台灣連翹－我讀我見（4）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

(粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評)

有福同享、有難同當，有飯大家吃、有米大家分，是台灣人的天性，看到阿九為四川大地震，夫妻上場電話募款，比較今日阿九對台灣人的傲氣，真是吐血。

某日，我請鄰居的農人讓我一些米。他用一隻空罐頭從米櫃盛了一滿罐的米給我。我瞥了一眼米櫃，所剩無幾，便問他：「你明天的米怎麼辦？」他回答說：「明天 是明天的事，到時候再去借吧。」根據他的說法，大家互讓著過日子，如果還要餓死，那是天意，人力是無可如何的。他們都是信仰「天」的，不管受到多大的迫 虐，都有忍耐過去的力量。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，p.147

這段文章想到阿九當選之後，台灣人未來的處境，唉！奴隸的台灣人。

日本的無條件投降到底會如何被處置呢？這一點沒有人知道。起始，人們都解釋做就和台灣被日本佔領時那樣，日本人當中願意在台灣住下來的，便擁有居留權。大 多數的日本人都是想留下來的。有些急性的人，已經在請認識的臺灣人幫忙，已覓求自存之道。臺灣人也都能捐棄舊怨，表示出寬宏大度。除了警察之外，幾乎都未 遭到報復。
日本人當官吏的，全部失業了。街頭上，到處都有日本人的地攤、香菸攤。榮町、西門町等大街道上，開始有日本人小學生站在路邊兜售香菸。

「歐吉桑，請買一包香菸。」

毎次聽到這樣的聲音，便難禁惻隱之情油然而起。隨之，戰敗後的上海街頭的光景便也在腦子裡復甦過來。無數的乞丐群，洪水般的野雞和洋車夫車，想起那淒慘的模樣，不由得想到以後日本人也有得受了。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，pp.151~152

大三通開始了，首航之行中國民航客機到台灣，文武百官歡聲雷動，還第一次見到消防車的噴水禮，大把鈔票花在開航典禮的活動，而現在呢？

10月24日，臺灣省行政長官陳儀來到。第二天，25日，在台北公會堂舉行台灣區受降典禮。我也參加了這光榮的歷史典禮，寫了報導。拙著『無花果』有如下一段記載：

「公會堂的禮堂，樓上樓下擠滿了參加儀式的人，臺上中央前面掛著國父遺像，兩旁竝排著威儀燦然的將軍們，來賓席上則是將軍將領和使節。童顏的陳儀長官看來 尤其滿面春風。不久，歷史性的受降典禮開始了，萬歲聲震憾了整個禮堂，鼓掌聲猶如萬雷齊動。臺灣就這樣完全地復歸祖國，從五十年來的殖民地生活解放出 來。」

我看著這一場典禮，眼淚不住地滂沱而下。我把這感激寫下來，再由臺灣新報改組而成的台灣新生報上發表。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，pp.154~155

當中國人要靠運氣？不如靠自己努力，但是人人為己，不能團結，想到台灣國團體各立山頭心就涼了，「運」自然沒有。

大凡，要做一個中國人，「運」是必需的條件之一。光有智慧，一點用處也沒有。這剛好和麻將一樣。不管多麼精通麻將術，如果時運不濟，怎麼打都會輸給外行 人。如果黃奇敏（自強）不是從重慶轉向到汪政權，這一刻的臺北市長說不定不是黃朝琴，而是黃自強。人間萬事，都是塞翁失馬。當下，我把章君這番話，解釋做 自我聲辯，其後遭遇了種種事實，這才明白原來還是有一番道理的。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，p.157

原來，政府和黨都完全不信任臺灣人。與日本時代一樣，政府機關的上層部分，由外省人取代了日本人，而臺灣人依然是龍套角色。熟悉實情的本省人在下，完全不 懂狀況的外省人在上，政府怎麼可能順利推動呢？加上外省人比日本人更官僚化，又有一份優越感，自然弄得一團糟。貪污是家常便飯。多數只能為私利私益著想， 國家利益根本不當回事，因而接收工作紛爭迭起，又因濫發紙幣，通貨日日膨脹，物價飛騰。十二月二十四日，來自臺南的消息說，白米一斗終於衝破一百元大關。 於是責難之聲四起，終於以「豬」來稱外省人了。而那些「半山」（前往大陸回來的台灣人）裏的重慶歸客中未受登用的，便也利用這個機會，為了發洩心中不滿， 也大肆攻詰。湊巧的是黨部與政府間也不能融洽，經常言論相左，形成人心莫衷一是的情形。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，p.158

發國難財中國黨可以做為表率，兩手空空來台的乞食人物，可以因為……而成為巨富，享受到今日。

五月一日，成立第一屆臺灣省參議員，會上眾望一致推舉林獻堂為議長，卻因政治壓力，不得不把議長讓給國民黨的黃朝琴，副議長則由青年黨的李萬居出任。從這個結果來看，議長的選舉成了國民黨導演的把戲。

