/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2018-02-20
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
這種暴力行為還會再出現，踢台灣人陳水扁總統的暴力份子蘇安生，能成為10月10日中華民國國慶的貴賓，如是反台灣扁的人「一踢成名」，為阿九所賞識。
為配合12月10日的聯合國人權日來臨，全體兒童文學班同學正在進行改寫〈世界人權宣言〉的工作，希望把它用孩子們能夠了解、接受的語言表達出來。結果有學生第一句話就問我：「什麼是人權？」我將〈世界人權宣言〉裡的30項條文印給他們。拿到宣言後，他們驚訝地問我：「我們可以享有這樣的權利嗎？」「在高中，老師都把學生的信拆開檢查。如果讓孩子們讀到這宣言，學校裡可能就要鬧革命了。」
以下是改寫後的內容。
第一條 我們都是兄弟姊妹，擁有相同受尊重的權利。
第二條 沒有種族、皮膚的顏色、身高、體重、身體有沒有殘缺，或者是男女生的分別。
第三條 不管是大人或是小孩，都有活下去的權利，享受自由和安全的權利。
第四條 人是不可以被買賣，或是當做奴隸的。（在寫這一條時，我們討論到小女孩賣春的事情。雖然宣言上這麼強調，但在原住民社會裡，仍然存有女孩遭到買春、奴隸的情形。）
第十一條 嫌疑犯在還沒確定他的罪之前，不可以被當做犯人對待。（有關這一項，也因為宣言和現實之間落差太大，有些學生不太能明白它的涵義。我向他們解釋：「例如，我們常在電視上看到有殺人罪嫌的嫌疑犯被戴上手銬、腳鐐的鮮明畫面，其實這是違反世界人權宣言的。」）
今天，在大家一起思考、討論下，寫到第十五條，完成了一半。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.144-145。
今天坐飛機到台中，由張志銘來機場接我們，然後就直接出發前往台中縣前立法委員田再庭先生的辦公室。途中遇到糕餅店的林先生，看他戴著口罩，我問他：「怎麼了？感冒了嗎？」「你們看！」他一邊說，一邊把口罩掀起來給我們看，他的嘴巴周圍都腫了，牙齒也斷了好幾顆。接著他告訴我們，原來在選舉期間，他抓到了一個買票的現行犯，正想把買票的人帶到選舉監察總部時，卻碰到幾個黑道人物把他痛打一頓，劫走了人犯。「簡直無法無天嘛！」林先生說。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，p.145。
大量引進陸勞的同時，阿九政權執行阿共政策，想安居在台灣，真不可得。
有時想想，人一生的遭遇還真是不可思議，當年我們的護照被大使館沒收，使得我們30年回不了台灣。那時候的大使館，在一般台灣人的印象中，是個可怕的公家機構，惹不起、沒事最好不要靠近的地方，怎麼也沒想到過現在會住在這當年認為是「敵人牙城」的地方，還在這兒工作。
身為代表夫人，我最重要的工作就是帶領東京的福爾摩沙婦女協會。
每個星期四，婦女協會的合唱團「東京的福爾摩沙合唱團」會進行練習。因為成員中許多人都不曾唱過台語歌曲，我便提議：「我們來唱台語歌吧！」所以大家就進行台語歌曲的練習。至於合唱團的團服方式，則是原住民族群之一－泰雅族的服裝。
我們合唱團的拿手歌曲是鄭智仁醫師作詞作曲的「福爾摩沙頌」。
福爾摩沙 咱的夢 咱的愛
親像阿母叫阮的名 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
福爾摩沙 咱的夢 咱的愛
有咱祖先流過汗 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
福爾摩沙 咱的夢 咱的愛
無怨無悔來期待 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.163-164。
阿美族的歌聽來輕快開朗，然而布農族歌卻有著莊嚴的氣氛。他們平時很少獨唱，而是一邊聽著瀑布聲、小河潺潺流水聲、鳥叫聲，一個人先發一個音，另一個人跟著和音，漸漸地聲音越來越豐富，不同的聲音也跟著加入，然後就在合聲到達最高潮的時候結束。這是他們祈求小米豐收的禱告。
那天，我們婦女協會的成員們準備了一些料理，招待這群布農族合唱團成員們。
