天降橫禍?中國遊客來台意外的巧合!

出處: http://www.idaiwan.com/index.php?topic=13548.0

中國觀光客來台被三十一樓重物砸到,
兩人當場慘死,四人重傷,
這原本單純的工安意外,
背後有太多不可思議的巧合!


在台灣被大樓掉落重物砸中的機率更是比中樂透頭獎還難!
中國遊客每日來台人數約三,四千人,
只來台灣玩幾天,居然就遇到了!

巧合一:馬英九早上問候中國人

馬英九接見海基會代表團 稱轉達對大陸人民問候
2009-04-24 中國新聞網

巧合二:當晚中國人就慘死台灣
台北起重機37樓墜落砸中大陸團游覽車致3死3傷
2009-04-24 中國新聞網

巧合三:台灣江丙坤到中國談ECFA

巧合四:中國王炳坤卻在台灣罹難

巧合五:工地是"統一"集團

巧合六:出事包商是"神洲"建機

巧合七:出事的遊覽車公司叫"統順"

巧合八:神州建機都發生砸死人意外,前後兩任台北市長馬英九,郝龍斌認為自己是中國人

出事的工地是由台北市政府跟統一集團合作的BOT案,
其中居然連小7(統一超商)都是建設開發案的包商!
(以後看到小7蓋房子也不要感到意外喔)
還記得馬英九驕傲的一個政績,
(其實也是一個無用的災難)
台北市成為全世界第一個WIFLY無線網路最普及的都市,

(圖:馬甜甜驕傲的宣布台北市是網路都市,來源:簡余晏部落格)
這個案子就是由統一集團的安源公司承包,
為何台北市會成為全球第一WIFLY網路都市?
因為根本沒有一個城市願意像台北市一樣,
讓安源在道路分隔島上的路燈掛上EIFLY機器,
台北市居然肯讓出路權委託安源建置,
然後台北市政府使用無線網路居然還要付錢給安源?!

是誰推動中國遊客來台灣?
是誰大力推動台北市政府與統一集團在台北市"密切合作"?
答案都是馬英九!

所以這件意外背後的巧合,都繞著馬英九...

故事結束了嗎?當然還沒!

砸死中國遊客的是統一的下包商「神洲建機」公司!!!
這會不會也太巧啦!

而闖禍的神洲建機於,
2002年就曾發生在台北101大樓操作的吊車墜落意外，致5人死亡、19人受傷，
但那次台北市長馬英九以地震意外為由,完全沒有開罰!!!
你相信地震所以工地發生意外就可以不罰嗎?
馬英九怎麼不想想全世界有這麼多工地發生過地震,
那個工地會因為地震砸下吊車?

以上的巧合真是令人感到驚悚!
馬英九說過姓馬的很倒楣,
其實馬英九根本不倒楣,
是有他在別人就會倒楣,
你看馬英九像不像是個災難製造者?!

這篇文章寫到馬英九賤賣台北市路權給安源,
然後蓋WILFY這種沒人要用的無線網路,
連美國媒體都警惕不可以像台北市一樣!
http://www.yuyen.tw/2007/10/blog-post_02.html

04-27咱ㄟ故鄉_120

/Do Re Me

1."台灣俗諺語典"剛出爐熱賣大優待，收錄7659句全十冊十大類，陳主顯博士著。德國奉為民族的書"德國俗諺辭典"家戶必備以象徵文化、教養。珍藏一部"台灣俗諺語典"將台灣人精神財富、智慧、生命力、台灣鄉土的血脈根植於心。
2.一頁短文道盡中國社會結構---2006中國網路票選最佳故事情節。
3.剖析民間信仰對台灣人的影響，董芳苑博士著"台灣宗教論集"。

危険な中国の実態

選舉路線救不了台灣

原本以為進入體制內擁有較多席次佔有率，就可依循法律做制度改革；但在60多年舊體制未改，中國黨坐擁龐大黨產，長期掌控媒體、地方勢力、公務機構人員、臺灣人民在僵化教育下缺乏思辨能力、短視、易被收買、國家認同模糊的情形下，進入體制內，照ROC規矩玩遊戲，要爭席次數量、要搶攻地盤，無可避免必須與現實讓步，與舊體制妥協，導致世俗化、KMT化、越來越市儈，不只失去改革的爆炸力、也成為被批判的對象。

在錢與權的遊戲中，投機、缺乏理想或意志不堅的人反而壯大，使DPP整體方向逐漸喪失原有的理念，離支持眾越來越遠。

2008選舉大敗後DPP未從中間選票迷思中覺悟，反而更務實、妥協，忘掉建國理念。為何在黨外打拼時期的DPP更令人懷念 ? 為何執著、單純、無私、行動力十足鄭的南榕仍令人動容? 因為他不惜以身殉道也要堅持100%言論自由的理念。全心全意參與選舉，作權力、利益的計較；無視政治迫害的事實，不敢為他受侵犯的人權力爭到底，視他為瘟疫，冷血的與昔日同志阿扁切割，以為這樣可以救選票。從這次縣市長選舉提名看到盡是權謀、dirty tricks令人搖頭。

或許比賽席次佔有率，市場攻佔率的總選舉路線思維該做個總檢討，畢竟ROC已死，我們在裹屍布裏能玩出什麼 ?

接下來的選舉看不出DPP有何勝算，投與不投對DPP市場佔有率已無多大意義，只擔心DPP得票率太低引起國際誤解台灣人支持馬團隊政策。不如全體台派人士退出選舉遊戲；向國際宣告ROC非法佔領台灣，馬團隊背離民意視反對人民如寇讎，不承認、不接受選舉結果，表達要建國的心聲，配合不合作運動，甚至組織平民政府....。

這是一個粗略想法，難度高，不知可不可行，在民主自由危在旦夕之際盼望台灣人能找出一條活路。

警察違法行使職權，惡意刁難公投盟合法路權

依集遊法申請，合法使用的地方，警察卻來找碴，警察違法！警察違法！

/ TWIMI獨立媒體

今日（21）上午，公投護台灣聯盟於立法院合法申請的靜坐區前舉行『不爽』出來走!!行前記者會。記者會結束後公投盟成員準備起身搭車前往恆春，開始為期近一個月的行走，就在大家忙著集合、搬運物資上車時，忽然來了編號『5338』的警察說公投盟的靜坐區不准搭棚。

公投盟一直以來在立院的靜坐區都有按照他們中華民國規定的條件去申請路權合法使用，即使再怎麼不認同目前的集會遊行法，但基於互相尊重還是都照程序去做。

但警方卻屢次來找公投盟麻煩，每次的理由千奇百怪荒唐至極，今天的理由是搭棚架的範圍有碰到機車停車格，而公投盟的路權不包含範圍裡的停車格。一個不合理 的集會遊行法已經令台灣百姓深受法令規範迫害，今天警察居然說申請路權也要包括停車格的申請，這是什麼荒唐荒謬的理由？警察違法行使職權逼的民眾為了保護 自身權益不得不與警察對抗，這樣對嗎？

延伸閱讀:
公投護台灣聯盟
01/25警方突襲群賢樓靜坐現場，強制拆除驅離
03/23公投護台聯盟立院靜坐區遭非法強制拆除

來給我埋單（中國最佳故事）

不是總經理就是帶長的，要吃大餐，就是沒人要接帳單 ;
警察抓來嫖客買單，
沒人認為不妥，大家都很心安。
掃黃掃到校長，他也不顯難堪，
不加思索抓起手機，找個倒楣家長。
一切如此自然，優美中國文化，就是這副模樣！

以下的作者，祇寫了一頁紙，己將中國的整個“結構”寫了出來！ ----曹長青
/ 作者不詳

今天是週末，我們高中同學要在天安酒店搞一次同學聚會。

自從畢業後，好多同學都混得有模有樣，我卻默默無聞，在一家工廠當製圖員，每月和丈夫一起靠著不多的收入共同撐著這個家。我本不打算去，可禁不起同學們的一片盛情，只好答應。

丈夫正在幫兒子復習末牷A兒子就要上初中了，為了上一所好中學，這段時間丈夫沒少操心，東奔西走，至今還沒著落呢。看了兒子一眼，我走出了家門。

天安酒店是高級酒店，我走進包房的時候，同學們都已到齊。還沒坐穩，一張張名片就飛了過來，一看一個個不是總經理就是帶長的，就連以前成績總是甩尾的阿輝也當上了派出所所長。

望著服務小姐端上眼花繚亂的菜肴，我真感嘆自己孤陋寡聞，光這一桌就足以抵我三個月的收入了。阿輝像宴席的主人一樣不停地招呼大家吃，不時地為這個斟酒、為那個夾菜，嘴裡還說：“只管吃，算我的。”大夥也沒任何拘束，一輪接一輪地交杯把盞、海闊天空地閒聊。

酒足飯飽之後，天色已不早，此次聚會該結束了。可究竟誰埋單，我看大夥好像都沒有要慷慨解囊的意思。這時候阿輝掏出手機，按了一串號碼，然後說：“小李，今晚所裡掃黃抓到人沒有？哦！剛抓到———好！好！隨便送一個到天安酒店來給我埋單。”

說完，他得意地把手機放進了口袋，一旁的同學跟著哄笑起來。十五分鐘不到，一個中年人就進來了，他看了帳單，不禁皺了皺眉頭，看來他身上的現鈔也不足。

他隨即也拿出手機，撥了一串號碼，說：“廖公嗎？我是馬校長呀！你兒子要轉學讀我們學校的事，我今天就給你拍板定下來了……不過我今晚請朋友吃飯，你過來埋單好嗎？在天安酒店203包廂……”

二十分鐘後，有人敲了敲包廂的門，門被打開了。當我見到戴著副高度近視眼鏡的丈夫站在門口時，我暈倒了。

本故事榮獲2006年度最佳故事情節獎，年度最讓人心酸故事獎，年度最佳搞笑短文獎，百姓評委會特別推薦獎。

——轉自網絡，作者不詳

Fr : 曹長青網站
http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

還原現場 克魯曼沒說簽ECFA是好事

又是中時！這種報紙只會越看越蠢。中時的汪汪老闆蔡衍明就明講中時要成為忠實的中共喉舌了；專替黑心、假貨中國說嘴的汪汪嘴裡怎找得到象牙？
教你別看中時 ,人家有在講，你自己都不聽，被笑丁丁怪誰！

/自由時報

整理：編譯陳成良

克魯曼十三日在紐約外國新聞中心記者會上的問答全文，刊載於美國國務院網站（fpc.state.gov/121662.htm），他根本沒說過「兩岸簽署ＥＣＦＡ是好事」這句話。（取材自美國國務院網站）

〔編譯陳成良／綜合報導〕諾貝爾經濟學獎得主克魯曼（Paul Krugman）到底有沒有如中國時報十五日的報導，在紐約一場記者會上說過「兩岸簽署ＥＣＦＡ是好事」？還原克魯曼當天的談話內容，就可以看出中時是以不實標題誤導大眾，克魯曼根本沒說過這句話。

克魯曼：未了解前 無法評論

該篇報導由中時駐紐約特派記者王良芬執筆，刊出的標題為「克魯曼：兩岸簽署ＥＣＦＡ是好事」，隨即被國內中央社、中廣等廣電媒體以及奇摩等各入口網站轉載，標題一字不改地強力放送，中國官方媒體與新聞網站也據此大力宣稱克魯曼支持兩岸簽署ＥＣＦＡ。

還原克魯曼十三日在紐約外國新聞中心記者會上回答ＥＣＦＡ台灣的中天電視台記者提問的內容，就可以看出克魯曼答覆時對於台灣這個個案，在尚未進一步了解前，他無法做出評論。顯然，他的說法在上述報導中遭到嚴重扭曲。

中時標題誤導 扭曲克氏說法

無獨有偶，去年十一月中時駐華盛頓特派記者劉屏在「美國到底怎麼看扁案」一文中，也把美國國務院發言人麥柯馬克期待台灣司法能夠公正的「have every expectation」這一句話，拗成美國「相信」台灣司法公正性並加以背書，誤導視聽，引發各界非議，前美國在台協會理事主席白樂崎甚至親自出馬指正劉屏嚴重扭曲的譯文，為他上了一堂英文課。事實上，在外交辭令中，「have every expectation」是指因擔憂而期望，也就是美方擔心、也會緊盯扁案後續發展的情況。

http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/apr/17/today-fo1.htm

克魯曼談ECFA：在有更多了解之前 無法評論
中央廣播電台2009/04/17

　　 諾貝爾經濟學獎得主克魯曼（Paul Krugman）13日在紐約外國新聞中心記者會上，和國際媒體暢談全球經濟衰退的問題。會談中，代表台灣中天電視台出席的臧國華(John Zang)提出兩個問題，並請克魯曼針對「兩岸經濟合作架構協議（ECFA）」發表看法。

　　臧國華首先指出，克魯曼即將在下個月走訪台灣，許多台灣民眾期盼他能就脫離經濟困境的最佳方法，對台灣提供建議和忠告。另一個問題則是，馬英九總統正考慮談判或簽署一項「兩岸經濟合作架構協議（ECFA）」，對此克魯曼是否能發表看法。

　　根據刊載於美國國務院網站（fpc.state.gov/121662.htm）的全文內容，克魯曼在答覆第二個問題時指出，他並不真正清楚「兩岸經濟合作架構協議（ECFA）」的實際內容，在有更多了解之前他無法做出評論。克魯曼說：「好的，有關第二個問題，我並不真的(了解)，除非我搞清楚這件事。我是說，就如你們所知道的，自由貿易協議(FTA)，所有的這些協議，都涉及到要犧牲部份國家自主權（National Autonomy）。一般都是抱持這樣的看法，通常這是一件好事，它有點要看…我是說，要看情況。所以我真的沒辦法，在有更多了解之前，真的沒辦法去評論它。」

　　(Okay. About the second, I don’t really – unless I know –knew something more about it. I mean, there is – you know, free trade agreements, all–all such agreements do involve some sacrifice of national autonomy.They–we do this all the time. Now it’s usually been a good thing. It sort of depends on what. I mean, there – so I can’t really–can’t really comment on that without knowing something more about it.)

撰稿‧編輯：吳寧康 新聞引據：採訪
□ 〔 資料來源： 中央廣播電台 〕
From：http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=89698

04-20咱ㄟ故鄉_119

/Do Re Me

總選舉路線下DPP全力投入ROC體制.在不健全的人民與體制的環境下, 無可避免的妥協,馴化,世俗化. DPP領導方向不堅下, 值鄭南榕殉道20周年更讓人懷念NYLON.
建國路上政黨無法靠, 只有培養台灣民族主義才有力量,這正是"臺灣人拜台灣神"的重要意義所在.

