*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
不少台灣人刻意到中國去留學，參加中國黨的訓練，以為會為台灣帶來貢獻，其實這批人只要偏向護台，一樣是台巴子，殺無赦。
戰前，陳復志在日本讀高中，隨後赴中國，就讀黃埔校工兵組。畢業後，在中日戰爭中，歷任排長，副連長、連長。戰後，陳復志回到臺北，擔任參謀，官階中校，後轉至三民主義青年團工作，出任嘉義分團主任。
陳復志因去過中國，會講中國話，懂得中國政治，又是軍人、三民主義青年團嘉義分團主任，二二八事件發生後，被嘉義市民推選為嘉義市二二八事件處理委員會主任委員，維持嘉義市的治安。
三月十一日，國民黨軍隊擬攻入市區時，陳復志等人為保全嘉義市民的安全，親赴水上機場，謀求和平解決之道，然遭國民黨軍隊扣留，七天後以首謀重犯，槍決於嘉義驛前。
盧炳欽，嘉義第二公學校畢業，就讀廣東省立中學，學會北京話和廣東話。畢業後返臺，日方懷疑其懷有中國思想，將其逮捕入獄一年。出獄後，盧炳欽轉赴日本讀 京北齒科，完成學業後，返臺開業。戰後，當選嘉義市第一屆市參議員。受陳復志之邀，加入三民主義青年團嘉義分團，擔任書記，曾代表三青團赴中國大陸。二二 八事件時，盧炳欽與民政廳長等人赴阿里山考察，回嘉義市後，出面維持嘉義市的治安。三月十一日，他並不是赴機場的談判代表。中國兵進入嘉義市時，他去迎 接，想要營救被捕的市參議員，卻當場被抓，與其他市參議員一起被槍殺。
潘木枝，曾任公學校教員，後至日本就讀東京醫專，返臺後，開設向生醫院，求治者甚多，是嘉義的名醫。戰後，潘木枝當選第一屆市參議員。二二八事件時，他曾 至公會堂往診外省人。三月十一日，本來談判代表名單上沒有他的名子，但水上機場談和代表的車子在潘家前停留，潘木枝被硬拉上去，而成犧牲者。
嘉義市228事件紀念文教基金會，2006，＂徘徊於抗爭與和平解決之間的悲劇＂，《二二八事件官方權案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)》，嘉義市，pp.267-269。
中國黨認為有權，就會有錢，殺中國自家人臉不紅、氣不喘，何況是台灣人。
盧炳欽去過中國，深知「中國人殺人是很驚人的」，要家人避難，他卻自認為「是市參議員，不出面解決不行」，試圖營救被抓的市參議員。
二二八事件爆發後，陳復志之妻要他逃走，陳復志說：「我如果不管，會死很多人。」堅持出來維持嘉義治安。三月十一日去水上機場談判時，他又說：「我不出去講誰出來講話？嘉義人死的太多了，我是要去談判講和的，妳不要擔心啊。」
陳復志太太說：「現在一想到陳仔，想到他死得那麼慘，那麼愛國家，八年抗戰都在前方，日本飛機來炸都沒炸死，戰爭結束回到自己家鄉反而被殺。」
一九二九年至一九三二年，陳澄波在上海新華美術學校教書，熟悉中國事，戰後熱心迎接「祖國」，卻死於「祖國」槍下。
這三位去過中國的臺灣人菁英，有中國經驗，未必深切了解中國人的性格和中國政治的殘酷。
嘉義市228事件紀念文教基金會，2006，＂徘徊於抗爭與和平解決之間的悲劇＂，《二二八事件官方權案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)》，嘉義市，p.272。
1947年228時，未審先定罪，2008年阿九到阿扁，亦一樣，未審先押。
