文字萬萬歲的總統

/ 雲程的雙魚鏡

雙英辯論時，蔡英文講工具機業者以相當影競爭力，在為其爭取特權並無意義，也無法沖銷全民的損失。馬英九一抓到「特權」兩字，就灑狗血，拼命說賴老闆的心在淌血。

其實，蔡英文說的是英文的privilege（中文很可惜的翻譯為特權），並不是法學博士馬英九所特意扭曲的那種（魚肉鄉民的）「特權」。privilege，是對給予特定利益、優勢或優惠的權利或豁免。日文除特權外，也翻譯為特典、名譽等。這是法律下的權利，是堂堂正正的給予。不是馬英九所刻意誤導的那種。

所以，工具機業者，在ECFA下，可以獲得其他多數行業沒有的關稅減讓或優惠，這就是privilege。

蔡英文豈有說錯？

這表示，馬並非阿斗，他字字句句都非常注意、斟酌。而且證實他的思考模式，是文字主導型的，屬於那種大清訓詁考據的遺緒；而且相信只要文章做漂亮了，用字機巧了，事情就完成了。

大清兩廣總督葉名琛的名言：「不戰不和不守，不死不降不走」，就是文字萬萬歲的經典之一。



假使一個人深信文字萬能、愛玩文字遊戲者，其情緒或思路必然會被外界的「文字」所影響。



講到愛玩文字遊戲者易受文字的影響，順便說個茶餘飯後，不論輸贏的笑談：

馬在辯論中所發生的走山事件，地點在「瑪陵峽谷」北方附近，北二高為跨越此峽谷，設計一座非常壯觀的「瑪陵橋」（工程中稱為「基隆五號橋」，是下拱式鏤空拱腹HRC拱橋）。

而走山的山，是「師公格山」。

注意到嗎？ㄇㄚˇ「陵」，還有「師公」～。



這幾個「字」，對於他本人，會產生何種衝擊？

就是，在事情尚未明白之前第一時間的直覺反應：～～毛毛的吧～

http://www.tonyhuang39.com/tony0286.html

憂慮中國影響台灣言論自由 自由之家點名旺旺中時集團

/自由時報

〔編譯張沛元、記者蘇永耀、趙靜瑜／綜合報導〕美國「自由之家」廿九日公布「二○一○年世界各國新聞 自由度調查報告」，台灣在馬政府上任以後，連兩年排名倒退。「自由之家」並點名旺旺中時集團，指責蔡衍明這位在中國有著龐大商業利益的商人，一連串為馬政 府辯護的社論，讓人憂慮中國政府對台灣的媒體自由可能給予直接或間接的影響力。中國時報執行副總編輯張景為對此表示，目前尚未拿到「自由之家」的報告，無 法作出回應。

中時：未拿到報告 暫不回應

除了中時，年代電 視台、中央社和公共電視也被「自由之家」點名批評。

「自由之家」說，由於經濟狀況不佳，導致台灣媒體接受政府的置入性行銷。台灣的新聞自 由度則出現連兩年衰退，從前年的亞洲第一、全球第卅二名，到去年亞洲第二、全球第四十三，今年則跌為亞太第八、全球第四十七，但仍列為「自由」類別。

台灣新聞自由度 連兩年衰退

台灣在亞太的排名，輸給第一名的紐西蘭和帛琉，第三名的 馬紹爾群島，第四名的日本，第六名的澳洲；但仍贏過排名十五的南韓與十七的香港。香港今年全球排名七十二，新聞自由度和去年一樣是「部分自由」。

至 於全球各地新聞自由在二○○九年仍備受攻擊，出現連續第八年的倒退。古巴、伊朗、北韓等十國，被列為新聞自由程度最差的國家，理由是在這些國家中的獨立媒 體不是根本不存在，就是幾乎無法運作。

報告並點名中國、俄羅斯、委內瑞拉等國有系統地侵蝕網路和新興媒體的自由，透過精密的科技來審查和阻 擋特定資訊的流通，並在網路上灌輸反民主的民族主義觀點，並對公民的活動進行廣泛的監視。

「自由之家」係美國羅斯福總統夫人艾蓮諾及一批愛 好自由民主人士發起，於一九四一年成立，為超黨派非營利組織。該組織目前每年都針對各個國家及領土區域的政治權利和公民自由做評比，並據以公布世界自由度 調查報告，每年也針對各國及領土區域的新聞自由度發布評量報告，這兩項報告都被視為最具權威的人權及新聞自由評量報告。

美國「自由之家」評論旺旺中時集團的內容

Also of note was the influence of owners over the editorial content of media they acquire. After Tsai Eng-Meng, a businessman with significant commercial interests in the PRC purchased the China Times Group in November 2008, a series of incidents in 2009—including Tsai’s own comments to the media—pointed to a subsequent change in editorial policy in the direction of softening criticism of the Ma administration, Beijing, or improvements in cross-strait ties. This also raised concerns over the potential direct or indirect influence of the Chinese government on free expression in Taiwan.

另外，值得注意的是，媒體企業主對其所取得的媒體內容的影響。自從蔡衍明這位在中國具有龐大商業利益的商人在二○○八年十 一月買下中時集團後，○九年的一連串事件（包括蔡衍明自己對中時集團的評論），指出中時集團稍後編輯政策的轉向，緩和了對馬政府、北京當局或改善兩岸關係 上的批評。這也提高了中國政府可能直接或間接影響台灣的言論自由的憂慮。（編譯張沛元）

我們為什麼不知道林昭

與其他熱血青年一樣，澎湃洶湧的投入文革參加「打砸搶」，但不一樣的在狂亂後她的良知並沒消匿，反而產生強烈自"醒"， 並用同樣的熱血實踐她的自由主義。在沒有人會思考，更是無人敢說的時代她透視、直指「製造毛澤東神話」的本質。

迷而後悟，悟而後行。她是個值得敬重的中國人！

/劉茂華
2010.04.30

42年前的4月29日，一群人闖入病房，拖起病床上的北大學生林昭並秘密槍決。這是發生在1968年上海的血腥的真實事件。 這一年，林昭不滿36歲，在監獄裡已經度過了8個春秋。

像所有的愛國志士一樣，解放前，青春年少的林昭幫助中國共地下黨組織聯絡傳信。像所有的熱血 青年一樣，新中國成立後，林昭曾一度撲在火紅的革命事業上，參加了當年的「打砸搶」。然而，與許多愛國者和熱血青年不一樣，林昭經歷了一段時間狂熱之後， 卻反思自身，反思社會，反思國家的當前和未來。她選擇了不同於常人的思考和行為方式，1957年5月22日的晚上，她勇敢地站出來為受圍攻的北大同學辯 護，激烈地反對暴力式的人身攻擊，並發表言論對自己少年時代的政治追求作深刻的反省。在後來的獄中血書裡，她說：「青少年時代思想左傾那畢竟是舊認識問 題，既然從那臭名遠颺反右運動以來，我已日益看穿了那偽善畫皮下猙獰的羅剎鬼臉，則我斷然不能允許我墮落為甘為暴政奴才的地步。」對於「暴政」，林昭以自 身的親歷感受著：「每當想起那慘烈的1957年，我就會痛徹心腹不自自主地痙攣起來。真的，甚至聽到看到或提到那個年份，都會使我條件反射似地感到劇痛， 這是一個染滿中國知識份子和青年群之血淚的慘淡悲涼的年份。假如說在此之前處於暴政下的中國知識界還或多或少有一些正氣的流露，那麼在此之後確實是幾乎被 摧殘殆盡了。」林昭還敢於質問：「這怎麼不是血呢？陰險地利用我們的天真，幼稚，正直，利用著我們的善良，單純的心與熱烈激烈的氣質，欲以煽動加以驅使。 而當我們比較成長了一些，關始警覺到現實的荒謬殘酷，開始要求我們應有的民主權利時，就遭到空前未有的慘痛無己的迫害與折磨和鎮壓。怎麼不是血呢？我們的 青春、愛情、友誼、學業、事業、抱負、理想、幸福、自由，我們之生活的一切，這人的一切，幾乎被摧殘殆盡地葬送在這污穢不堪罪惡極權制度的恐怖統治之下。 這怎麼不是血呢？」

最要命的是，林昭把思考的矛頭指向了當時的最高領袖，她發出了這樣的聲音：「長期以來，當然是為了更有利於維持你們的極 權統治與愚民政策，也是出於嚴重的封建唯心思想和盲目的偶像崇拜雙重影響下的深刻奴性，你們把毛主席當作披著洋袍的真命天子，竭盡一切努力在室內外將他加 以神化，運用了一切美好詞藻的總匯與正確概念的集合，把他裝扮成彷彿是獨一無二的偶像，扶植人們對他的個人迷信。」（林昭獄中上《人民日報》書） 這是當年沒有人敢想也沒有人會思考，更是無人敢說的本質性問題，卻被林昭簡短的幾句話揭穿了。其實，並非林昭高明，而是那個時代，人們全部陷入一種集體式 的「迷狂」，已經看不出那種自然而然的結論和觀點。這也是林昭日後「必殺」的最重要的原因。

林昭是一個徹頭徹尾的自由主義者，無論思想層面 還是行動層面，或者說，她用身體的血和言行實踐著一個自由主義者的追求。

「自由是一個完整而不可分割的整體，只要還有人被奴役，生活中就不 可能有真實而完滿的自由。除了被奴役者不得自由，即使奴役他人這也同樣不得自由。」

「當我們深受暴政的奴役，我們不願做奴隸的同時，我們自 身作為反抗者，但我們不能建立新的形式的奴役制度。」

這樣的話，不僅超越了青年時期林昭的那個時代，甚至超越了我們現在的這個時代。如不是 真實的歷史現實，很難相信，一個江南水鄉的弱女子，一個手無縛雞之力的「林黛玉」，竟然能說出那樣大義凌然的言辭。

林昭不僅說了，還大義凜 然地做了。她接到被判處20年有期徒刑時，用手蘸著身體的鮮血寫道：「昨天你們那所謂的偽法院假借和盜用法律的名義非法判處我徒刑 20年，這是一個極其骯髒極其可恥的判決，但它也確實也夠使我引為叛逆者無尚光榮的，它說明著作為一名自由戰士的林昭，至高情操大節正氣，公義必勝，自由 萬歲。」（1965年5月31日被當局判林昭20年徒刑後的血書）她的友人張元勛到監獄去看她，四週數十名看管的人荷槍實彈，就是在這樣的肅殺的情景下， 林昭「忽然向身邊的那位女警醫嚴肅地說：『倒一杯水。』女警醫向室外只一揮手，立即就有一個年輕獄警送進來一把暖瓶和一個茶杯，女警醫把杯中倒滿開水遞給 林昭，於是便邊飲邊吃，顯得非常自得。」

就是這樣的一個有血有肉的林昭，在中國，絕大部分人卻不知道她。

我們為什麼不知道林 昭？自由主義自西方傳入中國，在近代中國也只能在部分知識分子中流行，卻無法成為激勵社會各階層，更無法成為廣大民眾尤其是勞苦大眾爭取自身解放的思想旗 幟。在現代中國，自由知識分子生存的空間一直處於權力集團的夾縫之中，從未能參與中國的社會現實變革，也不符合民眾急於改變中國的急迫心態。在後來的中 國，本來就「先天不足，後天失調」的自由主義自然成為時代的悲劇犧牲品，20世紀50年代在中國大陸就難覓蹤影，而後轉入台灣，有了一個殷海光，很多內地 學者卻很陌生。大陸好不容易有了一個顧准，而顧准的悲劇自然是付出生命。與顧准相比，林昭更是一個自由主義的行動者，她用生命實踐了自己的思想，怎樣思考 就怎樣生活，她用鮮血書寫文字進行戰鬥，因而，她是一個戰鬥的民主主義者、人道主義者，一個自由戰士。

