/林保華評論 馬主席在指揮國民黨運用多數暴力強行通過違憲的「地制法」後，亢奮到在國民黨中常會上揮舞老拳，大叫：「否則我們不配叫執政黨！」事後馬主席進一步強調，這是「範例」，必須「複製」；也就是今後一切政府提案，都必須採用這種暴力手段通過。馬英九的「暴力化」令人深思。 由於馬主席聲色俱厲揮舞拳頭，讓我不禁想到中國在文革時期經常出現的一個政治名詞「無產階級專政的鐵拳」。這個名詞那時專門用來警告共產黨心目中的 所謂「階級敵人」，包括所謂「國民黨殘渣餘孽」，也將暴力合法化。因此難免就要問一下馬主席或馬總統：「你的拳頭，目標是甚麼人？」 馬主席揮舞老拳，是在肯定用暴力多數通過了地制法。因此這個老拳的首要目標自然是在野的民進黨。那就是，今後馬政府的提案，民進黨不得反對，否則就飽以老拳。 馬主席揮舞老拳時說：「否則我們不配叫執政黨！」因為馬英九提出的美牛案，連執政黨立委也反對，這當然「不配叫執政黨」，因此這個老拳也是警告執政黨立委必須聽話，否則也饒不了他們。 馬主席第一次出任黨主席時的二○○七年元旦，曾經發表一句經典名言，令人刻骨銘心，那就是：「國民黨與民進黨差距再大，也大不過我們與共產黨的差距！藍綠同在一條船上，二千三百萬人民都是命運共同體，沒有必要拚得你死我活，應該相互尊重。」 然而現在的事實是，馬英九從來不尊重民意，不尊重在野黨的不同意見，甚至本黨的不同意見而一意孤行；卻從來沒有對中國政府與共產黨揮舞老拳，哪怕他 們的一千多枚飛彈對著台灣，哪怕他們在外交上對台灣進行無所不用其極的打壓與羞辱。馬英九到底在哪一條船上？與誰「是命運共同體」？答覆當然是：「共產 黨！」 中國海協會會長陳雲林來台灣時，綠營支持者已經嚐過被馬英九鐵拳痛打的流血滋味。對國民黨「自己人」，他們也嚐到不聽話時被開除黨籍，送鹹魚也被開 鍘。在做這些時，馬英九是多麼的冷血無情。可是馬卻與中國共產黨的胡主席「血濃於水」，他們都同時推出孔子給自己的子民洗腦，來維持他們的君君臣臣父父子 子的統治秩序，並且還要簽署ＥＣＦＡ來實現「一中市場」，馬總統還把中國的七億元救災款謊報為五十億元，要台灣民眾感激涕零。這就是馬英九對共產黨與對民 進黨乃至國民黨不同派系的截然不同態度。一言以蔽之，馬英九的拳頭，就是不惜運用暴力來貫徹「聯共制台」。 為此，綠營必須十分警惕馬英九的下一步行動，要作最壞打算，馬英九為了維護他的統治權力，甚麼事情都做得出，不論在出賣台灣主權，或者打擊在野黨方 面。因此綠營的團結顯得十分重要。目前，應集中精力先做好下月底的立委補選。有關五都選舉，尤其是下屆總統選舉事宜，有爭議的，更不要在這個時候提出，至 少不要擴大爭議，因為會干擾選舉，尤其是如果言行失當而導致損害民進黨形象，就會影響到選舉結果。要記住這些爭議是內部矛盾，如果連這點都做不到，就很難 應對馬英九的「聯共制台」了。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）自由時報
2010-01-28
細看馬英九暴力化
2010年1月30日(星期六) 活動訊息
日 期：2010年1月30日(星期六) 上午10：00
地 點：台大集思會議中心 B1蘇格拉底廳
(台北市羅斯福路四段85號，捷運公館站2號出口)
主持人：羅致政 台灣社秘書長、東吳大學政治系教授
與談人：謝志偉 民視「頭家開講」主持人、東吳大學德文系教授
金恆煒 當代雜誌總編輯、政治評論家
陳破空 中國民運人士、旅美政治評論家、作家
王丹 中國民運人士、政治大學台史所客座助理教授
「馬英九走的是〝親共〞路線而非親中路線，因為真正親中國的話他們應該首先關心中國人民的生死存亡和痛苦，但是他們親近的是中共政府，馬英九如果一味把經濟發展寄託在中共的扶植上，對台灣和中國人民都將是一種傷害…」
這是目前旅居美國的中國經濟學者，同時也是知名政治評論家陳破空，在接受媒體訪問時所說的一段話。事實上，馬英九上台後一連串對北京政府搖尾示好的舉動，不只是台灣本土派人士感到憂心，連許多旅居海外，曾經受到中共當局迫害的中國民運人士，也不禁頻頻搖頭。國共密談的黑箱作業，嚴重傷害台灣的利益與主權，而一旦台灣失守，中國的民主與人權發展，則將更加無望。因此，台灣社特別舉辦這場座談會，邀請兩岸知識份子來一場精彩對話，透過不同角度與觀點，看國共兩黨如何「狼狽」，知識份子又該怎麼「圍奸」！
敬邀大家熱情捧場踴躍出席
台灣社辦公室電話：02-2396-0900
二.大家作伙來 台灣起新厝(二)
主題：大家作伙來 台灣起新厝(二)
講師：劉重義教授
(大學教授、台灣國民會議召集人，著有《台灣民族獨立革命常識》）
主辦：國際文化基金會
時間：2010年1月30日(六)下午2:00〜4:30
地點：楊基銓中心(台北市臨沂街25巷15號)
聯絡：電話02-2351-5511、02-3393-2471
傳真02-2391-0943
電子信箱ccycenter.tw@gmail.com
歡迎踴躍參加！
國際文化基金會董事長楊劉秀華敬邀
三.民視台灣演義 史明 專輯 (長度一小時)
首播（本周日）
1月31日(日) 晚上 7:55分
民視新聞台 第53頻道【台灣演義】
重播
(一)
2月1日(一)淩晨 12點
民視新聞台 第53頻道【台灣演義】
(二)
2月5日(五) 下午 3點
民視新聞台 第53頻道【台灣演義】(台語首播)
(三)
2月7日(日) 早上7點
民視無線台(第六頻道) 新聞台(53頻道) 台語聯播
台灣有危機。全民逗相挺
歡迎大家相招逗陣來參加
四.【319鄉鎮公民行動巡迴座談】
◎場次：1月30日（星期六）18：30
◎地點：錦和國中（台北縣中和市錦和路163號）
◎場次：1月31日（星期日）18：30
◎地點：牡丹心活動中心（台北縣新莊市雙鳳路75號6樓）
◎場次：2月5日（星期五）18：30
◎地點：中壢市社福館（桃園縣中壢市元化路159號）
2010-01-26
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（5）
（photo source: 林黎彩專欄 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
台灣歷史，多元而豐富，不同中國的文化，傳承而來的沙豬詮釋，台灣人要用尊重人權的態度，面對台灣歷史的變遷，每一個過程，皆是台灣建國的動力。
1884~1885年間，大清國與法國為越南政變而引發清法戰爭，禍延台灣。當時法國軍艦為奪取煤礦而在基隆港、深澳港、淡水及附近山區激戰10月餘，其 過程在清法兩國官方史料中，均有詳細記錄。民間對所有的戰亂都叫做「反」，又因法國全名「法蘭西」，簡稱「西仔」，故民間把在基隆的清法戰爭，叫做「西仔 反」。
在戰鬥過程中的守方，除了大清國派來的軍隊外，基層的兵勇、役夫多為台灣原住的平埔民族（非漢滿族人）；因此，「西仔反」是台灣人第1次為保衛鄉土而參與 的國際戰爭，且經長達半年多的浴血苦戰，使登陸的法軍未曾越過基隆市郊。基隆的「西仔反」，在整體台灣歷史上，應該給予重要的定位。
「西仔反」陣亡的清軍及台灣民伕，原葬在大沙灣山麓，後因道路施工而向海岸外移，改建成現在中正路旁，靠近東八號碼頭附近的「民族英雄墓」，同時期陣亡的 法國軍人，共約5至7百人，當法國在1885年6月撤離前，把他們的屍骨集體埋葬在二沙灣近岸的坡地，並建成佔地約三百坪的墓園（距前述的「民族英雄墓」 約百餘公尺），供法國官方及民間定期來台祭拜。1895 年，清日兩國因爭奪在韓國的權益引起的甲午戰爭，卻由台灣背負十字架而結束，在日本取得「合法統治」台灣兩年後（1897），日法兩國簽訂保護墳墓議定 書；終戰後，法國駐台之外交單位，再次獲得我國政府之同意，繼續管理、維護該公墓至今；使彈丸之地能為當年「西仔反」戰役留下的歷史見證。
「二沙灣」，以前曾以當時戰死的法國海軍艦隊司令「孤拔」（J. Courbet）之名，被叫做「孤拔」海灘，即現今「法國公墓」的所在地，連同鄰近的「海門天險」，以及獅球嶺、太白里、大武崙、月眉山等地的砲台和兵 營、陣地等相關史蹟，構成一系列的訪幽、尋勝的景點，實在是基隆市最珍貴的歷史、文化資源；基 隆市民及政府，理應仔細蒐集、研究清法戰爭在基隆的史料，與法國聯合召開國際性歷史研討會議，並根據史實，積極整理及維護相關的遺跡，則對發展基隆成為國 際「海洋城市」，除了有效管理海港業務之外，如何經營各項與海洋相關的事務，特別是文化內涵方面，更是永續經營的必備條件。
廖中山，1998，"請讓法裔好兄弟安於斯土"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.234-235。
信仰，才是台灣自決、自覺的力量。
長達38年的戒嚴時期，錯誤的冤案，官方公佈有29,042件，具退休的情治人員說：約有6到7萬件，受害者約20萬人；如果連他們的家人算起來，應有百萬個無辜人民受到政治迫害，輕則終生苦難，重則家破人亡。在這種暗無天日的期間，台灣的正信宗教在哪裡？
猶記得早在1964年，彭明敏師生3人所發表的台灣「自救宣言」曾明確指出：反攻大陸是神話，中華民國是騙局。不幸的是，這個騙局至今仍屬「正信」。 台灣的宗教界，只有台灣基督長老教會於1977年發表了「台灣人權宣言」，其中曾促請政府使台灣成為一個新而獨立的國家；在解除戒嚴前後且直到現在，在許 多抗議不義的社會改造運動中，除了長老教會、新約教會及萬佛會外，甚少看到其他「正信」的宗教團體。很慚愧的是，我也曾經疑惑過上述3個教會的行為是否符 合「正信」。
廖中山，1998，"正信與迷信"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.248-249。
真正的宗教訓誨，應以尊重生命、人權及社會公義為準則，突顯時弊、進而匡正權勢者的良心，遇有弱勢者受迫害時，盡力給予非暴力方式的教助。無奈國民黨人完全不懂文明社會法則，常以：外國人干涉內政、從事宗教以外活動、思想有問題……等藉口，做出適當的反應；這完全是義和團式的心態使然。人類文明將要進入21世紀的今日，國民黨政府仍以此陳腐之見處理政務，實在可歎！
廖中山，1998，"黑名單外一章"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.251。
後言：
凡是具有良知、良能的良心人物，皆來自於自我肯定，生命的意義，在於對於自己人格的確立，其根源在於對歷史背景的瞭解，而能立志於生命意志的信仰。
（全文完，撰於2009/10/07）