令我們驚訝的是，這一團30位布農族朋友當中，負責演唱的人竟然會說日語。對方是個60幾歲的人，我問他：「你有受過日本教育嗎？」「沒有，但是我的祖父、祖母、爸爸、媽媽交談時都用日語，聽著聽著自然就會說了。」他回答。
事實上，原住民的語言參雜著許多日語，譬如：「電灯（電燈）」「水道（自來水）」「縣庁（縣政府）」等。這些以前沒有的東西，他們往往就直接用日語表示。如果能讓他們來日本留學的話，他們的日語一定學得比一般留學生來得快吧！
為了對婦女協會會員請他們吃飯表示謝意，布農族的長老對我們說：「感謝你們準備這麼多料理，我們人在國外，沒有什麼可以回贈你們，就讓我們唱這八部合音的禱告歌，希望你們也能得到上帝的祝福。」這一番話教我們感動不已。
之後我們也唱起台語歌曲，加入布農族朋友們舞蹈的行列，一同跳舞。
歡迎會到最後，他們說：「我們再跳一曲！」，接著又說：「請想像我們穿著日本和服的樣子。」只見他們的舞者，和著兩位70歲阿公、阿媽唱的「莎勇之鐘」，跳起日本舞蹈來了。
「這是日本老師教我們的舞蹈。」他們向我們說明。我並不知道「莎勇之鐘」這首歌，但是外子卻說他知道。
「莎勇之鐘」這首歌是根據一位住在深山中，當時17歲泰雅族少女的真實故事所寫出的歌曲。當時村裡有一位身兼警官和老師的日本警察，接到出征命令的通知，要離村下山去。就在村民們幫忙警察將他的行李運到山麓時，在送行行列中的莎勇，卻因為暴風雨河水暴漲的關係，從橋上跌落河中，不幸喪命。
這齣悲劇不久後被刻意編織成一段愛國佳話，後來由李香蘭主演的同名電影，更將此事渲染成無人不曉的故事。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.169-170。
日本人對台灣的情義人人皆知，只有阿九不知，其心中充滿「大中國鬼魂」的邪惡思想。
對台灣大地震伸出援手的日本人
1999年9月21日台灣中部發生大地震，震央在南投縣日月潭附近，恰好是在台灣的正中央位置，規模7.6級，死亡和失蹤人數合計約有2,400人。而從海外第一個火速趕往台灣加入救援的，就是日本的國際緊急援助隊。
地震的當時，我們夫婦倆恰好不在台灣，外子到紐約演講，我則是到日本探訪女兒。
那時有朋友從台灣打電話給我，告訴我：「你們最好晚一點再回來，我去看過你們家，附近道路隆起，根本沒辦法接近，而且現在也停水停電。」
雖然我們沒有實際經歷這場大地震，但在之後看到大樓倒塌的景象，可以想見這場災難有多麼地嚴重。
大地震過後一天，外子到醫院做健康檢查，當他坐在台中一家醫院候診室的長椅上等待接受檢查時，只是稍微晃動一下膝蓋，馬上就嚇著了坐在旁邊的人，還以為大地震又來了。親身經歷過大地震的人們，變得受不得一點驚嚇。
在從世界各國趕往台灣的救援隊中，台灣人對當時日本救援隊的表現，可以說是打從心底地稱讚和感激。為了不耽誤救援的黃金時間，他們一抵達台灣，連下榻的飯店都沒先去，直接就趕往現場展開救援行動。另外許多民間的NGO組織和個人義工，也前往現場加入搶救。
日本義工們的認真投入，最教台灣人感動。有些醫師甚至自己手提著沈重的精密機器來到台灣。聽當時在現場的人說，這些日本醫師一大早起床第一件事，就是打掃臨時設置的公用廁所。因為他們深知預防傳染病，也就是避免二次災害，首先要重視的就是衛生管理，而在要求別人也這麼做之前，自己就先做好模範。
還有醫藥品的管理也是井然有序，就連最後要離開前，什麼藥品用多少、剩多少，都清清楚楚地留有記錄。這些舉動看在台灣衛生署的人眼裡，真有說不出的佩服。
另外，也有許多來自日本各方的捐款，還有人主動聯絡探問：「有沒有什麼地方我們可以幫得上忙的？」甚至有人帶來大大捐款箱告訴我們：「這是我們在街頭募得的錢。」最寶貴的還有來自同樣有過大地震經驗的神戶地區各方人士的援助，特別是參與過當初受創最大的神戶市長田區市街重建工程的人員，不斷地與投入南投縣復興工作的人員做交流，對災後重建工作更是有著莫大的幫助。
當有這麼嚴重的災害發生時，看到日本人趕在第一個到來，可見日本人對台灣的關心，同時也深刻地感受到日本人的體恤及和善，教我有說不出的高興。
日本是這樣一個國家，也難怪在本書第一章的問卷調查裡「最尊敬的國家」一項中，日本會拿到第一名。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.173-175。