我們為什麼不知道林昭？我們這個民族 至今還不敢正視自身。人類進入新世紀，2000年到2002年間，《今日名流》雜誌在方方的主持下，陸續刊發了一組關於林昭的文章，還有其他關於反思「文 革」的文章。方方說：「這樣的時候說林昭，會有人說我們不合時宜，可是不合時宜就不說了嗎？我們還是得說。一直說到人人都記得這個名字，人人都知道她為何 而死。」真的是「不合時宜」，之後，《今日名流》因過去一段時間的刊文而被停刊，編輯部解散。林昭死了，她的遺骨至今卻沒有了下落，蘇州的靈岩山西側的安 息公墓墓地上雖有「林昭之墓」，那裡面只有她的一縷長發、一套舊衣、一張照片，是一個空空的「發冢」。林昭生前的藍橋監獄至今保留有她的血書和其他文章詩 詞，卻被封存。獨立製片人胡傑採訪攝錄《尋找林昭的靈魂》，最後接觸到林昭的人卻無一人接受採訪……

你說，我們能知道林昭嗎？

延伸閱讀:祭拜民族女英雄林昭 當局阻擾民眾紀念

美東時間: 2010-04-29 21:15:03 PM 【萬年曆】

本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/10/4/30/n2892572.htm

【影片】成立台灣神道

/台灣大地文教基金會
2010/04/27, Tuesday

晴耕雨讀－楊醫師聖山論政(8)／成立台灣神道的意義

（Video Edited by Aries ; Embed:Youtube）

宗旨：
追隨228 Taiwan gods為台灣犧牲奉獻的精神，信仰民主、自由、人權之普世價值。

說明：
一、 純以精神信仰為組織動力，不做個人崇拜。
二、 超然於宗教之精神結盟。
三、 各宗派人士，皆可參與，亦無制式之必然禮儀與戒律。
四、 凡認同台灣為主權獨立的國家，依循228精神者，皆可做為信仰建國的同修。
五、 靈修與禮儀方式，可以依個人原有之宗教信仰自行修煉，不抱泥於台灣神道的儀式與慣例。
六、 其目地，在於建立共同的精神信仰、建立台灣國。
七、 台灣神道為精神建國的柔性名相，其實質，在於個人的實踐與奉獻。

參加台灣神道辦法：
一、 填寫誓願文，可網路皈道。
二、 皈道為加強誓願，追隨信仰建國的決心，故心靈上交流，可不侷限正式皈道之行為，心中認同則可。
三、 皈道者，可以要求「道名」，以做為互動交往的便利。
四、 不必繳交任何費用，三施隨緣（財 施、法施、無畏施），以建 設228聖山。
五、 請常到大地網站「228護國台灣神專區」查閱活動資訊，以為心靈與行為的互動。

（2010/04/22）

更認識大地與228聖山

延伸閱讀：
台灣神皈道的天命誓願
信仰與拜拜的不同
信仰228─不是宗教
【影片】看見228的陽光－精華版 (228台灣神追思感恩暨阿扁們網聚@聖山)

分享：

我們對中資介入國內電信產業的疑慮

/台灣教授協會

有解放軍背景的中國華為科技(Huawei Technologies)，竟能取得遠傳電信基地台設備採購與維修案十億餘元訂單，並取得亞太電信3.5G網路通訊的兩百億元優先議價權，已經讓我們對台灣的電信產業與國家安全憂心不已。

我們的憂心是基於：一、中國硬體設備的維修一定直接、間接牽涉到具中國背景的人員與其對台灣通訊網的情資蒐集。二、單純的通訊硬體與「間諜軟體」的植入只有一線之隔，更多的中國硬體與維修，只有增加我國通訊安全的脆弱性。三、口說「加強管理」容易，實際監控困難；更多的中國設備只有使我方的管理與監控產生更多漏洞，使我方體制與人員更力不從心。四、科技間諜的技術日新月異，今天看似可以防備，不見得明天就會安全。

以上憂心絕非過慮。例如台灣大哥大採用國際大廠NSN的通訊設備，在2008/2009跨年當晚，有NSN離職員工，搖控侵入主機、破壞主程式原始設定，導致正常運轉及備援的兩套交換機全部當機，造成百萬用戶斷訊；單純的商業廠商，都會因管理問題造成通訊癱瘓，更何況中國公司。中國沒有自由的純私人電信事業，而且又聲稱我國政府為其地方政府，對我國有領土野心，因此中國極有可能指揮其公私企業竊取我國黨、政、軍、商業、私人情資，並在關鍵時刻破壞甚至全面癱瘓我國通訊體系。

在極欲與中國簽定ECFA的環境下，馬政府極有可能在簽訂ECFA前後，准許中國投資第一類電信事業。本會除反對與中國簽訂ECFA/FTA之外，為了台灣的電信產業與國家安全，我們尤其反對准許中國資本投資台灣的電信產業。中資一旦可以公開握有電信事業股權，則不管是否表面握有董事席次，立即可以透過其對董事選舉的影響力，對公司的營運管理階層、工作人員、甚至軟硬體的採購產生影響力，造成更多安全漏洞，包括植入對我國情資與通訊體系具長期威脅的木馬程式。中資若普遍介入各電信事業，其系統性的威脅更難想像。

對於採用中國通訊硬體設備，我們除了敦促國安單位加強管理與監控以外，也呼籲立法院儘快修法禁止重要的通訊軟硬體設備向中國進口。在那之前，我們尤其要呼籲台灣人民與消費者，為了個人資訊與國家安全的維護，注意各電信公司軟硬體設備的來源，抵制採用中國電信設備的電信公司的商品與服務。（2010年4月21日）

延伸閱讀:
美專家警告：華為就等於解放軍

金恆煒專欄：小小論辯 大大吹牛

/自由廣場

所謂「雙英」不過進行了區區一場「論辯」而已，藍調媒體竟像溺水抓到一根稻草般，無限上綱的拉抬「馬 統」的聲望；後台叫好到讓人不得不懷疑背後是不是有人在從事「統一」民調？不然，為什麼在《聯合》、《中國》兩報，馬英九的表現大贏蔡英文十幾個百分點？ 幸而《自由》沒有缺席，不但罕見的做了民調，也幸好在「說服力」上引用民進黨的民調，蔡以四十．二％小贏馬英九的三十九．九％，終於讓「黑白講」不能喧嘩。 更具參考意義的是「雅虎奇摩」網路投票，蔡英文以五十八．一％的表現大勝「馬統」的三十八．二％；恐怕藍營要跳腳撞頭了。

老實說，這場辯論的主角不是蔡英文，也不是馬英九，而是ＥＣＦＡ；勝負的關鍵正在馬英九有沒有說清楚、講明白。馬英九藉辯論有把 ＥＣＦＡ的菜色一一闡明？沒有！即使捧馬到令人質疑其專業性的《聯合報》民調，也顯示有五成九坦言不清楚簽署的利弊得失，《自由》的民調則有高達七成九不 清楚ＥＣＦＡ內容是啥。就此而言，馬如何可能成贏家？要回答的問題很簡單，你會買一個「霧煞煞」（《聯合報》用語）的東西？你會相信連貨色都不能清楚說明 的推銷員所推銷的產品？接下來當然會質疑為什麼辯論後會「八成一由反對變支持」？（《聯合報》）至於像《聯合晚報》這樣，把股市大漲當成「雙英」辯論的結 果，品斯下矣。

透過「雙英論辯」的報導，可以發現台灣社會的畸形狀態以及媒體如何糟蹋專業。《聯合報》連問卷內容都闕如，比《中國時報》還 不如，這樣民調哪有媒體責任可言？難怪可以一廂情願的做標題、寫評論。從「誰辯贏 馬42％蔡30％」（二版頭題）開始，接下來「馬：農產品 綠開放936項 藍○項」（三版頭題）到「東協加一 59萬人受衝擊」、「決策不透明？10次報告10次被拒」，完全站在「馬統」立場，基本上成為「馬屁報」，既連平衡報導也沒有，有何公信力？

更 誇張的是評論了。《聯合報》的社論不必浪費筆墨作論，一貫老招式。兩個小論，一個標題是「雙英真槍實彈 啟動總統選戰」，這是從馬勝蔡敗引發出來的結論。問題是，大前提一旦有錯，結論能成立嗎？這還是小疵，該打屁股的是，離大選這麼遠，憑什麼推斷是「啟動」 總統選戰？這是其一。即使經過「雙英辯」的民調後，《聯合報》也公開表示「不滿意馬施政的人還是比較多」，那麼，一、二年後為什麼非馬不可？「馬統」民調 拉不起來，藍營已出現「不是非馬不可」的聲音。這是其二。老實說靠媒體炒作來拉抬「馬統」，「馬統們」已在○八年大選玩完了，人民得到了刻骨的教訓，不會 再上當了。這是其三。至於蔡英文為什麼與「總統選戰」掛上鉤？蔡英文即使五月選上黨主席，十二月「五都」如果敗北或選得不理想，連主席的位置都不見得保得 住，遑論大選了。這是其四。另一則小評則是引用學者的話：「馬的表現比預期好」，「雙英辯論有助民眾了解ＥＣＦＡ」，然而《聯合報》的民調顯示「五成九還 是霧煞煞」！《聯合報》用自己民調當面打了「馬統」學者的大耳光，也自打耳光啪啪響；虧《聯合報》也虧藍調學者的厚臉皮。

值得讚揚的是《自 由》的民調，問卷題目從「知不知道」到「同不同意六月簽署」到「應不應公投」到「會不會因為辯論而改變」…完全扣緊核心議題，符合《紐約時報》的箴言： 「刊載的消息都是值得刊出的」；從「雙英辯」的報導，看到《自由》為什麼是成為影響力最大的報紙，從此也分疏大報與小報的不同。

（作者金恆 煒為《當代》雜誌總編輯)

中國評論﹕令人沮喪促人清醒的排名

【明報專訊】
2010年4月27日 星期二 05:10

由社科院推出的城市競爭力報告，在列出兩岸四地200多個城市的競爭力排名的同時，亦列出了中國在全球競爭力的位置。明顯地，這一排名與當前輿論認知的中國國家實力全球坐三望二的排名有較大落差。

國家競爭力仍排第9

令人沮喪的排名是，在G20國家中，中國在代表公民與政府關係的社會管理競爭力上排名倒數第一。報告指出：「中國長期以來主要偏重經濟建設，而相對忽略了社會發展，導致經濟社會發展不相協調，公共服務供給嚴重不足，這已經成為制約中國國家競爭力提升的重要因素。」在社會制度競爭力上，中國排名第13位，在「金磚四國」中，中國財富分配不公程度僅次於巴西，甚至不如俄羅斯與印度。公共制度競爭力則排名第14，排在南非、墨西哥和沙特之後。而在國家競爭力方面，則居美、歐、日、澳、加、德、英、法之後，排名第9，從04年後幾乎沒有變化。

內需偏低 有待開拓

從04年到08年（該報告對比的數據），中國的GDP增長1.2倍有多，但國家競爭力的排位卻幾乎未變，由此可見，一個國家的競爭力，固然與其GDP等經濟實力相關，但GDP只是競爭力的一個很小部分，由此應該讓一些認為中國已成世界強國的人頭腦冷靜下來，體會「行百里半九十」之意了。

報告指出，一直被認為是全球最大市場的中國，其國內需求甚至排在南非、巴西之後，居G20國家的第9名，僅排在人口2000多萬的澳洲之前，反映消費習慣與國際差距仍大，導致消費滯後與消費慣性不足。看來，要將13億人口化為天下第一的消費市場仍需時日。