媒體報效「祖國」充當中共統戰尖兵

「我們都有依照上面的指示，好好報導祖國的繁榮」，這是買下「三中」的旺旺蔡衍明在接待中共高層時所說的，充分證明台灣媒體赤化的真相。

/ 南方快報
　最新一期《財訊》月刊報導指出，自從旺旺蔡衍明從時報余家手上買下「三中」──中時、中視、中天後，頻頻邀請中國高層及同業前往中天參訪，一周兩、三團也不足為奇。

　報導說，有中天電視的主管戲稱，現在為了接待中國貴賓，每天上班可以看公文的時間只有不到十分鐘。

　報導指出，蔡衍明在親自接待這些高層來賓時，還曾表示「我們都有依照上面的指示，好好報導祖國的繁榮」，顯示其對中國政府的支持。

　《財訊》這篇由記者周英明撰寫的報導說，蔡衍明因為以中國為其事業版圖的核心，在入主媒體後，確實全面要求加重中國新聞比例。例如從十二月一日起在新聞 台新增「開放新中國」的三十分鐘帶狀節目、天天播出，為了打開這個新節目的知名度，還特別每小時播出一次長達一分鐘的宣傳帶。(~~中國中央電視台的樣版新聞值得看?中視 中天已經視臺灣為中國一省了)

　報導說，另外，二月九日北京的中央電視台發生大火，中天首先以SNG連線傳回即時新聞畫面，相關新聞占滿當晚中天電視各時段，逼得台灣其他有線台也開始跟進。

　報導又說，蔡衍明甚至曾在內部會議中提出，在晚間七點的黃金時段直接連上中央電視台的訊號，播出該台的《新聞聯播》節目，就可以直接和全中國各省一起「聯播」。(~~意思是中共已經替台灣討回公道，台灣人要叩謝中國感謝共產黨，至於國民黨的責任就不必再追究了)

　據悉，中天內部的確已開始著手研究其可行性。

　報導指出，蔡衍明也指示集團內各媒體製作專題，方向是強調當年二二八事件國民黨來台鎮壓屠殺的二十一師，最後在國共內戰中被中共的八路軍殲滅，相關的報導已在二二八前後密集播出。

　周英明分析，蔡衍明認為藉凸顯中國在這道台灣歷史傷痕中的「英雄」角色，不但可以加強兩岸之間的認同，也能促進島內的和解共生。

　另外，報導也提到「三中」之一的中國時報，周英明指出，中時集團各媒體編輯部都被下達「全面唱旺台灣」的指令，因此，凡是批馬、罵劉，以及稍微挺扁的新聞幾乎都會被檢討，令部分新聞主管及記者萌生去意。

　報導說，據悉原擔任新聞部副總監的張以明便因此跳槽東森，原上午時段「電親早餐」主播黃鵬仁也在近日離職。

　據了解，黃鵬仁在上月被中天以「損壞公司形象及影響收視率」為由記了兩次申誠，至於被處分的原因則是某日在晨間播報當日報紙頭條時，依照某平面媒體所下 的標題，直接稱呼馬英九為「宅男總統」，蔡衍明因此勃然大怒堅持祭出處分。周英明在報導中指出，他向黃鵬仁求證峙，黃表示不予置評。
　

中國曾找人買中時 蔡衍明間接證實 /自由時報 〔記 者田世昊／台北報導〕中國企圖介入台灣媒體的傳聞由來已久，去年，在中國投資很大的旺旺集團主席蔡衍明（見圖，資料照，記者楊雅民攝）入主中時集團，成為 台灣新的媒體大亨後，也曾被外界質疑其資金來源。蔡衍明最近接受財訊雜誌訪問時，以「我知道國台辦有找人買中時，但不是我」，反駁此說，但也意外透露出中 國確實積極介入台灣媒體，間接證實先前外界的諸多猜測。 受訪稱知道國台辦找人 但不是他 蔡衍明買下中時集團後，在去年十二月五日曾面見國台辦主任王毅，說明收購中時集團的過程，並指稱收購中時是希望「藉助媒體的力量，來推動兩岸關係進一步發展」。王毅當場不吝表態說，「如果集團將來有需要，國台辦定會全力支持」。(~~他買中時，得向國台辦報告 !) 這場外界原本不知情會晤，因旺旺集團在中國發行的內部刊物「旺旺月刊」，以照片加短文的方式，報導此會面過程，而讓外界知悉。 今年二月份的天下雜誌，以「報告主任，我們買了中時」為題，報導旺旺月刊刊載的內容。天下雜誌的報導中，並根據兩人會面的照片，形容蔡衍明會面時「挺直背脊，以身體三分之二坐姿坐在沙發上，雙手緊握放在大腿上」，暗示蔡態度恭謹。 見王毅的坐姿 被消遣為報告主任 蔡衍明則在最新出刊的四月號財訊雜誌中提出說明。他說，「我見任何人都是這樣坐，而且跟王毅是第一次見面，禮貌嘛」。他表示「旺旺月刊」是大陸員工編的，老闆獲王毅召見，在他們眼中是很正面的事，「沒想到台灣這邊會這樣解讀」。(~~~中國官召見奴才) 蔡衍明在這篇訪問中，將自己定位為「本土、愛台、親中」，但卻出現「台灣人民變成中國人民，一樣是人民，沒有降級」的說法。也指出「誰對台灣好我就親誰…中國對台灣人沒有不好過，欺負台灣人的是國民黨，我搞不清楚為何台灣人那麼不喜歡中國」。(~~~每年增加預算飛彈好瞄準台灣每個角落，台商在中國被坑投訴無門，把SARS傳到台灣卻阻止世界衛生組織接受台灣，封殺台灣國際空間，到處搶ROC旗子，搶ROC邦交國.........中國對台灣保護真是周到) 他認為，說中國沒人權是一種扭曲。所舉的例子則是「你看四川地震他們那樣救災，比美國紐奧良水災的救災好太多了，到底哪一國比較沒人權」。(~~救災黃金時間 拒絕各國援助還真是人道) 蔡衍明在訪問中，不諱言自己確實要求中時「不應批評總統與政府官員」，因為「公司老闆不好，你應該做的是離開公司，而不是批評老闆，馬英九就像是大家選出來的老闆，所以我覺得不應該批評」。(~~照他的說法總統不能批評，只能大家移民 ? 原來要大家花錢養一個只能任他為所欲為的人 ?)

台灣苦悶的歷史－我見我得（4）

/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

(picture source: CNN)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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中國的統治最會製造族群對立，到2008年的今天，阿九執政，此等摩擦更甚。

但清朝對移民的壞印象無法消除，移民全部被視為危險分子，如何嚴加管理成為治台的根本方針。清朝立刻公佈「台灣編查流寓例」，對「流寓者」加以種種的限制。單身沒有職業的稱為「逐回過水」，強制遣返大陸的原籍地，對於今後想前往台灣的，設「三禁」嚴加限制。

(1)欲渡航台灣者，先給原籍地方照單，經分巡台廈兵備道稽查，依台灣海防同知審驗批准。潛渡者嚴處。
(2)渡台者不准攜帶家眷。業經渡台者，亦不得招致。
(3)粵地屢為海盜淵藪，以積習未脫，禁其民渡台。

這裡特別要注意的是三禁最後一項對客家的歧視。有人說這是出於施琅的私怨。施琅是福建省晉江縣人，他跟先當海盜後來幫助鄭軍的潮州地方客家作戰，吃了不少苦頭。

不過移民中客家人比福建人更多橫暴之徒，似乎也是事實。平定朱一貴之亂（1721年），而且在後來的經略上大展雄才的藍廷珍的幕僚藍鼎元（福建省漳浦人），描述當時客家移民的生活，其中有這麼一段：

「廣東饒平、程鄉、大埔、平遠等縣之人赴台傭雇佃田者，謂之客仔。每村落聚居千人或數百人，謂之客莊。客莊居民朋比為黨。睚眦小故，輙嘩起爭，或毆殺人匿 滅其屍。健訟，多盜竊，白晝掠人牛鑄鐵印重烙以亂其號。凡牛入客莊，莫敢向問；問則縛牛主為盜，易已牛赴官以實之。官莫能辨，多墮其計，此不可不知 也。」（摘自「平台紀略」所載「與吳觀察論政治台灣事宜書」）

客家的「客」意指和主人相對的客人，也就是外鄉人，在大陸就有這個稱呼。不論客家、福建人或廣東人，同屬漢族毫無疑問。只因定居華南的時期晚了一些，就被 套上這個稱呼，受到輕視。他們因為人數少，特別團結，有特殊的風俗習慣和語言，而且好鬪，這也助長了別人對他們的戒心和輕視。這等於主張先有鷄或先有蛋，無法下定論。
王育德著／黃國彥譯，2000，"血汗的累積"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.68-69。

渡海來台，不怕死的移民很偉大，這些才是台灣人的祖先。

渡台的限制，字面上有如金科玉律，其實還是有許多空隙可鑽，這是中國官場的通病。當官的只要送紅包，就會睜一隻眼閉一隻眼。

福建沿岸是所謂沈降海岸，彎彎曲曲，港口很多。台灣西海岸淺灘，便於上岸。偷渡者不絕於途。當時的帆船，大的可載二十五、六人，小的可乘十七、八人。偷渡 者如果是男子，就偽裝船夫，蒙混檢查人員的耳目。每艘船有七、八人是這種偽裝的船夫。如果是老弱婦孺，就藏在船底等處的暗艙內。專門安排偷渡就是所謂「客 頭」。

船隻由於超重或技術欠佳而遇難的情形，屢見不鮮。航海期間，如因錢財等事和船夫爭吵，就被推落海中毫不留情，黑話叫做「灌水」。隨便找個島，偽稱是台灣， 騙偷渡者上岸，黑話叫做「放生」。在離岸尚遠的地方強迫下船，讓偷渡者在泥沙中掙扎，黑話叫做「種芋」。坐視偷渡者被海浪沖走飽灌海水，黑話叫做「飼 魚」。
王育德著／黃國彥譯，2000，"血汗的累積"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.70-71.

台灣雖然比大陸有生活的保障，但「台灣錢淹腳目」（遍地黃金淹過足踝）的傳說根本就是誇大其詞。在急速的開拓發展的背後，究竟流了多少移民的血汗和淚水？

台灣話把鄉下叫做「草地」。台灣西南部平原，由於冬天是乾季的關係，野草長得跟人一樣高，遍地叢生，因為這種自然景象，才產生這個稱呼。草地是鹿的最佳棲息場所。開拓就是開闢草地化為田園。
王育德著／黃國彥譯，2000，"血汗的累積"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.76。

因為沒有政治理想，朱一貴與林爽文的抗暴，皆因此失敗。

典型的例子就是朱一貴的叛亂。一說朱一貴原為鄭氏部將。他在台南東南方窮鄉僻壤－羅漢門養鴨為生。當時鳯山縣的縣知事出缺，由台灣知府王珍耽於淫樂，只顧苛歛誅求。朱一貴以打倒貪官污吏反清復明為口號，揭竿而起，四方不斷有人呼應，移民的大軍七日而席捲全島。

叛亂擴大得這樣迅速，可以推想移民的反清情緒如何強烈。朱一貴被奉為義王（亦稱中興王）建年號「永和」。移民的要求是正義、法治與和平。

到六十五年後的林爽文之亂為止，按照計算，移民之間已有兩代的交替，其中也夾雜許多新移民。復明的意識當然已經淡薄，林爽文自稱「盟主」，已無專制君主的色彩，建年號「順天」，只凝視著現在的命運。

林爽文是台中地方的移民中的有力人士，為官府所迫而起兵。特徵就是利用從大陸帶進來的天地會這個祕密組織來擴充勢力。在這裡打個岔，國民政府的學者認為天地會是由鄭成功創設，首先就跟史實不符，想捧鄭成功，反而弄巧成拙。

據說，福建九連山少林寺僧在1718年（康熙五十七年）清廷征討西藏時曾立下大功，後來招致清廷的猜忌，受到壓迫，因此才潛入地下，組織天地會，是為濫觴，有所謂「三六誓」「二一則」之類的迷信儀式和封建規律。

天地會是中國的封建社會所產生純中國式的政治結社，其後盤踞在中國的黑社會很久。孫文革命時也不得不和這個組織攜手，上海鼎鼎大名的青幫、紅幫即係其衣鉢。不僅如此，在背後支持國民政府的藍衣社、CC團等特務組織，本質上也屬於這種組織。

後期以經濟上的意義為主的叛亂，無法像朱一貴、林爽文之亂那樣，規模及於全島。這是因為當時整個島還沒有發展到經濟上的利害完全一致的階段。不過，叛亂的主謀者多為地方的經濟領袖或知識階段。

朱一貴和林爽文的叛亂，一度有控制大局之觀，後來為什麼都慘遭失敗？研究這個問題，是台灣人不能忽視的重要工作。這裡因為篇幅有限、無法詳論，必須指出的就是，當時移民缺乏明確而且一致的政治理想。
王育德著／黃國彥譯，2000，"血汗的累積"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.82-84。

漢人來台互相爭奪地盤，清朝無能放任的態度，是主要原因？順勢利用各族群的衝突，借以鞏固統治台灣的政治地位。

最典型的例子見於宜蘭地方的開拓過程。1796年(嘉慶元年)，漳州幫吳沙得到官府的特別許可，招募漳州、泉州、客家的流民進行開拓，由於吳沙本身屬漳州幫，應募的流民中，漳州幫有千餘人，泉州幫兩百餘人，客家人只有數十人。

土地的分配，自然而然地漳州幫有優先權，泉州幫分到少許，客家人根本分不到。泉州幫和客家人很不滿，向官府控告，但官府插不上嘴。
1800年，泉州幫和客家人之間發生衝突，泉州幫死傷甚眾，有意放棄土地逃往外鄉。漳州幫加以挽留，每人另外分給四分三厘（十分等於一甲）的土地，表示慰問。

1806年（嘉慶十一年），漳州幫和泉州幫在台北方面發生衝突，泉州幫打敗，很多人逃到宜蘭地方，當時的泉州幫予以庇護，向漳州幫報一箭之仇。

當時客家人和阿里賽社蕃，夙對漳州幫的橫暴懷恨在心，也幫助泉州幫，但是無法打敗漳州幫，結果好不容易得到的土地又被收回。

台灣有一句俗話：「蔡抵蔡，神主摃摃破。陳抵陳，擧刀仔相殘。」意思是說「姓蔡的跟蔡的碰上頭，連祖宗牌位都砸爛。姓陳的跟姓陳的碰上頭，就白刀子進紅刀子出。」這是對更趨嚴重的分類械鬪的情況－同姓宗親之間如果利害不一致也會流血殘殺－所做的諷刺。

