李筱峰參加「大愛修行革命僧－林秋梧（證峰法師）追思會」時，接受採訪，展示《台灣革命僧林秋梧》書籍。圖片提供：台灣大地文教基金會
/ Aries | 贊修
2018-08-05
【平凡人．非常事系列】
專訪平凡的小人物，背後的大故事。他們因為各種不同的原因，不經意挖掘身世、史料的歷程，得到意想不到的收獲，是教科書以外的真實世界，也是人民產生台灣意識的縮影。這些點點滴滴的小故事，拼湊串連成台灣史。
我們善盡媒體責任，報導不為人知的真實故事，深化台灣歷史、文化。
【受訪者】
李筱峰教授，1952年生，台南麻豆人。台灣歷史學家，專長研究戰後台灣民主運動史。擅長以心理學分析、評論政治人物。著有許多台灣史代表性書籍。青少年時期的學生李筱峰，如何180度轉變而覺醒？為何好奇去翻閱舊報紙？又發現什麼不為人知的家族事？對台灣歷史有什麼貢獻？
「平凡人．非常事」的「李筱峰專題」，將連載於此。
專訪平凡的小人物，背後的大故事。他們因為各種不同的原因，不經意挖掘身世、史料的歷程，得到意想不到的收獲，是教科書以外的真實世界，也是人民產生台灣意識的縮影。這些點點滴滴的小故事，拼湊串連成台灣史。
我們善盡媒體責任，報導不為人知的真實故事，深化台灣歷史、文化。
【受訪者】
李筱峰教授，1952年生，台南麻豆人。台灣歷史學家，專長研究戰後台灣民主運動史。擅長以心理學分析、評論政治人物。著有許多台灣史代表性書籍。青少年時期的學生李筱峰，如何180度轉變而覺醒？為何好奇去翻閱舊報紙？又發現什麼不為人知的家族事？對台灣歷史有什麼貢獻？
「平凡人．非常事」的「李筱峰專題」，將連載於此。
家族史串成台灣史
當時為了找更多資料，李筱峰勤跑圖書館，進行口述訪問。
他跑去八德路的中央圖書館台灣分館（今於中和的台灣圖書館），在裡面查到《南瀛佛教》，是日治時期台灣佛教史料的刊物，裡面有很多林秋梧的文章，他全部印下來。
他跑去八德路的中央圖書館台灣分館（今於中和的台灣圖書館），在裡面查到《南瀛佛教》，是日治時期台灣佛教史料的刊物，裡面有很多林秋梧的文章，他全部印下來。
林證峰（秋梧）發表在《南瀛佛教》第6卷第1號的〈大乘佛教を小乘佛教〉文章，手寫字為李筱峰當年的註記。圖片提供：李筱峰
接著去查訪林秋梧的同學，之中有些人已過世，大約4-5位健在，同儕說林秋梧看很多書、很會說話，可惜英年早逝。其中一位是班長林鬧長，在抗日學潮時，兩人一起被送上刑事的車，出來沒多久，林秋梧就被學校退學，當時距離畢業只有11天。
由於李筱峰也被學校退學，很有同感。他在大四那年，寫了《革命的和尚》，當成寫論文的練習題，後由《八十年代》於1979年出版《革命的和尚：抗日社會運動者林秋梧》一書。
外甥孫李筱峰於2018年6月，在「台灣聖山－生態教育園區」舉辦的「大愛修行革命僧－林秋梧（證峰法師）追思會」，活動的追思手冊追憶文中，[1] 一開始就這樣形容舅公林秋梧：
教育家David Starr Jordan說：「Be life long or short, its completeness depends on what it was lived for.（生命是長是短，端看其為何而活）」，這句話，用來關照林秋梧的一生，至為貼切，他只活了32歲，卻是多彩多姿，生命充滿意義。
林秋梧於北師的學生照。圖片提供：李筱峰
到底林秋梧是誰？對台灣的貢獻是什麼？快速認識這位「台灣革命僧」：
林秋梧是當代前衛的神職人員、社會運動者、思想家。
他於1903年誕生，是基層的水果小販之子。1918年考入台灣總督府國語學校，隔年改名台北師範學校（簡稱「北師」），是當時台灣兩所最高學府之一。1921年他參與文化啟蒙的「台灣文化協會」，是創會的學生會員。時常批評時政的言論，在1922年的學潮事件中，被學校藉故退學。
1925年文化協會成立「活動寫真班」（又稱「美台團」），林秋梧應邀擔任美台團電影巡迴放映隊的辯士，能言善道的他把握機會，置入行銷民主思想、台灣意識。
1927年，對佛學素有研究的他，步入禪門致力佛教改革，透過宗教運動，再度回到社會運動的道路。反迷信、反普渡、提倡女權，認為真正的「菩薩行」就是現實的台灣，而非偏重來世的淨土。
「願同弱少鬥強權」，他濟弱扶傾的性格、勇敢的抗爭精神，啟蒙台灣人自知、自覺、自主性，是真正的大愛修行者。
填補台灣哲學史上空白的《存在交涉：日治時期的台灣哲學》書籍，點出研究林秋梧這位早期哲學家「跨時空的哲學意義」，在於：「近百年前，林秋梧透過馬克思理論批判當時佛教向資本階級靠攏，對照今日台灣佛教團體財閥化，依舊適用」。 [2]
他於1903年誕生，是基層的水果小販之子。1918年考入台灣總督府國語學校，隔年改名台北師範學校（簡稱「北師」），是當時台灣兩所最高學府之一。1921年他參與文化啟蒙的「台灣文化協會」，是創會的學生會員。時常批評時政的言論，在1922年的學潮事件中，被學校藉故退學。
1925年文化協會成立「活動寫真班」（又稱「美台團」），林秋梧應邀擔任美台團電影巡迴放映隊的辯士，能言善道的他把握機會，置入行銷民主思想、台灣意識。
1927年，對佛學素有研究的他，步入禪門致力佛教改革，透過宗教運動，再度回到社會運動的道路。反迷信、反普渡、提倡女權，認為真正的「菩薩行」就是現實的台灣，而非偏重來世的淨土。