總之，競爭力不是簡單的GDP，更不是飛機大炮，而是綜合的管理、效率與素質的比較，在這方面，若說治國如烹鮮，則調料一味都不能少。

孫嘉業

source: sina全球新聞

台灣大劫難－我讀我評（12）

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/03/21, Sunday

（photo source: 大紀元 ）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

---

台灣對付中共政權有兩條路：
（一） 民主聯邦
（二） 台灣獨立建國

民主聯邦，就是鞏固台灣民主、自由、人權，影響中國的民主改革，中國全面民主化之後，再與中國和平統一，以聯邦形式存在。

台灣以民主、自由、人權、法治的精神，制憲、正名推翻ROC假名，消滅KMT中國黨，宣佈成立台灣共和國，再考慮與中國結盟與否。

一時之間，心動如戰鼓雷鳴，萬里之外台灣的自由命運又入我胸懷。

古往今來，以弱制強，無非大智大勇二途。如前所述，台灣戰略選擇第一策為大智慧之策，志在以大智制強敵，不戰而將劫難消弭於無形。然而，大智之策需大智之 人；無大智者，縱有大智者之策，亦莫可如何。落日動人魂魄的魅力在於一個哲理的隱喻──英雄的生命意義只願在壯麗的死亡中達到輝煌的極致。既然大智不能 用，便唯有求諸於大勇。當此落日之美所表述的英雄情懷，我願為台灣自由的命運再籌英勇悲壯之策。

台灣戰略選擇之第二策的原則可以用一言概括之：創建台灣共和國，作為台灣自由的政治象徵，作為自由的台灣人族群情感的歸宿；如果中共因此將戰爭加諸於台灣，便以自由之名，同中共強權決生死之戰。

根據以上的概括表述，台灣的戰略選擇第二策之魂，在於同兇險命運決死戰的大英勇。

回顧人類歷史，創國立邦，常是需要用英雄的 生命作血祭的重大事件。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.290-291。

KMT在台灣，用ROC做為「虛國」，若牽就現實認為「台灣已事實獨立，無須再宣佈」，是投機取巧的行為，把ROC連根拔除，重新洗牌， 才是真正的獨立建國。

台灣獨立建國的最後範疇叫作「決戰」。這個範疇將成為悲壯的史詩；決戰的結局關係到台灣自由的生死存亡。

對台灣而言，應戰並決戰如洪水猛獸的中共強權，必要有甘泉關斯巴達3百勇士視大敵如無物之氣勢，必要有郁州山海島田橫5百義士視死如歸之膽魄。台灣獨立建 國本就是一需要英雄情懷的戰略選擇。大勇之中出大智慧，決死意志中出生路，血戰中方可尋得機遇。只要敢於破釜沉舟，著白衣抬鐵棺，作決死之戰，勝敗尚在未 定之數；中共暴政雖氣壯如牛，卻也不過色厲內荏，有致命之弱點。關於此點，請待我在下章詳述。

思想台灣獨立建國之策，不禁逸興飛揚，蓋因此乃屬於英雄之策。想陳水扁執政8年之時，民進黨如能以獨立建國為神聖事業，胼手胝足，臥薪嘗膽，艱苦卓絶，全 面推進強國之術，經4年生聚，4年教訓，當可為台灣的獨立自由奠定強大國家基礎。只可惜陳水扁無勾踐之志，民進黨亦少古越國之志。光陰如箭，時間如燼，8 年虛度，一事無成。時勢本想造英雄，無奈陳水扁不愛邦國，愛私家；不思強國，戀金錢。此乃台灣之大悲。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.298-299。

台灣之絶望，首在國家意志枯萎，本土精神價值未立，民眾自信喪失。在此情況下，官員怕死貪財，文人物慾薰心，軍士戰志不堅，百姓苟且偷安。無魂之邦驟臨大 劫難，又豈能不令人絶望。

台灣之絶望還在於無大智慧之士，行大智慧之策。宣示以台灣自由民主制度實施和平統一，乃大智慧之策，當可剝奪中共武力犯台的全部政治道德基礎、大陸民意基 礎和國際輿論基礎，從而銷強敵之利劍於無聲，彌大戰之禍於無形。只可惜這是一個庸人都很自信，智者銷行匿蹤的時代。除了絶望還有何事可做？

台灣之絶望亦在世無英雄，行大勇敢之策。台灣獨立建國，以主權之盾捍衛自由，將成為人類自由史上的悲愴而壯麗的詩篇。雖說獨立建國意味著同中共腐敗強權作 鐵血之戰，但自由仍然有獲勝的機會──中共強權深度政治腐敗，可能會把機會交給浴血奮戰的台灣。有一個真理如是說：「命運只被英雄的血感動，而不屑於被庸 人的淚說服。」但是，不屬於智者的時代，也不屬於英雄。

中共暴政外部相逼，統戰的溫情脈脈的面紗之後，滅絶台灣自由民主制度的政治陰謀，如霜刀雪劍，寒氣可裂虎骨；國民黨權貴內部蠧蛀，兩岸「和諧雙贏」的花言 巧語之下，出賣台灣自由以求家族榮華富貴之意，如蛇蝎之心，其毒可蝕鐵石。以無魂、無智、無勇之邦，臨內憂外患之境，怎免絶望之嘆。

但是，我仍願佇立於絶望之巔，縱目歷史天際，去尋找台灣的希望。我之所以如此，是因為有一個堅定的信念：台灣，這方養育出自由聖徒鄭南榕的水土，一定會擊碎絶望；台灣，這片養育出大智大勇鄭南榕的山河，一定會在踏碎萬里絶望之後，走向希望。否則，太陽都應當為不公正的命運而永遠沉落。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.299-300。

感言：
袁紅冰談到鄭南榕精神，對之推崇備至，認為是台灣人建國的典範，「信仰建國」正是台灣人所必然的思想原則。

著者，英雄識英雄，心有戚戚焉，台灣人要能以如是悲壯的心情，看待民主建國的使命，「信仰建國」就是「豁出去」的精神力量；苟且現況，只會帶給台灣人精神 死亡，生命受困的結果。

到時候生不如死，死亦不得安寧，逢生死存亡之秋，端看台灣人有多少的覺悟。

（全文完，撰於2009/11/27）

備註：袁紅冰書中談到扁案時，認定阿扁貪污，但在記者會上，袁承認這是錯誤的判斷，目前沒證據顯示阿扁貪污；袁在書中提及阿扁的 貪腐形容詞，乃是引用中共的資料。

相關閱讀：
【影片】2012年『台灣大劫難』-新書發表及座談會
袁紅冰「台灣大劫難」快速重點筆記
阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第11封）

延伸閱讀：
台灣大劫難－我讀我評（11）
台灣大劫難－我讀我評（10）
台灣大劫難－我讀我評（9）
台灣大劫難－我讀我評（8）
台灣大劫難－我讀我評（7）
台 灣大劫難－我讀我評（6）
台灣大劫難－我讀我評（5）
台 灣大劫難－我讀我評（4）
台灣大劫難－我讀我評（3）
台灣大劫難－我讀我評（2）
台灣大劫難－我讀我評（1）
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

分享：

台灣大劫難－我讀我評（11）

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/03/19, Friday

（photo source：袁紅冰，大紀元 ）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

---

在「黑牢」的阿扁，談的皆是台灣建國的問題，亦思考他的剩餘價值，應該如何作為，方能對DPP選情與建國之路有所幫助，袁紅冰並未充份理解阿扁的作為。

而法院到現在，不知如何審判阿扁，乃在於全世界皆在注視此案，阿扁受到政治迫害的事實很明確，美、中、阿九的聯手打扁，乃不爭之真相，所謂「證據」何在？ 判決「阿扁」的根據為何？大家就等著瞧！！

很可惜，陳水扁不但沒有盧武鉉自裁以謝國人的源於道德的勇氣，也沒有以色列政治家為自己的國家利益而無視美國意願的源於智慧的勇氣。他執政期間太把美國當回事，不敢把台灣獨立建國的利益真正置於美國的意願之上。結果是美國反而不把他當回事，視其為「麻煩製造者」，並同中共聯手，使其家族貪瀆的罪證浮出水 面。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.259。

普遍的苟安情緒在台灣社會中彌漫，使得大劫難變得更加難以避免。對危機的警覺是應對危機的前提；苟安情緒之中只有對危機的麻木不仁，對不安的一廂情願的幻 想。台灣社會在苟安情緒中昏昏然沉睡的如此之深，以至於少數智者對大劫難的預言，似泥牛入海，激不起驚醒的波瀾。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.261。

台灣知識分子中自也有風清月白、聰慧睿智之士，他們確也清醒地認識到台灣正處於大危險之中。但是，面對台灣社會昏昏然、薰薰然的苟安情緒，他們所作的往往 只是長太息以扼腕，心痛楚而黯然。對於這些朋友我願不揣冒昧，以進一言：命運不會被心疼感動，歷史也不相信嘆息；命運只可能被艱苦卓絶的努力征服，而可能 感動歷史的，常是絶望中的奮起──知不可為便不為，非英雄的選擇；知不可為而為之，縱然不成，也可免千古遺恨。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.266。

陳水扁執政8年，台灣的國家政治意志也處於曖昧不明的狀態。所謂「台灣已經獨立，不需要再宣布獨立」的說法，不過是沒有勇氣賦予「獨立建國」的理念以國家意志的權威，從而同中共企圖控制台灣的政治意志作生死搏的一種托詞，不過是用政治投機主義的方式迴避中共政治意志挑戰的表現。儘管台灣事實上不受中共管轄，但台灣作為獨立國家的法律要素遠不完備。獨 立國家首要的法律要素便是據以立國的憲法。而現在台灣擁有的「中華民國憲法」，把中國大陸也涵蓋於其主權範圍之內，即大陸和台灣同屬「中華民國」的範疇。 所以，在台灣還承認「中華民國憲法」權威的情況下，台灣的獨立建國就是還沒有完成的法律進程；換言之，如要獨立建國，就必須修訂憲法，為台灣獨立重建憲法 治的主權基礎。陳水扁並沒有運用執政的政治優勢，把獨立建國的理念推向台灣國家意志的高度，相反卻用「台灣事實獨立，無須宣布」之類藉口來 自慰。自慰都是猥瑣的，無論生理自慰，還是政治自慰，都脫不掉猥瑣之氣；用政治投機主義的小聰明，來掩飾不敢同命運決死戰的怯懦，實際上意味著政治的自 殺。正由於領袖人物對獨立建國理念採取政治投機主義的態度，民進黨也很快由政治理想主義的魅力型政黨，退化為只能聽懂目光短淺的實用主義召喚的庸俗狹隘的 政治存在。

陳水扁如此，陳菊亦復如此。數年前，連戰有國民黨對中共的「破冰之旅」。似乎願讓連戰獨自風流，2008年又出現民進黨高官陳菊對中共的「破冰之旅」。看 來，對中共「破冰」已成為國民黨和民進黨政客的時尚。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.272-273。

從陳水扁到陳菊，在鄭南榕的雄魂烈魄之前，應當羞愧得無地自容。當年鄭南榕一介書生，兩袖清風，面對鐵血強權，雖萬般兇險，仍以自由之名，以大勇者的英雄 之氣，慷慨直言：「我，叫做鄭南榕，我主張台灣獨立！」從此之後，「獨立建國」便有了自由之魂，便有了英雄燃燒的生命熔鑄出的理想主義情操。然而，陳水扁 曾掌握強大的國家資源，手握數十萬重兵，陳菊是以「中華民國」的主權為後盾的市長，他們面對另一個鐵血強權，卻首鼠兩端，甚至語焉不詳，不敢把鄭南榕當年 說過的話重述一次，更遑論讓「獨立建國」成為台灣的國家意志。鄭南榕在天之靈必然有知，夏日太平洋上湧來的暴風雨，便是他為台灣今日之狀況而傾瀉的萬里淚濤。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.274。

台灣的百年苦難並沒有被知識分子用心靈之火和文化形式之錘，鑄成台灣的精神價值與國家意志，鑄成不朽的台灣之魂。

心靈的祖國是現實祖國的精神基礎；族群之魂是國家自由與獨立的文化原因。審視今日許多台灣政治人物和知識分子的心靈，我們看到的往往是物慾的豐饒和精神的貧困。這一顆顆無魂的心，正論證了台灣淪落為無魂之邦的原因。