清吏沒有鎮壓分類械鬪的力量，只能警戒分類械鬪發展為反政府的叛亂。實際上，分類械鬪發展成叛亂的例子很多。因為收受賄賂的清廷官吏偏袒其中一方。

一旦變成叛亂，清廷官吏就公開招募「義民」進行掃蕩。叛軍如果是福建人，義民就是客家人，叛軍如果是漳州幫，義民就是泉州幫或客家人，叛軍如果是三種移民混合而成，義民就是高山族。義民的本質，說是假借效勞政府的名義圖謀私利的敵對者，也不為過。
王育德著／黃國彥譯，2000，"血汗的累積"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.85-87。

黑水溝，指的是何處？瞭解1800年代的台灣移民史，有敘述曰……

台灣海峽不是只比多佛海峽寬一些而已。澎湖島和廈門之間比較寬廣的部分，海流形成漩渦，翻騰汹湧，叫做「烏水溝」。這是因為來自北方的寒流和來自南方的暖 流在狹窄的海峽相遇，產生帶狀凹陷的潮流，成為船隻難行之處，到近年為止，還有軍艦常此遇難。從前的航海者只能祈求媽祖保佑。

而且還有聞名的颱風來襲。關於颱風的語源，說法不一，筆者贊成「台灣縣志」中以「風篩」為颱風的說法，即所謂：「激風（颶）孕雨四面環至，旋舞於空中 也。」台灣人稱颱風為hong-thai，即hong即風，thai即篩，和「台灣縣志」的說法吻合。總之，台灣海峽如非徹底抱定決心是無法橫渡的。

即使九死一生橫渡成功，也還有可怕的風土病在前面等候。風土病的代表是瘧疾（俗稱寒熱病）。征台之役、法國艦隊佔據澎湖（1884~1885年）、日本禁 衛師掃蕩島內，在這幾次作戰中，日軍和法軍的損失幾乎都是由於瘧疾而造成的死亡，由此可知其可怕的程度。移民篤信醫藥之神保生大帝（亦稱大道公、吳真人） 比航海之神媽祖有過之而無不及，也是這個緣故。

語言方面，由於福建籍移民佔絕對多數，客家移民為了生活上的方便，不得不通曉福建話。福建話大體上已經獲得通用語言的地位。福建籍移民又因漳州幫、泉州幫 雜居各地，語音發生混淆，逐漸形成新的通用語言，即所謂「不漳不泉」的台灣話。和福建地方複雜錯綜的方言分佈比較之下，才會發現彼此的岐異嚴重到什麼程 度。世間的學者認為「不漳不泉」是廈門在台灣流通的結果，其實台灣話和廈門話在輕聲、重念、詞匯方面顯然不同。

螟蛉子的流行是台灣特有的風俗之一。如眾週知，尊重男性血親的宗法制度在中國有悠久的傳統。但移民由於女人不夠，無法隨心所欲結婚成家，然而又不能沒有後 嗣，就產生收養陌生人為養子的習慣。螟蛉子通常是花錢買八、九歲到十五、六歲的少年來養育，甚至也有逕收年紀差無幾的男子為養子，讓他叫自己「老爸」的例 子，但很少見。中國人認為這個習俗是「異姓亂宗」，很瞧不起。

女人不夠，當然提高了女性的地位。「男尊女卑」在中國只是表面上如此，在台灣，女人尤其有很大的發言權。女人在自己的名義下擁有財產，對丈夫遺產的分配插 嘴干涉。竹越與三郎也有如下的說明：「猶如英國男女間的關係，到殖民地自然一樣，呈現女尊男卑的現象，中國本土家庭的倫常，到男多女少的台灣殖民地，不得 不產生若干變化。」（摘自1905年9月發行，竹越與三郎著「台灣統治志」502頁）
王育德著／黃國彥譯，2000，"血汗的累積"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.94-96。

（未完待續，撰於2009/01/31）

延伸閱讀：
台灣苦悶的歷史－我見我得（3）
台灣苦悶的歷史－我見我得（2）
台灣苦悶的歷史－我見我得（1）
評論中共祭軒轅黃帝
SEF head regretful over son’s PRC ties
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

台灣苦悶的歷史－我見我得（3）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東　

(picture source: http://www.buzberry.com/files/page0_blog_entry344_1.jpg)

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

---

凡是外來族群到台灣，皆會壓榨台灣人，採取凶狠的統治方法。

1652年（順治9年，永曆6年），郭懷一發動的叛亂，是後來台灣發動的無數大小叛亂的先驅，也是台灣史上值得大書特書的一大事件。

郭懷一原是鄭芝龍的部下，鄭芝龍受明朝招撫後，他和何斌（後述）留在台灣孤軍奮鬪，分別擁有二、三千人的力量。他們兩人在赤崁南方不遠的二層行溪一帶扎 根，何斌開墾北岸，郭懷一開墾南岸。郭懷一被眾人推為甲螺（首領captain），橫行於附近一帶，荷蘭人實施王田制後，他被任命為大結首。

郭懷一對荷蘭人的橫暴夙極憎恨，終於在1652年9月7日，糾集其手下徒眾於家中，用酒激發他們說：
「諸君為紅毛所虐，不久皆相率而死。然死等耳，計不如一戰，戰而勝，台灣我有也。否則亦一死。唯諸君圖之。」（摘自連雅堂「台灣通史」）
在座眾人非常感奮，表示贊同。於是計畫在中秋夜以設宴賞月為藉口，邀請赤崁城的主子－荷蘭人參加，在宴席上把他們殺掉，然後偽裝送客衝入城內。

不料郭懷一的弟弟和普仔（Pouw,是遮蘭奢城附近的移民中的有力人物）兩人心生怯意，偷偷逃到遮蘭奢城告密。第十任長官費爾布克（Nicollai Veburg）半信半疑，先派偵察隊到郭懷一的部落去。郭懷一快了一步，已經發現有人背叛，倉皇之下糾集一萬六千人，攻向布羅比殿奢城。

荷蘭守兵在沒有準備的情況下寡不敵眾，四下逃散，郭懷一輕而易擧地把城攻陷，屠殺了赤崁地方的荷蘭人一千數百人，在城內放火大肆破壞。

翌日，費爾布克派出百二十名荷蘭兵，兩軍在台江西岸對峙一星期之久。好不容動員的兩千名高山族士兵趕來援戰。他們由荷蘭人供應精銳的火器，以獲准公然獵取 人頭姿態，奮勇當先。沒有充分準備的移民軍隊，除了少數火槍外，只有鋤頭、犂、竹槍、棍棒，當然無法對敵，一千八百人一下子就被殺死。郭懷一也在這裡戰 死，副將Louegua被俘，後來被處以炙刑，屍體拖著遊街，最後還梟首示眾。另外兩個隊長被五馬分屍。

移民軍隊群龍無首，一窩蜂逃到二層行溪畔的根據地，固守南岸。高山族有人知道什麼地方水淺，引導荷蘭軍渡河。移民軍隊四面楚歌，在歐汪（大湖）奮戰七天七夜，只有部分殘軍脫出重圍，但最後也被逼到岡山東面，悉數被殲滅。

在這次叛亂中，殺害的移民包括男子四千人和婦孺五千人（台江西岸戰死者不包含在內），所謂「漢人在台者，遭屠殆盡」（「台灣縣志」），元氣大傷。相反地， 荷蘭軍隊沒有一個人戰死（据瓦倫丁（Francuis Valentyn）著「新舊東印度」(台灣銀行發行，「台灣經濟史四集」所載，周憲文之論文所引)以及台灣省文獻委員會發行，「台灣通志稿　卷九革命驅荷 篇」、連雅堂著「台灣通史」等書之記載）。

荷蘭人凶暴的真面目，使在對岸等待機會希望移居的人們躊躇不前，勞動力激減而且難以補充，不但使截至當時發展得相當順利的台灣經濟轉趨式微，而且使荷蘭人風聲鶴唳草木皆兵，在傳說國姓爺鄭成功即將進攻台灣的風言風語中惶恐不安。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.47-49。

鄭成功到台灣，為了反攻大陸，還是要驅使台灣人向大陸宣戰。

鄭氏政權和現在的國民政府有很多類似的地方。一貫奉正朔和國民政府主張自己是中國的正統政府，主旨相同。由此必然採取「反攻大陸」的國策，強迫台灣人犠牲以便奉行這個國策。驅使現在的台灣人向他們一無所知的大陸發動戰爭－鄭氏政權也有這種不合理的現象。移民為大陸的飢荒和戰亂所迫，好不容易來到台灣。他們看到向南北延伸遼闊肥沃的原野，對明天滿懷希望。「反攻大陸」在他們聽起來，一定覺得跟自己毫不相干。

和國民政府一樣，對於鄭氏政權來說，「反攻大陸」成功的可能性連萬分之一都沒有。他們唯一的生路就是和土著的台灣人攜手合作，在台灣建設新的國家。里斯曾有下面的立論：

「上天若是海盜朝廷，讓在台灣不蓄辮子的古代中國人的遺孽，得以維持純粹的對外貿易，也許會產生史家最感興趣而且是東亞近世史上值得大書特書的現象。但黨 臣留傳的思想和特別是近年移居的明朝遺臣的要求，終於使其無法成事。因為他們這一幫人反對建立背離祖先廟堂－中華帝國來和西班牙、荷蘭、英國人和平共存的 野蠻帝國，他們還期望讓舊王朝的遺王至少繼承台灣島的王位，以待光復祖宗的帝國。……」（摘自前引書，吉國藤吉譯「台灣島志」125頁）對執迷不悟的難民 心理和難民政權註定的命運言之中肯，富於啟示。
王育德著／黃國彥譯，2000，"國姓爺的明暗兩面"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.52-53。

荷蘭人投降後，鄭成功率軍隊到新港、目加溜灣、蕭壠、麻豆等蕃社示威巡視。鄭成功離開赤崁之地只這一次。由此可見鄭成功對高山族費過心神。這些平埔蕃不久就被同化或被迫移居內陸。從這個過程來看，高山族在荷蘭時代似乎比較幸福。

1662年2月，彈盡援絕的荷蘭人和鄭成功之間簽訂的和約，是很紳士的君子協定，並非勝利者君臨失敗者，而是站在轉讓者和承讓者的立場。除公司的財產以外，荷蘭人獲准帶走所有私有財產和船隻航行到巴達維亞所需的糧食、雜貨、武器彈藥，而且可以奏樂堂堂離開。
王育德著／黃國彥譯，2000，"國姓爺的明暗兩面"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.55。

荷蘭時代，台灣人口10萬，加上鄭成功的3萬。

現在KMT，1947，250萬的軍民來台，當今的台灣有2,400萬人口，未來兩岸一統，阿九實施Unification，台灣的人口可破上億，大家可以分到一公尺見方的居住空間，就很不錯啦！

荷蘭時代末期，台灣的人口估計約有十萬人。緊跟著鄭成功所率二萬五千個士兵的後面，家眷五千人來到台灣。1664年（康熙三年、永曆十八年），鄭經又率六、七千士兵及家眷來台（據施琅的奏疏）。

光是見於記錄的這兩次就達四萬人左右，一下子增加百分之四十。另外在沿岸各島招聚運往台灣的「閩粵無賴子弟」也不少。增產糧食和擴充兵員是鄭氏政權的至上要求。

台灣是跨溫熱兩帶，橫亙於大洋中的孤島，內部有崇山峻嶺蜿蜒起伏，瀰漫著山林地帶特有的過於潮濕的空氣，各種瘴癘蔓延為虐，一直到近代還是聞名的不潔之地。它和越過一座山脈就是氣候溫和的加利福尼亞的大地完全兩樣。

台灣變成像今天這樣豐饒適居的島嶼，是不屈不撓的開拓者的氣魄征服了「地靈」（險惡的水土）的結果，但不可以忘記，日據時代以後的醫療衛生的發達發揮了直接作用。
王育德著／黃國彥譯，2000，"國姓爺的明暗兩面"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.56-57。

台灣人始終為統治者服務。

在殖民地推廣教育的目的，不論何時何地，都是為了替統治者服務。大家不能只攻擊日據時代的教育是「奴隸教育」。國民政府的「三民主義教育」和陳永華的儒家教育也是如出一轍。

陳永華的場合，當前的目標是從流寓台灣的明人子弟中培養出行政官吏。一般移民享受到什麼餘惠？清初作亂的移民有很多打著「復明滅清」的旗號，這是否可以算成果之一？既然沒有腦筋在推翻夷狄滿清的統治後提倡獨立自主，也就只好高喊復明。
王育德著／黃國彥譯，2000，"國姓爺的明暗兩面"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.59。

中共把金門、馬祖留給國民政府，清廷則拼命攻佔鄭氏在沿岸的根據地。這是由於中共採取把台灣當做中國的內政問題這個立場，而清廷則將台灣視為外政問題處理，二者態度不同。如果在台灣海峽劃一道界線，就沒有「解放」台灣的藉口，所以中共才留下象徵紐帶的金門、馬祖，清廷則希望在台灣海峽劃下界線，拼命攻佔沿岸的根據地。

清朝這種態度，很容易瞭解。崛起於東北寒荒，能夠席捲中國大陸已經喜出望外、又何必自找麻煩和傳統上不屬於中國版圖的台灣搭上關係？何況建國不久就發生三藩之亂，政府的基礎尚未鞏固。

清朝好幾次向鄭氏政權提議和談。起初採取以胡服蓄辮為條件的招降方式。蓄辮是滿族固有的風俗，男子剃掉兩側的頭髮，只將中央部份留長，編紮垂於腦後。日本人戲稱為「豬尾巴」，據說甲午戰爭時曾利用來綁俘虜。佔據台灣後，日本人要台灣人剪掉辮子，台灣人認為這是僅次於生命的重要東西，予以拒絕。但鄭氏時代則死也不肯蓄辮。這是證明陋習根深蒂固而又毫無意義的最佳例子。
王育德著／黃國彥譯，2000，"國姓爺的明暗兩面"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.62。

