共中央、真難於相象毛主席會允許如此屠殺迫害蒙古人。 但是，蒙古人錯了。剛復自用的毛澤東在鐵的事實面前，並沒有認錯，授權周恩來起草了一份文件，只指出在整肅內人黨運動中，犯了擴大化的錯誤。蒙古人發現被欺騙了，蒙古人無不痛心疾首，憤怒至極。 引發工人、農民、 牧民、知識分子、學生等，上上下下，從城市到農村、牧區，一致的空前抗爭行動。

中共聞訊大為驚慌，正當蒙古人對所受迫害進行強烈抗爭的時候，中共則以安定、團結為借口，調滕海清任濟南軍區副司令員。于一九 六九年十二月十九日，決定對內蒙古進行全面軍管。將內蒙古軍區由大軍區將為省軍區，成立內蒙古前線指揮所，歸北京軍區管轄。

從表面上看，中共以武力鎮壓了蒙古人的抗爭，但蒙古人並沒有屈服。蒙古人從中受到啟示，看清了中共的本質，更增加了他們對共產黨的仇恨，對漢人的排拒情緒，這也成為後來蒙漢衝突的禍根。

近年來，蒙古人在內蒙古秘密結社、組黨活動，打出鮮明的反共旗幟，旨在推翻中共這個外來政權的大漢族主義統治為目的，政治上的訴求為：民族獨立。新世代的內人黨成形，對中共當局有組織的公開挑戰。

內人黨的創建者們經過對內蒙古政治、經濟、文化、軍事和外交等方面的系統研究，為了維護蒙古人的權利，提出了以內蒙古獨立為目標的黨綱，也就是說，要從中共這個外來政權的種族壓迫之下獨立出來。內蒙古人民黨將領導蒙古人民進行推翻中共這個外來政權種族壓迫的革命運動，以”蒙古獨立”的口號來喚起所有蒙古人為之奮鬥。作為反對黨的聲音，內人黨就是要取共產黨而代之。

內人黨呼籲蒙古人應當繼承和發揚在歷史上敢於向邪惡勢力挑戰的革命傳統，勇敢地站出來與中共這個殘暴的外來統治者進行鬥爭。飽受種族壓迫和迫害的蒙古人民有推翻中共黑暗統治的權利。浴火重生的蒙古人民，唯有靠自己的力量和智慧，才能爭取蒙古民族的興旺和幸福生活。

一個殘暴的政府之所以能夠存在，在於人民的沉默和容忍。只有人民站起來反抗，才能推翻殘暴的政府。可見，推翻殘暴的政府，首先要改變人民。 改變人民，不是靠國外救星，要靠自己人民。推翻一個暴虐的、不代 表民意的、甚至殘害人民的政府，也是人民不可剝奪的、不可轉讓 的天賦人權。

在戰略上，雖以獨立為明確的目標，但將來很有可能以真正的自治，換取對”獨立”的讓步。戰術上，先易後難，循序漸進，為尋求現行中共政權的突破口，內人黨提出了讓蒙古人民信任的社會政策。例如：

一、要求現任中國政府徹底調查一九六九年”內人黨”事件：同時也 要求派人監督中國政府進行調查，公佈真相。並立碑紀念，以示不忘。
二、要求審判指揮屠殺蒙古人的凶犯騰海清。
三、要求中共當局向”內人黨”事件受害者家屬道歉，並進行經濟賠償。

內人黨認為，中國在內蒙古所實行法律、法令等，不能代表蒙古人意志，應予廢除。內人黨充份利用合法鬥爭的空間，同時也進行秘密的運作。內人黨的策略，即儘量避免暴力形式的革命。然而，由于中國的民族衝突相當嚴重，中共垮臺後將如何過渡？並不完全取決於我們的主觀願望。須做好各種應變的準備。

在組織發展問題上，內人黨採取既公開、又秘密的組織發展路線。內人黨重視向中共黨、政、軍組織內的滲透和發展，能不公開的成員，決不公開。

中國共產黨這個外來政權，長期以來已經在內蒙古形成了自己的集團利益，這種利益是一種私利，是以維護以中共為代表的少數漢人的利益為目的的，因而產生腐敗，它妨礙了中共解決蒙古問題的能力，並逐漸失去治理內蒙古的能力。靠武力維持政權的中國共產黨已失去自我改善的能力。中國隨時都會發生變化，它也需要一種新的力量去迎接這種變化。內人黨試圖為這種變化和需要作理論上和組織上的準備，將自己發展成為 一個強大的反對黨，讓大多數蒙古人接受。

內人黨這一反對黨，是內蒙古人民反對一黨專政最有力的精神武器，是反對獨裁者最有效的理論武器。讓人民知道內人黨使蒙古人能夠當家作主，可以推翻中共這個外來政權的殖民統治。

1949年中華人民共和國成立以後，內蒙古自治政府改為內蒙古自治區，仍以烏蘭夫為主席。

1966年7月2日，負責領導文化大革命的劉少奇、鄧小平代表中共中央找烏蘭夫談話，指責烏蘭夫不搞階級鬥爭，犯了地方民族主義和修正主義的嚴重錯誤。烏蘭夫被指稱圖謀內蒙古獨立並併入蒙古國而遭到批鬥，此後引發了內人黨事件，數十萬蒙古族人被清洗。1989年六四天安門事件以後，內蒙古獨立運動再次活躍。

（撰於2016/03/20）


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【影片】費邊社「2016新時代新社會新文化演講會」第三場：台灣人的信仰


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/ 台灣大地文教基金會
2016-03-28

費邊社「2016新時代新社會新文化演講會」第三場：台灣人的信仰講座
時間：2016年3月20日
地點：費邊社文創（台北市木柵路一段331-5號）
電話：(02)2936-0400 . 0952-970-018
主講：台灣大地文教基金會志工團
主持：費邊社（葉柏祥）

主持人葉柏祥：

在FB社團台灣大新聞聯盟PO「2016新時代新社會新文化演講會」第三場：台灣人的信仰講座，被很多社團回覆說不談宗教。後可能遭檢舉，臉書被禁一星期。FB對此回覆：PO文太多。哀，這是新聞社團耶！

台灣人的思考問題：政治不管宗教（政治、宗教不互涉）。李登輝前總統是與中國人鬥爭有成果的極少數人，為研究其思想到長榮大學念書，他的《為主作見證》自述每晚翻閱聖經尋智慧、勇氣，是精神、信仰的力量支撐他。

雅比斯，受上帝祝福的人的禱告：「甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦。」神就應允他所求的。

感慨台灣人不重視信仰。無論任合角色都需要信仰，美國總統就職要拿聖經宣誓。外國宗教、信仰很重要。台灣宗教派別信徒很多，台灣各山頭力量很大，但遇到問題能得到力量、賜福？

呂副辦亞太宗教聯盟才了解宗教力量很大，但以前卻不知做很多事的台灣聖山。咱若不發聲，政治人物都不了解。

在FB社團貼活動訊息，本土社團說：政治不能介入宗教，宗教不能介入政治。對信仰還有誤解。但李前總統說他一生與敵人對抗，靠的是上帝給的力量，還為主見證。

今天的演講非常重要，不論你是什麼宗教，共同理念、價值觀就可。講座是希望更多人認識台灣神，得到成長、振作的力量。來擴展境界，生活更有重心、寄託。

台灣神道推廣過程很艱難，從夜市開始，被攤販排斥，被警察騷擾。修行要精進，依這些書，大家都是台灣神的實習神明。手冊或經（《228台灣神太上真經》）典（《台灣神道》、《靈體醫學》、《靈體蛻變》）這些書是要讓大家在生活上有精神寄託、參考，真的可以找到答案。

聖山是台灣精神原鄉。從中心思想研究起，克里希那穆提、奧修、賽斯、光的力量、與神對話、宗教經典......原理道理差不多，是人類漸漸忘記，所以不同時代上帝會派使者來提醒。在台灣就是臺灣神道。

本土的信仰反而更有價值，何必外求？外國月亮較圓？史明累的時候台灣神炁功灌下去精神就好。

有些現象無法解釋，真有靈魂？靈魂的重量？經過物理學驗證了。台灣是能量非常高的地方，是很好的地方。

史明前輩是最好的見證，醫師也無法解釋。

大地志工贊郎：

簡介大地文教基金會。創辦人楊緒東－中國醫藥學院教師，實習西醫，曾駐精神療養院，對精神層面有研究。1996成立大地， 2004年開始推廣台灣神信仰。曾做過社福，後轉型公民運動。2007建設聖山。20年集結的書：救國藥方治精神的病，台灣的問題要從身心靈調養起。

台灣人沒精神上「信仰」。為求生存失去自我認同、自我矮化、缺乏自信、沒安全感，生命的價值著重在現實面。易受統治者操控。走速成小道，迷信，不知從根源做起。

台灣宗教現象：宮、廟、道場、寺院、教堂林立，沒與本地連結。信徒少有「理念實踐型」。廟堂宏偉，大興土木破壞自然、生態、以物質吸引信眾，如何教育信徒各種生命平權的觀念？建設越多，靈氣越少。談博愛、談慈悲，不談道德勇氣。

教育以統治為目標，與中國法統連結，壓抑學生民主思想，務實排擠理想。功利是學習目標。

多數台灣神代表為228菁英， 228代表台灣反抗的符碼，將悲情提升為信仰，悲情一時，信仰永恆。他們真實生活在台灣，發揚這些有現代民主自由法治人權思想的高貴人格，將民主自由人權法治觀念變成全民教育，成為生活的一部分。獨一無二的在地信仰，無法跨海統戰。