堅硬的國家意志源自國家之魂；無魂之邦如何 能應對中共鐵血強權的逼迫？難道台灣，這顆亞洲的自由之星，真要在命運大劫難中隕落？難道台灣的自由史詩真得將湮滅於歷史，隨時間一起朽敗為虛無？這屬於自由的悲劇，思之令鐵石之人都會痛斷肝腸；念之令鐵石之心都會黯然神傷。如果悲劇真得發生，則千年易過，台灣自由遺恨難消。因為，那將是永 久的悲哀，那將是不朽的痛苦。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.276-277。

台灣人要捍衛民主、自由、人權，必要時要用血肉來拼鬥阿九政權，阿九政權已經被染紅，國共會談的決議成為阿九的必行。

著者給台灣的警告，顯現出華人的風骨，這種人用生命寫文章，告誡台灣人，不得不相信。

台灣人還能信任阿九嗎？

就台灣問題而言，中共的所有欺騙宣傳都是圍繞「國家統一」這個核心概念展開的。其欺騙宣傳要達到三個直接目的，即首先激起15億中國人狹隘的民族利己主義 狂熱；其次，掩飾中共仇恨並消滅台灣自由民主制度的真實政治意圖；再次，以「內政」的名義，阻止國際社會干預其消滅台灣自由民主制度的政治和軍事行動。

中國普通民眾實際處於被徹底剝奪政治選擇權和思想言論自由權的政治奴隸地位。由於政治道德基礎的深刻危機，中共暴政越來越依靠國家暴力和國家謊言維持其存 在。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.280。

事實上，即使中共極權政治控制了台灣，也絲毫無助於中國普通民眾改變其政治奴隸的地位；中共主導下的「國家統一」，只對強化極權有利，而極權的強化對普通 民眾而言，只意味著將承受強權更加肆無忌憚的欺凌。然而，人之愚蠢有時甚於禽獸。禽獸憑本能尚能準確判斷生存利益之所在，而十餘億中國政治奴隸卻願意在中 共的欺騙宣傳中，享受狹隘民族利己主義的精神快感。這是可悲的，但這是必須面對的冰冷的真實。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.281-282。

返觀台灣，同中共相比，軍事和經濟的物質能力處於弱勢，但政治道德基礎卻極其強大──台灣現在崇尚自由、民主、人權、多元文化的立國之本，由於符合人類的 自由天性和社會發展的歷史潮流，而擁有強大的精神能量。對於單純的自然歷史而言，精神能量如果運用得當，便能夠起到舉足輕重，主導命運的作用。

面對中共鐵血強權以軍事入侵為後盾的政治逼迫，為「扼住命運的咽喉」，台灣要想不戰而屈人之兵，只有以己精神能量之長，反制中共之弱點，一舉擊潰中共動用 武力犯台的政治道德基礎。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.283。

我籌思此策，絶非欲將中國民主化之責任轉嫁於台灣。眾多中國大陸異議人士，以及混迹於中國海外民運中的小政客，常指責台灣支援中國民主運動不力。在我看 來，這種指責毫無道理，乃是小人之言。我曾多次在演講中公開說過，台灣人是靠自己的血淚充盈的努力贏得了自由與民主，中國人並沒有給台灣任何真正的支持，因此，台灣人沒有必須支援大陸民主運動的義務；大陸的民主化只能靠大陸人自己去爭取，沒有能力自己獲得自由，創建民主，而責怪別人支持不力者，本身就不配享有自由與民主。
袁紅冰，2009，"台灣的絶望"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.288-289。

（未完待續，撰於2009/11/27）

備註：袁紅冰書中談到扁案時，認定阿扁貪污，但在記者會上，袁承認這是錯誤的判斷，目前沒證據顯示阿扁貪污；袁在書中提及阿扁的 貪腐形容詞，乃是引用中共的資料。

相關閱讀：
【影 片】2012年『台灣大劫難』-新書發表及座談會
袁 紅冰「台灣大劫難」快速重點筆記
阿 扁總統給楊緒東醫師的回信（第11封）

延伸閱讀：
台 灣大劫難－我讀我評（10）
台 灣大劫難－我讀我評（9）
台 灣大劫難－我讀我評（8）
台 灣大劫難－我讀我評（7）
台灣大劫難－我讀我評（6）
台 灣大劫難－我讀我評（5）
台灣大劫難－我讀我評（4）
台 灣大劫難－我讀我評（3）
台 灣大劫難－我讀我評（2）
台 灣大劫難－我讀我評（1）
Hsutung's BLOG
楊 緒東專欄

分享：

天命的自以為「是」

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/04/24, Saturday

（上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【道之路（二）】）

談論天命
就會有人說：他也有「天命」
可是，他的認知有些「失措」
其行為固執偏激，自以為是
您又能否說他的「天命」有問題？

其實「天命」有公理、公義的基本內涵
絕非個人意志與情緒的表現
遇事憤事的人
不配談「天命」

天命沒有專利
或是絕對的定義
行事能夠頂天立地
秉乎「公理、公義」
就是了

有許多台灣國的鄉親
名不見經傳、默然耕耘、忍辱負重
步步緊跟台灣神的腳步
這些人皆是修行台灣神道的實踐者
不言天命、不識何謂天命
確實有「天命」

有人問這種人
天塌下來有人「頂」，您何必如此辛苦
皆認為天地之間，自然會有變化
對建國這件事，工程浩大
非您我之輩，可以完成

說得好像有道理
卻不知自然變化的時候
需要「天命」的人去「頂」

生活就是「運動」，不動就不活
不動就會「僵化」，是「活死人」
沒有意志力的人生，就是沒有「人性」
只是「吃飯、大便」的走卒

看看一批又一批
穿金戴銀出入五星大飯店的飯桶們
走的「血肉」大道，蛆蟲生活
他們會知道人生的味道嗎？

（撰於2010/04/20）

天命系列文章：
天命就是使命
台灣神皈道的天命誓願

延伸閱讀：
【影 片】晴耕雨讀－楊醫師聖山論政(7)／ 何謂天命？
Hsutung's BLOG
楊 緒東專欄

分享：

天命就是使命

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/04/22, Thursday

（上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【道之路（一）】）

天命加諸於人

開始的時候
因為無知
會有不斷的折磨
常怨命運不濟、時機不對
自我感覺不好
好像世界末日

中期時節
百嚐酸甜苦辣
大起大落、生生死死
熬過「怨嘆」的心理障礙
人生大不了，一死了之

天命的進行，沒有休息站
萬靈共鑑、越演越烈
生命的內容太過豐富
雞婆的事情
剪不斷、理還亂

當您把生命交付上帝的一刻
不是超人、不會「特權」
而是一種互信的責任

死亡不是問題、長壽不是選題
肉身成為工具
要如何完成天命
Following The God’s orders
才是每天活著的意義

228 gods的時代來了
配合228 gods的Wishes
完成台灣人未達成的天命
建立民主台灣國
成為這世代的責任
是推不掉的天命

（撰於2010/04/20）

延伸閱讀：
【影片】晴耕雨讀－楊醫師聖山論政(7)／ 何謂天命？
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

分享：

【影片】震災的真相 - The Truth behind the Kyigudo Earthquake

/圖博（西藏）青年會台灣分會
2010/04/21, Wednesday

010/04

就如同達賴喇嘛2009年來台
為莫拉克風災的死傷者祈福
His Holiness the Dalai Lama, arrived in Taiwan in 2009
To give his blessings to the victims of Typhoon Morakot

達賴喇嘛也渴望回到結古鎮（玉樹州）去撫慰震災的受難者和其家屬
但這幾乎是一個不可能的事情
The Dalai Lama also would like to visit Kyigudo and comfort the quake victims there
However, this seems to be an impossible dream.

因為中國政府忙著將災難，變成人道宣傳大秀
Because the Chinese government is making efforts to turn the disaster relief
into a big humanitarian propaganda presentation.

政治優先，哪管西藏人的傳統或者宗教信仰呢？
Politics comes first, who cares about the Tibetan tradition or religion?

謝謝有人甘冒危險，將這些照片放到網站上
But we should thank the brave people who risked their lives
to upload these photos to the internet

我們不忍心看，卻又要強忍著不忍，看完所有照片
因為真相不能被掩蓋。
Its difficult to look at these photos, but we have to
Because the truth cannot be concealed

或許，我們不能說中國政府對震災不力、袖手旁觀。
Maybe we cannot criticize the Chinese government for not trying hard enough to save the people or for doing nothing

但我們要說，
世世代代身為佛教徒的我們，更需要宗教的慰藉。
But we have to say
We, as Buddhists, need more consolation from our religion

絳紅色遍佈在災區，
分不清是袈裟還是已經乾涸的血。
The color magenta is seen all over the quake affected area
You cant tell whether its Buddhist monks robes or dried blood

是喇嘛、是藏人，
用自己的雙手、簡陋的工具，一一挖出死難者的屍體。
Its lamas, Tibetans
Who are digging out the bodies of the dead with their bare hands or simple tools

是喇嘛、是藏人，
誦經、默禱，含淚將親人、同胞，送往另外一個世界。
Its lamas, Tibetans
Who are chanting scriptures, praying in silence, and sending their families and fellow Tibetans to another world with tears

中共說，死者將近兩千人；
藏人說，死者已經上萬。
The Chinese government said, the death toll is close to two thousand
The Tibetans said, the number is over ten thousand.

中共說，盡全力搶救。
（但卻不准國外援救隊伍進入？）
The Chinese government said,
They will try their best to rescue the victims
(But they wont allow international rescue teams to enter the area?)

藏人說，我們不會放棄每一個可能生還的生命。
（但他們手上卻甚麼都沒有。）
The Tibetans said,
We will not give up on any possible survivors
(But they dont have any tools at hand.)

不能讓真相被掩蓋。
We cannot allow the truth to be concealed.

我們持續為所有的災民祈福，
不光是死傷的西藏人或中國人，
更是為了還活下來的人
We will continue praying for all the victims,
Not only for the dead and injured Tibetans or Chinese
But also for those who survived.

請持續支持他們，並為死難者祈福！
Please keep supporting them and praying for the dead and injured!
..
20100421 RTYC Taiwan製作
Produced by RTYC Taiwan
2010/4/21

主要照片來源：
Photos resource
http://picasaweb.google.com.au/aenpokyabgon/AllKyegu2010EarthquakePhotos#

source: 圖博（西藏）青年會台灣分會

延伸閱讀：
救災僧侶被逐 玉樹軍人接命令「藏獨」直接擊斃
【影片】“Free Tibet”，連結台灣和圖博命運的密咒
【影片】圖博抗暴51周年紀念遊行
【影片】2009年國際人權論壇 Sec. 4「圖博（Tibet）獨立運動與人權」
【影片】「圖博抗暴紀念日」記者會暨《我的土地，我的人民》新書發表會
【影片】「拜託，台灣人，不要變成下一個西藏！」
希 望（含影片）

分享：

救災僧侶被逐 玉樹軍人接命令「藏獨」直接擊斃

/大紀元
【大紀元4月20日訊】（大紀元記者方曉報導）青海玉樹地震災區已被大雪覆蓋。今天是地震遇難者的頭七忌日，又稱「一七」，在西藏傳統中是重要的紀念日。 宗教界相關的祈禱和超渡活動，亦正在陸續展開。

在玉樹格薩爾廣場，藏人為遇難者組織祈禱活動，錄音機裡傳來高僧與喇嘛誦經修法的聲音。在結古寺等寺 院，正在為遇難者點燃千萬盞酥油燈。

結古寺僧人久美透過翻譯表示，地震進入第7天，結古鎮玉樹格薩廣場有祈禱儀式，僧人在唸經，結古寺僧人 在寺院點燃長生燈及祈禱，另外也點了千多盞酥油燈。鎮上三岔路口結古寺賓館，由於整幢倒塌，不少人遇難，這幾天都有僧人及尼姑唸經。鎮上賽馬場，每天幾乎 都有多名僧人唸經，替死難者超渡。