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「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（4）
（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
生命共同體與在地人自主自決，是嚴肅的課題，台灣人不斷自我矮化，習於被人統治，是一種自我麻痺的奴隸情結。
尤其是自1661年鄭成功驅逐荷蘭人之後，由華南來開墾的「漢化民族」人數漸多、良莠不齊，交互運用「巧取豪奪、籠絡詐騙」等手段，將平埔族逼離平原良 田、退居山區。從另一方面說，因冒險渡海來台者多為單身男性，他們大多數都是以當地平埔族女性為擇偶對象；因此，南台灣流傳的俗語說：有唐山公、無唐山 媽。可見，早期的「漢（化）移民」，除了第1代男祖是來自唐山外，其後代子孫的血緣中，多半都含有多少不一的原住民血統。
再說，來自唐山的祖公、和1949年前後大批移來台灣的「外省人」，既非「純唐」、更非兩千多年前的「純漢」或「純華（夏）」血統。事實上，現在中國人的血緣中，早已與「夷、戎、蠻、狄」等許多種族一再混雜而無法辨別了。尤其是長江以南及沿海各地住民，極可能與炎黃無血緣關係。所謂中國人或漢人，實際上大多數都是：忘其元祖而被「漢文字化」的一個族群罷了。
廖中山，1998，"台灣的主體性與海洋屬性"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.160。
請想，在台灣40多年的反共神話、延續到今日的國統綱領以及陰魂不散的（中華民國）體制……。在新中國建立後的大躍進過程中，土法煉鋼、密種深耕、滅雀增 產等荒謬運動，以及長達10餘年的文革期間，許多違反自然、不合人性的愚昧行為，卻有數以千萬計的中國人，全國瘋狂的串聯……。近50年來，兩個中國朝代 的中國人所表現的事實，像是完全沒有思考能力的機械人、植物人、活死人。
廖中山，1998，"要做什麼人"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.174。
歷史事實顯示，台灣被中國統治時，台灣人由活潑開放的海洋性格，變成故步自封的大陸習性。特別是近半個世紀以來，因僵化、虛妄的教育內涵，使台灣人普遍患了嚴重的失憶、迷惘症；因境管、封山、海禁等政策，使台灣人與國際社會及大自然隔離，而喪失與海洋文明同步發展的本能；復因長期恐怖壓制，使台灣人普遍產生因循苟且的心態……。簡言之，本世紀之末的台灣人大多數患有「看山不見山，看海不見海」的自閉症。
廖中山，1998，"奔向海洋，快樂出航"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.187-188。
中國人於中華皇朝的文化教育中，學習到容忍與順從，甘心作為統治者的工具。在中國沒有人權，只能做為特權的奴隸，台灣人有海洋性格，四佰年來，形成冒險創新的性格，千萬不要中了大一統的計謀。
早在1953年，高雄苓洲國小，利用朝會時間，舉辦一系列專題報告，內容包羅萬象，例如：韓戰近況、狂犬病的防治、核子恐怖平衡等。想不到這種專題，卻能 吸引一位5年級的少年－陳三興先生。進入高雄中學初中部2年級時，他和幾位同班同學常在教室裡討論一些連大人（含大官）都不甚瞭解的社會議題，諸如：因反 共抗俄國策，長期負擔沉重的軍費預算，和因而引起的經濟困境等。不久，1957年5月19日，6位雄中初2學生，組成「興台會」，並拍照存證。他們認為：使台灣成為永久中立國，是突破政、經困境的最佳辦法。
這些高雄少年，以身體力行的原則實踐理想。他們先後與中、北部朋友串聯，於1959年底成立「台灣獨立聯盟」。正因為他們是被成人社會忽視的一群青少年，才有幸延到1962年間，先後被逮捕成為刑期很重的「政治犯」。
「政治犯」是中國歷史上、永續經營的事業。犯罪的種類，不外乎同室相殘、黨同伐異、抗暴革命和無辜牽連，其中以後者最多。過去40多年白色恐怖製造的政治犯，約可分為：「中國的」、「台灣的」和「白帽子（台獨）」；當然，在兩者之中，絕大多數都是統治者編織的。其中，許多受冤者，連同很少數的真正紅色思想者，因痛恨國民黨而寄情共產黨，進一步幻想統一，藉以肯定自己承受苦難的價值。目前，在大中國意識主導下的各種媒體，對有關白色恐怖的解釋權，幾乎全部交付給「中國的政治犯」；這對真正的「台灣人（非中國人）」是不公平的，且有誤導「台灣歷史」之嫌。當然，台灣人也有努力不夠之責。
中國民間曾流傳一篇歷史小說，名為：「長安少年」，描寫某年長安大亂，守城官員紛紛棄職逃跑。長安城內有一批出身不高的少年，結合起來驅逐盜匪，使長安重 歸平靜。於是大官們趕緊回到各自的衙門，合作用計、誘捕這批少年，未經審問、一律斬首。然後向朝廷報告土匪伏法，長安太平，因此長安大官們，各自封賞。
40多年前「興台會」的6位少年主角之一：陳興三先生，20歲被判無期徒刑，35歲出獄後考取高雄師範學院，因故延後入學，41歲畢業，並考取法院書記 官，42歲考取觀護人，翌年考試院公佈撤銷其兩項資格。歷經10多年孤軍奮鬥，得到平反，於今年元月底，以超過半百出任公職－高雄地方法院觀護人。去年他 接受朋友建議，以平鋪直敘的極短篇文體，記下他15年囚禁期間的見聞、思考，將以「高雄出少年」之名出版，為歷史留下見證。
中國的魯迅，早在70多年前就指出：數千年來，中國人天天都在忙找主人。如今，台灣人正努力學習「自己做主人」，正在寫自己的歷史。
為建立「新而獨立」、建設「永續經營」的海洋台灣國，住在少年台灣島上的台灣少年朋友們，加油！
廖中山，1998，"少年台灣與台灣少年"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.211-213。
統治者，在中國用的是血統、法統與道統，三統成為正統，中共在玩中國人，國民黨在台灣，玩法亦如此。
台灣的政治工作者，大都是政治「玩」家，他們約可分成下述五大類型。(1)權威型：「法統黨國」的領袖及各級長官皆是，不必贅述。(2)賭徒型：重權謀、 只論輸贏、不擇手段，曾自稱是「政治賭徒」的許信良為代表。(3)騙子型：朱高正先生曾有「政治是高明的騙術」的至理名言；不過，比起原屬正統國民黨嫡系 少壯派、轉型成新黨元老級的菁英們，朱先生的騙術略遜了些。(4)黑金型：長期執政的黨國體制內各級官吏、民意代表中，真是族繁不及備載。(5)無賴型： 這是吸取上述精華，身兼黨國嫡、庶兩系，腳跨黑、金兩道，有劉皇叔的哭功，具美猴王的神通……，經過選民，卻創作出「辭職、待命、自動復職」的新戲，除了 坐直昇機灑紅包外，別無任何具體的政績，卻在黨內得票第1，施政有8成的滿意度（還好沒有超過蔣氏父子）。不管怎麼說，他是被打壓的弱者，且是正黃旗後 裔……；他不只要好官我自為之，還要更上層樓，為中國歷史使命鬥爭到底。
簡言之，政治家尊重人民，政客畏懼人民，政治玩家蔑視人民。
基督教聖經中有一則比喻說：只要有一位義人，上主就不會毀滅那座城。台灣像林義雄這一型的義人雖不多，但也不少，即使拙文中苛責的政治玩家們，也有可能成為義人。新台灣人應以十足的信心，合力打造充滿喜樂的台灣。
廖中山，1998，"政治家與政治玩家"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.220-221。
時值國民黨中央聯合地方全力打扁的現在，民進黨中央卻以旁觀態度應對，我擔心下次選舉如果真的是阿扁出線，最大的潛在阻力仍是現在民進黨的主流體系，但願我是杞人憂天。
個人認為：民進黨主流體系的主要病因在於中國式的思考邏輯，強大就是美，以及領導人民、捨我其誰的基本心態，就是林義雄先生所指的蔑視人民；具體的實施原則是：以菁英為核心形成的派系利益高於黨的利益，黨的利益高於國家利益，人民的利益擺在最後。據此推演的執行方法就是：為達到目的，不擇手段。
廖中山，1998，"切莫諱疾忌醫"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.224。
台灣人都知道：1894年大清國和日本國為了爭奪朝鮮主權而發生甲午戰爭，結局是大清國把與此戰毫無牽連的台灣割讓給日本。現在台灣人很少知道在甲午戰爭前10年－－清法戰爭，曾波及台灣這段歷史。
1883年因安南（現在的越南），發生政變，引起清法之間的局部戰爭。次年4月，主和的李鴻章和法使簽訂「天津條約」，後因清廷主戰派堅持反對，當法軍依約接收諒山時，發生「北隸伏擊」、重起戰火，基隆因有煤礦而成為法軍極欲佔領的戰略之地。
1884年8月4日由法國海軍艦隊抵達基隆港外，經歷鑑砲轟擊，登陸作戰及清軍奮力抵抗，法軍於10月1日佔領基隆；直到1985年6月9日清法再度講 和。至法軍全部撤離為止，清法兩軍在基隆與淡水之間的海岸及鄰近地區，進行長達10個月的浴血苦戰。雙方兵勇及台灣人民遭受戰火摧殘的境遇，不難想像。
誠如當時的一位法國海軍上尉 J. Viaud（筆名 Pierre Loti，「冰島漁夫」的作者）記載：在這邊作戰的幾千人，許多人死於各種痛苦，暴風雨、寒冷、暑熱、飢寒、赤痢……。被俘時的鞭打、苦役，他們精疲力竭地歸來時，衣不蔽體，全身溼透……，卻突然接到再出發的命令……。基隆每個山頭都灑有這些兄弟的熱血。
基隆市東八碼頭停車場附近，隱藏著法人墓地。111年前，法軍黯然傷懷的離開這片墓地。在這片狹小的地方，埋有500具以上的屍體，其中包括：戰死、負傷後醫護無效、傳染病及其他疾病死亡的法國官兵及非洲聯隊的士卒們，在遠距其故鄉約1萬6千公里的基隆埋骨至今，很少有人予以憑弔？
法軍侵台，荼毒台灣有限的土地和人民，且只有10個月。反觀近百餘年來，台灣的敵人先後有法國、大清國、日本國（含東亞各國）、中華人民共和國（含中華民國）；台灣的敵國常常更換，卻都不是台灣人能夠選擇的，因為台灣人一直都在「建設」別人的國家，卻不曾「建立」自己的國家。如果，台灣再一次回歸「中（祖）國」，可以預見的是：台灣人在台灣、中國及其他的土地上會永續的產生無數的孤魂野鬼。
廖中山，1998，"願台灣國「外無敵人、內無孤魂」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.229-231。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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護國台灣神─廖中山