1683年（康熙22年、永曆37年）秋天，施琅率艦隻二百餘艘，兵三萬餘名踏上進攻台灣的征途。當前的敵人是一萬五千名由劉國軒指揮的鄭軍主力。經過一 星期的激戰，鄭軍悉數被殲滅，劉國軒倖以身免，逃回台灣。馮錫范還高喊徹底抗戰，但清軍的內應陸續出現，鄭克塽知道大勢已去，表示無條件投降。

施琅流血就佔領台灣，慰撫歸順的官兵，願意回大陸的準備船隻送他們回去，並貼出布告免除人民今後三年的稅金，力圖收攬人心。

「靖海紀事」描寫當時移民的心理，有下面這一段：「八月統帥入台灣。市肆不驚，耕耘如故。士民壺漿簞食以迎。皆遮道泣數行下，謂我等見公如父母，但恨晚耳。」

「靖海紀事」是對施琅歌功頌德而寫的書，措詞也許有誇大之處，不過移民在鄭氏的苛政下是如何水深火熱，可見其一端。

雖然如此，移民這一次也是被別人扭轉自己的命運，他們當中大概沒有人天真得以為今後自己的自由和幸福能獲得別人的保障。
王育德著／黃國彥譯，2000，"國姓爺的明暗兩面"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.64-65。

（未完待續，撰於2009/01/31）

延伸閱讀：
本土社團赴AIT 表達獨立願望
Ma changes 'status quo,' undermines TRA, ties
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楊緒東專欄

04/22 『不爽』出來走！

/ 公投護台灣聯盟

公投護台灣聯盟『麥爽出來走』路線

前提：
公投護台灣聯盟及各大社團經過兩次社團會議結論，準備於2009/4/22早上開始從恆春2009/5/17下午走到台北市，全程504.7公里，這是一項辛苦而且吃力的行動。

我們期待能夠感動台灣人民，意識到自己生活的國家已經被馬統政府不斷出賣，不管是主權、工作、經濟、民生節節敗退，然而輸的是台灣人民，如果台灣人民不能繼續冗忍這樣無能的政府，失業的勞工朋友、放無薪假的朋友、沒訂單的傳統產業、對馬統政府失望的朋友、支持台灣建國的朋友們走出來吧！在2009/5 /17～2009/5/20我們一起來包圍立法院，修改選舉罷免法，將罷免政府總統的權力交由人民公投來決定。

從海角的恆春出發沿路募款、號召，有錢出錢有力出力，以苦行的方式，沿路宣傳理念，讓這場民主運動感動台灣人民的台灣心，民主時代權利是在每個台灣人民手中，但是馬統政府近來的執政有種讓我們回到威權時代的時空錯覺，讓人民的力量制止馬統政府，讓台灣找回新希望。
本土社團都是發起團體，只要有心出錢出力，都是愛台灣的一份子，我們更要走遍台灣國，找回團結的力量需要大家同心努力。

執行目標：
2009/4 /22早上開始從恆春2009/5/17下午走到台北市，這一路504.7公里，感動號召全國台灣人民，跟著隊伍到台北市，或在2009/5/17參加完 DPP活動後，跟著我們在立法院包圍，要求立法院能夠提案「正副總統選舉罷免法，修改為由人民公投決定」、「內閣總辭」、「馬英九下台」…活動至少要維持到2009/5/20，這是場艱辛社會運動，不只是來參加完嘉年華會式的抗議，而是真正要求落實的民主改革。

執行方法：
各本土社團或政黨，發起。（有錢出錢有力出力）
沿路行腳、晚上舉辦小型演說，苦行感動台灣人民。
每天晚上落腳地方，需要各地廟宇、教會協助，不然在路邊搭帳棚。
透過網路、電子、平面媒體宣傳協助。
在出發前會舉辦記者招待會。
希望各地市黨部能夠協助路權及集會遊行的申請。（委託DPP北市黨部）。
現在開始募集各地招待人員提供早午晚餐，水等物資。
會有前導後勤兩台車隨行，還需一台車進行探路。

不爽出來走！報名表：
姓名/社團名稱： 參與：□個人、□社團
地址：
電話：
手機：
E-mail:

欲報名者上述資料填寫後請寄到：ilovefomosa@gmail.com
傳真02-23628798
電話02-23628797

注意事項：
活動時間：2009/4/22~2009/5/20。
請準備好健保卡、手機、經費、衣物。
確定身體可以負擔。
請參與聯繫認識朋友出來迎接，或通知地方人士與媒體。
請服從指揮人員。

發起社團：公投護台灣聯盟、台灣社、台灣客社、台灣聯合國協進會、台灣教授協會、台灣國民會議、DPP北市黨部、龍潭社區婦女發展協會、核四公投促進會……………陸續增加

Source : 公投護台灣聯盟

打電話回陽間

有三個人, 分別來自外商公司, 傳統企業跟台積電員工.
在一次意外事故身亡後 , 通通在陰曹地府碰面排隊.

閻王跟他們說 , 因為事發突然, 他們都還有一次機會可以打電話回陽間 ,
跟親朋好友交代一些後事 .

外商公司的打電話給老婆,交代清楚自己銀行的存款要如何處置,
一共講了 5 分鐘. 講完! 後! 他問閻王說要多少錢 ?
''五萬元''
他覺得不貴, 當場開了張五萬元的支票給閻王 , 便瀟灑地走回座位.

傳統公司的心想, 五分鐘五萬元? 那講短一點吧 !
打電話給小老婆! , 交代清楚自己的股票要如何處置,
只講了2分鐘. 講完後他問閻王說要多少錢 ?
''打電話給小老婆 , 五十萬元''
他雖然覺得很貴, 但還是小 case 啦!
當場開了張五十萬元的支票給閻王 ,便開心地走回座位.

最後輪到台積電員工, 他心想 , 好像講的越短反而越貴, 那當然要多講一點 !
他也沒什麼存款要跟老婆交代 , 也沒時間更沒有錢可以養小老婆,
倒是有一堆做不完的公事 , 當下撥了電話回公司給同事跟老闆,
把自己還沒做完的工作都交代的一清二楚, 結果一共講了 20 個小時之久.
講完後他問閻王說要多少錢?
'"二十元'"
他嚇了一跳, 有沒有搞錯啊 , 講那麼久才20 元?
便跟閻王再確認一...

閻王回答說: 因為….



從『地獄』打到『地獄』 , 算【網內互打】......

扁蝕

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

台派已經有許多人被阿九收編

馬英九結合恨扁的台派
成為媒介
蠶食台獨勢力

無知的台灣人
只能霧裡看花

公開演講不得談阿扁，被政治迫害的事實
那麼，美麗島的事件，也不是政治迫害吧？

阿扁成為過街老鼠－－－真的有西瓜

民進黨結合民間反扁的人物
成為妖風

輝伯的陰影
造成風潮

染紅的人物
出現在DPP的集會遊行

長老教會分為兩派
一派認為阿扁有罪－－－活該
一派認為阿扁被迫害－－－應該聲援

相信ROC司法迫害阿扁的民間人士，越來越多
未來是選舉主流

看不出來DPP要不要建國？
愛的是ROC, PRC還是ROT？

台派能夠於制高點講真話的人
非常稀有
因為阿九－－－殺很大

台灣的建國思想由228，1947年開始
用信仰來建國，以慰台灣英靈在天之靈
也受到某些台派的打壓

台灣人還真愛中華5000年的神話
62年來的台灣英靈
無人理會

1947，228建國元年
成為笑話

無根的台巴子
要建國何其困難

阿九有計畫的突破台派防線
恩威並行
給足台巴子面子

看到不知為何被動員的年邁老戰友
在台派的場子裡呆坐
如此單純
如此順良

我心裡在淌血
在夢中哭泣

建立自己的228聖山吧！

給台巴子靈魂
一些尊嚴與安慰

感謝228護台大神的犧牲
祂們到現在
還在與中國黨的妖氣戰鬥

（撰於2009/04/13）

延伸閱讀：
禁播有「阿扁」的影片？
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

禁播有「阿扁」的影片？

/ Aries & Nathan & Rainbow

原來現在切割阿扁，是台派社團心照不宣的默契！？

（made by Aries, Nathan, Rainbow; embed: Blip, Youtube） 這段片長2:30的影片，原本預計於04/12於某台派團體南投場的活動公開播放，為何現場突然看似混亂，說要播影片時，卻沒影片呢？ 與會關心台灣的民眾及收看現場Live的朋友，一定很好奇台灣大地文教基金會董事長楊緒東上台致詞時，明明預定要講的7分鐘尚未結束，怎說要看影片，就被"請"下台了？ 話說從頭： 1. 16:00左右，Nathan把楊緒東醫師要搭配演講內容的影片送到音控人員手上，試播後，確定影片沒問題。 2. 20:00左右（上台前30分），再次和場控人員check影片播放時間，沒問題 3. 20:30左右（上台前20秒），再次和場控人員double check影片播放時間，才被告知，影片屬性與「台灣危機．全民總動員」活動調性不同，影片無法播放，尤其片中提及「阿扁總統應再次領導大家建國」的言論，屬於選舉話題，不恰當。 4. 楊醫師上台致詞後約1分鐘，場控人員告知，若我們堅持要播，就播吧！ 5. 遞紙提示楊醫師「影片可播放」，隨即請大家看影片。 6. 主持人立即接話「謝謝楊醫師的致詞，接下來要上台的是***」；一旁場控人員表示，影片仍無法播放，不適合。 7. 詢問場控人員，未使用完的時間，是否可再上台講完。 8. 被場控人員告知，下台就無法再上台。 9. 繼續詢問場控人員，為何又不可以播？答案是：「影片未於一週前寄給主辦單位審閱」，另一回覆是：「時間不夠」。 理由一變再變，難道台派也有所謂的「言論審查機制」？ 或許你挺扁，或許你反扁，或許你沒立場，完整敘述事情經過，我想心有所感的文章po出來後，大概會有一頂叫做「造成台派不團結、台派分裂」的大帽子言論，會適時掉到說實話的人身上。 04/13的自由時報，有一篇為「陳唐山︰民調挺我」，副標題為「由無情無義的人操弄，黨將一無所有」真能感同身受；而另一篇小小的文章「黃睿靚 自彈自唱」的報導，也提到「黃睿靚，本來要唱台灣歌，為了淡化政治味，所以改唱月亮代表我的心」，而主辦單位是民進黨，哎… 這天動員來的，多是「908台灣國運動」死忠的挺扁民眾，不知他們若知道有影片因講到「阿扁」而禁播，會有何反應？台派再如此切割，未來建國希望何在？ 我是勇敢的台灣人 我挺阿扁總統 -------------------------- 仍是覺得怪異之處： 1. 影片不能播放的理由：時間不夠--> 片中有講到阿扁-->影片沒先送審 2. 楊醫師講要放影片時，主持人接著說謝謝，下個上場的是**，主持人沒有疑問，無沒放影片，難道大家都講好了？只有當事人不知？ （作者為台灣大地文教基金會志工 Aries） 什麼時候開始台派也玩起言論審查那一套？ 台灣大地文教基金會，為搶救台灣行動聯盟發起社團之一，4/12(日)獲邀於搶救台灣南投場出席，基金會董事長楊緒東醫師也被安排於晚會當中上台致詞。 大地長期以來推行228台灣神信仰，2008年起並於南投草屯開始興建台灣聖山-生態教育園區，藉以讓台灣人建國信念有著實質性的象徵與依歸，近日並將一 塊重達12噸的228台灣神紀念碑安置於台灣聖山，鑑於南投地緣關係，大地董事長楊緒東醫師乃準備一段2分鐘的聖山影片介紹要在晚會上7分鐘的致詞時間內 播放。 基金會志工與我於當日下午四點將影片送交大會電腦場控，影片播放正常，從4點到8點半楊董事長上台之前大會均未再與我們有任何商談，正當楊董事長 20:xx分要上台之前，我再度去跟電腦場控確認影片播放順序時，電腦場控卻告知「晚會時間delay」，取消播出基金會所剪輯之聖山影片介紹，試問一段 要在7分鐘「致詞時間內」播放的2分鐘的影片何以會耽誤到整場晚會，再者，流程delay乃主辦單位之責任，豈可因為如此縮短任何一位致詞者原有的時間? 此時距離楊董事長上台時間已剩一分鐘，志工們還在與現場導播協調的同時，導播竟說出影片取消真正的理由是因為本會所製作之影片內有提到二次阿扁，導播無法接受挺扁言論於晚會上發聲，所以在完全未告知本會的情況下，將影片刪除。 由於楊董事長時已在台上致詞，不知道影片確定被取消，當致詞完2分鐘，跟全場觀眾介紹影片而要走下台的時候，主辦單位與主持人竟然立即安排下一組人上台，使全場觀眾一陣錯愕，楊董事長原本7分鐘的時間頓時變成2分鐘且無法再上台。 事後跟主辦單位總指揮溝通時，總指揮竟然說這種晚會最重要是要大家Happy，這不禁讓人想到愛台灣果真很和諧。 本會在此要問： 1.為何主辦單位從頭到尾都不打算主動將影片刪除一事告知本會及楊董事長？ 2.以後致詞人的講稿是否都需要經過大會的審核？ 3.以後若主講人講到阿扁，麥克風是否要立即消音？ 正當台灣生死存亡之秋，台派社團卻自己開始言論審查，讓人痛心，所謂搶救台灣主權，獨立建國，將來是不是也可以因為時局改變而刪除？ （台灣大地文教基金會志工 Nathan） 被腰斬的演講 最後還是忍下來 延伸閱讀： 39秒上台前的訪問／魚夫 8分live片段（含幕後詢問內幕） Happy的總指揮 某次嘴泡會議 原汁原味的紀錄片

04-13咱ㄟ故鄉_118

/ Do Re Me

4/17起「台灣海洋環境教育推廣協會」將與辦為期38天濱海徒步環島，有專人導覽，讓臺灣人認識台灣海洋環境、產業、地質，使臺灣人知道如何愛護與我們息息相關的海洋。 可依自己時間體能選擇參與日期，詳情請看www.tamee.org/
台灣聖山立碑後建設聖山工程初具規模，由民間發心刻苦經營就是為了教育台灣人認識自己的歷史，與228台灣神精神接軌。聖山樸實神聖莊嚴，非一般政府設立的紀念碑或公園可及，破除迷信及政治操弄以愚民的宗教，建立臺灣人精神價值與目標非台灣神信仰莫屬。

A THOUSAND WINDS (千風之歌)

哀，我又Lag了！今年紅白大賽中聽到秋川雅史唱這首歌，雖然聽不懂日語也能感受它的優美。最近看到了歌詞覺得好動人，原來這首歌已經轟動好幾年了！

歌詞的美，美在對死亡如此灑脫、如此開闊、如此自由、卻又深情款款。

20年前鄭南榕用剛烈又倔強的姿態，以生命向箝制言論的獨裁者做最激烈的抵抗。他的愛意深重、死意堅決；捨心頭寶貝的妻女，化身火鳳凰，擁抱深愛的台灣，照亮禁錮在幽冥中渴望自由的心靈。

若非如此深情的愛，若非如此恢弘的氣魄，何能掙脫肉體，以自由之姿守護所愛！ 這就是台灣神的大愛。

他們為深愛的台灣、為解救台灣人、為自由人權的信念奉獻肉身。如今他們仍守護著子孫，如風、如陽光、如星辰、無所不在，遍佈太虛.......。

「千の風になって」的來源，是一首英文詩。作者名字及寫作時間已經不詳（author unknown），詩的原意有許多傳說 :
最有根據的是在1932年，在美國馬利蘭州巴爾的摩市，一位名為Mary Elizabeth Frye (1905-2004) 的主婦，為了同居友人Margaret Schwarzkopf的母親過世而寫的作品。詩本身並無名字，一般人就以其第一句「Do not stand at my grave and weep」來命名。

一說是描述一對印第安戀人的故事，烏帕希和蕾伊拉曾經因為被白人迫害而離散，雖然後來終於結合了，但是蕾伊拉卻在生下女兒後身亡，烏帕希因此非常傷心。

另一則是紀念逝去的近親，在95年，英國一名青年在愛爾蘭共和軍襲擊下犧牲，臨死前把一封信交給父母，請他們在他離世後打開，信內就是這一首詩，經過傳媒的報導後，得到廣泛的迴響。


原文如下，也有台語版^^
A THOUSAND WINDS

Do not stand at my grave and weep,
I am not there, I do not sleep.