不過，在玉樹災區參加救援的僧侶們秉燭追悼地震遇難者時，卻被當局警車「護送」。

4月20 日，一位在玉樹災區參與救災的軍人發出消息：他在玉樹發生高原反應，已兩天兩夜沒吃飯了，身體頂不住了。他還透露，軍隊接到上級命令，現在災區有藏獨分 子，部隊和軍人遇「藏獨分子」，不用匯報，即可以執行戰場命令，當場擊斃。

「哀悼」軍隊驅趕喇嘛

結古鎮羅松活 佛週二表示，大約四萬名從青海附近地方、四川及西藏來協助救援及運送物資的僧人，政府下令他們今、明兩天離開災區，有的被要求下午四時前離開，但僧人並不 願意放下救援工作。

羅松活佛說：「從今天開始，所有從外地來的僧人要被趕走，不讓他們參加救援。今天開始通知下來了，政府通知的，有些明天 開始離開。」

週二巳有部分離開，包括四川色達寺及雅江僧人。結古寺僧人久美透過翻譯對自由亞洲表示，這幾天，上千四川色達寺僧人在鎮上向每 戶災民送2百元，並在不同的倒塌地點挖掘廢墟，但週二好像少了很多僧人。

西藏女作家唯色引述災區僧人消息指，由於遭到政府威脅，最早到達災區的四川甘孜州石渠縣色須寺數百名僧人，已放下救援工作，開始撤離災區。玉樹周邊及鄰近省份的寺院僧人，如阿日寺僧人週二開始離開。

喇嘛仍積極賑災

4月20日，還有很多僧侶在幫助災民挖廢墟，去坍塌的房屋把值錢的東西挖出來。僧人說，如果他們不趕在被驅逐之前幫老百姓挖出來，等部隊清理受災現場，那就什麼都沒有了。

一位救災藏人說，拉薩色拉寺的僧人正在趕赴玉樹途中：「色拉寺那些僧人組成的救援團 隊，他們在開車往災區運送食物，僧人組成的團隊對救援起到了很大的作用」。

這幾天來，色須寺、色達喇榮五明佛學院等其它寺院，在災區現場設 攤，熬糌粑粥飯，佈施災民，並分發各種食物。甘孜州色達喇榮五明佛學院拿出三百八十萬現金，19日給遇難者家庭，按死者人數發救助款200元/人，不分藏 漢回族；給房屋倒塌的家庭，不分民族發200元/戶。其它寺院也在這樣做。

當地藏人表示，當地海拔高，很多外地趕去救援的人員，無法立刻適 應這樣的海拔。而當地幾千名僧人，以及從西藏各地背上糌粑就趕往救災的另外幾千僧人，很多是年輕人，在組織施救中，發揮了很大的作用。當喇嘛們在奮力挖 掘、尋找災民時，士兵們打著救援的標語在一旁觀望。

藏人表示，官方宣傳中全是軍隊救援的鏡頭和報導，而迴避對喇嘛救人的報導，已在災民當中 引發不滿議論。喇嘛們也說，為什麼不提我們？汶川地震中報導過外地志願者，而玉樹地震卻無視喇嘛志願者，何故？

受災最嚴重的地區之一是禪古 村，共1千餘人，但倖存者不及百名。禪古村倖存者表示，該村所有藏人為牧民，近年來，因政府實行「遊牧民定居工程」，要求牧民離開牧區，放棄遊牧生活，從 帳篷搬進新蓋的牧民定居房，然而這些房子全是豆腐渣工程。

禪古村第四社的390人全是兩年多前，從附近山上遷下來的。房子均為土製結構，社 裡的會計多傑說：「房子倒下來都是一盤散沙，就是不砸死也會憋死」。

玉樹救災指揮部公佈，截至4月19日晚20時，玉樹地震遇難人員達 2,039人。而在結古鎮災區的羅松活佛說：現在愈來愈多，屍體肯定上萬具。當地人益西旦增說：一般都是由那邊的喇嘛統計，他們超度了多少，統計多少，有 些好像沒統計，前幾天就直接燒掉了的，政府那邊就沒統計。

唯色：維穩部隊巳集結在玉樹

唯色表示，連日來，災區 藏民之間流傳著達賴喇嘛將到當地的消息，令當局對僧侶救災高度戒備。

她在週二在博客中指，政府統戰部門要求各個正在救災的僧人離開，幹部曾 向僧人嚴厲地說，你們什麼事情都做了，太過份了，現在立即返回各自的地方，否則有麻煩。幹部並向僧人透露，維穩部隊巳集結在玉樹。通往玉樹縣的路上，警察 巳設置關卡，嚴禁僧人進入玉樹。

鎮上藏民恭加表示，他從外來的僧人那里得知，他們是被逼離開災區。恭加又指，從週一開始，他巳看見維穩部隊 多部車輛進入災區，沿途沒有廣播。另外，從玉樹機場到結古鎮的路上，比前幾天設置更多的關卡，可能是檢查外來人士。

他說：「昨天部隊來了， 今天也有部隊來了，人數不太清楚，反正車輛多，昨天來了兩趟，每次有15輛左右，有的車隊前面掛著蘭州部隊（的牌子）。」

此外，軍隊接到的 另一個命令是將災區志願者，包括救災的僧人強行趕出玉樹。有人透露：「這是部隊上級的命令！那裡現在是個槍林彈雨的地方！」

中共以 「藏獨」轉移矛盾

全國政協主席賈慶林週一召開中央部門會議時指，此次玉樹抗震救災，民族宗教因素突出，境外敵對勢力也企圖對抗震救 災工作進行干擾破壞。

大陸山東省對西藏問題研究頗多的王先生對大紀元表示，我對西藏的歷史關注的比較多，西藏在中國最弱的時期都沒有獨立出 去，他不可能要獨立的。西藏人民只是想生活的好些，包括新疆維吾爾族人民，都是想生活過的好一點。是中共藉此來轉移國內的各種矛盾。

「只 要是人都感到很悲涼」

目前玉樹災區已降冰雹。青海省氣象台預報說，19日白天至21日白天，玉樹有小到中雪，最高氣溫將下降 4~6℃。21日夜間至22日白天，玉樹地震災區有雨夾雪。　　

一位格爾木市市民看過藏人火葬的場面，心情沉重。他對記者說：「人活著時活 蹦亂跳的，死了怎麼就連隻動物都不如呢？！只要是人看到那個場面都會感到很悲觀很淒涼。」

據第一時間趕到災區救災，現已返回原籍的志願者表 示，只有在災區親身體會，才知道那里真實的災情。他們在災區所拍的很多照片因太慘而決定不發到網上，怕公眾心理無法承受。

一志願者形容他們 到玉樹後便成了難民：與災區同胞一起搶吃搶喝、受凍挨餓。還有從災區回去的志願者表示，自己需要心理治療，對玉樹的經歷暫時不想說。

關注玉 樹地震的人士在自己的博客中寫到，那片廢墟掩埋的不僅僅是土地，更是一顆顆放不下的心。沒有大型的挖掘機器，那裡的人們堅持著，堅持著。不知從何時起，我 們的國家變得多災多難，我們，能做些什麼？噩耗撞擊著每一個異鄉孩子的心。地震了，房屋倒塌了，揪心的感覺，餘震還在繼續，我們不會倒下。

美東時間: 2010-04-20 10:36:07 AM 【萬年曆】
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/10/4/20/n2883317.htm

【影片】「ECFA，大災難」第五次台灣民眾大會記者會

/TWIMI | 獨立媒體
2010/04/20, Tuesday

2010/04/20 AM 10:00 台灣國民會議於台灣北社召開記者會。

在台灣面對ECFA大災難隨時可能來襲的時刻，適逢「四二四刺蔣」四十週年紀念日即將來臨，「台灣國民會議」及協力社團，決定在4月24日下午六點整於“ 立法院”旁的濟南路段舉辦第五次「台灣民眾大會」。應邀發表演講者包括鄭自才、殷子期、戴振耀、王塗發、劉建國、許忠信和廖宜恩。大會也保留充分時段給關 心自身權益及台灣前途的參與民眾上台發言。

藉由民眾大會，一方面向兩位台灣志士黃文雄、鄭自才致敬，他們1970年4月24日在紐約英勇槍擊台灣白色恐怖的魔頭蔣經國，激發了台灣人反抗外來中國黨 在台灣的暴力統治。他們堅持台灣獨立建國、台灣人做台灣的主人，這種理念和行動正是今天台灣社會更迫切需要發揚實踐的。

另一方面，也藉由民眾大會，使台灣人認清ECFA所以會成為台灣社會的大災難，正是因為台灣人沒有自己的國家。現在掌握統治機器的馬統幫不是台灣人，不會 以維護台灣人的權益為主要考量。他們從2008年復辟之後，不斷巧立名目收刮台灣人的辛勞血汗成果，結合賣台企業去籠絡中共貴族，甚至公然與中共統治集團 聯合起來向台灣人灌ECFA的毒奶水，為的是鞏固「聯共制台」以獲得中共撐腰，來維護他們過去靠中國黨暴力統治，在台灣社會所竊佔的政、經優勢地位。 ECFA不僅使絕大部份台灣人陷入經濟災難，也使台灣陷入被中共併吞的國家災難。

因此，「台灣國民會議」要呼籲台灣人團結起來，揭露馬統詐騙集團的賣台真面目，堅持做台灣的主人，建立咱自己的國家，掌握咱自己的命運！

獨立媒體 台灣北社採訪報導

---

分享：

不要做中國人的孩子（張鐵志）

克拉瑪依,這個中西部的石油明珠，因1994年12月8日的一場大火，325名中小學生和教師葬身其中， 舉世驚駭。那場大火至今回想著一句話： 學生們不要動，讓領導先走！

/2010年04月17日蘋果日報

「不要做克拉瑪依的孩子，火燒痛皮膚讓親娘心焦╱不要做沙蘭鎮的孩子，水底下漆黑他睡不著╱不要做成都人的孩子，吸毒的媽媽七天七夜不回家╱不要做河南人 的孩子，愛滋病在血液裡哈哈地笑╱不要做山西人的孩子，爸爸變成了一筐煤，你別再想見到他╱不要做中國人的孩子╱餓極了他們會把你吃掉╱還不如曠野中的老 山羊，為保護小羊而目露兇光……」

這是中國民謠歌手周雲蓬的知名作品《中國孩子》。這位盲眼詩人歌手是當前中國最有社會意識的音樂人，並在2007年被中國深具影響力的媒體《南方周末》選為年度原創文化音樂 類代表。
歌曲是2007年發表的。那時，還沒有川震暴露出的豆腐渣工程讓5000多名學生遇難，還沒有爆發三聚氰胺毒奶粉事件。
中國孩子的命運固然悲哀，但同樣悲哀的是這些苦難無從發洩，沒有人要為人民的苦難負責。在川震豆腐渣建築石堆下的孩子名字成為政治禁忌，進行公民 調查的作家譚作人被判刑5年；因三鹿毒奶粉事件成為結石寶寶的兒童和他們的父母，也只能在暗夜中哭泣，或者被戴上腳鐐。
例如結石寶寶的爸爸趙連海。趙連海3歲8個月的兒子被發現左腎有2毫米結石，但他決定不沉默，站出來組織毒奶粉受害維權聯盟「結石寶寶之家」。 2009年11月13日，他被警察強行帶走。今年3月底他因被控「尋釁滋事罪」，法庭開庭審判，趙連海被戴上腳鐐。法院外，他的5歲幼兒舉著紙牌「我愛爸 爸」。