思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？
一個新台灣人的生與死──讀書心得
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【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會
延伸閱讀：
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
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楊緒東專欄
2010-01-25
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
來台的中國人，如中華封建制度一般，命運個個不同，權貴者永享特權，落魄的老中在台灣，還是很悲哀。
由於政權連續更替、國家定位不明，現住在台灣的老兵，身分歸屬十分模糊；除了被冠以「榮民」的大陸來台老兵外，還有台籍日本兵、台籍國軍和台籍匪軍的存在。這些老兵的身分，大都是身不由己，隨環境而變的。僅以在台灣的大陸老兵來說，有的是純國軍，也有些是被俘虜的「匪軍」，或者由國軍而匪軍又變成國軍的……。總的來說，不管是台籍老兵或大陸老兵、做國軍或匪軍，都是身不由己、也無法躲避，且在「大中國」分合交替的律動下，他們都奉獻了自己全部的人生。最後，許多人淪為街頭鄉野的流浪漢，幸運者能在「榮民之家」等死、互殘或自戕，不幸者則倒斃河灘被野狗分食。中華民國的老兵（當然不含黃埔系統的老將軍們），國仇、家恨的夢魘就是他們生命的全部，根本不知情、愛為何物？也沒有所謂「悲哀」的感受，因為，他們的一生中全然沒有自己！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.89-90。
戰後被日本官民遺棄的黷武軍人，為報謝蔣介石以德報怨之恩，強力支援蔣介石反共。1949年底蔣軍在金門古寧頭大捷，殲滅匪軍3萬3千人，幕後指揮官卻是駐蒙古派遣軍總司令根本博少將。之後，岡 村寧次在日本招募無業將校組成白團，蔣氏以極高新聘請來台協助他訓練「國民革命軍」高級將領及精銳部隊，準備反攻大陸。白團成員計80餘人，在台工作長達 20年，擔任這種超高級訓練的班主任就是二二八屠夫及白色恐怖執行者，現任總統府戰略顧問的「彭孟緝」將軍。20年以前晉升的中、上將（三星及四星）及曾 任政府最高軍、警、特首長者，無一不是日本軍閥的入室弟子。如今他們的子弟、門生都在罵台灣人及台獨分子是：亡國奴加皇民思想，真是天理何在！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.91。
所以早在30多年前，在老兵之間曾感嘆說： 毛澤東殺我們的父母，蔣介石絕我們的子孫。當初堅決反共的先知、導師及各級長官和他們的後代，絕大部分都移民國外，留在台灣的仍藉其上代餘蔭繼續享受特 權，如彭孟緝，李煥、郝柏村等軍特世家。最使老兵怨嘆的是他們不管是在外國或在台灣，卻又積極配合中國併吞台灣的各種政策，藉以維持他們在兩邊通吃的特 權。
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.92。
KMT少了黑金就無法生存，精英治國是一種理想，DPP必須堅持，但是最重要的元素，就是公平、公義、自由、人權的民主法則。
現年30歲以上的台灣國民應該記得：1980年2月28日中午在台北市鬧區發生的林家血案，手段之殘酷比最近的撕票案猶有過之，且是在情治人員全天候監控 下、光天化日登堂入室的行兇。接下來，陳文成的自殺疑案、余登發命案、王康陸離奇車禍等……，不都是在治安良好，甚至治安內閣時發生的嗎？誰負責了？
前述均屬近半世紀台灣史上的「大事」，其他慘死、冤死、被勒索、尋仇及搶劫案件，受害者因恐懼未報、或報而不理、或迄今未破者，每年少說也有上百件，只因這些受難者的社會地位或知名度不夠，在大中國心態（國家至上、權勢優先）的媒體看來，全是不值一提的小事，最後就像不曾發生過一樣。
談到「黑金」問題，更是黨國體制的首要特色，有史實為證。
從興中會到中華民國，大部分的重要角色，不論是軍特或黨政系統，多半分屬不同幫、會、門、派。門有門規、幫有幫法，希望他們實施民主、法制，豈非緣木求 魚？逃來台灣之後，在英明領袖統領之下，各江湖門派，無分是由外地遷來或本土興起的外省掛和本省掛，在鞏固領導中心的大前提下，各自分治、統一分配；在老頭子及其繼承人統治時期，根本是黑白一體、利益均衡，當然看不見黑金問題，但不表示沒有這種問題。
黨國體制一向是：國庫通黨庫再到家庫，執政為金錢、有錢者執政，是它運作的基本規律。 1949年以前，蔣宋孔陳四大家族的發展史，等同於中華民國史，當時掌權者少有超過孔宋財團者。曾掌中華民國財經大權的孔家後代，於1960年代在美國德 州興建的地下核子避難所之規模、設備，至今仍為世界之最，十足的富可敵（美）國。可嘆的是：中國統治者仍以「蔣介石席捲全中國的錢來到台灣，台灣才有今 日」的歪論教導中國人，真是天理何在！
廖中山，1998，"用腳愛台灣，用腦別中國"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.95-96。
事實上，中華民國就是強佔台灣的外來孤魂。現在他的繼承人又利用它和台灣糾纏不清。為今之計，台灣人應該不分黨派或族群，大家一起努力廢除中華民國。現有的兩種中國國旗、國號我們都不要。台灣的國名、國旗由全體台灣人民決定，而且國名前後萬萬不可有CHINA或CHINESE，避免混淆，永絕後患。
廖中山，1998，"「一個中國」是過去完成式"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.101。
血濃於水的觀念，是自我設限的皇朝認同圖騰，台灣人要超越這種迷思，不要有大漢沙文主義，統一只是虛構的名詞而已。
漢族，是一個文化認同的群體，與血緣無關，炎黃二帝絕非漢人始祖；故「血濃於水、同胞」說，就毫無意義了。約在2200年前西漢王朝建立以後，獨尊儒術，由儒家訂定一些生活規範和價值觀，並自認是最高尚的文化（事實上只是漢文字化而已）；漢人據以教化異族、同沐禮義，且視此為歷史使命。久而形成一種「大漢沙文主義思想」而不自知。
廖中山，1998，"虛構的中華民族"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.111。
再者，1945年蔣介石是奉盟軍統帥部之命，代表盟軍接管台灣，並非所謂的「光復」，自無主權歸屬的依據。1951~52年間，日本先後與同盟（49）國，中華民國及中華人民共和國簽訂的合約中，都只是聲明：日本放棄台灣（含澎湖）的主權，並未說明交還給誰。聯合國成立後，普遍採用「住民自決」作為解決領土爭議的最高原則。
無論是就：史實、法理及國際新秩序的原則而言，台灣的主權應屬於現住的全體人民，台灣絕對不是中國或任何他國的一部分，其理甚明。
廖中山，1998，"自助、人助、天助"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.120。
不幸的是：現住在台灣的人民， 長期生活在高壓統治之下，無分原住民或先、後期移民，全都受「以大中國為主體」的愚民教化，完全漠視台灣早已獨立於中國之外的事實；進而逐漸喪失自主意識 和辨別是非的能力，盲目的認同一個定義模糊的「中華民國」和由它引伸出的那個虛無飄渺的大一統中國，且又逐漸淪為「中華人民共和國」的附屬而不自知。正所謂：只顧欣賞天邊的晚霞，卻在踐踏身旁的玫瑰！真正是兩千萬台灣人民的悲哀。
廖中山，1998，"落地生根、維護美麗之島"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.131。
就自然生態而言，大陸沿海與四面環海的生活環境，有很大的不同。所以，台灣人不僅不該冥想中原，即使對多數人祖先來自的「閩、粵」之地，也不應再盲目的迷戀下去。台灣人要在自己生活的環境中，建立親水、廣闊的海洋文化。
海洋是什麼？蒙古文「達賴」的原意是「智慧的海洋」，最近來台訪問的達賴喇嘛（法王14世），卻自稱是一個平凡的人；牛頓先生自己覺得：真理如汪洋大海， 我只是海濱的一個頑童，在沙灘上尋找一些貝殼和小石子以自遣；華裔美籍諾貝爾物理獎得主，楊振寧先生，常被實驗室發現的現象震撼，因對浩瀚的宇宙產生敬畏 之心、讚美之情。
地球的別名「水之星」，狹義的海洋是指「地球表面的水域」，廣義的海洋代表浩瀚的宇宙。具有海洋智慧的人，面對大自然，他會有謙卑之心、依偎之情，在萬事萬物之間，他懂得尊重對方。
日前經朋友Si－Marais（阿福）傳述蘭嶼、雅美族的傳統文化要點，敬謹抄錄如下。
「Tao」音：達悟（漢人叫他們雅美族），原意：人。住在Ponso－No－Tao（漢名：蘭嶼），原意：人之島。數千年傳統是以島為家，大海是生存及活動的空間，向大海和所居住的土地認同，故自稱「大海之子、海洋民族」，他們是以自然環境為思考依據而建立生命的價值觀。
Tao（人）認為：自然是生命的泉源，要忠心安靜的領受自然的施予，珍惜得到的每一個魚類或自然生物，不可過度或強求不可得到的自然資源，否則，自然會反撲。生活中要勞動、不可鬆懈、不要貪多、更不可以驕傲，因為：Tao（人）沒有比自然力量強壯，要尊敬大海風浪的存在……。
根據祖先的指引：
Tao知道「飛魚」是天神的賞賜，是永續循環的能源，應保持季節性、有限度的取用，禁止大量捕捉。
Tao應該以實質勞動、不斷學習、證明自己和自然的關係、累積自己的勞動經驗，分享自己的生命，使成為社會及文化的生命。
Tao認為：每個人與自然是平等、合作、互動的關係，沒有人絕對是永遠的支配者。所以，Tao是平權社會，沒有絕對的、單一的權、利（力）中心，每個人（不分男女老幼）都有相等的生命價值。
廖中山，1998，"何處去取「海洋文化經」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.141-142。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
2010-01-24
123自由日凱道政辯