I am a thousand winds that blow;
I am the diamond glints on snow,
I am the sunlight on ripened grain;
I am the gentle autumn's rain.

When you awake in the morning bush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet in circled flight.
I am the soft star that shines at night.

Do not stand at my grave and cry.
I am not there; I did not die.


請不要佇立在我墳前哭泣

我不在那裡 我沒有沈睡不醒
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡

秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你

請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡

化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡

台語版/Fr : 花埕日照
請毋通徛佇我的墓頭前 傷心流淚家己一个哭
Tshiánn m̄-thang khiā-tī guá ê bōng thâu-tsîng
Siong-sim lâu-luī ka-tī tsit ê khàu

那毋知 我無佇遐無佇兮遐 我無沉落長眠
Ná m̄-tsai, guá bô tī hia, bô tī-he--hia
Guá bô tîm-lo̍h tiông-biân

我化作風無看見 我化作風 千千萬萬陣風
Guá huà tsuè hong bô-khuàinn
Guá huà tsuè hong, tshian-tshian-bān-bān tsūn hong

穹蒼 下面雲天闊茫茫 由在吹起吹落微微風
Khiông-tshong ē-bīn hûn thinn khuah-bông-bông
Iû-tsāi tshue-khí-tshue-lo̍h bî-bî-hong


春夏的時 我是燒囉的日頭 照佇作物翠青的田園
Tshun hā ê sî, guá sī sio-lo ê ji̍t-thâu
Tsiò tī tsok-but tshuì-tshinn ê tshân-hn̂g

起涼風 徛秋時仔的節氣 我是對天降落的雨水
Khí liân-hong, khiā-tshiu-sî--á ê tseh-khuì
Guá sī tuì thinn kàng-ló ê hōo-tsuí

佇清靜的載起時 我是鳥隻 唱歌共你吵醒
Tī tshing-tsīng ê tsái-khí sî
Guá sī tsiáu-tsiah, tshiùnn-kua kā lí tshá-tshínn

日落西 月娘未出的暗暝 我是溫柔天星守護你
Ji̍t ló sai, gue̍h-niû buē tshut ê àm-mî
Guá sī un-jiû thinn-tshinn siú-hō lí


請毋通徛佇我的墓頭前 傷心流淚家己一个哮
Tshiánn m̄-thang khiā tī guá ê bōng thâu-tsîng
Siong-sim lâu-luī ka-tī tsit ê háu

煞毋知 我無佇遐無佇兮遐 我無離開世間
Suah m̄-tsai, guá bô tī hia, bô tī-he--hia
Guá bô lî-khui sè-kan

我化作風無看見 我化作風 千千萬萬陣風
Guá huà tsuè hong bô-khuàinn
Guá huà tsuè hong, tshian-tshian-bān-bān tsūn hong

穹蒼 下面雲天闊茫茫 由在吹起吹落微微風
Khiông-tshong ē-bīn hûn thinn khuah-bông-bông
Iû-tsāi tshue-khí-tshue-lo̍h bî-bî-hong


我化作風無看見 我化作風 千千萬萬陣風
Guá huà tsuè hong bô-khuàinn
Guá huà tsuè hong, tshian-tshian-bān-bān tsūn hong

穹蒼 下面雲天闊茫茫 由在吹起吹落微微風
Khiông-tshong ē-bīn hûn thinn khuah-bông-bông
Iû-tsāi tshue-khí-tshue-lo̍h bî-bî-hong

穹蒼 下面雲天闊茫茫 由在吹起吹落微微風
Khiông-tshong ē-bīn hûn thinn khuah-bông-bông
Iû-tsāi tshue-khí-tshue-lo̍h bî-bî-hong

「焚」－鄭南榕殉道二十周年紀錄片

編劇、導演 / 陳麗貴　　監製 / 鄭南榕基金會　　本片由鄭南榕基金會授權播放，不得做商業用途

鄭南榕出生於1947年，二二八事件的那一年，他之所以強烈主張台灣獨立，並且不惜以身殉道，都和二二八事件有關。1987年他發起二二八和平促進會，並在台灣各地遊行演講，要求查明二二八事件真相，平反冤屈，與族群和解。二十年後，我們在二二八紀念公園追思，並由蔡瑞月文化基金會表演「那個時代」舞碼、及播放「焚」－鄭南榕殉道二十周年紀錄片。

「焚」－鄭南榕殉道二十周年紀錄片：由陳麗貴導演所拍攝，全片以黑白色彩及對話的方式呈現，並以鄭南榕表達「我叫鄭南榕，我主張台灣獨立」的片段貫穿，對比出言論自由的今昔，重新思索出鄭南榕殉道的意涵。

台灣苦悶的歷史－我見我得（2）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

華人移民到國外，自古以來，皆以偷渡為手段，是有guts的一群人。

1622年(天啟2年)，擁有艦隻六艘士兵兩千的荷蘭艦隊，企圖攻佔澳門的葡萄牙基地，鎩羽而歸，照原定計畫北上開往澎湖島，在媽宮澳（馬公）登陸。

澎湖島的移民就在這時遭遇到飛來橫禍。停泊中的六百艘漁船被捕獲，一千五百名男子被奴役構築要塞。在要塞完工之前有一千三百名病死或餓死。荷蘭人每天只給 他們半斤米。要塞完成後，生存者中身強力壯的被送往巴達維亞當奴隸。他們在航海期間，有的受不了虐待而喪命，有的因為生病被丟入海中，平安抵達目的地者未 及半數。澎湖島民的命運就那樣延伸為後來的台灣人的命運。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.26。

1609年（萬曆37年）德川家康派有馬晴信到台灣東岸探險。

最值得注意目的是比顏思齊早十年，也就是1615年（萬曆43年）長崎的地方官村山等安派兵遠征台灣。遠征軍共有士兵四千人分乘十三艘船出發，途中遭遇風 暴，結果船毀人亡。如果這次遠征成功，台灣的歷史也許完全改觀。正因有這個「實績」，濱田彌兵衞才會在看到荷蘭人入據台灣儼然以統治者自居時覺得無法忍 受。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.27。

福建移民來台的特別多，why?發生什麼事?

出生於面積的90%以上屬於山地的福建，在慢性飢荒的威脅下長大，為明清改朝換代兵荒馬亂所迫，渡海前來台灣的移民，當然不會對這種暴殄天物的狀態袖手旁觀。

當時高山族的勢力究竟如何並無記錄可考，不過他們散居於廣闊的海岸平原毫無疑問。隨著移民的增加和開拓的進展，他們同化的同化，不屑於同化的則不斷被趕入「內山」（中央山脈），當然蒙受很大的損失。

台灣人是否能因為知道並非只有高山族遭遇到這種命運，而聊以自慰？美國印第安人在1600年左右，人口有72萬，1891年減少到40萬。巴羅岬 （Point Barrow)的愛斯基摩人，在1861年到1891年這30年間，人口減少了60%。（據矢內原忠雄著「帝國主義研究」中所述「關於未開化土著的人口衰 減現象」）

未開化土著民族人口的銳減乃至微增，在看慣西部片中印第安人一個接一個被撃斃的場面的人看來，也許會認為屠殺是最大的原因，其實他們本身頹廢的性生活、不衛生的風俗習慣、對飢荒和傳染病的無防備狀態等等，才是內在的主要原因。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.29-30。

荷蘭來台為了商業 而已，對漢人有戒心。

1624年（天啓4年）9月，荷蘭艦隊在一鯤身登陸後立刻著手構築遮蘭奢城（Zeelandia）。築這個城，貿易上的意義甚於軍事。高山族態度很友善， 或者提供糧食水薪，或者協助砍伐築城所需的竹子。這一點和協助建築詹姆斯城的印第安人一脈相通。但已達數千人的漢族移民直覺地預感到不幸將會來臨。而這個 預感竟然成為事實。

在此以前，台灣是一個自由的新天地。移民能夠自己承擔危險，在這裡著手開墾，從事漁獵，和高山族交易，和日本人做買賣，博取利益。這是在貧困和戰亂的大陸畢竟無法奢望的，自由自在而有意義的生活。荷蘭人當然知道移民的不滿：

「我們進入台灣的時候，漢人並不歡迎，因此雙方未能建立友誼。漢人鼓動蕃人反對鹿皮、鹿肉、魚類的貿易統制。當地年產鹿皮二十萬張和許多鹿脯、魚乾。每年 約有一百艘帆船從大陸開來，除從事捕魚外，並將鹿脯等物帶回大陸」。（「巴達維亞城日記」對於荷蘭人眼中的移民的情況有詳細的記載）。

從這個時候起，荷蘭人對漢族移民的戒心，在三十八年的控制期間內始終沒有鬆懈。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.33。

西班牙與荷蘭人，在台灣爭的是商業利益。

西班牙人佔據台灣北部，這又是荷蘭人所不能容許的。1629年荷蘭派小艦隊前往攻擊，西班牙人防禦有方，把他們擊退。當時荷蘭人經營台灣南部手忙腳亂，沒有餘力積極攻擊西班牙人。

西班牙人的力量，連馬尼拉人在內約有兩百人，一方面也因為期間較短，在台灣並沒有留下什麼可觀業績。只在北部留下幾個地名和兩處城址。西班牙人也照老一套 獎勵漢族移民來台，開始和高山族交易，傳教佈道，歡迎中國船前來貿易。因此移民日見增加，有的還深入北投方面和高山族一起從事硫磺的開採。據記錄所 載，1635年有二十二艘中國船同時停泊於鷄籠港內，盛況空前。

但一般地說，西班牙人熱心的程度比荷蘭人差很多。西班牙人把重點放在據有呂宋，佔領台灣北部只有牽制荷蘭人的作用。1642年西班牙人終於被佔優勢的荷蘭艦隊趕走，前後 十六年佔據史也就宣告閉幕。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.35。

荷蘭努力傳教20年，羅馬字與新港語，是當時教化原住民的交談工具，有其貢獻，引進漢勞，也有其目的。

侃第紐斯、由尼斯巴（Robertus Junius 1629~1643年）、格拉維斯（Daniel Gravius 1647~1651年）等熱心的傳教士擴傳教地區，建教堂和學校，教化高山族子弟。

他們採用新港語做共通語言，創羅馬字，以新約聖經、信條、十誡等等為教材。對荷蘭語的教學也努力以赴，甚至採取很進步的教學法－上課時間內禁止使用荷蘭語以外的語言。

荷蘭人努力傳教的期間約二十年，據說由尼斯一個人施行洗禮的人數就有五千九百人之多，如果把其他三十名傳教士的也計算在內，數字將相當龐大。結果高山族心智大啟，甚至有人表示願意為荷蘭人抛棄生命。郭懷一作亂時，移民幾乎被這些高山族屠殺精光。

接受荷蘭人教化的高山族，在荷蘭人離開台灣後，仍給後代留下以羅馬字拼寫蕃語的手段，因此清朝統治台灣初期特別把他們稱為「教冊」（Kah-chheh），視為知識分子從優對待。

移民和高山族立土地契約時，趁他們不懂漢字蓄意作假欺騙的情形不少。不過契約如果附帶以羅馬字拼寫的蕃語副本，欺騙就行不通。流傳後代的羅字文書中所見的 年號多為康熙（1662~1722年），雍正（1723~1735年），乾隆（1736~1795年），比較稀罕的及於嘉慶（1796~1820年）。由 此可知羅馬字在當時對於高山族而言等於現世福音。

荷蘭人取得鄭芝龍的合作，把在飢荒和戰亂下戰慄不安的福建、廣東沿岸的流民運往台灣。這是使台灣開拓史加速前進的集體出洋。「巴達維亞城日記」在1631年4月3日項下有下面這一段記載：
「公司以船舶載運中國人170人來台。還有千餘人要求搭船，因為沒有餘地，不能輸送。長官覺得如果中國人有用，還可以考慮再派一、二條船舶。」
不指望搭乘荷蘭船，自己找便船前往台灣的難民一定更多。對這些移民，荷蘭人還用別的方法格外優遇。

荷蘭人對移民中的有力人物授與權限，讓他們建立一種自治組織，把透過地方會議控制蕃社的原則也適用於此。

到了清朝，姚瑩具體描述其內容說：
「地方數十里，墾田數千甲（「甲」這個單位是荷蘭人的遺物，約當一公頃或2,934坪。清朝對這個單位感到無法接受，好幾次想改為大陸的畝頃制，但都失 敗。）用佃多者殆者萬人，紛紛烏合，苟無頭人經理，不但無從約束，且工本何出。昔蘭人之法，合數十佃為一結，通力合作。以曉事而貲多者為之小結首。合數十 小結中擧一富強有力，公正服眾者為之首，名曰大結首，有事官以問之大結首，大結首以問之小結首，然後有條不紊。」（摘自姚瑩：「東槎紀略」所載「埔裏社紀 略」）