一個中心思想：大愛的修行，為民主、人權、自由、法治奮戰不懈。「所有原始宗教皆發乎救心、救難、救國。」「真正的做人，能為真理而犧牲，為正義而發怒，為護道而死亡；把自己的生命，熔合在大道的命脈之中，則人生才有價值，生活才有意義  。」這才是大愛的修行。（《台灣神道》p.33）

最年輕的台灣神林冠華置死生於度外、史明歐吉桑出生入死，去除對死的恐懼就能發揮極大力量。有中心思想、有理念、有大願力。還有什麼心無法安？

為追求公理公義的奉獻者雖已過世，但英靈不滅。信仰祂們可感受其存在，給您力量、勇氣，死亦與他們同在。

臺灣神道的精神就是台灣國魂。我們身上都裝有GPS導向回家的路，台灣神找到路，去除私慾跟隨台灣神，行促世界正面進化的天命，終會回到家。

大地志工贊鵠：

信仰台灣神道的緣由起於一本《228台灣神太上真經》。看到朋友帶著這本經，一時好奇借來翻看，發現與從小看爸爸唸的密宗經文不同，是講有關228的事。認識了大地文教基金會，更進一步信仰了台灣神，才知道台灣神講的是在228事件發生中為台灣犧牲奉獻，為台灣民主自由流血付出的英勇烈士！

很多人都覺得宗教跟信仰差不多，直到信仰台灣神才知道，他們是真實存在的人，而且是為台灣爭取民主自由人權法治社會的人！正是這樣的大愛，他們被尊為神，為後世子孫留下具有歷史教育意義的典範！

大地的志工們皆追隨台灣神的腳步身體力行。陳前總統由北部移至台中監獄，外界希望有人能幫他準備三餐，結果志工媽媽們全力支持。每天煮飯、送餐，不管刮風雨晴，年節放假皆不間斷，並且每天紀錄下來，因此後來出版一本送餐日記，還有與阿扁總統的書信往來給他溫暖的支持。

張炎憲老師在主持這兩本新書發表會時提到：大地的志工如果沒有這個信仰中心就無法堅持！信仰的來源就是在台灣歷史上這些曾為台灣犧牲的前輩，實在和台灣的歷史及文化結合在一起，所以志工們才有這個力量。台灣神道的信仰就是一種實踐的精神，一種修行、對自己的挑戰。

大家長楊醫師在台灣神道一書中提到：「台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主自由人權法治的思想,這是所有信仰的基礎，任何宗教寺廟教堂皆不得違反這種世界道德！」

有這些為台灣犧牲付出的先賢先烈，後世子孫現在才有民主自由的生活。追求他們的精神是一種實踐的信仰，教育更是首要，台灣神聖山教育園區因應而生，台灣人的信仰即是在此！期望台灣人能從以前的奴化思想覺醒，建立屬於自己的國家。

大地志工贊恢：

自2005反反軍購第一次參加活動，開始與大地結緣。聽到明心咒全身發麻，幾次後開始研究、了解。

本身很鐵齒不信神，常為難傳教士，但如今有些事不得不信，真有真理（信仰）。

從物理研究發現真有「無形」存在，看不到不等於沒有。例：太空船登月從一軌道到另一軌道 要有角度，以牛頓定律精確計算仍無法登月，須依經驗值修正。除了地球的質量還有個質量在影響（受另一空間影響）。宇宙加速膨脹星球距離越遙遠，終有一天會看不到星星。宏觀來看有個力量在影響宇宙所有東西， 微觀小至身體的粒子，能量千萬分之一的十次方那麼小，幾近真空，但空中妙有，還是有能量，累積起來能量大，看不到不等於沒有。每個人都和無形世界連結，連結的力量就是此「無形」。不願開智慧就感受不到。以前是無知。

為何台灣人要連結？台灣人一直是奴隸，這些書教我們要永遠生存就得合作，心打開。宗教不談政治就無效了，兩者都是為眾生服務。

為台灣犧牲的人其精神力量、能量要給台灣人用，只是不了解如何用那個力量。為何共產黨要迫害基督徒？其實訓練傳教士、黨員的方式都一樣。基督徒藉上帝之名服務不居功，不怕犧牲，共產黨怕這種精神力量。台灣神道諸書就是宣揚這種信仰的精神，就是宇宙大道，放開心胸台灣神就會給你力量，沒付出沒犧牲就感受不到這力量。台灣神為缺信心的台灣人的生存給予這個力量跟信心。

這幾本書重點就是要讓大家有正氣、勇氣、心胸打開，共同奮鬥，建立民主自由的台灣國。

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2016-03-27

畫中有話－由新疆看吾台灣路

凡面對中國所堅持的殖民霸權佔有，用和平手段或激進武力，若沒有國際戰略互利，就毫無作為，台灣有海峽天險，有亞太聯防，自主的國防武力，台灣人民得堅決走民主建國大道。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-28
1949年8月，新疆伊寧政權身為中共共同對抗國民政府的盟友之一，對中國新政權實踐新疆自治共和國產生高度期盼。但蘇聯史達林卻指示中共必需學習蘇聯移民中亞的經驗，藉由漢民族人口遷移來削弱少數民族的政治企圖。中共建政初期缺乏統治新疆的各項行政體系，只能將野戰軍軍隊開入新疆，加以壓制「前盟友」，因此伊敏再度流亡海外。中共也不打算改變國民政府時期追求領土完整、邊疆整合、地方自治的政治目標，並沿襲盛世才統治新疆時期的民族分類方法來反制維吾爾民族自決。

1950年代，在伊犁、昭蘇、和田、墨玉、洛浦、英吉沙等地發起16次含有宗教成分，以新疆獨立為目的之武裝起事。

1954年，中共在新疆進行土地改革，導致不少田地被充公。在伊敏的支持下，阿不都依米提在和闐策劃了多次暴動，最後被捕。

在1960年代中蘇決裂之後，中蘇交惡，蘇聯又開始新疆地區的分裂活動，成功策動原民族軍長朱龍.塔伊波夫（或稱為祖龍太也夫）背叛中共，率領民族軍及家眷移往蘇聯哈薩克作為煽動中國分離主義的籌碼。蘇聯駐伊寧領事館向民眾大派蘇僑證及開放邊境，大量民眾逃亡到蘇聯，不少都是「東突厥伊斯蘭獨立運動」的骨幹。蘇聯又在哈薩克斯坦的塔拉斯、烏茲別克斯坦的撒馬爾罕設立訓練中心，從逃亡蘇聯的中國難民中培訓維吾爾族、哈薩克族特工，派遣他們回中國竊取情報、推動分裂運動，1962年5月29日，「維吾爾斯坦」組織領袖阿不都卡迪爾率領群眾攻擊當地政府機關，伊寧市政府被民眾嚴重破壞。據中國資料顯示，當時參與暴動者至少約5萬6千人得到蘇聯駐伊寧使館庇護下進入俄境中亞。

1970年代典型例子有「東突厥斯坦人民革命黨」在南疆發起革命。該黨於文化大革命後成立，1978年時，其基層組織更已遍及整個新疆。但恐怖行動最終因被公安部門偵破而失敗。解放軍抓獲12名向國外求援的人士，以及9名企圖潛入國境的外國間諜。後來，由於得到蘇聯支持，其領袖阿洪諾曾率領部隊從喀什跑到中蘇邊境，企圖立國，但途中被捕。1979年蘇聯入侵阿富汗、中越戰爭爆發後，中蘇關係極度緊張，駐紮在中蘇邊界西段的蘇軍曾經在中亞腹地進行過入侵新疆的大規模演習。文化方面，這段時期的獨立思潮主要通過講課、作報告、著書 、寫文章等形式傳播。其中較著名的書籍有《維吾爾人》、《匈奴簡史》和《維吾爾古代文學》。

1984年，胡耀邦採取懷柔政策，重建清真寺，關係略有緩解。1989年，六四事件發生，泛突厥主義及泛伊斯蘭主義高昂，加上一部分人對懷柔政策失望，有伊斯蘭傳教士甚至提出聖戰。

1990年，巴仁鄉暴亂。位於土耳其的「世界伊斯蘭統一者」宣佈，要協助「東突厥伊斯蘭獨立運動」在新疆辦學，並選擇人才到土耳其留學。亦有1000名「東突厥伊斯蘭獨立運動」年青成員到阿富汗塔里班游擊隊中學習戰爭，亦有不少武器由阿富汗等地偷運入疆。

1992年，以土耳其退役將校力薩・別金為指導中心，在伊斯坦布爾舉辦「東突厥斯坦民族大會」。

1993年，由新疆和田人買買提托乎提和阿不都熱合曼在中國境外發起成立東突厥斯坦伊斯蘭運動（簡稱東伊運），其宗旨是在新疆建立一個政教合一的「東突厥斯坦伊斯蘭國」。該組織於同年解散。曾在阿富汗基地組織受訓，多次製造恐怖爆炸事件，前蘇聯解體後，此組織擴散入前蘇聯中亞地區國家，也多次製造爆炸事件，引起這些國家警惕，上海合作組織正是為了協作打擊恐怖組織而成立的。因為東突厥斯坦伊斯蘭運動與本拉登的基地組織關係密切，很多成員本身就是基地組織的成員，所以東突厥斯坦伊斯蘭運動被中國和美國認爲是非法的恐怖組織。美國對其的這個定性在國內具有爭論性，有學者評論美國此擧主要是爲博取中國支持它們的反恐戰爭，以及為了改善中美關係，是战略運作。

1996年買買提明•艾孜來提，深感各種不同的武裝或和平的方法，皆無效果，於是在土耳其建立東突厥斯坦解放組織，其宗旨是通過暴力恐怖手段，在新疆建立「東突厥斯坦」。

1996年6月，旅居德國的部分新疆籍人在德國慕尼黑市建立東突厥斯坦信息中心。同年11月，學生運動家多里坤•艾沙在慕尼黑市召開第一屆世界維吾爾青年代表大會。自1996年4月12日到5月27日，在阿克蘇、烏魯木齊、喀什等地，公安民警在偵查、追捕過程中，與暴力恐怖分子進行了六次槍戰，擊斃18人，擊傷13人。