看到林樹枝ㄚ伯ㄟ蕃薯擔，他因為寫「玩 弄眾生──施明德的偽裝歲月」掀開施的底蘊被施明德提告，刑事、民事都敗訴，林樹枝因為官司丟了工作，只好在台北縣土城賣蕃薯過日 子。後來又看到陳麗珠ㄚ姨也來賣書，她的「查某人的純情曲」同樣呈現失明的不願為人知的面貌而遭施提告，樹枝伯、麗珠姨的書都無法上架，只要揭發施明德都被追殺，只能擺攤賣。不過感覺現場書攤賣得不甚理想，景氣就像這天天氣一樣~~~冷。還好當王明哲帶大家唱"台灣中國 一邊一國" 時大家都熱起來了。
原本想聽針鋒相對的真正辯論，可惜扮演正方的是用諷刺的方式演出，張力就差了。馬政府別再躲了！既然ECFA那麼好就派官員出來參加辯論，把政策好好說明白化解疑惑，讓那些反對的人啞口無言， 真金不怕火煉不是嗎？真的很期待一場真正的辯論，相信大家都很有誠意想了解ECFA對台灣的影響。
2010-01-21
台灣第一劇 自覺自醒 《金蕉歲月》
枝葉婆娑的香蕉王國
那段遠去卻令人嚮往的金蕉歲月
蕉神吳振瑞的傳奇音樂劇
大風懷念的日子音樂劇《金蕉歲月》
繼台灣首部音樂劇《四月望雨》，又一台灣歌謠代表作，是台灣第一部以白色恐怖為題材的音樂劇，挑戰思想、自覺自醒之題材，在現今台灣多元文化的社會，《金蕉歲月》的出現正是時候。
歡迎下載，自錄寄給大風tafen.jack@msa.hinet.net
記者會片段，感謝You Tube版主znk120提供
故事緣起：以吳振瑞不朽傳奇為背景，揭開那段往事
台灣早期種香蕉為貧寒農業，香蕉外銷控制在商人手中，當時90%的利潤都被中間商削，1963年時任青果合作社主席、而自己本身也是蕉農的吳振瑞，在一次央行總裁徐柏園南下巡視的機會，下跪請求希望政府開放產銷合一，因而促成「五五制」，也就是蕉農可以將45%所生產的香蕉直接賣給日本、5%樂捐農復會、50%仍交給中間商，雖然不是100%的產銷合一，但比起從前利潤仍是大好，而另一方面吳振瑞靈活的外交手腕及深諳日本文化，頗能贏得日本貿易商的充分配合，也使得台蕉在輸日本期間，一直處於壟斷市場，輸日蕉價始終維持高檔；吳振瑞可說是台蕉成功的第一大將，並在1967年創下700萬簍紀錄，佔日本香蕉市場的9成，吳振瑞因此贏得「蕉神」美譽。
在吳振瑞當家的那個年代，香蕉是最賺錢的事業，不僅造福農民無數，也繁榮了農村。但香蕉事業也成為當時各政府機關敲竹槓的對象。雖然吳振瑞甚少拒絕不樂之捐，也因此家中、合作社也擺滿各種捐款的獎狀獎牌，不過在一次因為會嚴重影響到台蕉利潤的不平等條約，而拒絕有關當局要求將包裝香蕉的竹簍改為紙箱，因而擋人財路、得罪權貴，最後遭人栽贓，以合作社公開訂購金盤、金碗致贈官員、剝削蕉農為由，將這位台灣香蕉銷日的重要推手，含冤入獄；這就是當年轟動全台的「剝蕉案」、又稱「金盤金碗案」，也因此案引起美日媒體對台灣政府大加撻伐，而日本亦隨即拒買台蕉，台灣「香蕉王國」的地位也拱手讓人，香蕉銷日業績一蹶不振，被菲律賓取而代之。
吳振瑞出獄後隱居日本，晚年孤寂，直到1989年10月間，獲得平反才返台，流落異鄉13年的「蕉神」或許因習慣日本的生活，不久又回到東京。3年後，1993年7月15日，這位曾經替台灣農業創造黃金歲月的85歲老人，在東瀛異鄉悄悄的走了。
歷史就像一面鏡子 端看自己如何面對，「剝蕉案」為一政治事件、也是個徹頭徹尾的冤案，真誠面對歷史並記取教訓，不再重蹈覆轍，讓悲劇不再發生。
《金蕉歲月》導演陳慕義，吳振瑞一角由當年因「剝蕉案」入獄兩年半的吳振瑞么兒聲樂家吳庭和演出，吳庭和用音樂劇的方式呈現台灣歷史，吳振瑞的三子吳庭和演出自己的父親，更具說服力。曾經主演海角七號完全不會講台語的田中千繪則飾演日本藝伎， 並由電影導演魏德聖擔任監製。
吳庭和把老爸故事搬上舞台
目前退休擔任台灣獨立建國聯盟組織運動部主任的吳庭和表示，父親一向反對他學音樂，但是這次居然用音樂劇講父親的故事，「我知道他不會反對。」而且把父親事蹟搬上舞台這件事對家族來說，也是意見正反兩極，但是他認為這個台灣人的歷史可以給外界帶來更多的領悟。
音樂劇「金蕉歲月」昨(1/13)舉行記者會，擔任監製的「小魏」魏德聖特別現身站台，並表示未來有興趣把「海角七號」也改編成音樂劇演出。魏德聖站台時非常「有禮貌」地克制不提自己拍攝中的電影「賽德克．巴萊」，儘管本片資金仍面臨很大缺口，演員之一徐若瑄還說過要為他賣房子籌錢，小魏仍一派篤定地說拍電影應該是找有錢人來投資，而不是讓演員來苦惱錢的事，這種狀況代表「是台灣的拍片環境不成熟，而非他的製作能力不成熟」。
歌詞 /主唱：吳振瑞與蕉農們
(農民齊唱)
天色青青猶未光，芎蕉脾脾在欉黃，(1人1句，或分組同句)
透早若黃昏，路途這呢遠，
拼到芎蕉園，未做手先軟，
芎蕉一斤收5角，賣去日本變10箍！
車輪仔實在真可惡，哪像債主討錢虎
當時豐收有所映，為何心頭冷酸酸，
艱苦無人問？
小孩：日本芎蕉這麼好價！咱們可以直接賣給日本？
農甲：憨孩子，生意人較好賺，好好讀書，等你大漢做生意，賺大錢好不好！
(1人1句，或分組同句)
一碗飯無百粒米，一箍蕃薯凍三暝，
生理人有生理步，咱較變嘛變無步，
頭昏目暗腳顛顛，搥心撕腹血連連，
誰人共我講清楚，濛濛渺渺找無路！
(大合唱)：
做到日落山，不驚勞苦暝日拖，
無論風合雨，或是火燒埔，
舞到滿身土，曝到變人脯，
生生世世做蕉奴！
(吳振瑞)
台灣應該是一個好所在，吃袂飽實在不應該，
聽說明天，一個大官從台北來，
機會難得咱們要拼看覓！
農 甲：你是要拿啥麼佮伊拼？用鋤頭？
農 乙：欲拼！我嗎轉來去夯豬刀、摶扁擔！
眾 農：（緊張要乙禁聲）你起痟啦！講啥麼三八話！
吳振瑞：我要講道理給伊聽，把咱的艱苦說給伊聽！
農 乙：(大笑)佮車輪黨講道理？憨弟仔！我看你較痟！
眾 農：是呀！你北京話不通呀！你欲講啥？
(吳振瑞)
有心拍石石成磚，望天鬥拍算，
日頭已經拍潽光，希望毋通斷。
農甲：縱是天寒凍骨露水重，
農丙：嘛是三頓愛拼照起工 ，
農乙：不管炎天赤日頭，
農丁：嘛愛逐工巡田頭，
吳振瑞：希望有一天，咱攏袂煩惱，
農甲乙丙：咱攏食會飽，
農丁戊己庚：顧好咱的飯碗，
農甲乙丙：敢有影有一天？
吳振瑞：真正有一天！
(大合唱)台灣農民站出來，好食穿的日子較緊來！
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歌曲設計說明：
第一段 寫景、觸景生情，並且留下為何豐收卻痛苦的疑問
第二段 說明農民痛苦的根源
第三段 描述有多苦，從吃不飽開始、說自己多沒用、埋怨生氣、氣到頭昏腦脹、自虐、叫天天不應、無助、找不到出路。
第四段 向楊逵農村曲致敬，描述農民工作有多苦，歌詞從無論風合雨開始，像起跑加速爬山一樣，一層高過一層，最後痛苦的終點是--生生世世做蕉奴
第五段 救世主出現，要出來解決，卻被潑冷水。
第六段 農民被吳振瑞說服，一起站出來迎接挑戰。
以上內容由蕭郎整理自《金蕉歲月》 官網
編劇黃馨嬋:她是台獨聯盟成員，為了這齣金蕉歲月，她賣屋籌款。
年代網路售票系統已開始銷售
6月11日（五）晚場19：30
6月12日（六）午場14：30
6月12日（六）晚場19：30
6月13日（日）午場14：30
6月13日（日）晚場19：30
票價：500/900/1300/1700/2100/2500/3000
請洽年代售票端點，或點擊以下連結訂票。
中國人,你要崛起什麼？
21世紀是中國人的世紀」----在還自認為是「自由中國的中國人」時曾經因這句預言而雀躍。在台灣退出聯合國、中美日斷交、台灣無國際地位之際，多盼望到21世紀便可一掃「自清末以降積弱不振列強搶食，至今仍要卑微看老大哥臉色」的陰霾。
倏乎21世紀已過了近1/10，所謂全世界仰中國鼻息的中國崛起預言似乎漸成氣候，但指的可不是咱「自由中國」，而是隔海的「中華人民共和國」。20世紀末中國漸漸放開封閉，讓人民忙於掙脫貧窮以轉化政權危機，而全球的商人開始聚焦中國市場。漸漸的，壓低的人工成本、賦稅優惠等政策，用環境污染、國民健康換得為世界代工的商機，富了部分人民，賺進龐大外匯，消費能力提高，於是大國崛起呼聲不斷，許多人認為中國即將取代美國的世界龍頭地位，進入中國人的世紀。但伴隨中國經濟崛起的還有黑心商品、欺詐偷盜(竊取他國商業機密 情資*註1)行為，對待圖博、東土耳其斯坦、異議人士的殘酷不曾稍減。中國人的低道德標準、中共的蠻橫嘴臉(*註2)橫陳在世人眼前，隨中國漸漸富有，戒慎與壓迫感亦成正比增長，如同強用錢財取人貞操的惡棍暴發戶，如果是這樣的崛起，世界災禍必然崛起。
各國對中國或有期待但絕不敢掉以輕心；看到中國視人命如螻蟻，看到中共為了慶祝國慶首都如同戒嚴，看到中共在慶典誇示武力，集權國家的崛起並不受到歡迎與祝福。
許多關於中國大災預言(*註3)輾轉流傳：「...老少拋屍在路旁 高樓大廈無人站... 榮陽三縣民遭難 十分之中九分難 漢口建洲梓通縣禾苗乾旱全死光 蘭州保寧干八縣 家家戶戶斷人煙 山西陜西更遭難 徐州三縣刀兵見 西鄉一縣斷人煙 ...山東福建更可憐 萬人之中留二三...大劫還有哪一縣 山東四週與漢南...」。我不知道預言的真假，或許是一種心理的投射希望因此解除中國的威脅，或許見作惡多端物慾橫流希望勸人向善。
崛起的中國是輸出慈愛與和平還是暴力與動盪？
是廉價勞工黑心貨還是良善文化與真誠？
崛起的中國將為人解除大患還是讓世界更不安？
崛起的中國是祝福還是詛咒？
崛起的除了經濟、武力還有什麼？
中國人民作為「人」的尊嚴崛起了嗎？
民主國家常對中國呼喚注重民主人權，中國領導人總回應：「中國不適合民主體制」。 這是中國人民的想法？還是中共要人民相信的說法？領導人的說詞代表中國人民的想法嗎？中國人天生賤胚不值得享有自由，只配如牲畜一樣被圈養嗎？中國人的聰穎是無疑的，但你們真的相信認同：「中國人是危險動物，不限制自由就會作亂」？還是這只是領導人為集中權力做永遠的高等人編造的謊言？中國自古以來就是個殺戮戰場，百姓總是掙扎求生；沒人喜歡動盪顛沛除非是可以從中獲取利益又不會受害的人，而這些人絕不會是廣大的一般百姓。
今日誰威脅中國的生存了，為何口口聲聲欲霸佔台灣？佔了台灣人民能得到什麼？除了滿足大中國的虛榮心。幾世紀來的中國不就一直在搶奪與被搶中度過，強佔的領土使國家動盪，犧牲民主自由(中國與他國)換取穩定和諧可笑而徒勞。不懂得人權，中國將永遠無法穩定，中國動盪了幾千年不是因為給人民自由而是---不給人民自由。
若「21世紀是中國人的世紀」為真，那是文明的崛起？還是劫難的崛起？
中國人你希望你的國家處處受敬重歡迎，還是被鄙賤憎惡？
武力與兇悍是無法贏得尊敬的，尊重他人才能得到他人尊重。
如何造就真正榮耀的國家就看中國人民覺醒與提昇了！
族繁,列舉一二
註1.