大結首－小結首－佃農，這種經濟上和社會上的階層，形成台灣特有的封建社會，限制了以後的發展。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.40-43。

印度黃牛來到台灣，水牛來自中國，各有其特性，Pescadores是何處？　

傳教士格拉維斯在1644年到1651年之間，自印度購入一百二十一頭黃牛，從這個時候起台灣才出現牛。其後荷蘭人在南北設兩個牛頭司，致力於牛的繁殖。 無法馴服比較兇猛的則放其野生，因此清朝初期野牛繁衍成群，收以千百計。耕牛的使用，給向來只靠一把鋤頭效率很低的農業開創了劃時代的局面。

順便一提，水牛是清朝以後從大陸輸入，基於特性，主要役使於搬運重物。馬似乎和台灣的風土不合。台灣的開拓有許多方面類似美國西部的開拓，但看不到牧童騎著駿馬在廣大的原野奔馳的颯爽英姿。騎著水牛，讓帶蓬牛車前後啣接悠然而行，這是台灣的風景。

荷蘭人對漁民也課稅，每次出海捕魚課徵百分之十。漁民才是開發澎湖以及台灣的先驅。葡萄牙人把澎湖稱為Pescadores，意思就是「漁民之島」根據荷蘭人的記錄，大概一年有一百艘帆船來自澎湖和大陸。
王育德著／黃國彥譯，2000，"不完全的新天地"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.43-45。

（未完待續，撰於2009/01/31）

延伸閱讀：
台灣苦悶的歷史－我見我得（1）
礦難 又是礦難！
Tibet will be free when China is
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

台灣苦悶的歷史－我見我得（1）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

著者介紹

王育德，1924年出生於台南世家，1943年考進東京帝國大學，1944年因避空襲返台，任嘉義市役所庶務課職員。1945年終戰後，任台南一中教員， 兼事台灣新戲劇運動。1947年二二八事件，其兄王育霖遇害。1949年，他深感危機四伏，乃經香港輾轉逃亡日本。1950年復學進入東京大學，1953 年考上東京大學研究所，1955年獲碩士學位，並考取博士班，1958年起任明治大學兼任講師，1960年創設「台灣青年社」，發行《台灣青年》雜誌，積 極展開台灣獨立運動。1967年獲聘明治大學專任講師。1969年獲東京大學文學博士學位，升任明治大學副教授，並在多所大學兼課，專事語言教學。 1975年出任「台灣人元日本兵補償問題思考會」事務局長。1985年9月9日因心肌梗塞去世。

王育德博士本身多才多藝，他不僅是享譽國際的台語語言學家，也是台灣獨立運動的先驅和精神領袖，是大名鼎鼎的台灣獨立運動教父。他對台灣的疼惜，一生一世，堅定無悔，他對台灣獨立建國的用功，鞠躬盡瘁，死而後已。
王育德著／黃國彥譯，2000，"著者介紹"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛。

譯者譯序
本書的中文翻譯是譯者在1970年代留日期完成的。當時台灣尚未民主化，處於戒嚴狀態，翻譯出版這樣的一本書是絕對的禁忌。基於對王育德先生的景仰以及身 為台灣人的使命感，本人義不容辭接下翻譯的工作。1979年8月，中譯本在日本東京由台灣青年社正式出版，由於各種因素的考量，並未登出譯者姓名，曾引來 不少讀者的質疑，給王育德先生造成困擾。這次前衛在台灣重印本書，決定將譯者姓名及當時所寫的譯序刊出，讓本書回歸應有的面貎，或可稍慰王育德先生在天之 靈。－1998年11月，黃國彥。
王育德著／黃國彥譯，2000，"譯序"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.10。

當時的1963，台灣只有14萬人，著者自序有段話。

也許令人難以相信，台灣人對台灣的歷史關心的很少，進而研究的更是寥寥無幾。

統治者唯恐台灣人關心自己的歷史，常施加有形或無形的壓力。禁忌並不限於歷史方面，有助於鼓舞台灣人自覺的事物完全不准思考，禁止發表。其間的空白補之以統治者事先預備好的一套思想體系。反對者不是死就是整肅。

台灣屬於台灣人；只有台灣人才是台灣真正的主人翁；合理解決台灣問題才能對世界和平有所貢獻－我所講的只是極為單純的事實。但是這些話統治者並不中聽。統治者為了自己的方便而歪曲歷史，利用權力與財力向全世界誇大宣傳被歪曲的歷史。因此，在不知不覺之中相信這種誇大宣傳的人們很有可能反而攻撃我所說的是歪曲歷史。

台灣人在日據時代以前幾乎都處於文盲的狀態，並未留下什麼可觀的文獻和記錄。因此工作一開始就必須面對困難－從有限的資料中描繪出台灣人不見面貌的面貌， 辨聞出台灣人不聞呼聲的呼聲。所幸從許多師長那裡獲得懇切的指導和建議，自己也覺得總算大致正確地－雖不中不遠矣－摸索出台灣人的足跡。
王育德著／黃國彥譯，2000，"日文版序"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.13-14。

開羅宣言，證實是一種沒有國際法，承認的新聞公報。

蔣介石在十八年前口吐「以德報怨」這句名言，將留在大陸的日本敗兵殘卒平安遣送回國，因此在部分日本人之間還受到歡迎，但是大多數人似乎對中共的「解放台灣」更覺得有吸引力。

不論「反攻大陸」或「解放台灣」，都是以「一個中國」為前提，所以台灣的命運歸根結蒂還是掌握在蔣介石和毛澤東的手中，最後還是會當做「中國的內政問題」解決－這個想法已成為一般的常識。

這個常識又以規定「使日本在中國所竊取之領土，如東北四省台灣澎湖列島等歸中華民國」的開羅宣言（1943年11月27日）以及對此加以追認的波次坦宣言（1945年7月26日）為法理上的根據。

開羅宣言的決定事先未與台灣人磋商，因此台灣人不受其拘束－這是台灣人的主張。很有趣的是後來各國的學者、政治家相繼對開羅宣言表示懷疑，好不容易找到的法理上根據也發生了動搖。
王育德著／黃國彥譯，2000，"風雲詭譎的台灣"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.10-11。

建立台灣國，絕對是終極的目標。

換言之，使蔣介石的國民政府化為烏有，建立台灣人的台灣共和國取而代之，承認中共是中國唯一的合法政府，讓台灣共和國加入聯合國。捨此已無解決一切的方法，而且將來自然會走上這個解決途徑。

台灣人究竟是什麼？他們有無要求獨立的資格？

一定有很多人抱這個疑問。以往人們的腦子裏並無要求獨立的台灣人的心象。最大的原因歸根結底在於台灣人的自我主張太薄弱。何以薄弱？乃因台灣人的言論自由被剝奪。

但設法陳訴心迹的台灣人並非完全沒有。僑居海外的台灣人迄已發行了內容雖然貧乏但數量很多的宣傳品，而島內的台灣人也一有機會就向外籍旅客呼訴。

例如美國的「哈潑斯雜誌」（Harpar’s Magazine）在1963年9月號刊載了記者艾伯特‧阿克塞爾班克（Albert Axelbank）的報導，標題為「蔣介石的沈默的敵人」，其中有這麼一段：「在台灣所謂『獨立』或『自治』都是忌諱的字眼。但不論屬於國民黨或反對黨派，台籍的領導人士都向我表示百分之九十以上的民眾希望和中共以及國民政府斷絕關係，建立獨立的台灣共和國。」

1960年代，我們目睹亞洲超人的獨裁者一個接著一個没落－1960年4月李承晚；1963年11月吳廷琰；1965年9月蘇卡諾；1970年3月西哈努 克。超人的獨裁者喊出的口號因人而異，例如「反共」「納沙貢」（NASAKOM）「中立」等等，實際上所作所為如出一轍，高居於民眾頭上專制獨裁，私底下 圖謀一族的榮華富貴，使國家民族瀕於危殆。

但是無法忍受壓迫的民眾一旦揭竿而起，獨裁者就很出人意料之外不堪一撃走向没落。

其中只有蔣介石一個人還生存於台灣。各種口號當中像蔣介石所喊的「正統中國」「反攻大陸」等口號那樣把人當傻瓜看待的無出其右。然而卻只有他還能活命。然而卻只有他還能活命，原因何在？

個中固然有其原因，不過獨裁者終究避免不了滅亡的命運。歷史以及進步的國際輿論不會讓獨裁者一直生存下去。民眾的忍耐也有限度。

因此，人們期望台灣在最近的將來會發生變化固然不錯，這是很有幫助的。什麼地方不同？

這裡進行的是台灣人對中國人的民族鬪爭。

它是一種殖民地解放運動。

它是四百年台灣史的衝刺目標。

它是使中國問題一擧解決的國際貢獻。

根據何在？這本書就是答覆。
王育德著／黃國彥譯，"風雲詭譎的台灣"，2000，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.12-14。

Tai-an Tai-oan 或是Taiuan ，是平埔西拉雅族的稱呼。

從使用種種假借字的事實可以知道Tai-oan原非漢語，追溯其來源實係盤踞於台江（往昔安平和台南兩地，海水深入內陸形成海灣叫做台江）西岸亦即台南附 近的平埔蕃西拉雅族對外來者的稱呼－他們稱呼外來者Tai-an或Tayan。移民從什麼時候開始出現於西拉雅族之前無法知曉，但可以想像是在「東蕃記」 有「台員」之記載以前。

移民聽到這個稱呼，他們就這樣自以為這個地方叫做Tai-oan。正確地說就是〔taiuan〕，副元音相當強，所以荷蘭人才拼成Taioan。不曉得移民是否知道這是對自己的稱呼，他們就這樣自以為這個地方叫做Tai-oan。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.17。

Formosa，則是葡萄牙對青翠美麗島的通稱。

把台灣命名為福爾摩沙的是葡萄牙人，這是無人不曉的。葡萄牙人航行海上，從船上看到青翠欲滴的台灣島，高呼“Ilha Formosa!”(ilha 相當於英語的island)。不過葡萄牙人每次發現令人驚歎的島嶼,都有歡呼“Ilha Formosa!”的習慣。如果知道這樣被命名為福爾摩沙的島嶼在亞洲、非洲和南美洲有12個之多，難免覺得有些掃興。雖然如此，其中以台灣最有名，所以 用福爾摩沙做台灣的註冊商標並無不妥。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，p.18。

1500年代，台灣處於海盜與外來貿易商的交流處。

當時台灣還有屬於倭寇後代的日本人和在東方貿易舞台新露面孔的荷蘭人，三者在初期保持奇妙的關係，一面合作一面競爭。

顏思齊在翌年秋天前往諸羅（嘉義）一帶捕鹿，滿載而歸，大擺慶宴，但不久就患瘧疾而死。

繼顏思齊之後被推為首領是鄭芝龍（1604~1661年），當時他是九個城堡中的一個城堡的頭目，出生於福建南安，幼時曾在澳門受洗。

天啟三年（1623年）夏天，鄭芝龍護送舅父黃程的船貨赴日，對田川氏十七歲的閨女一見傾心，娶為妻室。翌年舊曆七月十四日生男兒福松，即後來的鄭成功（據江日昇「台灣外記」所載）。鄭芝龍旋即隨顏思齊乘船前往台灣。

他很開朗，對部下發出禁令：一、不可強暴婦女；二、不可殺傷普通良民；三、不可隨便放火；四、不可偷割稻穀。這些禁令暗示當時台灣已有攜帶眷屬的一般移民，並已進行農耕。

鄭芝龍的目標在於建立台灣海峽的制海權，博取通商貿易的鉅利。他利用和田川氏姻親關係與日本通好，並與前來台灣的荷蘭人締結通商協定，也接受明朝的招撫。
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.19-20。

1603年，25,000名華僑為西班牙人殺戮，有誰知?

華僑向南洋發展從宋代開始。歷代的政府都認為華僑是「不安守本分之徒」。這也是儒家的中華思想造成的結果。中國是世界上最優越的國家，外國都是夷狄之邦。 中國人生於中國，能在王道樂土工作，應該感謝，卻棄之移居外國，簡直不知好歹。正因如此，中國政府未曾認真考慮過保護華僑。

例如1603年(萬曆31年)，呂宋島發生兩萬五千名華僑慘遭西班牙人殺戮的事件，福建巡撫奉政府之命向呂宋總督致送抗議書，其中略謂：流寓國外的中國人 都是抛棄鄉里貪財圖利的賤民，沒有保護的必要。歐洲各國有一傳教士被殺害就不惜訴諸武力，相形之下在態度上有霄壤之別。那麼致送抗議書目的何在？只是為了 維持中國的體面。（據1941年8月初版，成田節男著「增補華僑史」第十一章「支那的華僑政策」）
王育德著／黃國彥譯，2000，"命運曲折的島嶼"，《台灣．苦悶的歷史》，前衛，pp.24-25。

（未完待續，撰於2009/01/31）

延伸閱讀：
從丹麥看ＥＣＦＡ—馬英九的歷史遺印：無法獨立的台灣
Taiwan remembers democracy pioneer
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

中國宗教事務局都在幹啥?局長葉小文又是啥?