1997年，艾山•買合蘇木和阿不都卡德爾•亞甫泉再次發起東伊運。同年，該組織策劃新疆烏魯木齊公車爆炸案（伊犁事件）。

1998年2月14日伊斯坦堡廣州酒家（原名遠洋飯店）」爆炸，無人傷亡，3月5日深夜，歹徒以土製定時炸彈襲擊中國駐伊斯坦堡總領事館，無人受傷。4月5日伊斯坦堡「中國城酒樓」超級商場，合伙人之一許月珍（女、四十一歲），遭兩名男子開槍擊斃，現場遺留新疆獨立運動組織旗幟與手冊。

1999年12月30日，警方在澤普縣波斯喀木鄉查獲地下制爆窩點，深3米，長3米，寬2米，高1.7米，繳獲電鑽、電焊機、圖紙、自製手雷等。

2000年2月25日，警方在莎車縣卡瓊鄉3村抓獲7人，在其家中發現地道和地下室。地道長7米，高2.5米，連結一長12米、寬3.8米、高2米的地下室，有通風和上下水設施。繳獲手雷38枚，電雷管22枚，爆炸裝置18個，炸藥17公斤，拉火管20多個。 2001年8月13日，解放軍在新疆喀什至阿圖什之間進行軍事實彈演習。911事件後，中國政府利用美國所啟動的國際反恐機制，將新疆獨立運動定位成恐怖主義，以強化武力鎮壓新疆的正當性，並期望藉此來削弱國際間的批評聲浪，後來得到了國際的勉強追認。中國政府並推動「上海合作組織（上海六國組織）」打擊恐怖主義、分離主義與激進主義等「三股勢力」。然而，北約的反恐行動在中亞地區取得多數國家認同的優勢，令中國「反霸權主義」的戰略構想失敗。同月警方在搜查庫車縣烏尊鄉色根蘇蓋提村時，發現一家有深4米的地道，繳獲製造武器彈藥的各種設備及爆炸裝置61枚。 2004年4月16日，東突厥斯坦民族大會與世界維吾爾青年代表大會兩個組織在德國慕尼黑市合併為新的單一組織，，世界維吾爾代表大會。

2004年9月14日，東突厥斯坦流亡政府在美國華盛頓成立。

2005年9月29日，東突厥斯坦解放組織以錄像方式用維吾爾語向外宣佈開始動用一切手段向中國政府發動武裝戰爭。同年10月6日位於中華人民共和國境內的東突厥斯坦解放組織天山獅子隊通過東突厥斯坦信息中心向BBC轉交了一份 聲明，正式向中國政府展開武裝活動。

2006年11月，曾三度獲提名諾貝爾和平獎的，熱比婭•卡德爾，被選為世維會第二屆主席。

2008年新疆反政府示威發生。4月11日，中國公安部發現東突厥斯坦解放組織策劃在北京奧運期間發動暴力襲擊，包括了對外國記者、遊客、運動員進行綁架。

2008年8月4日，新疆西部城市喀什遭遇恐怖襲擊，喀什公安邊防部隊被兩名維吾爾族男子用爆炸物等襲擊，造成17人死亡、15人受傷。中國警方初步懷疑是東伊運所為。

2008年8月10日凌晨，中國新疆維吾爾自治區西部城市庫車發生爆炸案，導致至少兩人死亡，另有五名犯罪嫌疑人被當場擊斃。爆炸案系不法分子乘出租車向當地公安機關和工商管理所等處投擲自製爆炸物所致。五名犯罪嫌疑人被當場擊斃，炸毀兩輛警車。其間，兩名公安民警和一名保安負傷。

2009年7月5日，因6.26事件逾時得不到解決為導火索，烏魯木齊事件爆發，197人死亡、1700多人受傷，331個店鋪和1325輛汽車被砸燒，眾多市政公共設施被損毀。新疆首府烏魯木齊聚居了超過75%的漢人，7月7日數千名漢人開始上街抗議，情緒激動。中方指暴亂只是由熱比婭策劃，強調與民族、宗教等問題完全無關。

2011年7月18日，發生和田7•18嚴重暴力恐怖事件。暴力恐怖分子先後襲擊了稅務所和和田市納爾巴格街派出所。在襲擊稅務所時造成2名稅務所幹部受傷。在襲擊派出所時，暴力恐怖分子劫持人質6名，殺害1名聯防隊員（協警員），殺害2名在派出所辦事的群眾（當時也是人質，不包括在前述6名人質中），重傷2名群眾。暴力恐怖分子還在派出所樓頂升起寫有「真主至上，以真主名義開始」的黑色聖戰旗幟。

2011年7月30日，發生喀什暴力恐怖襲擊事件。

2012年6月29日，發生天津航空7554號班機劫機事件。

2013年4月23日，新疆喀什巴楚縣發生襲擊事件，造成15名警察與社工死亡，6名嫌犯喪生，8人被捕。中國政府把這起事件定性為「嚴重恐怖襲擊事件」，但世界維吾爾人大會發言人迪里夏提表示是中國政府粗暴闖進維吾爾人的家中清查引發衝突， 期間一名公安人員開槍打死一名維族青年而引發進一步的衝突，之後中國武裝人員到現場鎮壓造成人員傷亡。

2014年3月1日，雲南昆明發生砍殺事件。造成至少29人死亡，143人受傷，失蹤人數不明，警方執法時起事五名犯罪者中四人堅不投降於是被擊斃，另外一名16歲女嫌被捕，因為懷有身孕而開赦免於死刑。中國官方宣稱此一事件為新疆恐怖主義的襲擊。

2015年2月5日，《環球時報》報導伊斯蘭國過去半年處決120名成員，其中包括3名中國籍「東突厥伊斯蘭運動」成員，其中一人因對伊斯蘭國現況感到失望而想逃走，但被舉報後槍決；而另外兩名企圖逃離伊斯蘭國，結被斬首。

東突轉型文化領域的傳佈，
21世紀支持「東突獨立」的書刊、文章相繼出籠。《渾泉》、《巴達吾來特》、《喀什和卓》等四部小說，350萬字，分16冊出版。具有疆獨思想的書稿出版後，被支持獨立的組織當做教材。小說《野鴨子》刊登後，一電台播送了「刪節本」。2002年元旦，在新疆人民會堂文藝演出的舞台上，有人朗誦攻擊中國共產黨和中國政府的詩歌。

也提出新疆問題的四化方針：新疆問題國際化，民族衝突擴大化，實現民族單一化，鬥爭武裝專業化。要提高分裂主義的文化層次，發展具有宗教和科學文化知識的教育。
中共自建政以來，一直視新疆作為作為重要的戰略地位價值，並以新疆作為對抗蘇聯的堡壘。對於新疆的獨立武裝的運動，中國政府一直採取強硬的態度，對於「疆獨」行為採取零容忍的高壓政策。

2001年，911事件發生後，東突厥斯坦武裝獨立運動被政府定性為恐怖主義運動。

中國政府一直指稱許多「疆獨」人士參與策劃與實施了多起在新疆的恐怖襲擊事件，導致境內許多中國公民（多為漢人，亦有少數民族包括蒙古人和維吾爾人等）喪生。巴基斯坦政府曾協助中國政府逮捕或擊斃了多名曾經到阿富汗接受基地組織訓練的東突分子。此外在古巴關塔那摩灣的美軍基地也曾關押了5名參與塔利班政權的「疆獨」運動的人士，經美國政府同阿爾巴尼亞政府協商，這五人被遣送到阿爾巴尼亞。中國政府對此表示強烈不滿，認為這是「雙重標準」。

加强國際獨立運動的聯繫，
東突組織同台獨、藏獨、民運有聯繫。1997年，東突組織頭目同民進黨建立聯繫，應邀訪台，建議台灣修憲，以使台灣、西藏、新疆等獨立。陳水扁曾同其會面。1998年2月，東突、藏獨等代表同時訪台，簽署《台、藏、內蒙、東突獨立運動共同宣言》。1999年7月，東突組織表示如中共武力犯台，他們可以動員二十萬教徒組成軍隊援助台灣。李登輝出版《台灣的主張》一書中，宣揚七塊論：台灣、西藏、新疆、內蒙古、東北、華南、華北。2000年5月，台獨、藏獨、東突、民運代表在美國召開聯席會議，提出建立自由亞洲同盟。

另一方面，遭受獨立問題的不只有中國，還包含俄國、印度與部分中亞國家，這些國家還組織上海合作組織共同出兵維穩、土製炸彈掃雷、受害者的救治保障、並打擊企圖獨立者。另一方面，為了騷擾上合成員，美國西方國家也提供了許多武器與訓練，然而西方過分涉入、利益取向也最終導致諸如911事件的發生。

國際社會對東突厥斯坦獨立運動的態度
2002年9月11日，聯合國將東伊運加入恐怖組織名單。

2002年9月27日，BBC中文網評論認為中國政府對新疆採取殖民主義，大量開採自然資源和輸入漢族移民，對此維吾爾民族主義者並非全然要求獨立，而是訴求憲法上的民族自治權，以及維護本土的宗教自由、反核試反污染，這類民族主義者不該被視為分離主義或恐怖主義。

新疆有個別組織與基地組織有聯繫，提供教授土製炸彈製作方法、培訓聖戰者等，而被國際社會視為恐怖主義，但中共往往以族群自由，会発生動乱、坚持以反恐為名鎮壓維吾爾族與少數民族，採取不利於當地發展的經濟政策、稅務政策、移民政策和文化政策，中國實施這种暴力殖民的行為無法取得廣泛國際共識。