中國駭客盜印度政府網？ 北京否認
Google部落格聲明全文：在中國會有新作法
A new approach to China
美國將向中國發外交照會要求解釋谷歌遭駭
中國網軍 駭入103國公私電腦
美核武實驗室疑被中國駭客闖入
註2
英媒：我是如何知道中國毀掉哥本哈根談判的？
我在現場！
台灣女學生秀國旗 險遭中國學生圍毆
曾錚：澳洲人對中國的好感為何下降？
奧火韓國傳遞 中國學生施暴多人受傷
註3
日全食的天人合一與現代全息理論
八月天文秀 日全食打頭陣
預言文~觀世音菩薩慈訓 勸世文(完整版)
2010-01-20
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）
（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
廖教授離開中國，到了台灣，隨著自我認知的成長，他成為台灣建國的實踐家，有先行者的勇氣。
婚配彌撒是在高雄市天主教玫瑰堂，喜宴約6桌，洞房在原高市地標的5層樓百貨公司改裝的旅社內，新婚之夜我第1次聽到「二二八」卻不知道它代表什麼？因為傾訴者自己也不知道。小妻子幾乎整晚都在哭訴身世：父親因二二八被槍斃
、母親自殺、姊姊遇人不淑、自己體弱多病……怕我會輕視她；再者，因知我是肝病退役，擔心她會像媽媽一樣成為年輕的寡婦。談到母親走後與五叔同住在原屬媽 媽的房子，因孩子眾多，無人能體會9歲失母的她幼小心靈的淒苦；每遇傷心事，就在媽媽留下的相簿內拿1張照片，躲在暗處，一邊流淚、一邊撕相片，心中恨媽 媽為何不帶她姊妹一齊走……。直到後來我改行跑商船期間，留她一人帶兩個孩子在家時，才逐漸了解媽媽的苦處，因而懷念媽媽。
像我倆這樣：在13號星期五結婚，新婚之夜是在哭泣、擔心做寡婦等話題中度過首夜的情形可能不多，時隔32年，記憶猶新。
信仰告訴我「人性尊嚴、獨立自主」的可貴，「並立互尊」是人際與國際共處的自然法則，任何人力的教條、法統都不可違反自然。「基本人權、民主法治」在中國式的思考和實際生活中，甚為少見；但在台灣社會內，卻已略具雛型。
我心目中的台灣國：要完全拋棄「中國、華夏、漢唐」等虛幻的歷史情節和陳腐的文化傳統，以「公義、和諧、真誠」為立國精神。不追求國家富強，但希望「戶戶小康」，能自衛、使外無敵國，藉社福、臻內無孤魂。應確認：保護自然生態重於開發建設，提倡生活品質優於經濟成長為原則，作為國家發展的總體方向。
廖中山，1998，"我妻、我家、我國家"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.50-52。
面對228風雲，歷史追究的執著，老中不但bye-bye，成為老台，還帶著感恩的心情，要誓與台灣共生死，這也是台灣獨立建國的動力。
把二二八的歷史真相追溯到蔣介石為主謀者，碑文列名的陳儀等人均為執行者，這種結論的評分僅夠及格C之評分；把加害者定位到「中國國民黨」及「中華民國」可評分為B如果能把二二八事件視為「中國(或漢民族)」數千年統治文化和歷史軌跡中的必然過程，才是最正確的史觀，應給予「A+」的評分。
「平反」使我想起數年前孫立人先生的家人和部屬要替他平反，老將軍說：「從未曾反，何平之有」。國民黨版的孫立人案，至今並未平反，但他一生的「榮、辱」 已經定論了。中國國民黨主控之中華民國所作的罪孽，再由「它」(非指任何個人)頒發平反證書，對先人是恢復名譽？或是第2次侮辱？我質疑！
「探討真相」與「追討元兇」是處理歷史事件的一貫程序，不可分割。猶太人數10年萬里追兇及南韓人民對「光州事件」的態度，均可引作參考。何況「追兇」的目的是歷史定位與法律審判，並非以牙還牙，更不應誤導成「族群及省籍」心結。目前唯一加害者彭孟緝先生，歷史定位已明，應給予法律審判並作有罪之判決，但不一定執行。
廖中山，1998，"一個老芋仔對二二八事件50週年的省思"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.56-57。
碩果僅存的兇手－彭孟緝先生，仍佔據國家高層名器，享受黨國體制的厚祿及特權保護，全不反省、毫無悔意。如今，教台灣人如何能在和和樂樂之下，把這個問題從大家的記憶中給過去？同時，這也是一件應該永遠記憶的歷史教訓，豈能忘記！
廖中山，1998，"基督心、撒旦行"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.61。
在公權力方面，1945至1949年間，在德國紐倫堡連續舉行13次審判，除發動戰爭責任外，對一般民眾的謀殺、奴役、掠奪及種族迫害等暴行者，均處以應得之罪。 參與審判的法官、檢察官，來自英、美、法、蘇等4國，國際間希望經此審判，能促進「國際法」發展，使人類走向文明。也有人認為那是戰勝國向戰敗國報復行 為。但是，就在10年前，東西德和平統一後，新政府邀請雙方法界及社會公正人士，共同主持對共產東德暴虐統治期間的重大案件，進行法律審判；連一位奉命對 翻越柏林圍牆、投奔自由的東德人，執行掃射任務最嚴格的士兵都予以判刑……。至今仍保留部分圍牆，並由人民把自己知道的受難者姓名寫在牆上，供人憑弔。
廖中山，1998，"借鏡歷史，走向文明"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.70。
3年前成立的財團法人二二八事件紀念基金會，在成立緣由中，特別強調：促進……族群和諧；而基金會董事長蘇南洲先生曾表示：有些是反對政府的受難者，且仍在反對政府的家屬，不應發給「補償金」。所以，基 金會在核發「補償金」時，潛意識中認為：這種意外之財，凡稍有關聯人等，應該「利益」均沾。也難怪有法律人在執行公務時會脫口說出「這是天上掉下來的 錢」。這並非某些個人的對錯，而是台灣的「權勢及知識貴族」，對二二八事件認知的偏差。如此，紀念何意？距離「和平」更是遙不可及。
廖中山，1998，"定位二二八，為台灣和平奠基"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.74。
沒有公開、平反與「審判」的228大屠殺，……陳文成命案、林義雄家人命案……等，就有可能讓殺人者得逞，而歷史會一再重演。
蔣經國先生早在1947年二二八事件前後曾來台且以杜撰情報蒙蔽中央，並廣布自己的特務網。中國國民黨主控的中華民國逃來台灣之後，他的班底全面建構了軍中的黨務及政工體制，又透過救國團系統和各級學校的黨、軍、特組織，在以黨領軍、以黨領政之外，使台灣的各級學校脫離正常教育規範而全面政治化，遺毒至今。
自1949年師大及台大發生的四六事件起，台灣的軍中、社會、校園等全面性的白色恐怖案件，罄竹難書。手段之兇殘、牽連之廣泛夠得上國際記錄，受害者數以萬計，全無本省外省之分，且後者可能更甚；著名者如吳國楨、孫立人、陳城及陳立夫等重臣和他們的部屬。
彭屠夫號殺星，藉心狠手辣之功績蔭及後人，但其長子如何能成為航業鉅子呢？據個人所知：1950年前後，原在長江經營渡輪的董浩雲先生，逃到香港勾結上當 時日漸走紅的彭殺星，經其引薦面謁先皇，在同是寧波語系的情誼之下，取得台灣國際海運的特權；復經10餘年越戰、美軍用物資經台、日轉運之利，董氏一躍成 為世界級船王。為求永佔台灣貨源、政治及人力資源之便，在1970年前後，董氏以其女嫁彭子蔭剛，陪嫁是一個10餘艘商船的國際船隊。如今，岳家由紅頂商 人轉為紅色統治者的幫辦，彭氏餘蔭、因妻而富為船王，又貴為國民黨海員黨部領導，藉台灣的政經資源、分享中國內河航行特權……。國 共兩黨、毛蔣二匪及其爪牙，由不共戴天而一笑泯恩仇，反正他們本是一家人且只有他們一家人都是人，至於說當年，在台灣被處決的暴徒、匪諜，以及在中國被鎮 壓的惡霸、國特和數以萬計的一般人民，理應忘記過去。因為這些「台灣人和中國人」不是他們的「家人」，當然就不是「人」了。
廖中山，1998，"蔣經國與彭孟緝"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.77-79。
彭孟緝先生因「二二八屠殺奇功」，由高雄要塞司令、台灣省保安副司令，至1954年因桂永清暴斃，彭孟緝以副參謀總長代理，不久躍升參謀總長，位居眾多學 長、長官之上。為補經歷之不足，又短暫任陸軍總司令，再回任參謀總長，長達10餘年。彭以槍桿子力擁少主，藉數10年恐怖統治（重大者如：孫立人、殷海 光、雷震等案）鞏固蔣家政權，功不可沒。彭蔭剛先生堅持其父功在「黨國」，沒錯！只是他所指的「黨國」，實是以蔣家為核心的統治集團。對於全體台灣人民來說，不管「本省、外省」，他們卻是眾多人家的苦難源頭。
廖中山，1998，"放下屠刀、立地成佛"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.81-82。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
前言：
阿九當上總統，遇到老中立刻成為區長，包裝的外表：「溫良恭儉讓」，裹著巧克力的糖衣，行陰沉毒辣之實。
出賣阿石與阿國、出賣台灣的經濟命脈、出賣ROC的招牌、出賣Taiwan的主權，賣KMT的黨產；敢作敢為，一人獨大，想掌控一切中國黨在台灣的利益與政治版圖。
阿扁下台立即收押，阿九上台心在美國，駐在台灣胡作非為，無法無天而繼父業，為急流作嫁，台灣人自以為能夠與阿九共存共榮，才真正是作夢。
老芋仔這本書出版於1998年，到現在有10年之久，句句切中要害。
其血緣於中國，而寄情於台灣，廖教授常自稱為老芋，卻可以見透中華帝制的假相，不論是PRC or ROC，Red Communist還是KMT，皆是說一套作一套。
害中國人、害台灣人，加害一切反對當權派的人、事、時、地、物，阿九當權回到帝制王朝，而甘心奉中共政權為宗祖，一切所為皆以鞏固政權作為前題，台灣人給外國人管的時候是奴隸，給中國人管也是奴隸，現在阿九更甚，管得多、做得少，發國難財、蒸發四兆、擴大內需、全民負債。
ECFA之後，中國人全面進駐台灣，台灣人會更窮，貧富差距會遽然加大，台灣人不知不覺的奴隸個性，到現在還在找真主。
阿扁要大家當家作主，把總統作小，人民不領情，現在呢？
自決建國是唯一圖存的一條路，Dr. 彭明敏、Dr. 許世楷著墨於台灣國憲法，皆有實務之論述，制定台灣國憲法，這也是引發鄭南榕的壯烈犧牲原動力。
依我見，那時候應該是台灣建國最好的契機。然而，外國勢力與台灣內在力量不協調，就是台灣人當總統，背負ROC法統，台灣人還是死路一條。
Ms. 張杏梅，作序有曰：
身為外省族群第2代如我者，回顧成長的過程，無論來自家庭或學校的教育，在在充斥著大中國意識。始終都在背誦著「復興中華文化」的八股教條，高唱著龍的傳人。心中想望的總是一片中國大好江山，對於腳下踩著的這一塊養我育我的土地，渾然不覺。從來都不懷疑「外省人」身分的優越以及相對「台灣人」的次等。上帝原諒無知的我，我們都是如此被教養大的!