兩百億元在宗教皆為政治服務的中國興建「天津媽祖文化商貿園」，媽祖信徒忍看媽祖淪為搖錢樹？或者拜媽祖只是幌子，拜金才是真？
腥雲在中國主辦的佛教論壇所言：「希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，
台灣哪個不是中國人，「政治和尚」果然非浪得虛名。中國是如何看宗教？修行人修成統戰卒子，追隨者只怕追進「無間地獄」！
中國宗教局局長葉小文來台北參加世界佛教論壇閉幕，咱來檢視這兩個名詞。

/摘自大紀元

「無神論的宗教事務局」任務

中共為信仰神的宗教設立的「宗教局」是為控制信仰、打擊不願成為中共獨裁政治附庸的真正信仰團體的統戰和特務機構。宗教事務局不僅管一般民眾的信仰，而且它還管"培訓宗教團體的所謂領袖"。這些人必須在無神論的宗教事務局接受培訓，受無神論的教育，受共產黨的方針政策教育之後，才能上崗效力。

中共宗教事務管理局是由中共統戰部改編製成立，並經常召開「全國宗教統戰會議」。中國目前所有大型寺廟的住持都是由宗教局指派，並由共產黨指派黨委擔任管理人員，其對外談話都須經過核准。

葉小文名義上是中共宗教局局長，實質上是中共特務，政治生涯都在從事統戰特務工作
葉小文多次以「宗教局局長」的身份出訪，其真實目的是為中共行打擊信仰、將宗教政治化、煽動仇恨的特務之實，此次台灣之行亦不外乎此。

葉小文資歷與「政績」:
葉小文的政治生涯都在從事統戰特務工作。
據香港文匯報網站介紹，他
1985年任共青團貴州省委書記，
1990年任團中央統戰部副部長，全國青聯副秘書長，
1991年任中央統戰部民族宗教局長，1995年任國務院宗教事務局局長。

葉小文專長以宗教包裝政治進行統戰
流亡政府駐台代表達瓦才仁說，中國宗教局局長葉小文，正是長期打壓西藏宗教的劊子手， 關閉許多西藏境內寺廟、派武警進駐寺廟，要求僧人宣揚西藏是中國不可分割的一部份、進行愛國教育、禁止供養達賴喇嘛照片、不准僧人讀經、焚燬經書、強迫僧人對外攻擊達賴喇嘛。

最離譜的是，其任內更頒訂官方制定的「轉世活佛認定辦法」，類似於中國北京任命局處首長的辦法，徹底破壞藏傳佛教體制。

1999年7.20鎮壓之後，在中共體制內部普遍對江鎮壓法輪功這樣的團體難以理解，為了統一中共黨內、特別是高層的思想，葉小文推出一個系列的八個小時講話，花很長時間鼓吹中共對於宗教信仰的一套邪惡理論，稱消滅階級是無產階級革命的第一步，消滅階級以後再要消滅人的信仰，用這個講話來證明為什麼要鎮壓法輪功，為江澤民背書。

葉以宗教事務管理局局長身份 赤裸裸的重申中共消滅宗教的宗旨，許多人感到吃驚。談到法輪功時，葉小文表示中共絕不能妥協，稱一旦承認法輪功是宗教，共產黨的幾十年宗教政策就毀於一旦。中共建政後，用對反革命的相同手法「殺、關、管、押」，對付宗教信仰人士，拒絕被收買者皆殺之，殺完以後則開始收編，讓宗教團體內部被中共收買或者是中共滲透進去的一些人出來主持。

中國宗教實情
只有共產主義是中共承認的唯一合法的信仰。
無論老百姓信什麼教，都必須首先服從共產黨的指揮，承認共產黨是高於一切教會的，也就是「上帝的上帝」、「佛祖的佛祖」、「真主的真主」、「阿拉的阿拉」，否則就必然成為打擊的對象。中國教會建有秘密黨支部的，一些「宗教領袖」的黨員身份早成公開的秘密。

據悉，中共建政以後，以宗教名義從事特務活動的例子很多。在所謂愛國教會的新領袖人物之中，其主要代表人物有：
吳耀宗(吳稱：「上帝已將人類得救之鑰匙，從教會手裡奪去，交予共產黨了」)、
丁光訓（丁號召基督徒要「和人民打成一片去恨他們所恨的」)、
李儲文等偽基督教人物，也有以皮漱石、楊士達、李君武、傅鐵山為首的偽天主教人物。

這些人並不暴露其黨員身份，卻以教內的派別不同及投機分子的面目出現，主動站出來為共產黨怎樣控制及搞垮教會出謀劃策，爭當共產政權在宗教界的代言人，為共產黨迫害原教會領袖及信徒。

中共聲稱允許五大宗教包括天主教、基督教、伊斯蘭教、道教和佛教，這五大宗教又包括七大宗教團體、各個宗教協會。其中基督教、天主教各有兩個，伊斯蘭教、佛教、道教各有一個，這七大團體是中共允許的所謂宗教團體。事實上，五大宗教的七個宗教團體已經被中共控制了，

它們在嚴格的定義上並不是宗教，也不是宗教團體，只是中共的一個外圍機構而已。

原佛教協會會長趙樸初，就是中共派進去當和尚的共產黨員，其人奉命搞起了後來佛教協會。基督教三自愛國會的主教們，很多或是秘密黨員，或是親共份子，本身已是中共基層組織人員性質，出來組織某些宗教團體，成為被中共用來控制信教民眾的一種方式。

中共制定的十一世班禪近日頻頻亮相，但一席：「我由衷地感謝黨給了我一雙明亮的眼睛，讓我能夠分辨是非」；「共產黨人的高尚情操，是作為佛教徒的最基本的條件」，令人驚愕。

據香港明報報導，去年北京奧運期間，葉接受中外記者訪問時，一名外國記者突然提問：「有宗教信仰的人能不能入共產黨？」葉小文回復：「共產黨人不信教，信教的人不入黨。」
另有記者接著提問說：「有宗教信仰的藏民有人入黨嗎？」葉小文頓時語塞，會場引起一片笑聲。

隨葉某以港澳代表團名譽團長身份訪台的香港民政事務局局長曾德成，在香港被人習慣稱呼為「土共」或「左仔」，是隱藏在香港社會裏的地下共產黨員，專長「宣傳」與「統戰」。可見，用宗教事務包裝特務統戰目的，是中共慣用的手法。

中共宗教為政治服務，真正有信仰的人在中共社會是無路可走的。

(http://www.dajiyuan.com)

鳳凰 - 獻給鄭南榕烈士

/ jamestsao


鳳凰 - 獻給鄭南榕烈士 一九八九年四月七日，鄭南榕烈士為了爭取言論自由，英勇
的抗拒國民黨政權拘捕，引火自焚壯烈成仁。 同年五月十九日，鄭南榕烈士出殯時，詹益樺烈士自焚殉道於國民黨政權架設的鐵絲網前。 我們是來自中國現居住瑞典的盤古樂團。 我們是在2004年來臺灣之后才更深入了解鄭南榕烈士的，除了政治理念的一致，對鄭南榕烈士英雄主義的崇敬，于是在去年秋天完成了這首作品，原準備用在今年在臺灣發行的第二盤專輯《少年》中，但覺得此歌曲的意義不同于其它，5.19臨近的日子里，故希望能盡早的讓大家聽到，更是作為為對鄭南榕烈士在此紀念日的一個最好緬懷。 ...

延伸閱讀
「我是鄭南榕，我主張台灣獨立」 談鄭南榕的死與生

04-06咱ㄟ故鄉_117

/ Do Re Me

臺派部落客網聚遭警察盤查要求身分證資料電話；連在室內活動也要遭制服員警盤查，其實這並不是第一樁警察蒐集臺派人士資料，也不是最後一樁。馬英九上任警察立刻恢復國家暴力角色。警總回來了！戒嚴回來了！白色恐怖回來了！
看圖博人的遭遇，３月釋出的恐怖血腥影片，戳破中國說沒鎮壓圖博人的謊言。臺灣若 "被中國管" 必成為下一個圖博。
悲哀恐懼不能解決災難，而是因悲傷恐懼或憤怒而採取的行動才能解決災難。台灣人只有採取行動才能避免將發生的大災難。

一個島嶼的生與死

（made by Rainbow；embed: Youtube）
／Rainbow (贊浬)

當天地的大神創造萬物
花鳥交配
島嶼隆起
男女做愛

或許走的太匆忙
也許是喝了幾杯小米酒
以至於忘了給這個島嶼一個名字
給這島上的男女名字
無名的宿命至此開始

過了很久很久
久到這的島嶼的人們忘了地球上其他地方的紛擾
乘著貿易風
紅頭髮藍眼睛的人揚帆而來
不為了什麼
只為了交換
交換島上可掠奪的寶物
紅毛人稱這島福爾摩沙
歷史據說要從這裡寫起

走了紅毛人
長辮子的人來
長辮子的人走
來了小鬍子

走了小鬍子
又來了自稱是世界偉人
民族救星的光頭

紅毛人說
我們要為了公司的利益而戰
長辮子人說
我們要為了大清皇上而戰
小鬍子說
我們要為了大東亞共榮圈而戰
大光頭說
我們要為了反共抗俄解救同胞而戰

所以
你要問我的故事?!
何不去這些地方找找

不在教科書中
在阿姆斯特丹的圖書館
在清史稿
在國立公文書館
在紅毛炮 火銃
在武士刀 在你騷動的槍口

我的歷史
在監獄 在刑場
在殖民者的刺刀
在失去孩子的媽媽
尋找丈夫的少婦
眼淚中可以嚐到
四百年的血味

我是島嶼人 名叫台灣的島人
一個
聽過太多謊話
喊過太多口號
看過太多血淚 的無國之人
比賽 沒有名字
開會 沒有位子
不要問我怎麼生
只管問我如何死

我的過去 寫在你的子彈中
我的現在 錄在你的謊言裡
未來的我 以命相許
在台灣國的聖山
我的生 我的死 以青春刻在那顆源起的巨石

始生 為台灣的民主建國而奮鬥
至死 完成台灣成為舉世傲人的民主大國
保祐吾國吾民永馨永昌
生為台灣神
死為台灣國
這就是我的死與生

延伸閱讀：
大地照片走廊－228紀念碑安座、開光儀式
聖山運動就是建國運動／楊緒東
實踐228／楊緒東
如何運用傳統宗教習俗貶低台灣人的自尊／楊緒東

一歲的台灣聖山（Review video）
228 62年紀念影片
228台灣神太上真經（Taesiong Scripture）
明心咒（Open Hearts Mantra）
祖國來的聖水－湄洲媽祖聖水

同樣的3月－相信台灣神

／Nathan (贊若)

1/2

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（made by Nathan；embed: Youtube1-2, Blip1-2）

同樣的3月，有人選擇瘋媽祖，到處燃放鞭炮，怕沒人知道他們的神明到了。

然而，卻同樣也有一群人為了感念1947年228以來，為了台灣的民主自由，犧牲奉獻的大菩薩，默默於山坡上，建設一座真正屬於臺灣人建國信仰象徵及皈依的台灣聖山。

位於南投草屯的台灣聖山-生態教育園區，是由長期推動台灣神道信仰的台灣大地文教基金會，自行出錢出力，靠著數十位志工的堅持而來持續興建的。這一年多來，我到聖山的次數並不多，二隻手算得出來，然而每次到聖山的感覺，都是驚喜及感動，驚喜的是，每次都能看到新的花草樹木長出來，感動的是，台灣人對於這片土地的熱愛與珍惜。

台灣人受害數百年，習於自我貶價，奴性成風，對於中國傳來的神祇，變成一窩風的拿香跟拜，對於過去曾經為台灣的民主、自由、人權所犧牲的祖先，尤其是於228屠殺當中的犧牲者，卻都只視為好兄弟或是台灣Ghost.

外來政權對於台灣人的奴化教育，以中國文化荼毒為甚，中國人強調血統與法統的正統，所以，台灣人生前只能當中國人的下屬，死後也不能像中國封神榜那樣被封為神祇讓人祭拜。

自從中國國民黨集團在公元2008年復辟以來，台灣的民主與人權嚴重倒退，陰險的馬政府，罔顧民意實行親中政策，警察也又開始毆打無辜民眾，擅闖民宅，恐嚇民眾，一切的一切，社會氣氛彷彿又回到1947年228前夕…

現在，我們將台灣數百年來為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，被以土匪、叛徒、暴民看待的民族英雄，敬禮為台灣神，最主要的目的不是要像其他 廟宇一樣恭奉一尊彩繪過的木頭，而是要效法這些台灣神，為台灣犧牲性命勇敢無私的精神，使我們更有勇氣及目標反抗這個只會出賣台灣的邪惡政府。

宗教統戰會因為台灣人對所謂神祇的敬畏而更加容易進行。

發展台灣自己的精神信仰，乃突破中國宗教統戰的關鍵血清。

所以，

信仰建國228、追思感恩台灣神。

就是一路充滿天地正氣的台灣大道。


台灣聖山的228台灣神紀念碑已於公元2009年3月23日安置完成，每個台灣人心中那支信仰建國的軍隊，也將更為堅實！


立碑這個困難又危險的工程，很順利的完成，相信台灣神，台灣神就真的會保佑台灣人。

【紀錄片】台灣百年一瞬－228台灣神紀念碑 | 立碑行

/ Aries
全台灣官方記載的228紀念碑，有21座
其設計原創與意涵
不外乎是把228犧牲的人，視為受難者亡魂
希望藉以撫慰過去傷痛

似乎除了黑色的陰影之外
好像少了一些說不出的什麼

現有的228紀念碑
多是置於原本已有其他用途的場域，如公園、火車站等地標
一不注意，很容易就忽略228紀念碑的存在

若我是228的受害者或受難者
我希望，我的犧牲能造福後代子孫
我希望，後人知道事情的真相
我希望，對下一輩有正面的教育意義

日本有代表其大和精神的「靖國神社」
美國有代表其自由精神的「阿靈頓公墓」
"中華民國"有代表其中華精神的「忠烈祠」
台灣呢？

依各國的標準
為台灣的民主、自由、人權、法治所犧牲的先賢先烈
不是應視為守護台灣的天使、保護台灣的大菩薩嗎？

228不只是家屬的228，更是全體台灣人的228
改變台灣人性格的228
台灣建國精神的228
難道不能是建國的信仰嗎？

這一天（2009年3月23日）
在「台灣聖山－生態教育園區」所立下的「228紀念碑」
就是象徵重要的歷史一刻（未來、建國）
積極、向上提升的正面（「神」）意義

誠如碑文裡的片段
「效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥」

站在追思、感恩的立場
追隨、信仰土地的先賢先烈

做勇敢的台灣人
走台灣建國路
信仰228台灣建國精神
建立民主的台灣國

ps. Aries skype screen name: 信仰比子彈更有力量

宗教就是政治

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
法輪功的信徒
不管政治
卻要中國人退出共產黨

台灣宗教
不管政治
卻是國民黨御用的樁腳

新疆就是東土耳其斯坦
信的是回教
現在成為中共的恐怖地區

宗教是反暴政、反壓榨
的自由信仰組織

政治因宗教的支持
得到正當性

政府害怕談「道德勇氣」的修行
政治打壓有「真修實煉」的宗教家

台灣的宗教
成為「愚民迷信」的政治工具

喊「和平」、裝「神聖」、建「大廟」
凡是能配合「政治」要求的「法師」
就是「國師」

實踐「公義、公理、正義」的真修行
就成為「偽教」

法輪功信徒多
怕威脅到「中共政權」
就是「邪教」

圖博宗教要「宗教自治」
反共產黨控制
也是「邪教」

宗教離不開政治
政治離不開宗教

中國黨在台灣很聰明
組織各種信徒大會
產生聽話的「委員」
與信仰無關
是政治手段

許多寺廟的住持
看起來沒有什麼「道行」
不知道德「勇氣」為何物
———許許多多台巴子憨憨拜

流氓信徒與政治和尚
常常成為「宗教」的主角
受中國黨厚愛與支持

藏獨與法輪功今何在？
台派宗教難生存？
真正修行———孤獨

在台灣
沒有中國黨的支持
宗教無以為計，只能自生自滅

台巴子較「迷信」外省卦的「高級法師」
———外來的和尚會唸經

228台灣神的推動
充滿困難
基督的考驗
才開始

我們不會退縮
不會中止
只有Go-Go-Go

因為要打敗妖怪的親中宗教
唯有228信仰的民間教育

（撰於2009/04/02）

延伸閱讀：
中共宗教局局長訪台自取其辱
China celebrates Tibet's 'liberation'
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄

2009走在。家鄉海之濱

/ 台灣海洋環境教育推廣協會

台灣是海島，島民的故事一定要從海洋講起，
但是…

當海洋在人民心裡只剩下懼怕與海鮮，
身為台灣『堡』島子民的我們，
是否該做些什麼？

今年「台灣海洋環境教育推廣協會」，本著我們對海洋環境的熱情，責無旁貸的使命感，以及去年我們實際用雙腳走完台灣海岸線一圈的經驗，將於4月17日至5 月24日，舉辦「2009走在。家鄉海之濱」活動，希望能拋磚引玉，大家一起站出來，用行動關心海洋，走近故鄉的海、感受故鄉的海、保護故鄉的海。與我們一起，走在。家鄉海之濱。

而「家鄉的海系列講座」一案，正是吹響本次海岸行腳活動的號角，希望能喚起人們遺落許久的海邊的兒時回憶，重拾對家鄉的海的依戀與關懷。

預計從4/17自基隆出發，沿台灣海岸線分東西兩路徒步環島，5/24抵達墾丁會師，歷時38天，沿途邀請在地對海洋熟悉的專家學者或民間團體為所有參與的人介紹他家鄉的海，希望讓國人對於各地海洋的生態、人文、地質、及產業發展各面向都有深刻的認識，也對我們居住的土地有更深的情感，希望有機會邀請您一起參與一同位台灣這塊土地貢獻心力。

*報名日期為欲參加之活動7天前截止報名

詳情請看活動官網 http://www.tamee.org/hometown/

政黨可能重組? 台南縣民希望陳唐山當縣長!

這是年齡歧視，還是「太老」只是藉口？

「一再食言，初選連辦三次」仍無法撂倒陳唐山，最終DPP主席選擇不顧「公平正義」原則，「毀約背信」，不提名陳唐山。原來無論民意如何，結論早設定好；原來一再讓步的是陳唐山。面對選民憤怒的指責，新潮流終於出面。

沒了阿扁DPP馬上KMT化，所謂民主機制只是幕前一齣戲，綁架DPP的絕不是「統媒力推」的阿扁而是新潮流。

/ tselu 　

南縣這一波初選早就在去年就開始做了，媒體報的部份只是結果，並沒有說明這幾個月的過程。因此很多人就都會從提名後的新聞開始了解起，完全不曉得為什麼陳唐山與台南縣民會那麼不滿。

南縣的初選過程其實一點都不低調，只是差別於媒體沒報，過程可是熱鬧得很呢，每天都鬧到住新營那邊的鄉親知道。

第一次初選，共五個人，陳唐山、李俊毅、葉宜津、鄭國忠(南縣黨部主委)、顏純左(南縣副縣長)。因為陳唐山一開始聲勢在地方上就非常好，因此那時黨中央 與台南縣各路參選人商討，並附帶但書，說明陳唐山年記過大，但只要領先9%就給予提名；結果第一次民調真的領先9%。(這也就是「讓9%說」的遊戲規則制 度由來始末)

後來蘇煥智因某些細故，說不盡完美，黨中央於是又與參選人商討，第二次就取第一次的前三名陳唐山、葉宜津、李俊毅進行第二次民調，陳唐山條件依舊是必須是 領先9%以上才算，只要陳唐山第一名、又有領先9%就提名他，三人均表同意後就又進行第二次民調(陳也同意讓分9%)；結果第二次陳唐山領先了李俊毅高達 20%，接後就沒下文，一直靜靜地拖了又快一個月。

日子終於又經過了，很多縣市都已經以民調第一名提名妥當，遲遲剩台南縣還不公佈。終於黨中央南下於後璧鄉黃崑虎家裡協調，陳唐山湊巧那天有行程不克前往，參加者的候選人部份有蔡英文、黃崑虎、李俊毅、葉宜津以及正副縣長作見證；因陳唐山缺席，所以那次沒開成會。

又過了幾天，蔡英文二度南下黃崑虎家展開協調會，只要陳唐山當天又沒出現就直接跳過他，從李俊毅與葉宜津進行最後一次協調；想不到那天陳唐山居然有空，且前往參加了。十足的美式風格。

第三次就再也沒有「讓分的制度協議」，直接挑明民調定高下，並簽下一張協調書，這次只要是誰出線，另外兩位就必須無異議全力輔選。

終於第三次開獎，陳唐山又贏了。但突然爆出葉宜津與阿扁的「條件交換說」(事後原來是子虛烏有)，蔡英文最後以「李俊毅具基層整合力與爆發力為由」，提名了李俊毅。

這樣的過程，許多台南縣鄉親都看在眼底，但媒體卻完全沒報導過，讓外縣市的大家一頭霧水，誤會為陳唐山到底是在不滿些啥？難怪鄉親會大地震，全部替陳唐山感到忿忿不平。

這些過程，蔡英文與李俊毅最好敢出來說沒有。但為什麼現在大家反而要以陳唐山太老而指責他呢？ 他的「太老」早已用配套但書「9%」讓分來替換了。

以上在南縣都不是新聞，但在外縣市卻是很新鮮的新聞。

轉貼自 南方論壇

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/ 陳水扁

「喇叭」義仁兄如晤：您好？

去年322總統大選之後，府院及各部會開始政權轉移的準備。外交部黃部長問我巴紐案怎麼辦？我要求不但要列入移交，而且應該向立法院王院長和外交委員會召集委員、各黨團主要負責人先行報告。特別是馬總統當選人交接小組，更要立即報告，其中涉及刑事部分，可以提告，不怕家醜外揚。

沒想到在報告過程中，消息外漏，加上統媒炒作，立委、名嘴爆料、渲染，以及檢察官大動作搜索副院長、外交部長、國防部副部長辦公室與住家，終至一發不可收拾。在520卸任前一個月，巴紐案是媒體焦點，搞得沸沸揚揚。我始終相信您們三位的清白，絕不可能去A巴紐案的任何一塊錢。而事實上，迄至目前，也沒有查到有一毛錢進入公務員的口袋。也許有行政違失，但不可能構成刑事犯罪。

看您家庭發生變故，又蒙不白之冤，受此打擊，深居簡出，除了會見律師，都足不出戶。我非常關心，幾次找您來，希望給您加油打氣，順便讓您出門透透氣。我從未想過，特偵組在撤查八年機密外交工作「安亞專案」時，把您收押禁見。沒多久，我也進來了。您在孝三，為了理光頭的差別待遇，您關到我的忠三來。我先出所，並聲援您。您終於交保釋放，我則再羈押回籠。

我們是國民黨威權統治之下的「三T」敵人：台南人，台南一中畢業，主張台獨。如今面對清算鬥爭、政治追殺，都無怨無悔。

對我而言，八年執政和二次大選，您是不可或缺的左右手。2000年及2004年兩次總統大選，您是最幹練、最稱職的執行總幹事。您歷任黨的秘書長、行政院秘書長、國安會秘書長、總統府秘書長，直到出任行政院副院長，才打破「萬年秘書長」的稱號。不過能夠擔任全國的四大秘書長，「前無古人，後無來者」，您是第一人，唯一的一人。

全國性的選舉操盤，您有您的一套，讓兩次大選都贏了。2008年您缺席了，大選也輸了。不清楚有無因果關係，有一點可以確定的，沒有您的運籌帷幄，換成別人，就是不一樣。在行政院，不管擔任秘書長、副院長，兩次都是張俊雄出任閣揆，這是難得緣分，也是最佳搭檔、黃金組合。

感謝您對台灣國家主權的堅持，這是我們前後十年可以合作無間的關鍵原因。外交是主權的象徵，外交休兵，就是擱置主權、放棄主權，面對中國的「三光」策略，您主張只有採「攻擊式外交」，台灣才能存活。國家安全是全民的共同語言與利益，面對中國的軍事威脅、飛彈恫嚇，台灣除「防衛固守，有效嚇阻」的守勢戰略目標外，還要加上「有效反制」，始能「有效嚇阻」。是以有效反制武器的研發、量產與部署，是備戰、避戰、止戰的和平良方，是捍衛台灣最強而有力的利器。兩岸的互動，必須植基於國對國的關係，不能躁進、冒進、大膽西進，是要堅定立場，務實前進。您在擔任國安會秘書長期間，正式發表《國家安全報告》，是歷史性的一大貢獻。

您是新潮流派系的元老，卻被後生晚輩視為「扁系」，不再是新潮流系。
我為您叫屈，更有義務幫您平反。
這代表新潮流的好鬥成性，以及嚴重的排他性。
對您都鬥成這樣，過去批鬥老康，現在批鬥阿扁，也就不足為奇了。

我曾經向洪奇昌兄等大老分析我的淺見，新潮流已經質變，有時太在意台北觀點、統媒觀點，逐漸與台灣社會的草根力量、主流價值脫節。有時則太排他，近親繁殖，即使壯大，最後也無法成其大；多幾席立委、縣市長沒問題，要培養一位可以領袖群倫的總統級人物可不容易。

早期的新潮流，以黨外編聯會對上黨外公政會。為了打破地方山頭，反對公職選舉搶雞骨頭。面對台獨聯盟遷盟回台，新潮流是排拒的，爆發所謂土獨、洋獨之爭。許信良提出大膽西進，新潮流辯到最後，提出強本西進作區隔。如今的主張，不知與大膽西進還有多少的不同。新潮流原本反商、反對財團，站在農工這一邊。現在則有很大的改變，大老級向財團、商界募集資金，再分配給流內競選公職之用。有時上午向財團拿錢，下午底下的人去圍廠。從這次南港展覽館案的調查過程顯示，原來力麒集團是新系的金主，吳乃仁大老與郭銓慶是十幾年的好朋友，還調過錢；北投纜車案與力麒有關，顏萬進就是這樣扯上的。

每次選舉，只要有新潮流的人參選，一定胳臂往內，黨內選舉票是不可能外流給其他派系的人，縱使那人對新系的個人有多大的恩情，一句「這一票聽流內的配票」，別人是拉不到票的。公職選舉也是先照顧自己派系的候選人，並派專人進駐輔選，出錢出力。非新系的黨內同志，是得不到新系人馬的奧援青睞的。這是新系自私自利、顧人怨的一面，和我與非新系的重量級人物，以大局著想，輔選不分派系，有極大的不同。有時為了爭取新系在黨內初選的出線，不惜把自己的黨內同志鬥臭、鬥垮，寧願同歸於盡，也要搶佔地盤，不給他系出頭的機會。我常言，爭大的，就要讓小的，給別人機會，就是給自己機會。在新系，自己沒機會，也不給他人機會，而且大小都爭，不可能爭大讓小。

我觀察並注意到，新系越來越保守，越來越怕事，不再像我所認識的新潮流。過去新系敢提台獨黨綱，組新國家連線，於今安在？去年台灣社等本土社團發起830 嗆馬活動，新系朋友起先是反對的，甚至不許黨動員參加、蔡主席參加。1025的活動亦同，當我倡議黨應該主辦一場比830更盛大的遊行抗爭活動，小段（段宜康）是如何的諷扁、說我。一個禮拜後，小段主動提案說黨應辦1025活動。何以認知判斷差這麼多？是我老了，抑是新系變了？2006年紅衫軍亂台時，李文忠、林濁水之流以辭職相逼，令人心寒。2007年立委選舉，我照輔選不誤，對新系候選人出錢出力，一點也沒有打折。以小段為例，我不但幫他勸退黃適卓立委，唯一一場參加立委競選總部成立、及最後一夜最後一場，都二話不說的獻給小段。有人問我會不會後悔，我說不會，我無怨無悔，我寧願人負我，我不負人。

說了一大堆心裡的話、真心的話，其實很多話，您都聽過，我這個人就是這樣，有話直說，如有冒犯，請多包涵。

我還是比較喜歡以前的新潮流，您領導的新潮流。

民進黨二十三歲了，新系絕對是有貢獻的，包括2000年大選讓您來做競選總幹事，1994年台北市長選舉黨內初選開放投票。主席選舉，新系擅長打代理人戰爭，永遠是贏家，永遠是當權派，不是其他派系所學得來的，不得不佩服。

現在您我都非民進黨員，都是自由之身，在馬英九「終統」的清算鬥爭下，我們是不會寂寞的。被趕出民進黨的同志朋友，只會更多，不會更少。

祝 自由自在，生活充實！


弟 陳水扁

寫於孝一2009.1.17深夜

Source: 南方論壇

鄭南榕殉道20週年紀念活動

聲援蔡教授

4/6 〈星期一〉早上9：00聲援蔡教授
4/6 〈星期一〉早上9：30蔡教授將要出庭，案件是1/9圍立法院要求解職李慶安。

李慶安美國籍確定，可是法院尚未將李慶安違反國籍法起訴，蔡教授為了要求解職李慶安卻被快速起訴，這種司法制度無法讓人尊敬。
4/6 〈星期一〉早上9：00請集結台北地方法院〈博愛路131號‎，捷運小南門站下車〉全力聲援蔡教授，我們將會有記者會，9：30蔡教授出庭之後大家移到馬路對面等待。
希望各位朋友能踴躍參與聲援目前最有活力的教授，我們一定要力挺到底。

嘿~ 台灣神也愛劃重點呢~

/ 贊決

三月二十九週日午後
早上的雨讓氣候特別的舒爽
怡然輕步來到立碑之處朝聖追思
赫然發覺!!!　耶~誰在石碑上劃上一條粗線條?!

請點擊上圖，看更多「淨山運動－孤挺花開 」照片

趕緊走近細瞧
嘿~　原來台灣神也愛劃重點~
『台灣人拜台灣神　此為不變之真理』

下雨之後 巧妙地利用石碑的細縫剛好留下如此的水痕
真是無巧不巧呀~ ^^

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