2003年10月2日，東伊運發起人之一艾山•買合蘇木在巴基斯坦、阿富汗邊境的一次反恐怖聯合行動中被巴基斯坦軍隊擊斃。

2009年7月14日，基地組織威脅要為在烏魯木齊七•五騷亂中死去的維吾爾人對中國實施報復，其北非分支機構「伊斯蘭馬格里布基地組織」揚言將攻擊在阿爾及利亞工作的五萬名中國工人，以及在整個西北非地區的中國國民及項目。

2010年3月1日，巴基斯坦情報機構和塔利班官員證實，東突組織「突厥斯坦伊斯蘭黨」頭目阿卜杜勒•哈克•阿爾-蒂爾基斯坦尼在巴基斯坦，因應战略利益被美軍無人機發射的導彈擊中身亡。

2014年有些東突武裝人員參加伊斯蘭國，進行自殺式爆炸襲擊。約100人可能進入伊拉克境內，參與暴力衝突，在敘利亞獨立作戰的東突武裝人員2013年底在組織名稱中加上了伊斯蘭國有關的後綴，作戰人員約300人，還有遠超於此的家屬。從8月到12月，東突營人員損失超過80%。

有學者指出，美國智庫希望將新疆問題很造成像西藏問題一樣，具有「和平性和持久性」，並將之培養成為一個較為永久苟安的狀態。

2009年7月第58屆墨爾本國際電影節放映一部熱比婭的紀錄片《愛的10個條件》（The 10 Conditions of Love）並邀請熱比婭出席。中華人民共和國駐墨爾本總領事館要求主辦單位不能放映這部紀錄片也不能邀請熱比婭出席，但遭到主辦單位拒絕。原本準備參加墨爾本國際電影節的7部華語片退出。電影節網上售票系統被相信是中國的駭客攻擊，在網上虛假購買大量門票，癱瘓售票系統。電影節網頁也被改為中國國旗與反對熱比婭的口號。中國外交部發言人秦剛本月表示，北京反對任何國家給現年62歲的熱比婭「提供從事反華分裂活動的舞台」。紀錄片導演Jeff Daniel表示這樣也好，人們可以看到不同的觀點，只是對中國政府的強大壓力導致現場保安人員密布。《愛的10個條件》門票稍後銷售一空。電影節主辦方邀請熱比婭出席周六（8月8日）的紀錄片首映式，澳洲向熱比婭簽發入境簽證，中國副外交部長張志軍上月底召見澳洲駐華大使，提出嚴正交涉和強烈不滿。鄰國紐西蘭毛利電視台也宣布，將於下月1日播出該紀錄片，希望之聲報導記錄片《愛的十個條件》在墨爾本市政廳首映因中國政府動用各種手段對主辦方施壓，反而幫影片作了很好的宣傳，首場1500個座位爆滿。電影節負責人理察•穆爾本人自稱遭到死亡威脅。中華人民共和國駐墨爾本總領事沈偉廉8月6日緊急會晤墨爾本市長羅伯特•多伊爾，說如果市長不插手撤播關於熱比婭的記錄片，天津將結束與墨爾本長達29年的姐妹城市關係。墨爾本市政廳表示無法干預和阻撓電影主辦方並表示不會理會中共天津市委的無理要求，記錄片的主人公熱比婭女士親臨首映現場致辭，並在放映結束後回答觀眾和媒體的提問。

台灣高雄市電影圖書館原計畫於2009年10月的高雄電影節期間播放此記錄片，但引起大陸赴台觀光團退房潮，高雄市觀光協會抗議此舉嚴重影響觀光業者生計，同時大陸國台辦也發表聲明強烈反對播放，因此主辦單位宣布改在9月22及23日共播映四場。高雄市長陳菊表示高雄市的觀光若僅靠中國的善意將是很危險的事，而閃靈樂團的Freddy表示將利用赴美演出期間親自邀請熱比婭訪問中華民國。

中華民國內政部長江宜樺於同月25日表示世界維吾爾代表大會大會秘書長是國際刑警組織所通令發布的重要國際恐怖組織人物，基於國家利益考量，禁止熱比婭入境台灣。行政院長吳敦義聽取報告後，支持內政部的決定。但國際刑警組織網站與國際媒體均查無多里坤•艾沙的通緝資料，只有中方媒體報導與中國公安部公布名單。江宜樺29日面對立委賴清德的質詢，有解釋名單不是一般人在世界刑警組織的網站就可以查到，所有恐怖分子網站的名單，必須要有特殊的密碼方能知曉？中央社駐日內瓦記者周盈成詢問國際刑警組織是否曾發布此通令，獲得的答案是：國際刑警組織從未有此通緝，僅是代為傳播會員國通告的要犯資料，並不代表國際刑警組織的立場。也就是會員國的紅色通告（Red Notice）。
由此可知，凡面對中國所堅持的殖民霸權佔有，用和平手段或激進武力，若沒有國際戰略互利，就毫無作為，台灣有海峽天險，有亞太聯防，自主的國防武力，台灣人民得堅決走民主建國大道，去他媽的統@@@。

（撰於2016/03/19）
  

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【影片】基進之友 台中分會成立大會


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2016-03-27
時間：2016年3月27日
地點：中區再生基地（台中市中區中山路69號2F）
基進側翼政團最近陸續於全國各地舉行基進之友會，27日在台中市舉行座談，希望會員能夠透過實際參與基進之友會事務，產生更深的連結，進而讓基進側翼更加茁壯。

基進側翼主席陳奕齊表示，儘管2016大選未能拿下立委席次，但他看到有許多年輕人認同基進側翼的理念，並且主動幫忙拉票，甚至很多人是生平第一次去拉票，因此為了回應支持者的熱情，延續這股力量，並且在地方紮根，基進側翼除了舉行基進之友會，也會繼續耕耘網路媒體與舉辦「基進政經塾」等各項政治教育計畫。

陳奕齊表示國民黨並還沒有真的倒，因此要去思考如何讓國民黨真的倒，而國民黨倒了之後，台灣才可能有政黨政治競爭的正常化，也就是民進黨與另一個本土政黨的競合，而這個本土政黨必須比民進黨更重視社會正義與堅持台獨理念。陳奕齊說有正常的政黨競爭，才有國家正常化的可能。

除了持續加強網路媒體宣傳，擴展全國各地的組織，基進側翼目前開始著眼2018的地方選舉，希望有理念的一群年輕人，能在台灣政壇上走出一條路。
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2016-03-07 咱ㄟ故鄉 咱ㄟ家---二二八的食物



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1.對台灣影響巨大的228事件用食物來連結意象，傳承228的故事，對重吃的台灣人是不錯的主意。清明節吃潤餅，端午節吃粽子，除了李瑞漢台灣神家族每年用魷魚糜紀念被便衣特務與憲兵帶走的林連宗、李瑞漢，以及其同為律師的胞弟李瑞峯，從此下落不明的三人，還有哪些食物可與228連結？

2.人的振動頻率低會生病，振動頻率夠高還會帶動周圍磁場。如何增高振動頻率，振動頻率又為何「不振」？癌細胞怕什麼？
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民視新聞－高齡98歲史明 新書發表會親現身


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/  民視新聞
2016-03-27
2016/3/26 17:46

《台灣四百年》的作者史明，今年（2016年）已經高齡98歲，他用了20年的時間，完成一部50萬字的《史明回憶錄》，下午他在台中舉辦新書發表會，講述他為了台灣獨立奮鬥的傳奇一生。

坐著輪椅，一頭銀髮，高齡98歲的史明，來到台中大地文教基金會，他先向台灣神，鞠躬敬禮。

2015年12月，史明終於完成這一部歷時20年，超過50萬字的《史明回憶錄》，他在新書發表會上，闡述他從小如何受到父親以及蔣渭水的薰陶，以及他一生，為了台灣獨立、不惜赴湯蹈火，漂泊海外，卻秉持革命初衷的一生，他認為這本回憶錄，比1962年，他在日本完成的《台灣四百年》，寫得更寬廣、更深入。

史明：「當時資料少，要寫台灣400年的資料，也比較困難。」

2009年，史明在日本生了一場大病，他決心要回到台灣，當時他意識到，要加快腳步完成這本回憶錄。

史明：「台灣是我們的故鄉，所以去到哪裡，凡事都想到台灣，尤其遇到生病的時候，都會想到要回去。」

新書發表會，吸引很多讀者慕名而來，有人透過網路得到資訊，有人則是看到電視台的消息，跑來聆聽。

讀者林先生：「我是看到民視的跑馬燈。」

集歷史家、理論家、革命家於一身的史明，為了台灣獨立奮鬥一生，這本回憶錄，也見證了過去一個世紀，台灣走過的歷史滄桑。（民視新聞李坤錫、黃信儒台中報導）
source: 民視新聞

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自由時報－98歲台灣鬥士史明 逾50萬字回憶出書


台灣鬥士史明昨天到台中展開《史明回憶錄》新書發表。（記者蘇金鳳攝）
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/ 自由時報
2016-03-27
2016-03-27
〔記者蘇金鳳／台中報導〕被本土團體稱為「台灣的歐吉桑」、已九十八歲的台灣鬥士史明廿六日舉行《史明回憶錄》新書發表會，全書達五十萬餘字，道盡史明非凡的一生。

《史明回憶錄》發表會是台灣中社、大地文教基金會共同主辦，主要是談史明一生的經歷，還包含史明最受矚目、波瀾壯闊的革命生涯，他歷時廿年完成，達五十萬餘字，書中還收錄近千張寫真。

史明表示，自己出生在台北士林，他的一生有一半在台灣一半在海外。由於他的成績很好，父親希望他念醫，但當時台灣被日本殖民，他不願在殖民地中念書，便跑到日本早稻田大學念政治。

一九四二年，史明如同當時很多年輕人一樣，對馬克思主義有著熱切的理想，便跑到上海，加入中國共產黨抗日，抗日勝利後，國共內戰，史明看到共產黨殘暴、沒有人性，殺人如同殺雞，因此回台灣。

他一九五○年集合二二八倖免於難的三、四十名青年，在台北草山等地組織「台灣獨立革命武裝隊」，預謀槍殺蔣介石，一九五一年被國民黨發現逃亡，一九五二年五月搭貨輪潛赴日本。一九九三年十月翻牆返台，繼續堅持體制外的台灣獨立運動路線。

雖然人在海外，史明展開台灣歷史的著作。一九六二年《台灣人四百年史》日文版問世，一九八○年漢文版問世。
source: 自由時報
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畫中有話－記取228，堅持台灣民主路

《臺灣二二八事變反間工作報告書》中，詳述陳儀面准創立忠義服務隊應急制變的經過，明白透露當時情治單位利用黑道製造混亂的內幕。在吳濁流的著作《臺灣連翹》中亦述及忠義服務隊中的流氓實則在燒殺擄掠，燒毀外省人商店、毆打外省人......