廖中山，1998，"老芋仔新番薯仔／張杏梅"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.19。
自古中國人殺中國人，殺得比殺外敵還多數百倍以上，現在有國共會談，而歷史上的國共戰爭，不為理念而是地盤爭奪戰，阿九熟悉這一套，配合中共反分裂法，看準台灣人吃軟不吃硬，好面子的個性，要簽經濟投降的ECFA，用煮青蛙方式，完成所謂統一大業。
中國人幾乎都知道「日本在南京的大屠殺」，有 多少人知道國民黨在那之前10年在上海進行大屠殺的原因、手段、結果等真相有無影、照片紀錄？1930年代末期誰下令炸毀黃河河堤？淹死多少中國人？延續 的災情如何？長沙大火是如何發生的，死了多少人？有沒有人記錄、研究過？在「焦土政策」戰略之下，中國政府在中國土地上破壞了多少民生必需的設施，燒焦、 餓死了多少中國人？多少人知道，抗戰期間由農村徵、抓的壯丁，在押送去戰地的途中，因凍、餓、病死的有1000萬人以上。如前述：1937~45年間有 3500萬中國人被殺害，則其中最少有2000萬以上是死在中國人之手……，兩個中國的官方及學者願否調查、求證？
廖中山，1998，"多少中國悲劇仍在塵封之中"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.30。
中國政府正式對日宣戰是在1941年日本偷襲珍珠港之後。自宣戰到終戰前後，中國政府一直在和日軍暗中談判，甚至利用日軍戰犯在台灣訓練國民革命軍將領，準備反攻大陸。
總的來說，「中國人」抗日是14年，「中國」抗戰只有4年，如以8年計算，似有「東北(滿)人」不是中國人之嫌。再者，在美國的中國團體展示的「日軍暴 行」是自1872年算起，台灣人3日一小反，5日一大反，前仆後繼的抗日行動，如 :霧社、焦吧哖等慘烈事蹟，在中國抗戰史中甚為少見，可見在中國人心目中，台灣人根本不是中國人，甚至連華人也不是，是耶?非也?
自推翻帝制以後，中國人的歷史悲劇，除了抗日之外，戰前(1912~1934)有舊軍閥們的互鬥和新軍閥(國民黨軍)的東征、北伐、剿匪等大小內戰達 700餘次，戰死數百萬。戰後(1945~1949)，國共內戰，有300萬人戰死，當時作戰慣例是一兵兩(民)伕，連同無辜的百姓，因中國人打中國人而 被殘害的中國人，應以千萬計；僅以「兵不血刃解放長春」為例，圍城5個月後，進城的解放軍所面對的卻是約15萬具屍體。前後相差3年，長春與廣島死亡人數 大概相等，不同的是：廣島在數秒鐘造成震驚世界的悲慘紀錄，使全人類引以為戒；長春是長達150多天的折磨，老弱婦孺死前掙扎、啃食屍肉，以及在被圍130天左右，守城將軍(鄭洞國)的晚餐仍是四菜一湯……等真實事蹟，卻早已煙消霧散，如同不曾發生過一樣。
中國統一(1949)後，據官方資料：1950年底至1953年秋，全國剿滅土匪200萬，殺死「土匪、惡霸、國特、反黨團體骨幹、反動會道門頭子」等5 類分子70萬，關押129萬，管制123萬；非官方消息指出，新中國建國後，原則上要除去總人口的5%；如以4億計，應是2000萬左右。進入60年代前 後，因大躍進等錯誤政策，造成連年災荒，餓死約3000萬人。自1966年起10年文革的人或天災，不該死而死的中國人約有5000萬左右。再加上為保衛 或收回領土而進行的國際戰爭，如：抗美援朝、中蘇、中印， 「先救援，後懲罰」越南、連同西藏鎮暴等大規模的軍事行動，中華人民共和國害死及凌虐的中國人，總有1億以上吧!
廖中山，1998，"多少中國悲劇仍在塵封之中"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.31-32。
祖國的觀念，應該要有突破性的看法，台灣具有多元海洋文化的內在，不要被大一統中國理論所欺騙。
在東亞大陸土地上，早在炎黃之前或以後，原本就有許多部落、種族存在，炎黃二帝絕不是現在所謂「中國人」的共同祖先。事實上，現今地球上任何種族、民族、國家的人，都不可能有所謂的共同祖先。原(元)祖，是一種宗教式的信仰，不可用自我認知，當成統一的規範。
「根」必須深入腳下的土地，「心」應認同生活在一起的人群。明智的祖先，莫不希望其後代能幸福快樂的日子，不管他們身在何處。「祖國」並非祖先之國，最尊者為「祖」，有什麼比自身賴以生存的土地更尊貴呢！台灣，是我們和後代子孫生存的土地；不尊重台灣，不願意拚命保衛台灣的人，才真是「背祖忘宗」哩！
廖中山，1998，"根"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.36-37。
二二八過後的1週，又參加了另一位母親的告別禮儀。李陳金絨女士，可算是台灣人苦難的另一種範例。她幼年父母雙亡，由大姊照顧長大；婚後為避異族(日本) 迫害，隨夫攜子去「祖國(中國)」避難，後因丈夫病逝，又攜幼子回台；好不容易盼到日本敗退，寒心如苦養大的獨子，卻無辜的被「祖國國軍」亂槍射殺。孤苦 伶仃的她，50歲再婚，與丈夫共同養育兩個不是自己所生的女兒，5年後又再度喪夫。所幸長女婚後與其同住以終天年。恰在李陳老太太生病前不久，筆者有緣在 義光教會見到她，歷經幼喪雙親、中年喪子、兩次喪偶的苦難，在90多歲老人的臉上，卻看到安祥的笑容。與分屬兩個旁系及姻親的女兒女婿－高俊明牧師夫婦，30多年來，共同走過艱苦、黯淡及恐怖的歲月，全無親疏之別，使我進一步體認到人類應有「落地成兄弟，何分骨肉親」的胸懷。
如今我認同的母親，是樸實、勞碌、默默承受苦難，仍以善意待人的生活之母。
廖中山，1998，"認同的盲點與突破"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.43。
基本上，台灣是一個移民社會，使人們遠離故土、移居他鄉，多半是因避禍或尋求較好的生活。移民的途徑，大都是經由海洋。故多數移民是原住在沿海地區，本應具有海洋文化屬性－冒險開創、隨遇而安、落地生根的特質。移 民社會的本質是多元文化，經過一段相互衝突時期後，大家基於對土地的認同，各自學習著互相尊重、彼此包容，終能融匯成一種新的文化，合力建立一個新的國 家。而台灣除原住民族外，絕大多數是漢化人民，雖長達10幾代的移民，卻仍未建立一個新的國家，這可能與大中國悠久的封建保守、自大專制、圖騰崇拜的傳統 文化有關。
廖中山，1998，"交替、分享、共生"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.47。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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楊緒東專欄
2010-01-16
歐威爾與《1984》書評－我讀我見（6）
（photo source:《一九八四 Nineteen eighty four》一書，George Orwell與兒子Richards, 1945年 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
烈士會危害統治當局，如何消滅烈士、如何污名烈士、如何把烈士打成「妖怪」，KMT與CCP皆是高手。
過去的寡頭政治集團之失去權力，若不是自己神志迷惑便是他們變得軟弱。或者他們變得愚蠢和自傲，不能適應正在變的環境，便被推翻。或者他們變得寬大和懦 怯，當用強力的時候，却讓起步來，他們這樣也會被推翻。換言之，他們在自知或不知中倒了下來。擬訂一套思想制度，使兩種情形能同時存在，這是黨的成就。在 其他知識基礎上，黨的統治無法永久。假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.145。
毆打的次數減少了，而且主要成為是一種威脅，使他感到有隨時再被送去受毆打的恐怖，如果他的招供不能令他們滿意。 現在審訊他的，不再是穿黑制服的惡棍，而是黨內的知識分子，是那些矮胖的黨員，他們有著敏捷的行動，眼鏡頻頻閃光，他們輪班地向他疲勞盤問，疲勞盤問經歷 多久，他自認為無法肯定，或許是十或十二小時。這些盤問者使他經常有輕微的痛苦，他們並不靠刑罰使他迫供。他眼睛裏流出水來；這樣做的目標，祇是侮辱他， 破壞他的爭辯和說理的能力。他們真正武器就是繼續不斷的無情盤問，一小時跟著一小時，找他的招供漏洞，設陷阱讓他落下去，歪曲他所說的每一句話，使他的口供既矛盾又充滿謊言，直到他感到羞恥和神經疲乏而開始哭泣。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.170-171。
跟著他溫和地說：「在此地是沒有烈士的。你讀到過過去的宗教迫害。因為一個烈士被焚死，成千人站了起來。為什麼呢？因為他們公開殺死敵人，在他們不後悔時殺害他們。他們至死不變其信仰。 當然一切榮耀歸這些烈士，一切罪受歸那些審問者。後來在二十世紀，有所謂集權主義，如德國的納粹和俄國的共產主義。俄國人對異端者的處罰罪殘忍。他們自以 為得了過去的教訓。但是雖在公開審訊下，犯人把一切罪過招認。可是幾年後，同樣情形又發生。為什麼？因為犯人的口供是虛假的，是口是心非的。我們不會犯這 種錯誤。你不要以為你死後別人會記得你，不會的，沒有一個人會記起你。好像你並沒有存在過。」
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.181。
「現在我告訴你我這問題的答覆。這是這樣的。黨完全為了自己的緣故而去取得權力。我們對別人的死活是沒有興趣的；我們完全祇對權力有興趣。並不對財富或奢 侈或長壽或幸福有興趣，祇對權力、純權力有興趣。什麼是純權力，你現在會知道。我們與過去的寡頭統治者不同，我們知道我們所做的。以往的那些寡頭統治者都 是懦夫和偽善者。德國納粹和俄國的共產主義在他們的手法維持接近我們的，但他們沒有勇氣承認他們自己的動機。他們佯言或甚至相信他們奪取權力是不得已的， 人類都享有自由和平等。我們並不如此。我們知道沒有人為了要放棄權力而去奪取權力。權力不是一種手段，而是目的。沒有人為了捍衛革命而建立獨裁制度。迫害的目的就是迫害。施酷刑的目的就是施酷刑。權力的目的就是權力的。你現在開始瞭解我了嗎？」
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.185。