官商勾結嚴重

開庭當天，趙連海提出萬言自辯書說：「我身為一名結石寶寶的父親及社會的一員，我堅信我自三聚氰胺事件以來 所做的事情沒有犯罪，我反而要自豪驕傲於我所做的所有努力……並且我堅信我所做的一切無愧於我自己的良心。我們作為社會的一員，有不可推卸的責任甚至使命 為我們的後代努力營造一個更有道德、更公正、更公平、更美好的社會環境。」
「如果維權有罪，那勢必會助長利欲薰心的奸商繼續喪盡天良、肆無忌憚的 將自己的利益建立在殘害他人的基礎上，我們本已日漸淪喪的社會將會變成何等扭曲的樣子。」
香港藝人梁詠琪在新浪微博（中國版推特）上轉貼趙連海的 報導，卻被管理者刪除。但她接著又寫了一句話：「內地有內地的規矩……好，我刪！但不公平的事還是不想再看到，尤其發生在平民百姓身上。」為她贏來許多掌 聲。
最近引起人們關注的不只是趙連海與結石寶寶。山西疫苗在2006年至2008年間造成近百名兒童非死即殘。上月《中國經濟時報》記者深度報導 出真相，但日前衛生部公布專家組調查結果，稱未發現疫苗存在安全問題，引起家長巨大不滿。
更讓公眾憤怒的是，經營疫苗的華衛公司沒有經營疫苗資 格，卻以衛生部企業的名義壟斷山西疫苗市場。而不論毒奶粉事件或者四川豆腐渣工程，也都是涉及市場治理，或者權力腐敗的根本問題。官商勾結的腐敗成為中國 孩子命運背後巨大的黑暗之手。
最近山西王家嶺礦難又讓周雲蓬的歌曲成為一再被證實的殘酷寓言：「不要做山西人的孩子，爸爸變成了一筐煤，你別再想 見到他」。更悲哀的是，在這兩天官方媒體對礦難救災的報導中，都是對於官方救援工作的歌功頌德，而被救出的工人必須先謝謝國家，謝謝黨中央。這又印證了 《中國孩子》這首歌那悲哀的最後一句：「不要做中國人的孩子，爸爸媽媽都是些怯懦的人╱為證明他們的鐵石心腸，死到臨頭讓領導先走……」

作者為作家

“讓領導先走”

1994年12月8日，克拉瑪依市教委和新疆石油管理局教育培訓中心在克拉瑪依市友誼館舉辦迎接新疆維吾爾自治區“兩基”(基本普及九年義務教育、基本掃除青壯年文盲)評估驗收團專場文藝演出活動。全市7所中學、8所小學的學生、教師及有關領導共 796人參加。在演出過程中，18時20分左右，舞台紗幕被光柱燈烤 燃，火勢迅速蔓延至劇廳，各種易燃材料燃燒後產生大量有害氣體，由於友誼館內很多安全門緊鎖，從而釀成325人死亡，132人受傷的慘劇，死者中288人 是學生，另外37是老師、家長和工作人員。

據很多生還者事後回憶，當大火剛剛燃起時，有人大聲在 喊:大家都坐下，不要動！讓領導先走！這個說法並沒有得到政府部門的正面答复，但卻得到了大 多數當事人的默認。一個不爭的事實是，當天參加活動並就坐前排距離起火處 最近的克市領導、教委領導幾十人都成功逃生，沒有一人死亡。

當時在現場的領導中，有克市副市長趙蘭秀、新疆石油管 理局副局長方天錄、克拉瑪依市教委副主任、新疆石油管理局教育培訓中心副主任唐健等，後來法院認定他們未組織疏散學生而只顧自己逃生，對嚴重傷亡後果負有直接 責任，分別因玩忽職守罪被判處有期徒刑四年零六個月、五年和五年。南方都市報 記者王吉陸

延伸閱讀
克拉玛依,大火,12周年祭
導演：拍慘劇拍到想去死 《克拉瑪依》港首映 記錄新疆友誼館大火
南方週末未能刊發的沙蘭鎮水災報導(2)
沙兰镇水灾：一连串错误导致的悲剧

台灣大劫難－我讀我評（10）

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/03/15, Monday

（photo source：袁紅冰，大紀元 ）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

---

國民黨的背宗叛祖，正中中共的計謀，台灣人還能支持如此KMT，真是 可悲、可恥。

當今世界上，不應該親共、媚共、投共的政治力量便是國民黨。之所以如此說，主要並非由於國民黨與中共在近一個世紀中的血海深仇，也不是因為中共建政後屠殺 了已處於平民地位的約2百餘萬國民黨人，至今屬於大屠殺受難者的正義還沒有得到申張，而是基於一個最具現實政治性的理由，即國民黨此次大投共最終將得到的，不是政治利益或者歷史榮耀，卻是刻寫在國民黨政治生命之墓碑上的奇恥大辱。

然而，世界就是如此荒謬，最不該發生的事竟發生了。從國民黨的兩代政客通過親共、媚共、投共的政治表演，把國民黨百年命運，引向恥辱的終點──這並不是政治預測，而是中共正在實施的對台政治戰略之劍鋒的最終指向。
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.224。

從胡錦濤的講話中人們不難發覺，老謀深算、詭詐多端、兇狠堅定的中共政客，與輕薄無知、目光如豆、充滿孩子氣的幻想的國民黨政客相比，具有政治權謀上的極 大優勢。可歎，百年國民黨正遵循胡錦濤為其規定的命運邏輯，走向最後的恥辱。恥辱的具體內容可以表述如下：國民黨依照中共的政治意志，把台灣的自由出賣給極權專制 的歷史悲劇之後，中共很快便會結束與國民黨的政治蜜月，使國民黨變成政治棄婦，並開始由中共培育的台灣社會民主黨主導、壟斷台灣政治權力的過程。國 民黨在中共對其的最後羞辱中，或是魂銷魄散，灰飛煙滅，成百年一夢，或是忍辱偷生，作中共，甚至中共代理人──台灣社會民主黨的政治婢女。
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.229。

中共的規劃著重指出，組建台灣社會民主黨的根本目的，就是結束國民黨和民進黨主導台灣政治的歷史，形成社會民主黨一黨獨大的態勢，從而為中共利用台灣的民 主選舉制度，永遠掌握權夯實政治基礎；同時還規定，無論情況出現怎樣的變化，社會民主黨至遲要在2016年的選舉中獲勝，並取得政權，而且只能提前，不能 拖後。

胡錦濤在其講話中也說道：「解決台灣問題有兩個時間決不能改變，一個是2012年實現政治統一，一個是不遲於2016年，台灣社會民主黨必須成為執政黨。 有的同志只重視第一個時間，不重視第二個時間，這是片面的。第一個時間是我們完成統一大業的象徵，當然意義重大。同時也要看到，第二個時間的意義也同樣重 大，甚至更重大。社會民主黨執掌台灣的政權說明，我們黨同國民黨將近一個世紀的政治鬥爭，以我們黨獲得全勝為最終結果；國民黨從此之後就會淡出中國政治舞 台。」
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.231-232。

阿九頭腦燒壞了吧？其全面投降中共，人人皆知；奈何台灣人太天真、太苟且，想用生命來下賭。

是由於無知，還是因為他已經與胡錦濤達成叛 賣自由台灣的共識──對此，我尚不敢斷言。不過，馬英九政府向中共的全面投降卻是有目共睹，鐵證如山。之所以稱之為「全面投降」，是因為在 政治、經濟、外交、文化、國防、精神價值各個領域，馬英九政府都自宮自殘，以應和中共統戰政策之節奏。毋謂余言之過分，試看我歷數馬英九政府全面投降之斑 斑劣蹟如下。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.239-240。

馬英九奉為圭臬的「一中各表」,只能意味著投降。理由在於，中共的「一中」只意味著中共專制的國家形式，即《中華人民共和國》，馬英九由於在自己的表述中 不敢否定中共的《中華人民共和國》，也自然不能合乎邏輯地確認「一中」，就是《中華民國》與《中華人民共和國》，就是不能並存，不共戴天的政治概念；企圖 通過所謂「各表」掩蓋兩個政治概念互相絶對否定的邏輯關係，不過是掩耳盜鈴的欺人之舉。只不過，中共此時欺人是為了掩蓋其2012年解決台灣問題的統戰陰謀；馬英九政府欺人是為了掩蓋其向中共政治 投降的真相。在中共氣壯如牛，馬英九政府瞻小如鼠的情況下，「一中各表」實際只能起到為中共的表述張目的效應；馬英九政府的政治投降，本質 上乃是國家意志的投降。

政治原則上的投降必定產生具體的社會效應。中共陳雲林訪台時，馬英九政府撤幟降旗的鬧劇；中共小官張銘清因政治挑釁被撞摔一個政治跤，而台灣司法卻要大張 旗鼓為其找回「公道」的醜劇，都是馬英九政治投降的社會倒影。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.241。

我們確實不知道馬英九是否已同中共暗通款曲，或者雙方只是心心相印，情意相通；我們只看到，中共略顯欲聞弦歌之「雅意」，馬英九便隨即弦歌並呈──馬英九 已決意兼任國民黨主席之職。無論真相如何，馬英九此意此舉恰恰應和了中共政治統戰策略的需要。用偶然性能夠解釋馬英九與中共之間政治舉措上的和諧嗎？
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.242。

中共透過台商為跳板，於阿九執政2008到2009之間，得到許多的突破，中共要滅亡台灣，非常方便。

中共已經將2012年解決台灣問題作為其內政與外交的戰略重心。近年來，中共大力發展軍事能力，在戰艦、戰機、導彈、核武器以及太空戰能力各領域都有重大 進展，已經取得對台灣的軍事優勢。儘管如此，中共強化軍事能力的努力不僅沒有放緩，反而呈現出方興未艾的勢頭；上一年度中共軍費升為世界第二，便是極具象 徵性的指標。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.245-246。

現在，中共文化統戰工作的兩個指標已經基本達到。眾多台灣媒體淪落為中共統戰宣傳的喉舌；絶大部分台灣媒體表現出的輿論一致性，直追中共新聞檢查制度嚴密 控制下的大陸媒體。台灣的絶大部分大學學術研究的重心已移向大陸；經中共官方嚴格審查後發布的學術資料，成為相當一部分台灣學者基本學術依據。就實際情況 而言，中共已經通過對媒體和學術界的統戰控制，實現了兩岸在中共黨文化意義上的統一；台灣學術自由、新聞自由正在死亡，只等中共用政治統一，為台灣的政治自由送葬。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.247-248。

阿扁是否有「貪污」？是否有「腐敗」？不是前題；DPP的與「阿扁」切割，則是「敗筆」。

中共甚喜，阿九高興則是事實。

由於陳水扁曾被視為台灣政治理想主義的象徵，所以，陳水扁及其家族利用公器實施貪瀆的事實，是血淋淋地插入台灣人心頭的一根柄利刃；這個傷痕一日不痊癒， 台灣人就一日不會原諒民進黨，並恢復對其的理想主義的信任。

陳水扁事件曝光之後，民進黨內部出現了兩種不同的態度，而這兩種態度都與政治理想主義南轅北轍。其一是急於通過與陳水扁切割的方式，推卸民進黨對其前黨主 席的罪錯應當承擔的政治責任。這種態度既愚蠢又狹隘。說其愚蠢，是因為其試圖推卸不可推卸的責任；說其狹隘，是因為陳水扁與民進黨的關係已成不可更改的歷 史，通過抛棄陳水扁挽救民進黨只是庸人小聰明。對待陳水扁事件的另一種態度則表現為不分大是大非，不辨原則對錯，無視陳水扁家族貪瀆的事實，一味挺扁，真 不怕傷透了台灣民眾的心。這種態度亦是既愚蠢又狹隘。愚蠢在於不承認，或者不敢面對陳水扁家族貪瀆的事實；狹隘則在於以私情取代公理與正義，似乎要民進 黨，這個民主社會中的政黨，這個對台灣負有重大政治責任的政黨，變成「哥兒們義氣為重，兄弟情誼為先」的江湖幫派。