/  台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-27
二二八事件初期本質是陳儀來台，一年半以來的積怨所爆發出來的排斥外省人行動，之後事件的發展大致上循著兩條路線進行：一為「政治交涉路線」、另一為「武裝抗爭路線」。經由行政長官陳儀同意，臺北與臺灣各縣市的各級民意代表及社會名流紛紛組成「二二八事件處理委員會」，並在臺灣各地成立分會，進行整合民意、維持秩序，並和行政長官陳儀展開協商談判，提出逮捕貪官污吏、廢止行政長官公署、實施自治；在行政、司法、軍事各方面起用臺灣人等要求，這些要求既平常又合理，卻成為台灣菁英被殺的證據被殺，為了製造這批與談者就是暴民，開會期間，警備總部結合軍統局出動特務份子混入臺北市中山堂「二二八事件處理委員會」展開情蒐與分化工作，並進行大聲鼓譟與擾亂會場，特務份子並於處委會處理大綱中添加軍統所擬的各種脫軌的要求，例如，，要求軍隊退出台灣，解除軍隊武裝，，做為後來被認定為反叛中央的條件，以為鎮壓證據。

之後由於中國大陸的援軍將至（陳儀於3月2日就暗中向中央請兵，發加急電報：「祈即派大軍，以平怨氣」），以援軍為後盾的陳儀此時便斷然拒絕處理委員會所提出的處理大綱，並於3月10日下令解散「二二八事件處理委員會」。參與全臺各地處理委員會的民意代表與仕紳等各界臺籍菁英，隨即成為遭政府捕殺整肅的對象，，因軍警於抵台下船後，開始大規模開槍射殺街頭民眾，使得各地憤起反抗，其中以臺灣中部地區之黃信卿的埔里隊、何集淮及蔡伯勳的中商隊（臺中商業學校學生隊）、呂煥章的中師隊（臺中師範學校學生隊）、黃金島的警備隊（獨立治安隊）、李炳崑的建國工藝學校隊、霧社泰雅族原住民青年參與陳明忠的突襲隊等各隊伍集合起來組成的二七部隊最為有名，全臺灣各地的抗暴也以這支在臺灣中部地區（含括臺中及南投）的勢力最大、維持最久，也是二二八事件當時全臺灣民衆武力抗暴的焦點。

此外，較具規模的戰鬥還有包含阿里山鄒族原住民在內的嘉義民兵所參與的嘉義水上機場與紅毛埤軍械庫的戰鬥，嘉義市各學校學生幾乎全體總動員支援民軍的戰鬥與救護傷患；高雄一中學生於高雄市區與軍隊的巷戰；雲林虎尾機場攻防戰達三晝夜，民眾大多數以竹竿綁上菜刀、竹槍（削尖的竹子）做為反抗國軍部隊的主力武器；斗六市街戰；屏東機場攻防戰三晝夜；嘉義小梅、古坑樟湖抗擊戰。臺灣西部地區的衝突較為嚴重，東部地區則大都只有小騷動。同時情治單位為了加强倒蕩反暴武力，製造殺民有理的藉口，組織流氓毆打外省人。

忠義服務隊（屬於警備總部之下的單位，總隊長許德輝在呈軍統頭號人物——保密局長毛人鳳的《臺灣二二八事變反間工作報告書》（檔案管有機關：行政院國家發展委員會檔案管理局）中，詳述他於2月28日晚經由軍統臺灣站站長林頂立，及陳儀之弟引見陳儀，面准創立忠義服務隊應急制變的經過，明白透露當時情治單位利用黑道製造混亂的內幕。在吳濁流的著作《臺灣連翹》中亦述及忠義服務隊中的流氓實則在燒殺擄掠，燒毀外省人商店、毆打外省人，一方面造成民眾對處委會的懷疑，一面製造中央加緊派兵鎮壓的必然。「反間工作報告」的曝光，證實了數十年來，有關陳儀等人曾於背後嚴密操控二二八事件的傳聞。

警備總部於四月初提出《臺灣二二八事變報告書》，這份報告書透露當時的情治單位透過直屬的許通訊員，化名高登進，參加政治建設協會為會員，平日偵知該會行動，事件中則由許氏出面掌握「臺北二十二處流氓首領及部分學生進行反間工作，且臺中、臺南、高雄、花蓮各地亦如法進行，收效宏大」。

自3月8日起，憲兵第4團第1營及第3營、陸軍21師438團及436團、憲兵第21團第1營、陸軍21師司令部及直屬部隊陸續跨海抵達臺灣，增援兵力一萬三千人。兵分二路，由基隆港及高雄港上岸，行政長官公署下令總攻擊。部隊肅清街頭，沿路實施密集射擊，進行南北夾抄，臺灣全島陷入血腥，各縣市反抗國軍的勢力迅速潰敗。至於已全盤控制臺中市警政機關的「二七部隊」為避免與國軍在臺中市區進行城鎮戰，也預先轉移至埔里，最終於烏牛欄之役結束，成員則自行解散。由於二七部隊的轉移牽制國軍轉往南投山區追剿，使臺中市得以成為逃過國軍大規模濫殺的城市。

與此同時，許多本省籍的菁英，例如省參議員王添灯、臺北市參議員黃朝生、畫家陳澄波、臺大文學院長林茂生等人均於此波國軍攻擊行動中慘遭殺害。臺灣許多民意代表、教授、醫師、律師、作家、記者等幾乎同時在此時被捕遇害。全臺各地的知識分子青年學生死傷慘重，光是就臺北市地區的學生而言，其一：受軍統局號召，利用來參與維護治安工作的一百餘名各學校青年學生，卻被軍隊押到圓山倉庫廣場前面集體射殺，此即著名的「圓山事件」這批為維安而死的台灣少年人，並無後代，親人不敢認屍，還被穿上日軍軍服，假裝是日本軍人，3月16日，監察院派遣監察使楊亮功前往臺灣督察，看到各批被殺學生，其實心裡有數，居於自保，默然離去。其二：軍隊進攻二二八處委會，臺北市中山堂現場正在處理各部門事務的開南及延平學生犧牲慘烈，一百五十至二百五十人間遭到槍殺，棄屍於第六水門。臺灣十餘家報社遭到查封。

此後繼續進行的恐怖追殺活動，延綿數十年，，，

（撰於2016/03/18）



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2016-03-25

【活動預告】03/26《史明回憶錄》台中新書發表會


/ 台灣中社、台灣大地文教基金會
2016-03-26
《史明回憶錄》台中新書發表會

主講：史明前輩
時間：2016年03月26日（星期六）下午2點～4點
地點：台灣大地文教基金會（台中市西區自治街155號6樓之2，文化中心斜對面）
電話：04-23723710
主辦單位：台灣中社
執行單位：台灣大地文教基金會
波瀾壯闊的革命生涯　千錘百鍊的時代良心

歷時二十年，堂堂五十萬餘字，收錄近千張寫真

98高齡的史明，終於親筆完成這部歷時二十年、堂堂五十萬餘字的回憶錄。你或許知道，他為了理想，不惜捨棄親情、愛情，為了台灣獨立，不惜散盡家產、赴湯蹈火，過著一種秉持純粹之心才能達致的革命人生。但真正的史明遠不只如此。他還是台灣民族史第一位的書寫者，台灣民族主義最重要的理論家。難怪史明會說，這本回憶錄，寫得比《台灣人四百年史》更久、更用力，畢竟他要寫的對象，是個集理論家、歷史家、革命家於一身，為了台灣獨立奮鬥一生的傳奇人物。沒讀完本書，不該說你認識史明！

台獨鬥士史明新書《史明回憶錄》，這也是他暨《台灣人四百年史》之後，最重要著作。高齡98歲的他，還笑說「國民黨不倒、台灣不會好」這句話已經講到臭酸，現在要說「國民黨不倒，台灣就沒辦法獨立」。
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畫中有話－和平尚餉，戰略騙術

唉，中國政治就是騙很大，台灣人走民主路，給子孫留後路，就要有所覺悟。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-26
有名的中共與西藏的和平協議十七條，大概會成為中共和台灣和平協議的翻版，統派或許很有興趣，結果就是台灣全面被併吞，想當年國民黨曾在中國風風光光，後期經營不善，和中共談談打打，越談越慘，終於被趕到台灣，而台灣菁英士紳和國民黨的駐台大人物陳儀，看到國民黨官兵，在台胡作非為，貪汚舞弊，提議和平談判，初期國民黨忙於在中國和阿共打戰，越打越虛，兵源不足，一時間，陳儀後靠不足，就表現十足謙卑的態度，接受台人和平参政的各種條件，不久陳儀得國民黨殘兵來台平定，殺殺殺，陳儀立刻表現得殘暴傲慢，成為土皇帝，緊接的白色恐怖，由老蔣阿介親自接班，陳儀就沒戲唱了，唉，中國政治就是騙很大，台灣人走民主路，給子孫留後路，就要有所覺悟。