「我們是權力的僧侶，」他說：「上帝即是權力。但目前對你來說，權力不過是一個名詞。現在是時候，你該知道一些權力的意義。你必須首先記得權力是集體的。個人不再是個人時才有權力。你知道這句黨的口號：『自由即奴役。』你曾否想起這句口號是可以倒過來說的？奴役即自由。單獨的自由，是一定會被打敗的。 事實如此，因為每個人是會死的，這是最會失敗中最大的失敗。但是假定你能做到全面的鎮壓，假定你能不為人所認出，假定你能在黨內顯聲，以至你即是黨，那麼 你是萬能的，你是永遠不朽的。你該知道的第二點就是權力是指統治人類的權力。統治人類肉體，特別是思想的權力。物質是思想的權力。物質是外界的現實，你們 常這麼說，因此控制物質的權力並不重要。其實我們已有著控制物質的絕對權力。」
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.186。
「記住，這是永遠的。這張臉永遠被踐踏。異端者或社會的敵人總是存在的，因此可以不斷地攻擊或侮辱他們。自從你落在我們手裏以來所受過的一切，將繼續下去，變本加厲地繼續。間諜活動、出賣、逮捕、酷刑、處決、失踪將永不休止。這將是一個恐怖世界，也是一個凱旋的世界。黨愈是有力。愈是不能容忍；反對者愈是弱小，暴政愈兇。 高斯登和他的異端者將永遠存在。但每一天，每一刻，他們將被擊敗、被不信任、被嘲笑、被唾棄、可是他們將繼續生存。這七年中，我玩弄你的這幕戲，將演而再 演，一代一代下去，程度愈來愈尖銳。我們此地將永遠有異端者受我們擺佈，因痛楚而慘叫、被毆打、被侮辱、結果他們完全後悔，挽救了自己，隨我們的意志，爬 伏在我們腳下。溫斯頓，這是我們正設法使之實現的世界。一個勝利接著一個勝利，一次凱旋接著一次凱旋的世界；一個不斷求取更多更多權力的世界。我可以看出 你開始明白這將來世界的面目。但結果你的瞭解將增加。你會接受它，歡迎它，成為它的一部份。」
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.190。
「溫斯頓，我們控制了生命，各方面生命。你正在想像世界上有所謂人性，人性將會對我們所作所為憤怒，會起而反對我們。但是人性是我們創造的。人是柔順的。 或許你又想到這古老的思想，以為無產階級或奴隸將起而把我們推翻。勿這樣想。他們是無用的，像動物一樣。人道就是黨。其他外界東西都是無關重要的。」
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.191。
「溫斯頓，我們把你拷打了。我們把你拷得變了樣。你已看見你身體變成了什麼樣子。你的思想也同時變了。我不相信你還有什麼可以引以為樂。你被人踢打、鞭撻 和侮辱，你因痛楚而大呼大叫。你在自己的血液和嘔吐物中打滾。你哀叫求命，你出賣了每樣東西和每個人。你想得出你還沒有做過的卑鄙的事嗎？」
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.195。
創造不安定、不安全、不穩固的生活狀態，就可以很快得到更多的權力，發佈更多的惡法，人民不得不從，因為這是打擊惡勢力、打擊犯罪、打擊 反動份子的合法手段，KMT加上Beijing Boss的命令，現在把獨立建國派，打成「恐怖份子」「黑五類」，是造成Ma施政不良的源頭。
某一天，他們將決定把你槍斃。你不能預言這件事在何時發生，但事前數秒鐘，應該可能看得出來。這就是在走廊上走的時候，槍從後面開來。十秒鐘足夠了。在這 個時間，你可以把你肚裏的世界轉變出來。跟著，突然間，不出一聲，不留心你的步伐，不改變你的面部表情－突然間偽裝解除，「砰」！便引起了你憎恨之源。你 充滿憎恨像一把火燼。在砰的同時，這顆子彈射出得太遲或太早。他們會把你腦袋打碎不再能挽回。那你的異端思想，便再也受不到懲罰，可不再後悔，永遠超出他 們控制之外。他們在自己完整無缺的做法上打了一個窟窿。至死還憎恨他們，這就是自由。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.202。
電視幕仍不斷報告俘虜、戰利品和屠殺的故事，但街上的人聲却已冷靜一點，侍者恢復他們的工作。其中之一替他斟了一杯酒。溫斯頓沉溺在幸福的夢想中，他也沒 有留意那杯酒。他不再奔跑或歡呼。他跑回仁愛部，一切都受了寬恕，他的靈魂像雪一樣白。他在被告席上坦白一切，牽涉到每一個人。他懷著在陽光下散步的心 情，在走廊上走去，他後面跟著一個武裝衛兵。這顆已等待得很久的子彈就要打進他的後腦殼。他凝視著那幅巨大的上身像。四十年來，他才明白在那濃黑的鬍子後 匿藏的是什麼笑容。啊，殘忍，不需要的誤會！啊，頑固，從他愛人的胸懷中自我放逐！他鼻子兩邊淌著兩滴有杜松子酒味的眼淚。但一切都勝利，這場鬪爭已告結 束。他已戰勝了自己。他愛老大哥。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.214。
後言：
做假、造假、創造敵人、製造不安與恐懼、監控民生與百姓的生活；放假消息、作假議題、編假故事、製作假證據，嚴掌司法、檢、調、特，就可以使「領導」安枕無憂，特權到底。
所以說，歷100年的傳承，KMT的ROC是假國，ROC的憲法是假法，阿石、阿國是假總統，阿九的總統是「騙來的」，總統的身份是假的，其真正的頭銜是「特首」。
講的話也是假的，因為「統一」是真的，假話講多了，好像是「真的」，講「真話」的人，反而成為「異數」，受到假人的攻擊，終於使台灣人活在虛幻之中。
（全文完，撰於2009/11/26）
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1Q84讀後感想
從美麗島事件到扁案，台灣人，學到什麼？
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歐威爾與《1984》書評－我讀我見（5）
（photo source:《一九八四 Nineteen eighty four》一書，George Orwell寫作之餘也做一些木工, 1945年 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
談社會公義、人民至上的黨國，卻拼命製造階級、教唆矛盾衝突，把好好的人性弄成「野獸戰場」，如此一來，統治者才會有暴力統治的藉口。
這三類人的目標是完全無法調和的。上層人的目標保持原來的目標。中層人的目標是欲取上層人而代之。下層人如果有的話，因為他們整日做苦工，恐無時間去想日常生活以外的事。他們的目標是廢除社會一切不平等，並創造一個凡人類皆平等的社會。因此整部歷史，就是一場本質相同的多次鬪爭史。在 長時期內，上層人似乎把權力抓得很穩，但遲早他們總會發覺，他們若不是對自己喪失了信心或對有效地統治下層人民的能力減少。那時，上層人被中層人取而代 之，在推翻上層人過程中，中層人把下層人拉到他們一邊，佯言他們正為自由和正義而戰。當中層人的目標實現時，中層人便把下層人一腳踏回至以前的奴工地位， 而自己做起上層人。同時，中層人物分成兩派，這兩派開始再鬪爭。在這三種人類鬪爭中，祇有下層人未得到過勝利，即使是暫時的勝利也沒有。如果說整個歷史過程中，物質並無進展，這樣說是誇大的。即使在今天的衰落時期，普通人民在物質方面好過數世紀以前。但是沒有一次財產的進展，沒有一種改革或革命，使人類向平等稍為走進一步。從下層人的觀點看來，沒有一種歷史改變，其意義超過改朝換王。
在十九世紀末葉，這種發展的規則，顯然為許多觀察家所知。那時有一派學者興起，他們把歷史解釋成為循環的過程，並指出不平等是人類生命中不可變的法則。 這種學說當然也有它的信徒，但是這種學說並不受到公開宣傳，這一點是意義深長的。在以往，需要僧侶式的社會組織，是由上層人專有的學說。由國王、貴族、僧 侶、律師以及與上述這些人有關的寄生蟲，來加以宣傳，但是這學說實行得並不澈底，為了修來世。中層人在為權力爭鬪時，始終打起自由、正義和友好的旗幟。現在那些非統治階級而盼望不久變成統治階級的人，開始抨擊四海之內皆兄弟的觀念。在過去，中層人標榜著平等、發動革命、把舊的推翻之後，便建立起新的暴虐政治。 事實上，中層人早已表明了他們的暴政。在十九世紀初葉出現的社會主義理論，是古代奴隸叛變以來連串思想的最後一環，這思想受到過去的烏托邦思想的影響甚 大。每一種在一九00年以後出現的社會主義學派，愈來愈公開不同意實現自由和平等的目標。在本世紀中葉的種種新的發展，如大洋國的英國社會主義，歐亞國的 新布爾什維克主義以及東亞國的所謂「殊死崇拜」，都是有意鼓吹不自由和不平等延續的目標。這種新的活動當然是從舊的變出來的，這學說說的那套與做的那套完 全是兩回事。但這些學說的目的是阻礙進展，在某一適當時刻凍結歷史。這為人熟悉的鐘擺再擺了一下，就停止不動。像過去一樣，上層人被中層人取而代之，中層人變了上層人，最近一次，這些變了上層人的中層人，施用規定的計劃，使他們的地位得以永久保持。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.134-135。
在一九五0至六0年間的革命時期後，社會像以往一樣，劃分成上中下三層。但是新的上層人不像以前的上層人，他們的行為不憑直覺，他們知道需要做什麼來維持其地位。他們早已發覺寡頭政治唯一可靠的基礎是集體主義。 當財產被共管時，便能容易地保護財產和特權。本世紀中葉的所謂「取消私有財產」事實上就是把財產集中在更少數人手中：但唯一的區別是，新的主人是一批人並 非是一個人。個別來說，沒有一個黨員擁有什麼東西，因為一切屬黨控制，一切產物受黨認為最適當的擺佈。在革命之後幾年，實現這財產集中，絲毫沒有遇到障 碍，因為這整個過程代表著一個集體行為。這一點一向被假定，如果資產階級被消滅，社會主義必抬頭：無疑的，資本家已被消滅。從他們手中，把工廠、礦場、土 地、房屋、運輸工作以及所有東西都拿了過來；由於這些東西已不再是私有財產。英國社會主義是脫胎於較早的社會主義活動，也用著較早社會主義的術語，事實上 已實施了社會主義計劃的要點；其結果是可以預見到的，經濟不平等已成為永久的事實。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.137-138。