嘉義驛前的屠殺，未經過司法審判，軍警擅自定罪，五花大綁，背插木牌，寫上名字，遊街示眾，就地正法，槍殺於熱鬧場所的嘉義火車站前，且曝屍示眾，不准家人立即收屍。這種古代中國的殺人手段竟然還出現在一九四七年，已有法治基礎的臺灣，是時空錯置的悲劇。
日治時代，臺灣人已養成奉公守法的習性。平常日警不敢騷擾民眾，民眾如有抗爭，警方亦依法執行，不致枉法行事。
戰後，國民黨接收臺灣，恣意橫行，法律反而變成特權的護身符。二二八事件爆發之後，嘉義市民隨即響應，外省公務人員大多逃往水上機場。軍隊視嘉義市民為亂民，嘉義市民唯恐軍隊進入市區劫收民財，破壞秩序，雙方形成對峙。
嘉義市228事件紀念文教基金會，2006，＂徘徊於抗爭與和平解決之間的悲劇＂，《二二八事件官方權案VS民間資料整理輯錄(嘉義地區)》，嘉義市，pp.273-274。
這種事，阿九一意孤行，可能在台灣會發生新228的戰鬥，氣氛越來越濃。
二二八事件爆發後，各地領導者多是當地名望士紳或民意代表，他們未必能領導羣眾，也未必會涉入羣眾的行列，事後卻成為國民黨整肅的對象。
雲林、嘉義地區的領導者，陳篡地，日本大阪 醫專畢業，在斗六開陳眼科醫院，領導斗六隊進入樟湖做最後的決戰。黃清標，高等科畢業，領導斗六自衛隊，支援嘉義，攻打虎尾機場。許壬辰，北港望族，日本 東京拓殖大學經濟系畢業，柔道四段，任職嘉義地方法院，領導北港隊入山，在崁腳遇伏被殺。張榮宗，日本大學畢業，率領朴子隊欲入山，在小梅遭遇國民黨軍隊 狙擊身亡。廖本仁，西螺望族，日本早稻田大學畢業，領導西螺青年團圍攻虎尾機場。
他們親身率領民眾，與國民黨抗爭，甚至欲入山打游擊，做最後的戰鬥。這些行為顯示雲林、嘉義武力反抗國民黨的特質。
日本領臺之初，柯鐵在雲林一帶反抗日軍，日軍傷亡累累，留下英勇的事蹟。
二二八事件時，雲林、嘉義地區的民眾在各地組成團體：斗六有自衛隊、陳篡地部隊；北港有自衛隊、自治聯軍；西螺、朴子也有自衛隊。這些隊伍都由台籍日本兵、青年和一般民眾組成，負責地方的治安，防止國民黨軍隊的騷擾和歹人的劫掠。這些隊伍多有人領導，互相支援，進行保鄉的工作。
這是鄉土感情的自然流露。嘉雲地區民眾素有強悍之稱，抗爭性強又富義氣，拔刀相助，不惜犧牲。二二八的抗爭正是嘉雲地區民眾抵抗精神的寫照。
嘉義市228事件紀念文教基金會，2006，＂從平原到山區的最後抵抗＂，《二二八事件官方權案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)》，嘉義市，pp.281-282。
沒武力也能反抗中國黨，現在武器可以私下製造或進口，未來的228內戰，中國黨阿九會要紅軍來台，maybe…
嘉義、雲林地區民眾的抵抗，說明了二二八事件時，台灣人民縱使只有竹篙、菜刀、武士刀，也敢挺身而出。反對國民黨的不公不義。各地民眾蜂起，相互支援，赴山區抵抗，在兵力懸殊、配備殘缺不全的情況下，終告失敗的命運。就當時的社會條件而言，臺灣人缺乏獨立自主的強烈意志，尚未形成建國的動力。面對國民黨的武力鎮壓、安撫攏絡、分化中傷的策略，臺灣人自亂陣腳，失去抗爭的決心。
嘉義市228事件紀念文教基金會，2006，＂從平原到山區的最後抵抗＂，《二二八事件官方權案VS.民間資料整理輯錄(嘉義地區)》，嘉義市，p. 283。
（未完待續，撰於2009/07/27）
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