請， 參考十七條的所謂和平@@@@，，，，
一、西藏人民團結起來，驅逐帝國主義侵略勢力，西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來。
二、西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏，鞏固國防。
三、根據中國人民政府協商會議共同綱領的民族政策，在中央人民政府統一領導之下，西藏人民有實施民族區域自治的權利。
四、對於西藏現行的政治制度，中央不予變更。達賴喇嘛固有的地位及職權，中央亦不予變更。各級官員照常供職。
五、班禪額爾德尼的固有地位及職權，應予維持。
六、達賴喇嘛和班禪額爾德尼的固有地位及職權，係指十三世達賴喇嘛與九世班禪額爾德尼彼此和好相處時的地位及權職。
七、實行中國人民政治協商會議共同綱領規定的宗教信仰自由的政策。尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣，保護喇嘛寺廟。寺廟的收入，中央不予變更。
八、西藏軍隊逐步改編為人民解放軍，成為中華人民共和國國防武裝的一部分。
九、依據西藏的實際情況，逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育。
十、依據西藏的實際情況，逐步發展西藏的農牧工商，改善人民生活。
十一、有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得採取與西藏領導人員協商的方法解決之。
十二、過去親帝國主義和親國民黨的官員，只要堅決脫離與帝國主義和國民黨的關係，不進行破壞和反抗，仍可繼續供職，不究既往。
十三、進入西藏的人民解放軍遵守上列各項政策，同時買賣公平，不妄取人民一針一線。
十四、中央人民政府統一處理西藏地區的一切涉外事宜，並在平等、互利和互相尊重領土主權的基礎上，與鄰邦和平相處，建立和發展公平的通商貿易關係。
十五、為保證本協議之執行，中央人民政府在西藏設立軍政委員會和軍區司令部，除中央人民政府派去的人員外，盡量吸收西藏地方人員參加工作。
參加軍政委員會的西藏地方人員，得包括西藏地方政府及各地區、各主要寺廟的愛國分子，由中央人民政府指定的代表與有關各方面協商提出名單，報請中央人民政府任命。
十六、軍政委員會、軍區司令及入藏人民解放軍所需經費，由中央人民政府供給。西藏地方政府應協助解放軍購買和運輸糧秣及其他日用品。
十七、本協議於簽字蓋章後立即生效。

中央人民政府全權代表
首席代表        李維漢
代表                張經武
                        張國華
                        孫志遠
西藏地方政府全權代表
首席代表        阿沛．阿旺晉美
   代表             凱墨．索安旺堆
                        土丹
                        土登列門
                        桑頗．登增頓珠
一九五一年五月二十三日於北京，藏人與祭，嗚呼哀哉，尚餉吧！

（撰於2016/03/17）

 
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2016-03-24

畫中有話－和平十七，亡國亡民

達賴喇嘛於1951年10月24日致電毛澤東，表示擁護十七條協議；兩天後毛澤東覆電祝賀，同日解放軍進駐拉薩，中共完全掌握西藏，不再遵守约定......

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-25
1951年4月，以阿沛•阿旺晉美為首的五人代表團前往北京。1951年5月23日，在沒有向西藏政府匯報的情況下，代表西藏政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，一共十七條。代表沒有向西藏政府匯報的原因，是阿沛•阿旺晉美認為西藏無力在軍事上抵抗中國，而又無法取得外國援助，因此達成協議以爭取有利條件，這比遵守政府指示匯報重要，其他代表也附和同意。

當時達賴喇嘛直到1951年5月27日才從北京的廣播中得知此一消息。1951年8月，達賴喇嘛和大部分貴族回到拉薩，並期待依約和中共合作，達賴喇嘛於1951年10月24日致電毛澤東，表示擁護十七條協議；兩天後毛澤東覆電祝賀，同日解放軍進駐拉薩，中共完全掌握西藏，不再遵守约定，於是達賴喇嘛流亡印度後，1959年6月20日宣布不承認「十七條協議」，並聲明「十七條協定」是西藏政府和西藏人民在武力下逼迫簽訂的。

西藏流亡政府指，當年由阿沛•阿旺晉美率領的5人談判代表團，是在中共當局的逼迫下和北京簽署17條和平協議。當時他們在無法通知西藏政府的情況下，以個人名義在協議上簽名，文件上的印章沒有他們的正式官銜。當時中國要在西藏推行土地改革有關，想打破政教合一的制度，因此衝突中對方並未得西藏下層人士支持；西藏流亡政府一方則不同意這種說法，認為起義是由於中國撕毀「十七條協議」、壓迫西藏人所造成的，起義得到西藏僧俗各界的支持。

著名西藏歷史學家茨仁夏加的著作指出，西藏貴族、喇嘛們3月10日當天都在解放軍總部接受解放軍款待，不可能策動起義。在四十一年（1952）即有人民會議之醞釀。四十二年便在藏東掀起抗暴運動，與康巴的抗暴力量相結合。迄本年三月十日，因匪邀達賴喇嘛觀劇而禁帶隨從，企圖挾赴北平，藏胞乃圍攻匪軍，擊斃藏籍親匪的軍政高級人員，便爆發了拉薩的反共革命。

三月十六日西藏宣布與匪所訂的協議十七條無效，十七日達賴喇嘛離開拉薩南走，十九日至二十二日戰爭最為激烈，具有歷史意義及為西藏佛教中心的哲蚌寺、色拉寺均為共匪炮火所擊毀，僧俗兵員死傷者萬餘人，抗暴部隊逐終在共匪血洗政策下退出拉薩，戰事暫時停止。

（撰於2016/03/16）


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【影片】大地董事長楊緒東醫師於禪機山仙佛寺交流座談


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/ 台灣大地文教基金會
2016-03-24
時間：2016年3月19日
地點：南投禪機山仙佛寺

台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師致詞：
混元師父在開山時，我有來過，他的年紀也和我差不多，當時看到這座山如此尖聳，要如何建設成為一個道場？千辛萬苦建設成道場。剛進來時還發現道場如此深邃，這都需要精神力，沒有神的力量，不會有如此決心。

信仰的人、拜神的人很多，但是若心中沒有「神」，萬事不成，只是拿香跟拜的信徒。在座的各位是台灣精神的開拓者。台灣神的信仰，透過呂副總統，向國際開拓，現在在日本，有台灣神的駐在地。過去啟示我們的佛教仙佛、道教仙佛、各種宗教神祇，要我們做的就是回歸本位，再開枝散葉。

過去台灣人輕視自己，把死去的人都當成「好兄弟」，需要被普渡，這樣的思想若一再沒有覺醒，台灣人永遠沒有根源、沒有台灣決心、也沒有太陽花運動和新世代出頭。

依照此觀念，台灣過去有許多神，合乎神明信仰的人也很多，但都沒有人拜，祭拜的盡是糟蹋台灣的人，難道台灣人心中沒有「神」？

先前參觀混元老師的基地，一步一腳印，我覺得應該延伸到台灣神的信仰，剛才提到石碑的問題，台灣聖山有許多石碑，紀錄走過的歷史，如何犧牲，才建立今日台灣民主的地位。

我們可以感覺「神」無論何地何處，都與我們同在，我們和台灣神同在，就有神的決心，這是我一點小小意見，也謝謝有這個機會能在這邊講話，謝謝！

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畫中有話－美國不可忘記立國精神

美國在世界扶持的政權，大多數擁有武裝力量的軍閥，美國所謂民主人權價值，只在其本國發酵，只為國家利益，而中國霸權崛起，侵犯到亞太利益平衡，有損美國利益和區域平衡，因此＠＠＠＠。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-24
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~

美國戰略性利用台灣，要台灣不統不獨，武器賣台灣，要或不要全憑美國行政需要，台灣要發展自保武器，須聽命於美國，美國在世界扶持的政權，大多數擁有武裝力量的軍閥，美國所謂民主人權價值，只在其本國發酵，對美國的戰略有利的事務，就不在乎什麼人權、民主、法治、自由，全世界恐怖組織的頭頭，幾乎全由美國CIA訓練出來＠＠＠，美國常常作威作福，不為公理公義，只為國家利益，而中國霸權崛起，侵犯到亞太利益平衡，有損美國利益和區域平衡，因此＠＠＠＠。

萬一DPP和中國達成統一會＠＠＠。
美國不可忘記立國精神。
動搖！！

觀看更多畫中有話作品~~~~

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畫中有話－小英執政欲圖破what's中國封鎖，得善用國際衝突

ROC+KMT留下的政治空間非常狹小，是鳥籠政體，如果台灣要進入國際之林，就得打破由ROC+KMT框住的鳥籠，除了加強日本、美國、歐盟互動之外，台灣必須國防自主，逐步進行制憲正名。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-23
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~

要改革現有體制很難，小英總統的維持現狀只是〝求和穩定的執政方式〞，ROC+KMT留下的政治空間非常狹小，是鳥籠政體，如果台灣要進入國際之林，就得打破由ROC+KMT框住的鳥籠，除了加強日本、美國、歐盟互動之外，台灣必須國防自主，逐步進行制憲正名，小英執政欲圖破what's中國封鎖，得善用國際衝突，運用戰略戰術，虛迎實幹，徹底消滅在台被赤化的統派。

陰魂的ROC+KMT體制。
ROC+KMT體制不動如山。
時代力量。
台派不要急，給小英空間。

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2016-03-21

畫中有話－若是中國真打台灣或是亞太聯防打中國，對台灣皆是好事

革命是人類突變進化的動力；假相和平則是現實妥協的忍耐，是永遠不會有進步的機會，在台灣於KMT+ROC體制中，產生的惡劣體質，要改變成長，就是請習近平立刻以武力犯台......