一個黨員從生到死，受思想警察監視。甚至當他一個人的時候，他也沒法確定他是孤獨的。不論他在何處，不論他醒著或睡著，不論他在工作或在休息，不論他在沖涼或在牀上，他可能事前沒有警告受到監視，可以在他不知不覺中受到監視。 不論他做什麼事，總受到注意。他的朋友，他的休息，他對妻兒的態度，他單獨時候的表情，他在睡中的夢話，以及他身體的特殊的行動，受到有疑心的檢查。且不 說有任何真正的不端行為，就是任何細微的奇想，任何習慣的改變，任何神怪舉動，祇要可以被解釋是一種內在鬪爭的象徵，一定會被探知。不論在那方面，他沒有選擇的自由。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.141。
（未完待續，撰於2009/11/26）
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Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
2010-01-14
【預告】228台灣神追思感恩會暨「阿扁們」網聚
時間：2010年02月28日（週日）14:00-16:00
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）
「228紀念日」是追思感恩的節日，228菁英無私的奉獻、先知先覺者的啟迪，正如綻放在心中自由的花朵，是台灣人建國精神標竿。
且讓我們站在聖山228紀念碑之前，追思、感恩建國的信仰，台灣神此時此刻，與您我同在。
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政大新聞系之恥
台灣諺語「嘴唸經手摸乳」可以形容以下這些人。
/吳宛郁
新的一年無聲無息地來，這一刻卻談不上什麼願望。馬英九政府將黑手插入媒體，運用行政手段增加官派董事人數，強行撤換公共電視台董事長，要將這唯一孱弱的公正之聲除去。
公視董事會不僅管公視，也管華視、客視與原視。如此一來，台灣幾乎所有的無線廣播、電視台均成為新聞局的傳聲筒，統一言論口徑的形勢已現。
而操縱這一戰局的將領，乃至傳令兵，竟然多數是台灣新聞教育龍頭──政治大學新聞系的教授和畢業學生。從私人的角度出發，這些人全都是我的師長和學長。
金溥聰上任不久，延宕幾月的公視之爭就強行通過了，令我不得不對這位「老師」大感佩服，小刀一出招，果然就直取咽喉，將人民滅聲為快。他確實知道傳媒的功能比別人清楚啊，加上掌握客視、原視的族群收視慣性，在明年選舉大有用處，肯定是不能對公視董事會放鬆了。
先前，金老師不正因新聞質量和道德問題，與前任雇主壹傳媒老闆黎智英惡言相向嗎？說多快有多快，一進國民黨就要政府控制傳媒了。可這種一言堂的新聞質量與動新聞有何毫釐之分呢？假聖人的是非標準真非我等民眾所能理解。
據聞公視董事會場中，為馬政府扛大旗的則是盧非易，講話聲勢驚人，顛倒黑白。聞言實在心酸。在校時，盧非易一直是自由主義派的教授，怎可能會支持政府介入控制媒體？
更不用說被馬政府內定為新董事長的陳世敏教授。老師，我怎麼記得您是教新聞學的？在旺旺集團買下中天電視台時，您不還說不能光從商業利益考量，而要顧及「公司購併之後對於新聞和言論『多樣性』的影響之類屬於質的問題」嗎？怎麼轉眼間，政府都能控制媒體了呢？
而那位在我讀書時，還在搞傳播學生鬥陣運動，還說要「從大處著眼促進媒體民主化」的程宗明學長，如今您也成了金小刀的打手而不亦樂乎嗎？
還有須文蔚、汪琪，若還有我沒點到名者，恕我失禮，可能我在校沒能與各位遇上。這哪裡只是台灣新聞傳媒史上恥辱的事件，根本是政大新聞系最該引為恥辱的事件。
以新聞教育學者的外衣包裝，當執政者管控媒體的障眼法，早在數十年前的台灣上演，近幾年的新聞教育中，不都曾經成為各位老師的上課內容嗎？
幾位師長在董事會上具名連署的文件之一，竟然明列原公視董事長失職理由為「製播具政治敏感性內容之節目」。原來新聞系教育告訴我，要時刻作個對時事敏感 的閱聽人，一遇到馬政府，就要識時務者為俊傑了。政大新聞系系歌中所唱誦，「新聞記者責任重，燃起人心正義火」，原來一遇到政治敏感，馬上就滅火呢！
我很想請問法律專業人士，我等學生能引此事件控告諸位師長常業詐欺嗎？此幫人甚至還決議通過，將來董事可以寫委託書請假不用開會！這不正是以前在校，學生們最疑惑的總是見到助教，而見不到您們來上課的「公視董事會版本」嗎？
極權國家的復辟，正是從知識份子淪為獨裁政府的馬前卒開始的。目前正在政大新聞就讀的學生，見了莫不思慮，是要好好磨練以後見利思遷的能力，還是忠黨愛國言論再複習。奉勸各位學弟妹，做新聞傳媒，若不能獨立思考，只是把腦賣給國家控制，還不如及早找第二份工。（吳宛郁／政大新聞系畢業生，前新聞工作者）
source---南方快報
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一、蕃薯---強身健體的超級美食
中美洲的土著自古以來就以蕃薯為主食，一直到十六世紀才經由歐洲傳來東南亞 ,在所有的薯類之中，蕃薯的維他命C含量最為豐富，即使在加熱以後，也不會被破壞掉。
就以維他命E 的和含量來說，蕃薯的維他命E含量足足是糙米的兩倍，同時也含有很多克服成人病不可缺少的鉀。黃色品種的蕃薯含有豐富的維他命B、胡蘿蔔素，對預防捱癌的發生很有效果。蕃薯也含有很豐富的丙種纖維素，能消除膽固醇以及克服頑固的便秘；而且就算吃的量多一些，也不致引起腹瀉。
我們在切蕃薯時流出的白色黏液，就是能夠使通便情形轉為良好的物質。中藥有一種叫 (補中益氣)的藥方，這種藥方能夠幫助身體消化器的作用，使全身充滿力氣。蕃薯就具備有這種功能，使衰弱的身體恢復健康。
烤蕃薯所具有的藥效最強大，尤其是逢到胃腸衰弱，氣力衰退時，吃烤蕃薯最有功效。根據美國國立研究機構的最近報導，只要每天吃蕃薯、南瓜、胡蘿蔔一百公克 (指三樣合起來一百公克)，就可以防止肺癌。蕃薯所具有的蛋白鋂，抗氧化物質以及葉紅素，很受到注目。
二、蕃薯的健胃整腸方法
糞便長時間滯留於體內時，由於糞便發酵而產生的腐敗物質會滯留於腸內的緣故，它就會從腸壁進入血液裡面，而循環於體內。這種被汙染的血液，將招致種種叫人感到不愉快的症狀。那麼，為了防止便秘，且不損及健康，我們應該如何著手呢？'
居住於新幾內亞的人，極少罹患便秘。他們的腸胃機能與消化能力都非常良好，他們的健康情形也比我們良好，秘訣就在他們的飲食生活。新幾內亞的居民以蕃薯為主食。他們一天吃兩餐，每天吃五百公克的蕃薯，一天總共吃一公斤 之多。因為，新幾內亞的居民多吃含食物纖維豐富的蕃薯，而排出大量糞便，所以他們不會罹患便秘，胃腸機能特別良好。
吃蕃薯的量不必限制
對於新幾內亞人的飲食生活，或許我們不能全盤接受；不過，我們可以採取折衷方式，那就是所謂 (蕃薯斷食法)。
必須準備的東西為----- 烤熟的蕃薯，以及少許的蕃茄、洋蔥等蔬菜。這種只吃蕃薯的(斷食整腸法)，可以選在不上班的星期六或者星期天實行。只要一天就夠了。在這一天的三餐裡，必須總共吃一公斤 以上的地瓜。分成三餐吃(最好每一餐吃半公斤)，再配以少許的蕃茄或者黃瓜、洋蔥之類就行了。
蕃薯最好採取烤的方法，不要吃蕃薯以外的食物。
採取這種健胃整腸斷食的翌日或第三天，將排出很多 (約 一公斤)的糞便。如此重複吃幾次以後，就能夠消除便秘問題，胃腸機能與消化力就會變成良好。
可能有一部分不能排出大量糞便，而只能排出少許。這一類人的胃腸可能已經受到相當的傷害，不過，再重複幾次的 (蕃薯斷食法)後，必定能夠好轉。不但能夠克服便秘，胃腸機能也能夠轉為良好。
三、採取(蕃薯斷食法 )的收穫
(1) 不但治好便秘，小腹也平坦了
我的丈夫以及孩子都喜歡吃油炸物，以及油膩的東西。或許我也跟著他們一道吃得緣故吧，從去年的秋天開始，我就被便秘問題所糾纏。為了克服便秘，從那時開始，我就開始多吃一些蔬菜，但是效果並不太良好。有時忘了吃蔬菜，又吃油炸物之後，接連三、四天都無法排便。逢到那種狀況，一整天都會感覺到非常的不舒服，頭部感到有些暈眩，吐氣有一股臭味，肚子也感到脹脹的。
那時，我聽人家說，只要吃一整天 (三餐)的烤蕃薯就可以清理腸胃，治好便秘，於是我想立刻實施。但是那一天我忙得一塌糊塗，騰不出時間烤蕃薯。正因為如此，早餐與午餐時，我只吃了一些沙拉。一直到翌日方才吃了連續三餐得烤蕃薯。在那一天，我大約吃了一公斤 又兩百公克的蕃薯。
到了翌日早晨在吃了早餐之後，我的肚子就咕嚕咕嚕地響了起來，叫我急忙地趕到洗手間。在那一天後，我前後上了兩次的大號，這是以前不曾有過的現象。這以後，我每天都能夠按時排便，克服了叫人煩惱的便秘。為了防範便秘再度復發，每逢星期天 , 我都是吃三餐的烤蕃薯，在量的方面都超過 一公斤 。如此吃烤蕃薯五、六次以後，我不但是便秘痊癒了，就連凸出的下腹部也縮了進去。
(2) 晚餐主食改為蕃薯，體重減輕了十斤
五年前，我從大學畢業後，幾乎在同時進入一家知名的公司服務。剛進入不久的那一段時期，因為很不習慣於那種工作，整天繃緊神經，以致與便秘結下不解之緣。在那一段時期裡，輕者每隔三天上一次大號，重則一星期方才上一次，所以一直都在服用輕瀉劑。
一直在三年前，我方才看到一本健康雜誌報導說，含豐富食物纖維的蕃薯能治好便秘。那時，我的便秘問題似乎對輕瀉劑產生了抗力，再也達不到以前的效果。我在求助無門之餘，只好去掉了晚餐的白飯，改吃大約五百公克的烤蕃薯。
我稍微灑了一些肉桂粉在烤蕃薯上面吃，同時也吃了少許的蕃茄與黃瓜。改為晚餐吃烤蕃薯以後，只經過兩三次，每天一早就能夠上大號。不但便秘遠離我而去，就連臉上長的面皰也逐漸減少。這兩年來，我都改為晚餐只吃烤蕃薯，想不到，在這兩年內，我的體重減輕了整整十公斤 ！
四、吃蕃薯綜合料理防治疾病
預防胃癌- 蕃薯、紅蘿蔔與牛奶綜合料理
亞洲人所罹患的癌症，大約有六十 %屬於消化系統的癌症。近些年來，雖然罹患率已經降低了些，然而，它仍然是我們最大的威脅。這一道蕃薯，紅蘿蔔與牛奶的綜合料理，包含了-----對預防胃癌有預防效果的硫化物。
2010-01-13
【影片】台灣聖山快樂農場
（Video Edited by Adam ; Embed: Youtube）
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