陳水扁事件確是民進黨的重大危機。但恰如尼克森所言，危機意味著危險中存在機會。只要克服危機，抓住機遇，就能重新贏得命運的主動權。民進黨如果是一個具 有政治理想主義道德操守的政黨，處理此種危機的原則應當極其明確：第一，不是與陳水扁切割，而是主動承擔民進黨對其前主席罪錯應當承擔的政治責任，向全體 台灣人謝罪；第二，就民進黨及其領袖在權力腐蝕下的墮落，進行真誠而深刻的反省，公布反省的思想成果，並在此基礎上重建民進黨之魂──政治理想主義的道德 操守；第三，在以黨的名義敦促陳水扁向台灣 人民真誠謝罪的同時，對於來自國民黨，或者其它政治勢力企圖借機進行司法迫害的行為予以揭露，並堅決反制，依法保護陳水扁基本人權不受侵害。

正確的選擇往往簡單而明確，但民進黨在陳水扁事件上就是沒有作出正確選擇的政治能力。民進黨員在盲目切割和盲目挺扁兩個極端之間分裂，民進黨中央對陳水扁危機卻態度曖昧，慾言又止，一副沒有政治擔當的小男女狀。他們似乎沒有意識到，對陳水扁事件的態度曖昧不明，可能陳水扁家族貪瀆本身，給民進黨造成更致命 的傷害。
袁紅冰，2009，"台灣的政治現狀"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.252-254。

（未完待續，撰於2009/11/27）

備註：袁紅冰書中談到扁案時，認定阿扁貪污，但在記者會上，袁承認這是錯誤的判斷，目前沒證據顯示阿扁貪污；袁在書中提及阿扁的 貪腐形容詞，乃是引用中共的資料。

相關閱讀：
【影 片】2012年『台灣大劫難』-新書發表及座談會
袁 紅冰「台灣大劫難」快速重點筆記
阿 扁總統給楊緒東醫師的回信（第11封）

延伸閱讀：
台 灣大劫難－我讀我評（9）
台 灣大劫難－我讀我評（8）
台 灣大劫難－我讀我評（7）
台灣大劫難－我讀我評（6）
台 灣大劫難－我讀我評（5）
台灣大劫難－我讀我評（4）
台 灣大劫難－我讀我評（3）
台 灣大劫難－我讀我評（2）
台 灣大劫難－我讀我評（1）
Hsutung's BLOG
楊 緒東專欄

分享：

台灣大劫難－我讀我評（9）

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/03/12, Friday

（photo source：袁紅冰，大紀元 ）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

---

中共知道，美國與日本最有能力保護台灣，中共的外交手段，有其軟性的 手腕與剛性的反應。

中共訓練一個遊擊隊員只需花費不超過１萬5千元人民幣。這些遊擊隊員取道敍利亞、伊朗和土耳其潛回伊拉克後，卻給美軍造成重大威脅。美軍每天在伊拉克的軍 事花費同中共訓練遊擊隊員的支出相比，完全是天文數字；在伊拉克的軍費已成為美國重大的負擔。如果中共用停止此項遊擊隊員訓練計劃，來換取美國在台海地區 的讓步，美方也必會認真權衡利害。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.196。

種種跡象表明，中共與美國的政治商人之間的交易很可能成功。在中共確定以主要用統戰的方式解決台灣問題的條件下，情況更是如此。歷史正在走進另一次台灣的悲劇：美國犠牲自由的台灣，向 中共極權者換取美國的核心利益。因此而讉責美國沒有任何意義；美國沒有義務拯救台灣。如果台灣沒有意志和能力自己拯救自己，那麼就連上帝都 靠不住。又何況許多美國人信奉的《聖經》裡早有明訓：上帝只拯救自救者。

以色列復國，美國起了關鍵性的作用。但是，身處十餘億人構成的充滿敵意的阿拉伯世界包圍中，以色列能以強國的姿態持續存在，則主要取決於以色列鑄造 出強悍的國家意志，以及從國家意志中湧現出的令任何強敵都望而生畏的軍事自衛能力，其中包括違背美國意願而創造出潛在的核武能力。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.198。

日本人總體上對中共的六．四屠殺的態度是冷漠的，不過，日本對於台灣卻懷著一份極為複雜的心情。這既是由於清朝曾把台灣割讓給日本，台灣有半個世紀處於日 本的統治之下，也是由於二次世界大戰的失敗又使日本失去了對台灣的統治權，而且是永遠的失去，因為，日本不僅戰敗，同時也被國際法認定它對亞洲各國人民犯 下反人類性質的戰爭罪。在這種複雜的心情之下，再加上實用主義的國際關係的利害權衡，日本顯然不願看到中共統一台灣。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.201。

中共確實已經與馬英九政府達成默契，不再向 中華民國現有的那些邦交小國發起外交攻勢。這其中有一部分原因是中共為維護馬英九在台灣人中的民意支持度，但更本質的原因則在於，圍繞 2008年6月制訂的《解決台灣問題的政治戰略》，中共已經對其外交戰略和策略作出相應調整。中共不再理會那些中華民國的邦交小國，因為它們在國際關係中 無足輕重，而把外交重點放在同美國和日本就 台灣問題進行國家利益交換的領域。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.206。

統戰台灣，除了多元化推展之外，軍力的威嚇以及必要時的行動，是「絕對必然」的手段。

胡錦濤卻不會像馬英九那樣說出什麼「不武」的蠢話；他仍然是武力崇拜者。在2008年6月中共政治局擴大會議上，胡錦濤對此說得很明白：「我們根據客觀形 勢確定用統戰方式為主解決台灣問題，並不是要取消軍事鬥爭的準備。恰恰相反，越是想要和平解決台灣問題，越是要作好軍事鬥爭準備。我們能夠用統戰方式達到戰略目的，主要依 賴於我們強大的經濟、政治實力，特別是軍事實力；沒有大的軍隊和充分的軍事鬥爭的準備作後盾，和平統一是不可能成功的。全黨全軍對此必須有清醒的認識。 『不戰而屈人之兵』，是最高戰略。但不戰而能屈人之兵，要以無堅不摧的戰力為基礎。」
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.211。

據軍事判斷，2012年台灣大選出現國民黨繼續當選的情況，民進黨極可能發動街頭抗議活動，造成一定程度的社會動亂。所以，對台灣實施軍事占領的理由很可能自動出現；當然如果不能自動出現，也可以全面動員我在台灣的地下力量，採取恰當的、有效的舉措，促使出現足以證明我對台灣實施大規模軍事占領合理性的事變發生。
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.215。

《政治法律處置預案》要求中共官員始終牢記中共統一台灣的基本政治要求，始終對台灣社會的複雜性保持高度的警覺。該預案還列出台灣社會中阻礙中共實現基本 政治需求的力量，具體包括：第一，以民進黨和台聯黨為主要組織依托的台獨勢力；第二，暗中追求台灣與日本統一的「皇民」勢力；第三，極端的「資產階級自由 化分子」；第四，宗教界的敵對勢力，特別是天主教勢力；第五，國民黨中殘存的一部分極端反共勢力。
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.219。

令計劃對該《預案》的這一部分內容作說明時指出，用堅決的法律措施摧毀台獨勢力，可能會引起一定的社會騷亂，但他認為這是徹底清除台灣政治社會動亂之源所 必須付出的代價。他說：「毛澤東同志有一句 名言，『以鬥爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡』。何況我們面對台獨勢力，政治上沒有任何退路和迴旋的餘地，只有堅決果斷地加以處置。這樣做很可能 會引起暫時的社會動亂，但只有堅決平息動亂，換來的社會穩定才是可靠的，才有生命力。這是我們黨成功處置六．四風波的基本經驗之一。如果實 施『以統戰工作為主，以軍事鬥爭為輔』的策略，在2012年尋找或者創造相應的政治機會，在最後一刻對台進行軍事占領，我們就可以運用軍事法庭審判的方 式，迅速、徹底地對台獨勢力的所有代表人物加以清理，一次性解決問題。」
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.220-221。

食衣住行育樂，是人類的生活所需，中共要控制台灣的生活狀態，使台灣人民不得不屈服於終極統一。

統一之後，要在台灣實施下列六項具體的社會控制方案：

其一，中共官方控制的大陸電視台、廣播電 台、報紙、雜誌、出版社，要儘快登陸台灣，實現中共中央宣傳部直接主導台灣輿論的能力；其二，中共官辦的基督教「三自」教會以及官辦的佛教、道教、伊斯蘭 教組織，要儘快登陸台灣，開設分支機構，對台灣當地各個宗教團體實現組織和宗教精神兩個層次上的控制；其三，中共官辦的大陸最著台的大學：北京大學、清華 大學、復旦大學、南開大學、四川醫科大學等，要儘快在台灣開設分校，運用經濟的和學術的方法，吸引台灣一流學者入校任教，吸引台灣優秀的學生入校學習，逐 步形成由這些學校主導台灣大學教育的態勢；其四，大陸各省、自治區、直轄市，都要在台灣設立辦事處，在處理經濟、文化、宗教等日常事務的同時，深化對台灣 社會的了解，加強同台灣社會個階層的聯繫，及時向中央反應台灣的政情、社情；其五，公安和國安要分別在台灣建立自己的祕密力量系統，香港的經驗表明，在中 共原來的各種社會組織基礎比較薄弱的社會裡，形成立體性地廣泛分布於社會各階層的祕密力量糸統，對實現有效的政治控制具有特別重要的意義；其六，大陸作為 「政治花瓶」存在的所謂「參政黨」，也要儘快在台灣建立分支機構，分工負責，在各自的社會領域中積極發展組織成員，逐步擴大影響，從思想、組織、社會影響 各個角度，全面削弱台灣原來的政黨和其它社會組織，促進早日形成中共培育的台灣社會民主黨一黨獨大的政治結構。

該《預案》特別指出，「台灣問題的解決並不是以國共兩黨簽訂政治統一的協議為標誌。只有通過上述六項社會控制方案的實施，達到對台灣社會全面政治控制的目 標以後，才意味著台灣問題的根本解決。統一 也並不是解決台灣問題的最終目標。最終目標是通過統一。消除台灣的資產階級虛假的民主制度對我們社會主義制度的威脅。」
袁紅冰，2009，"「軍事攻台預案」與統一後對台灣的處置"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.222-223。

（未完待續，撰於2009/11/27）

備註：袁紅冰書中談到扁案時，認定阿扁貪污，但在記者會上，袁承認這是錯誤的判斷，目前沒證據顯示阿扁貪污；袁在書中提及阿扁的 貪腐形容詞，乃是引用中共的資料。

相關閱讀：
【影 片】2012年『台灣大劫難』-新書發表及座談會
袁 紅冰「台灣大劫難」快速重點筆記
阿 扁總統給楊緒東醫師的回信（第11封）

延伸閱讀：
台 灣大劫難－我讀我評（8）
台 灣大劫難－我讀我評（7）
台灣大劫難－我讀我評（6）
台 灣大劫難－我讀我評（5）
台灣大劫難－我讀我評（4）
台 灣大劫難－我讀我評（3）
台 灣大劫難－我讀我評（2）
台 灣大劫難－我讀我評（1）
Hsutung's BLOG
楊 緒東專欄

分享：

士林望族、印尼華僑 先後見證共黨暴政 史明與林保華來自不同成長背景，一位出身台北的士林望族；一位出生於中國，後為印尼華僑。兩人都曾信奉馬克斯主義，相信中國共產黨，最後均因見證共黨暴政，進而失望、逃離中國。 幾年前已取得台灣身分證的林保華，五○年代因受中國共產黨的鼓吹，離開印尼到中國念書；見證文革