黃氏做為御用議長，是百分之百有效的，但若說反映民意，則一無是處。他一意向政府阿諛讒媚，執行其「御用」任務，每有議員攻訐貪官污吏，他便說：「你們還 不習慣這個，以後習慣了，便不算回事了。」不但不能代表民意，還助長不法。官員們於是有恃無恐，更加腐敗。黃氏所以如此，是有目的的。他要發國難財，樹立 政治班底以鞏固自己的地位。他身上只有一件西裝，兩手空空從大陸回來，如今卻成為千萬富翁，他的財產在半山中屈指可數。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，p.167

知識份子要有骨氣，哈佛博士阿九的骨氣，只會表現在「show」場，以搏眾家姐妹的歡心，故想保有骨氣的人，就會被排斥或殺害。

黃朝琴到參議會去當議長之後，游彌堅成了臺北市長。這前後，從上海、福州、廈門、香港、廣東、海南島等各地，有大批的難民洪水般蜂湧到臺灣來。這些難民到 處遊蕩。好比新公園前面、三線道側、三板橋的日本人墓地等，只要有一點空地，他們便馬上搭個小屋住下來。臺北市政府在迫不得已的情形下，只好在中華路鐵道 兩旁蓋了木板房子，來收容這些人。

隨著通貨膨脹，物價不住地攀昇，糧食問題也益發嚴重起來。我很幸運，有一些祖傳稻田，讓佃戶耕作，生活可保無虞。可是同事的記者們多數與鄉下脫節，大叫受 不了。這一來日本版的記者們對外省人獨享差別待遇，便再也無法按捺心中不平之鳴，提出來議論。結果我因年長，被塞上直接去見社長辦交涉的差使。我於是去見 李萬居社長。我把談話引到使他自我矛盾。社長掉入陷阱，承認了國父的「天下為公」是當前急務。然後我才問：「新生報的本省人與外省人待遇有差別，這也是 『天下為公』嗎？」他雖然陷入自我矛盾，無法答覆，狼狽地顫抖著身子說這不是他有意如此。我和顏悅色說：「現在大家都很困窘，請設法改善大家的處境。」說 完即辭出來。由於這一次的詰問，埋下了日後我辭退工作的原因。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，pp.168-169

以前的公務人員窮，是因為投靠的人數太多，台灣人的財產大量縮水，中國黨到了此地步，亦會如犧牲百姓一般，打壓軍公教，看吧！

一想做個公務員　實在真可憐
七早八早愛上班　無閑又無錢
婦娘子女一大群　個個討愛餓
不知做到幾多時　才會出頭天

我每次聽到這樣的哭與笑的歌，便禁不住感到莫可言狀的義憤。薪金之所以滯發，乃是縣當局把薪金流用在囤積物資的資金上面，利用通貨膨脹，先賺一票才發之 故。當時國民學校的教師是最悽慘的一群。想轉業也沒有出路。從日本政府或日人接收過來的工廠，早被外省人獨佔，從台灣銀行貸出多筆的融資，也從不償還，因 此銀行只有依靠印幣機來濫發貨幣，而物價便也隨之而猛漲狂漲，不知伊於胡底。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，p.170

海角七號電影的大賣，已經反應出台灣人心中的本土認同，而1895亦表現出台灣人自救的武裝力量。

民報與新生報不同，是純粹民間報紙，立場鮮明。新生報是政府機關報，日文版的人員全是本省人，而我們卻任意地把它當做民間報紙來辦。

民報的主筆是陳旺成，日本時代是文化協會會員，是一名民族運動的鬥士，學識夠，筆也可靠。社長是林茂生，只掛名，很少露臉。林氏為人稍稍大而化之，日本時代當過皇民奉公會的動員部長。他出身東京帝大，留學過美國，是臺灣人中官階最高的官史。光復後，成為本省人的種種代表。
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，p.172

話再說回頭。民國35年起，社會似乎漸顯不安起來。那時有齣社會劇「牆」，在中山堂公演，真是轟動一時，可是不久被禁。此劇內容甚為簡單，是描寫一面牆的兩邊，一邊過的是奢華的生活，另一邊卻是三餐不繼。與其說是因為對白有諷刺，演技上乘，倒不如說是因為用的是臺語，人人可懂，因而博得大眾空前的歡迎。

當時還有每天天還沒亮就唱著「有酒矸可賣無」的歌，收買空酒瓶的收舊貨人。這支歌不是一個人在唱，而是全市大小街小巷裏都可聽到的。

我是十六囝仔丹　自少父母就真散
為著生活不敢懶　日日出去收酒矸
有酒矸可賣無　壞銅舊錫簿仔紙可賣無

每日透早就出門　家家戶戶去甲問
為著打拼顧三頓　不驚路頭怎麼遠
有酒矸可賣無　壞銅舊錫簿仔紙可賣無
吳濁流著，鐘肇政譯，1994，《台灣連翹-台灣的歷史見證》，前衛，台北，pp.173~174

（未完待續，撰於2009/01/17）

延伸閱讀：
台灣連翹－我讀我見（3）
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