「願同弱少鬥強權」，他濟弱扶傾的性格、勇敢的抗爭精神，啟蒙台灣人自知、自覺、自主性，是真正的大愛修行者。
填補台灣哲學史上空白的《存在交涉：日治時期的台灣哲學》書籍，點出研究林秋梧這位早期哲學家「跨時空的哲學意義」，在於：「近百年前，林秋梧透過馬克思理論批判當時佛教向資本階級靠攏，對照今日台灣佛教團體財閥化，依舊適用」。 [2]
林秋梧（證峰）僧服肖像。圖片提供：李筱峰
林秋梧一首〈贈青年僧伽〉的詩「菩提一念證三千，省識時潮最上禪；體解如來無畏法，願同弱少鬥強權！」最能代表他的入世精神：一心從事宗教改革和社會批判。 [3]
如果林秋梧的史料沒有被挖掘，後輩不會知道在「大正民主時期」台灣人的思想蓬勃發展，許多台灣哲學家們在此時期養成，也不會知道前人的志事與精神。
林秋梧英年早逝，資料早已塵封在“舊紙堆”裡面，現在佛教界留意他的生平事蹟，學術界研究他的「一佛」思想、左翼思想、歷史唯物論詮釋佛理、解放運動等，關鍵就在於有人把史料發掘出來，第一位發現者就是李筱峰。史料如果沒有被挖出來，就沒有後續的研究。
林秋梧英年早逝，資料早已塵封在“舊紙堆”裡面，現在佛教界留意他的生平事蹟，學術界研究他的「一佛」思想、左翼思想、歷史唯物論詮釋佛理、解放運動等，關鍵就在於有人把史料發掘出來，第一位發現者就是李筱峰。史料如果沒有被挖出來，就沒有後續的研究。
林秋梧先生著《佛說堅固女講話》，一名佛教的婦女觀。圖片提供：李筱峰
後來新史料陸續出現，李筱峰「站在史學研究的立場，提供更新、更周詳的成果，以便讓其他領域（尤其是哲學、宗教）的研究者能作進一步的參考」， [4]他增補擴充到原資料中，寫成《台灣革命僧林秋梧》，也成為他副教授的升等論文（1991年）。[5]
說來巧合，身為外甥孫的李筱峰，竟與舅公林秋梧有許多相似之處：
1. 富正義感、同情弱勢者。
2. 博學涉獵書籍、具獨特見解。
3. 書籍、雜物多，但擺放整齊，亂中有序。
4. 林秋梧在北師學潮後，1922年被退學；李筱峰在政大寫文章諷刺學校，1974被退學。
5. 林秋梧以入世精神，從事宗教改革和社會批判；李筱峰自比烏鴉般啼叫的知識份子，做懇切的政論與歷史論述。
年紀相差近半世紀的兩人，同樣被學校的退學，讓他們邁向不同的道路與命運，「從此走上了更曲折但富挑戰的人生旅程」 。[6]
說來巧合，身為外甥孫的李筱峰，竟與舅公林秋梧有許多相似之處：
1. 富正義感、同情弱勢者。
2. 博學涉獵書籍、具獨特見解。
3. 書籍、雜物多，但擺放整齊，亂中有序。
4. 林秋梧在北師學潮後，1922年被退學；李筱峰在政大寫文章諷刺學校，1974被退學。
5. 林秋梧以入世精神，從事宗教改革和社會批判；李筱峰自比烏鴉般啼叫的知識份子，做懇切的政論與歷史論述。
年紀相差近半世紀的兩人，同樣被學校的退學，讓他們邁向不同的道路與命運，「從此走上了更曲折但富挑戰的人生旅程」 。[6]
參考資料
[1] 台灣大地文教基金會／【追思手冊】大愛修行革命僧－林秋梧（證峰法師）追思會，
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=18087&Itemid=57（2018/7/4點閱）。
[2]台灣大地文教基金會／【活動預告】06/09 大愛修行革命僧－林秋梧（證峰法師）追思會，http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17971&Itemid=57（2018/6/29點閱）。
[3]李筱峰，〈開元寺的夙昔典型〉，《自由時報》，2005/8/9，A15版。
[4]李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》（台北市：望春風，2004），頁15。
[5]李筱峰的教授升等論文為《林茂生‧陳炘和他們的時代》，1996年。
[6]李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》（台北市：望春風，2004），頁54。
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=18087&Itemid=57（2018/7/4點閱）。
[2]台灣大地文教基金會／【活動預告】06/09 大愛修行革命僧－林秋梧（證峰法師）追思會，http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17971&Itemid=57（2018/6/29點閱）。
[3]李筱峰，〈開元寺的夙昔典型〉，《自由時報》，2005/8/9，A15版。
[4]李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》（台北市：望春風，2004），頁15。
[5]李筱峰的教授升等論文為《林茂生‧陳炘和他們的時代》，1996年。
[6]李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》（台北市：望春風，2004），頁54。
（未完待續，本文原載2018/8/5《讀報》）