/TWIMI | 獨立媒體

2010/04/17, Saturday

更多照片，請點擊上圖，連結至 活動相簿

影片共分12段（可連續收看）

獨立媒體 YouTube播放頻道清單

永遠的革命家-史明今日（4/17）上午與政治評論家林保華由台灣教授協會主辦，舉行一場【穿越紅色浪潮】-台灣民族主義與馬克思主義深度對談。

史明歐吉桑的精神氣色都相當不錯，二個多小時的會談元氣十足，史明與林保華就過去共同的經驗有許多深入剖析，兩人也針對現在共同關切的台灣主權問題提出許 多看法。林保華表示他是近年來才開始對史明有更多的瞭解，他們的共同經驗除了都曾學習過馬克思主義之外，對中國問題的瞭解也有許多交集，能夠與史明深談是 他一生的榮幸。

史明強調，台灣的外部矛盾是，中華民國這個流亡政府體制對台灣的控制、是中國共產黨對台灣的覬覦，馬英九主政的中華民國正與中國急速的靠攏，而台灣的內部 矛盾是族群的不融合，福佬人、客家人、原住民都應該要團結，唯有台灣族群團結才能夠對抗外部矛盾的中華民國與中國。

史明說，馬克斯強調對抗有武裝的敵人一定要武裝對抗，但是拿到政權就必須要有民主。史明說中國國民黨在台灣進行政治控制、經濟控制，台灣被中國國民黨剝 削、統治殖民至今，台灣人要出頭天就是要有共同的中心思想，要認知台灣民族主義的重要性。台灣民族主義就是台灣人關心台灣人的利益與將來，政治上建立獨立 國家，經濟上要建立國民經濟，而台灣現在的經濟卻都是掌握在中國國民黨手上，許多人高喊台灣要獨立，卻不知台灣民族主義的重要性是很不可思議的。

史明表示，台灣現在還在殖民體制下，要獨立光是用喊的用想的是沒有用的，要確實去實踐台灣民族主義，台灣民族主義是歷史發展出來的，但在台灣卻鮮少有人去 深入瞭解。林保華表示，台灣人該如何將中華民國摒除，才能成為一個真正的國家，台灣人需要團結用公投的方式才能改變現在的中華民國體制。

整場會談中史明歐吉桑不斷強調台灣人要團結，團結不是喊口號的，不是只流於形式，唯有鞏固台灣人中心思想，落實台灣民族主義，台灣才能夠真正成為一個獨立 國家，史明深信如此台灣一定會獨立建國。

獨立媒體 採訪報導

延伸閱讀：
史 明生命經驗分享會－王明哲的感動分享和談阿扁
2009 年國際人權論壇 Sec. 3林保華談「新疆獨立運動與人權」

---

分享：

台灣大劫難－我讀我評（8）

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/03/04, Thursday

（photo source：袁紅冰，大紀元 ）

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

---

無神論的中共，消滅中國人的宗教信仰，又炮製新的國營宗教信仰，不但污染宗教的正信，還成立為「統戰」而設施的「宗教交流」。

中共建政之後，立刻在東亞大陸推行用國家暴 力消滅宗教的政策。從中原到內蒙、新疆、西藏，宗教遭受前所未有的浩劫。佛廟、道觀、清真寺、教堂被摧毀或者廢置，僧人、尼姑、道士、阿 訇、教士被大批屠殺、流放或者關入黑牢。十餘年間，宗教人士、宗教組織、宗教場所摧殘殆盡。

摧殘精神信仰是中共拜物的哲學本質所決定。不 過，中共對人類精神所犯的最兇殘的罪行，還不止於對宗教的摧殘，而在於在用國家暴力殺死宗教精神之後，又扶植起各種官辦宗教，借宗教外殼，實施其統戰的政治陰謀。極權 政治所污染的宗教，正是對宗教精神最深刻的蔑視和侮辱。
袁紅冰，2009，"控制傳媒、馴化學者與政治和尚-中共的文化與社會統戰"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.171。

以對台灣各種宗教信徒數量分析為基礎，中共對台宗教統戰方案，把統戰的重點放在佛教徒、道教徒和兼具佛道特色的媽祖信徒群體上。該方案要求，充分利用大陸豐富的宗教名勝資源，吸引台灣信眾朝拜、旅 遊；中共控制的各種宗教組織也要加強同台灣民間宗教組織的聯絡，通過各種宗教文化活動拉近同台灣信眾的宗教情感，樹立所謂「宗教不分彼此，兩岸信眾一家 親」的觀念。
袁紅冰，2009，"控制傳媒、馴化學者與政治和尚-中共的文化與社會統戰"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.173。

黑社會勢力，為中共所喜，中共的警、特就是政治黑手黨；台灣的黑社會組織，早已經在中國，有充份的交流，而阿九的調、檢、警、特，亦有 copy中共作為的現象！

學界大老，要先有警覺，方能鞏固台灣的民主化。

極權政治必然以警察特務統治作為歸宿，而警察特務統治的最墮落形式，便是政治的黑手黨化。六．四屠城之後，中共政治道德基礎徹底崩潰，只能靠赤裸裸的物慾引誘、國家恐怖主義性的暴力、國家謊言和祕密警察系統維持政權，而這種性質的統治，便是政治黑手黨的統治。黑手黨式的政治的突出特點之一，便是對異議人士 或者政敵實施黑社會性的直接人身威脅，中共的祕密警察不僅早就開始對大陸的異議人士普遍採用這種墮落至極的方式進行控制，更在「澳門回歸」的回程中，與澳 門黑社會聯手，用直接人身威脅方法，成功地控制住了社會各階層人士中不滿中共的情緒，轉化為實際的政治抗議活動。
袁紅冰，2009，"控制傳媒、馴化學者與政治和尚-中共的文化與社會統戰"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.175。

2008年7月，中共組建了「對台灣黑社會工作領導小組」，組長是中共公安部副部長、國際刑警組織中國國家中心局局長孟宏偉，另由國家安全部十局選派一名 副局長作副組長。這個小紅直接向中共中央書記處負責，並受令計劃的領導；其職責就是制定並祕密執行對台灣黑社會實施控制的方案。

事實上，中共祕密控制台灣黑社會的努力從來沒有中斷過。從上世紀80年代起，隨著台商大批登陸，中共對台灣黑社會的統戰更取得長足進展。2008年10 月，中共海協會副會長張銘清訪台，與議員王定宇發生衝突而跌倒。一個中共小官輕輕跌倒，馬英九政府山搖地動，一時成為台灣新聞焦點。受中共控制的台灣黑社 會也聞風而起，聲稱中共小官張銘清是其「大哥」，對王定宇進行人身威脅。從此事中可以看出中共對台灣黑社會滲透之深。
袁紅冰，2009，"控制傳媒、馴化學者與政治和尚-中共的文化與社會統戰"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.176-177。

幾千年前，希臘哲人蘇格拉底斷言「知識就是美德」；幾百年前，英國哲人培根相信「知識就是力量」。可某些台灣的教授和學者，卻把知識當作向中共乞討學術資 源和學術地位的乞丐之缽，為一己之利，背叛了知識分子應有的良知和尊嚴。對於這些人，知識不是美德，而是諛媚強權的資本；知識也不是力量， 而是意志軟弱的小動物滿足卑微物慾的工具。他們侮辱了知識，也就意味著使自己的人格蒙羞。因為，他們被稱為知識分子。無論台灣的前途如何，這批正在被馴化 為中共文化奴隸的教授學者都必將受到命運的詛咒──為他們對台灣自由的背叛。
袁紅冰，2009，"控制傳媒、馴化學者與政治和尚-中共的文化與社會統戰"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.180。

有良心的中共大老，皆被鏟除；有良知的台灣建國志士，亦有被迫害的危機。

中共善於運用國際外交來打壓台灣，現在又是如何？因為阿九的乖巧，有所改變？

以胡耀邦為典型的中共黨內的良知人士認為，大陸也應當像台灣那樣逐步開始由思想自由到政治民主的進程。鄧小平、陳雲、李先念為代表的中共極權頑固勢力，則從台灣的自由化進程中看到前所未有的危險。這群殺人如麻的中共老政客僅憑藉政治本能就意識到，台灣的自由民主在中國大陸十餘億民眾中必然產生的政治示範效 應，將構成對中共極權專制的致命的威脅。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.184。

胡錦濤指示的主要內容如下:「既然黨中央決定2012年完成政治上徹底解決台灣問題的戰略任務，那麼外交活動也就有了明確而具體的方針；從現在起的一個歷 史時期之內，全部外交活動都要圍繞2012年解決台灣問題這個戰略目標來進行;外交活動的總任務，就是要為2012年解決台灣問題創造盡可能有利的國際條 件，特別是要有針對性地作好和重要的相關國家的外交。」

胡錦濤在這個講話的最後說：「外交戰線的同志們要深刻認識到，台灣問題的解決關係到我們的核心利益。它不僅有利於鞏固我們的政治制度，粉碎敵對勢力妄圖在 中國搞資產階級民主的陰謀活動，有利於保持西藏、新疆的穩定和長治久安，給西藏和新疆的分裂勢力以沉重打擊，同時也是我們在下個歷史時期開拓更廣闊的國際活動空間所必須的。」

胡錦濤的上述指示最終確定了當今中共外交戰略。從此，中共外交的全部能量都將為實現中共對台灣的政治控制服務；外交，成為中共試圖用以扼住台灣脖頸的一隻鐵手，直至台 灣喪失自由，這隻鐵手決不會放鬆。在此種情況下，馬英九的所謂「外交休兵」，只能令世人啼笑皆非。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，pp.188-189。

中共外交部在這個方案最後一部分寫道:「只要我們重點作好同美國的外交利益的交換，就具備了解決台灣問題的國際條件。在這個方面，過去我們已經取得一定成 績，今後將採取更有效的措施，爭取儘快同美在台灣問題上達成戰略利益交換的意向。」可見，中共外交的鐵手已經伸向台灣的脖頸，而馬英九卻為中共恩准以「中華台北」名義參與國際衛生組織而歡歌曼舞，並要求台灣人同他一起歡欣鼓舞。我不禁困惑──究竟是馬英九的無知，還是馬英九把台灣人當作白癡？然而無論如何，中共都會為馬英九的獻歌獻舞喝彩。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.190。

事實上，美國為和中共作核心利益的交換而放棄台灣，已經出現了危險的先兆。如前曾述，陳水扁家族的貪瀆的線索最初是由中共在海外祕密力量所發現，美國則配合中共，對瑞士銀行、新加坡和日本祕密施加外交壓力，促使其將陳水扁貪瀆的證據交給台灣的檢調機關。瑞士銀行和新加坡已經這樣作了，日本還在觀望。毫無疑 問，稍有良知和正義感的人都會對陳水扁家族的貪瀆罪行表示義憤，不過，美國配合中共揭露陳水扁家族的罪證，既不是出於對貪瀆的義憤，也不是由於關心台灣政 治的廉潔，而是美國認為陳水扁的政策激怒了中共，不利於台海局勢的穩定，從而可能危及美國的利益。這件事情的警示價值在於提醒人們，美國可能在任何時刻為 了自己的利益而同中共作政治交換；特別是關係到其核心國家利益時，這種可能性必定會轉化為現實性。
袁紅冰，2009，"當前中國外交戰略的重點"，《台灣大劫難：2012不戰而勝=Tawian Disaster》，星島國際，台北縣，p.193。

（未完待續，撰於2009/11/27）

備註：袁紅冰書中談到扁案時，認定阿扁貪污，但在記者會上，袁承認這是錯誤的判斷，目前沒證據顯示阿扁貪污；袁在書中提及阿扁的 貪腐形容詞，乃是引用中共的資料。

相關閱讀：
【影 片】2012年『台灣大劫難』-新書發表及座談會
袁 紅冰「台灣大劫難」快速重點筆記
阿 扁總統給楊緒東醫師的回信（第11封）

延伸閱讀：
台 灣大劫難－我讀我評（7）
台灣大劫難－我讀我評（6）
台 灣大劫難－我讀我評（5）
台灣大劫難－我讀我評（4）
台 灣大劫難－我讀我評（3）
台 灣大劫難－我讀我評（2）
台 灣大劫難－我讀我評（1）
Hsutung's BLOG
楊 緒東專欄

分享：