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-22
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~

若是中國真打台灣或是亞太聯防打中國，對台灣皆是好事，一時間的死生〝淒慘〞之後，兩（岸）的華人，才有改革的空間；每日緊張的拉扯，不離不和，只是苟且拖爛人生美好的時光，導致生活浮爛，成為解悶的方式。革命是人類突變進化的動力；假相和平則是現實妥協的忍耐，是永遠不會有進步的機會，在台灣於KMT+ROC體制中，產生的惡劣體質，要改變成長，就是請習近平立刻以武力犯台，天加福是逆來的＠＠。

要打就真的幹架。
打過來的空氣彈不好也！！
From China?

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2016-03-20

畫中有話－因果隨行，公民運動，扁案有效應

經內行人士透露，至少二家平面媒體、五家電視台透過版面、新聞畫面大加報導倒扁活動，某黨提供了約十二億元左右的準廣告費，當時中時報系總主筆楊渡公開以「不敢動亂，倒扁免談」為題，公開呼籲台灣群眾動亂......

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-21
有人將反貪腐運動定位為「新公民運動」及「自主公民進場」，是因為公民站出來，清楚拒絕政府與政客獨佔公共決策。公民對領導者的的無情與質疑，正是這個運動的價值，红衫軍作亂的當時，某民進黨立法院黨團幹事長卻認為，有國民黨强力動員介入的反扁红衫軍的政治活動是「新公民社會運動」的開端@@@，認為民進黨應該懂得謙卑反省，其實這是虚化的自我扭曲怪論，倒扁運動從一開始就已嚴重變質，媒體（用錢收買）與政黨（國民黨结合中國赤化）介入很深，已失去其公民運動的本質，成為赤色政治力與金錢市場力的角力場，乃赤裸裸的政治鬥爭。

反貪腐運動引來許多爭論，泛綠對於此人數龐大的反扁運動缺乏反擊的道德勇氣；因此坐令倒扁之反貪腐運動的行為趁機坐大，成為反扁有理的道德力量，有不少綠營政治大老，為了自保，刻意保持沉默，靜觀動亂。

此反扁红衫軍運動，導致2008年1月12日立委選舉及同年3月22日總統大選中，民進黨政府大敗，政黨再度輪替，乃是國民黨善於政治操作和收買媒體的結果。2008年當選總統的馬英九，即以｢清廉｣為其選戰號召；惟日後在馬英九的任期內，其親信或曾大力提拔的國民黨多位政治人物亦傳出貪污案，例如林益世、李朝卿、賴素如，，，，行政部門，為了配合阿九的倾中急统，投中共所好，浪費民脂民膏，執政無法無天。

更不可思議的就是，前總統陳水扁下台之際立即收押入牢，再進行各种有罪推論的搜證，快速起訴、羈押、有罪判決入獄，阿九恨扁心態，表露無遺。

陳水扁在獄中遭受的待遇引起人們開始注意台灣監獄人權，因為不只是陳水扁，所有犯人遭受的待遇以國際標準來看都是極惡劣、極不人道的。例如囚房就算是最好的單人囚房，也不過3.5~4平方公尺大，某些監獄裡（例如陳水扁所在的土城看守所）甚至沒有床只能睡地板，牢房骯髒陰暗。監獄因超收犯人而過滿，更加縮小了每個人平均可得的活動空間。

陳水扁在土城看守所的期間，可能歸因於長期單獨囚禁而罹患精神疾病與腦神經退化相關的運動失調症狀（台北榮總)：「重度憂鬱症合併焦慮及多重身體退化症狀」這期問阿九極為残酷，以侮辱阿扁身心和人格的方式，來恐嚇台獨人民。2013年4月19日移到台中監獄附設培德醫院，2015年1月5日核准，當時幾近残廢的阿扁，保外就醫，陸續延長至今。

只有倒扁、沒有新聞：倒扁活動期間，各家電子媒體24小時播送反貪腐靜坐報導，對此活動產生推波助瀾的效果，在台灣社會產生一股反對泛綠的潮流。而台灣媒體觀察教育基金會認為，過度關注這項政治運動，倒扁红衫軍主要助力是出在媒體渲染而非施明德一人所能主導；經內行人士透露，至少二家平面媒體、五家電視台透過版面、新聞畫面大加報導倒扁活動，某黨提供了約十二億元左右的準廣告費，當時中時報系總主筆楊渡公開以「不敢動亂，倒扁免談」為題，公開呼籲台灣應藉由群眾運動造成動亂，才能引起美國介入，促成倒扁的成功。被其他媒體批評「強調激進當成言論自由，更是成為『分裂社會的元兇』」。

此種红衫軍暴亂，阿扁受到的酷刑，也引起冷漠新世代的興趣，於阿九執政八年，看出傾中急统爛象，認清阿九，一人獨大，運作司法檢調特，追殺扁朝忠貞保民護台官員，其傲慢冷酷無情違法亂纪的執政風格，更激化公民運動的自發性崛起。

（撰於2016/03/16）

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畫中有話－KMT掛ROC打打殺殺，由國共內戰論談血腥228

「我的再宣布戒嚴，完全為了對付絕少數的亂黨叛徒…至於國軍移駐台灣，完全為保護全省人民，消滅亂黨叛徒，絕無其他用意。」並要台灣人民「千萬放心」，可以簡化為「迫害你，是為了保護你」的悖謬邏輯。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-20
二二八事件是因為專賣局人員於1947年2月28日在台北市延平北路查緝私煙，用手槍敲擊女販林江邁頭部致流血昏倒，加上一年半以來對國民黨政府官員貪腐壓榨的憤恨所引爆。同日，台北市民激於義憤，走到位於圓環的台灣省行政長官陳儀的公署門外請願，竟遭樓上的機關槍亂槍掃射，隨即引發砸窗焚貨亂局，部分民眾佔領台灣廣播電台，導致警備總司令部即時宣佈台北市戒嚴。由於當時大部分軍隊已經調回中國大陸打內戰，陳儀施展緩兵之計，暫時假意答應民眾要求，盼息民憤，並且在3月2日成立二二八事件處理委員會，宣告四點寬大原則：「不追究不處罰、被捕者即日釋回、死傷者從優撫恤及醫治、督促法院嚴審兇手」。

其實，在委員會成立同一天，陳儀同時向蔣介石發出急電，說明台灣暴動，要求派兵。警總參謀長柯遠芬更加動員特務監視滲透，「分化奸偽、運用民眾力量打擊奸偽」。3月5日，蔣介石電文：「已派步兵一團，並派憲兵一營，限本月七日由滬啟運。」3月6日，陳儀如沐甘霖，把二二八事件向蔣介石定調為「顯係叛亂行為，共產黨操控」。同日，陳儀竟然走到廣播電台，向民眾說出以下一段說話：「我希望你們信賴政府，千萬勿輕信謠言。中華民族最偉大的德行就是寬大，不以怨報怨。我們對本省自己的同胞，難道還會不發揮偉大的美德嗎？」事態至此，先騙後殺，血流成河。

高雄屠夫彭孟缉，奉命大開殺戒

3月至5月，國民政府派遣軍隊，大規模鎮壓屠殺人民和捕殺台籍菁英，死亡人數近兩萬，號稱「綏靖清鄉」。3月6日，中國大軍闖入南部，高雄要塞司令彭孟緝揮軍血洗高雄市政府、火車站、中學、地下道。7日，有許多台灣菁英參加的二二八事件處理委員會不知高雄事變，仍在台北中山堂召開，通過總共42條「處理大綱」，要求台灣高度自治，保障人權和參政權，確保台灣經濟管理合理化，撤銷警備總部，以及立即釋放本省人漢奸戰犯。陳儀知道軍隊已到，立刻翻臉，勃然震怒，斷然拒絕，擲文遁去。

8日，憲兵第四團團長張慕陶還要面向民眾一騙再騙：「余可以生命保證，軍隊絕對不再開槍，余亦相信，中央絕不派兵來台」，「希望省民不可懷疑中央，我們偉大的蔣主席，必定同情台灣同胞之正當要求」。此時，二二八事件處理委員會信以為真，害怕引爆殺戮，「否定」前一天通過的42條處理大綱，但是兵臨城下，無可挽救。8日基隆屠殺，9日台北屠殺，10日全省戒嚴，命令解散二二八事件處理委員會及一切所謂「非法」團體，捕殺追緝参予調節的地方士紳。15日，封閉報社。至17日白崇禧抵台電呈蔣介石「大定、續剿」為止，高雄、嘉義、淡水、新竹、桃園、台中、台南、苗栗等地均已爆發針對手無寸鐵民眾的大屠殺。屠殺手段殘酷無倫：鐵絲穿足裸組成人串入袋投海、機關槍、坦克車、割耳鼻、閹下體、推下樓、釘樹餓死、搜掠滅口、集體槍決，，，，
蔣介石說：「批評國民黨政權者，是共匪，是叛亂者」；「叛逆者，必須加以最嚴厲的懲罰」。陳儀說：「台灣同胞缺乏中心思想，沒有國家觀念，對國家沒有信心，受日本奴化教育之餘毒，以及受奸黨（共產黨）潛伏，御用紳士及歸台浪人之煽動。」白崇禧說：「台灣人是受日本人遺毒的卑賤人民，不能體會回歸祖國的榮幸。」柯遠芬說：「寧可枉殺九十九個，只要殺死一個真的就可以。」及至多年之後終於解嚴，曾經擔任行政院院長的俞國華在1988年竟然表示：二二八事件是「中共利用偶發事件來擴大事端」，又說「民族與民族之間的紛爭自古便有，當年滿洲人入關殺了很多漢人，滿洲皇帝也未向漢人道歉」。

同樣曾經擔任行政院院長的郝柏村在2012年更加投書媒體，質疑三民版高中歷史教科書、台北二二八紀念碑關於二二八事件「死亡逾萬」、「死傷逾萬」不正確，並指申請「補償」死亡失蹤人數「僅約千人」，因為只有「僅約千人」申請「補償」，所以「僅約千人」就是國民黨員心目中的屠殺人數，副官處長何聘儒後來在一篇回憶文〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉中，描述該師438團開進基隆港，尚未靠岸，即在基隆要塞部隊的配合下，「架起機槍向岸上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。」「部隊登陸後，即派一個營佔領基隆周圍要地，並四出搜捕『亂民』。主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。」

劉雨卿，先來個自我感覺良好的祈禱詞

然而，對於21師的瘋狂屠殺，師長劉雨卿卻以「保國衛民」來粉飾。3月11日他對台灣人民廣播，第一句就是「親愛的台灣同胞們，台灣是中華民族經過八年血戰新光復的國土，台灣人民原來就是中華民族。」他聲稱，台灣的暴動是「少數不良份子的乘機謠惑煽動所引起，釀成全省治安的危機，甚至被奸匪欺騙利用」，搬出「保國衛民」的說法來合理化21師的屠殺鎮壓。

廣播最後，劉雨卿提出四點「特別注意事項」，其中第二點稱「凡良善同胞，生命財產，絕對予以保障」；第四點「本人素來對於軍風紀特別注意，凡本師官兵在外，如有不法行為，損及地方民眾利益者，直接向本人密告或各級部隊長報告，必予嚴厲懲辦，決不寬貸」。

劉雨卿美化21師為中華民族的仁義之師，為了保國衛民，前來台灣鎮壓「少數不良份子」引起的暴動。此仁義之師的師長向台灣同胞保證，他的部隊重視軍紀，絕對保障良善同胞的生命財產。然而事實證明，21師根本是一支濫殺無辜，到處搶劫，毫無軍紀的魔軍。

台灣省行政長官陳儀也與劉雨卿同一口徑。他在3月10日的廣播中宣稱：「我的再宣布戒嚴，完全為了對付絕少數的亂黨叛徒…至於國軍移駐台灣，完全為保護全省人民，消滅亂黨叛徒，絕無其他用意。」並要台灣人民「千萬放心」，可以簡化為「迫害你，是為了保護你」的悖謬邏輯。

美化鎮壓，自吹自擂，三段論調變義師

陳儀和劉雨卿都巧妙使用「少數話術」：把台灣人因對陳儀政權的「劫收」忍無可忍，起而反抗，解釋為「少數人」的煽動，從而將「少數陰謀份子」與「多數善良同胞」對立分化，然後調派大軍鎮壓台灣，就有「弔民伐罪」的堂皇理由。這是策略之一。把二二八起義定調為「少數人」的暴動，可以掩飾陳儀當局已被「多數人」怨聲載道的政權危機，這是策略之二。把少數陰謀份子和多數善良同胞對立，可以使蔣軍肆行迫害時，被害者陷於孤立無援，這是策略之三。中國政治鬥爭段數之厲害，由此可見。

蔣介石確是原凶，乃大屠殺之首

相對於陳儀和劉雨卿的白臉表演，柯遠芬的警備總部在10日的告全省民眾書則拉下黑臉：「乃竟有少數陰謀份子企圖利用機會奪取政權背叛國家…日來則變本加厲，愈變愈烈，言論行動，均置國紀民彝於不顧，造成無政府狀態以為快。更進而主張解除國軍武裝，撤銷警備總部，勢焰彌天，殆非使台灣外中國而生存不可…」

柯遠芬，殺台灣人如草芥

柯遠芬的文告有幾個重點：一是採取「少數」話術；二是把二二八定調為叛亂（背叛國家）；三是按上「主張解除國軍武裝」的罪名。這三點，讓警備總部的鎮壓顯得理直氣壯。當時二二八處理委員會主張「撤銷警備總部」，這是真的，出自32條處理大綱的第28條；「主張解除國軍武裝」，這是偽加冒出來的的，輔大教授陳君愷對「32條」與「42條」的真偽已有詳考。重要的是，「主張解除國軍武裝」是為了落實「叛亂」罪名，為軍事鎮壓製造藉口。

這一點，也可從3月8日警務處長王民寧的廣播詞看出玄機：「我是本省人，我與本省全體同胞一樣愛台灣，尤其愛台灣同胞…像今天早晨報紙所登的，要在台的國軍解除武裝，這種荒謬的意見，簡直是國家之叛徒！」同樣是先打成「叛亂」再行鎮壓。這段話也顯示，「愛台灣」並不是現在的流行語，1947年協助蔣軍鎮壓台灣人的王民寧早就說了。以警察在二二八扮演的鷹犬角色，王民寧的話術，可以簡化為「協助鎮壓台灣，是為了愛台灣」的怪誕邏輯。

把台灣人騙到底，用愛掛嘴邊

王民寧似乎喜歡把「愛」字掛在嘴邊。但對受苦受難的台灣人而言，這種話術聽起來格外諷刺。3月13日，他又對台灣人民廣播：「我敬愛台灣，更敬愛祖國，因為台灣是祖國的一部份。」「凡是愛護台灣的人，必然愛護祖國。」他更把馬屁拍到陳儀身上：「陳長官自始至終，抱著同胞愛、甚至以人類愛理想，處理這件事變。」

陳儀這麼有愛心嗎？王添灯一語道破。他在二二八處委會開會時說：「本省光復一年餘來的政治狀況，是一面陳長官在公開講演的時候說得如花似錦，說要怎樣為人民服務、要怎樣謀民生的安定。但是實際上，大小貪污互相搶奪接收之敵產者到處有之，弄文舞法或倚藉武力以欺壓人民者比比皆是…」

陳儀「如花似錦」的嘴上功夫，從3月6日晚間8點半在台北電台的一場廣播可見一斑。他對台北人說：「我希望你們信賴政府，切勿聽信謠言。中華民族最大的德行，就是寬大，不以怨報怨。我們對於本省自己的同胞，難道還會不發揮寬大的美德嗎？」事實上，陳儀早在3月2日就向蔣介石請兵。而且就在他廣播當天下午，「高雄屠夫」彭孟緝派兵立刻發動見人就屠殺的手段。根據一份情治單位的密件透露，軍隊擊斃了五、六百人。這就是所謂「寬大的美德」？

（此篇報導引用多位學者研究文章和維基百科資料，於此致敬他們的奉獻）

（撰於2016/03/14）


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畫中有話－消滅鬼國陰魂，陽謀制憲正名

KMT到台灣之後，經過228大屠殺和白色恐怖活動，兩統換湯不換藥，甘為阿石所用，殺害台灣菁英，迫害政治異己，思想黑暗，仍然活在黨國不分的過去式，行事無法無天，許多人由反共變成，親共，到2016的今天，ROC憲政和KMT潛規則，會成為亡台敗台的主因@@.....。

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-03-19
中統局全稱中國國民黨中央執行委員會調查統計局，簡稱中統，中統的工作重心在黨政機關內部，另一個重點就是暗中打擊一切反對派政黨，尤其是共產黨。此外對於社會輿論、思想言論也負有監控責任。（類似現在美國的FBI）1949年改名為內政部調查局，習慣上仍稱為CC或中統，屬蔣系中央掌控。軍統全稱國民政府軍事委員會調查統計局，簡稱軍統。軍統負責軍、憲、警部門以及對外的情報安全工作（類似今天美國的CIA）。軍統也擔負了一些諸如對行政機關、交通、金融等要害部門的監控。1946年3月，該局副局長戴笠墜機死亡，核心系統改組為以毛人鳳為首的國防部保密局。

國民黨歷史上先有中統，20世紀20年代初由CC系頭子陳立夫創立，成立之初的目的是幫助蔣介石進行派系鬥爭、消除異黨、蒐集其他派別組織的情報。1938年一分為二，其一為中統、其二為軍統。軍統由原中統的軍事情報科分立成局而成。成立的目的是因為中共由一個黨派組織發展成擁有軍隊的武裝組織，蔣需要大量的軍事情報以支援作戰，同時日軍侵華、二戰爆發等都需要軍事情報。

以後，軍統坐大，聽命於蔣介石一人，進行暗殺行動，手段殘忍，無法無天。而中統主要為國民黨CC系的大老陳立夫、陳果夫叔侄所掌握，在黨務和人事，蔣不能直接控制，逐漸失去了蔣的扶持。到了國民黨退台後，中統實際上已經喪失了全部組織系統。而軍統的組織系統倒是得以保存和發展。中統與軍統在爭奪秘密工作的主導權上，進行了長期的明爭暗鬥，雙方的合作非常有限。

KMT到台灣之後，經過228大屠殺和白色恐怖活動，兩統換湯不換藥，甘為阿石所用，殺害台灣菁英，迫害政治異己，彼此爭功委過，兩統組織，雖不斷改組改名，其組成人員各有官職身份，思想黑暗，仍然活在黨國不分的過去式，行事無法無天，許多人由反共變成，親共，聯共制獨，長期以來，其等就便佔有台灣的便利，硬是把中華民國民憲法套在台灣，産生國際混淆和民主制度的進展，格格不入，到2016的今天，ROC憲政和KMT潛規則，會成為亡台敗台的主因@@，台灣人若還迷信現有的制度，可以和平生存於國際，就太天真妄想，為了避免台灣內戰，制憲正名是勉強可行的方式。

（撰於2016/03/14）


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