1998年，台灣因沒能得到來自WHO的危險通知，造成腸病毒流行，有78名兒童死亡，長期住院的兒童則超過400人；2003年，中國發生SARS，卻因為中國隱瞞病情，讓已受感染的人來到台灣，使得台灣有750人受到感染，37人死亡。那時的台灣，整個陷入SARS的陰影，身旁只要有人稍微咳一聲，就教人緊張恐懼起來。
當時負責國家衛生研究所的前衛生署長李明亮先生帶頭指揮，整整一個月裡，每天三次出現在電視機上，一而再、再而三地反覆教導全國民眾預防方法，並且毫不隱瞞地每天公布感染和死亡人數。出身於台灣大學醫學院的李先生，在1993年回台灣之前，在美國大學的醫學院教了30年的書，所以深知不隱瞞實情、正確報導的重要性，使得收看電視的民眾從原本的不安，到後來因為相信李醫師不會說謊，產生信賴感，進而也穩住情緒，徹底遵守李醫師所交代的預防方法。
由於台灣在隔離工作以及對WHO的報告，既迅速而且處理適當，當時頗受到日本和美國的肯定。唯一讓WHO覺得困擾的是中國，一直不肯報告實情，就像現在禽流感的流行也一樣，大家對於中國的報告是不是正確？一直多有疑問，懷疑他們不誠實，只報告零星的死亡人數。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.178-179。
台灣的外交，只能在這樣尋找各方人士幫忙牽線下進行。因為沒有正式國與國之間的往來，沒有邦交，只有循著一條條細線，克服一道又一道的難關，好不容易才終於見到想見的人。
外子常說，台灣的外交並不是一場和大家一起站在同一起跑點開始跑的比賽，而是要先經過許許多多的努力，才能站上起跑位置。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，p.181。
結語：
台灣人無法依靠選舉來建國，執政又如何？不執政又是如何？制憲、正名是條文謅謅的路，而武裝鬥爭會造成血淋淋的廢墟，台灣人要勇於出力、出錢、出聲，必要的流血還是無法避免。
最後摘錄著者的幾句話做為結尾：
不論表層政治的波浪如何，就像在深深的水底一樣，希望台灣和日本之間，能透過文化，長久不斷地維繫下去。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，《我心目中的日本》，玉山社。
（撰於2008/09/30，全文完）
為配合12月10日的聯合國人權日來臨，全體兒童文學班同學正在進行改寫〈世界人權宣言〉的工作，希望把它用孩子們能夠了解、接受的語言表達出來。結果有學生第一句話就問我：「什麼是人權？」我將〈世界人權宣言〉裡的30項條文印給他們。拿到宣言後，他們驚訝地問我：「我們可以享有這樣的權利嗎？」「在高中，老師都把學生的信拆開檢查。如果讓孩子們讀到這宣言，學校裡可能就要鬧革命了。」
以下是改寫後的內容。
第一條 我們都是兄弟姊妹，擁有相同受尊重的權利。
第二條 沒有種族、皮膚的顏色、身高、體重、身體有沒有殘缺，或者是男女生的分別。
第三條 不管是大人或是小孩，都有活下去的權利，享受自由和安全的權利。
第四條 人是不可以被買賣，或是當做奴隸的。（在寫這一條時，我們討論到小女孩賣春的事情。雖然宣言上這麼強調，但在原住民社會裡，仍然存有女孩遭到買春、奴隸的情形。）
第十一條 嫌疑犯在還沒確定他的罪之前，不可以被當做犯人對待。（有關這一項，也因為宣言和現實之間落差太大，有些學生不太能明白它的涵義。我向他們解釋：「例如，我們常在電視上看到有殺人罪嫌的嫌疑犯被戴上手銬、腳鐐的鮮明畫面，其實這是違反世界人權宣言的。」）
今天，在大家一起思考、討論下，寫到第十五條，完成了一半。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，pp.144-145。
今天坐飛機到台中，由張志銘來機場接我們，然後就直接出發前往台中縣前立法委員田再庭先生的辦公室。途中遇到糕餅店的林先生，看他戴著口罩，我問他：「怎麼了？感冒了嗎？」「你們看！」他一邊說，一邊把口罩掀起來給我們看，他的嘴巴周圍都腫了，牙齒也斷了好幾顆。接著他告訴我們，原來在選舉期間，他抓到了一個買票的現行犯，正想把買票的人帶到選舉監察總部時，卻碰到幾個黑道人物把他痛打一頓，劫走了人犯。「簡直無法無天嘛！」林先生說。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“回到美麗島的懷抱”《我心目中的日本》，玉山社，p.145。
大量引進陸勞的同時，阿九政權執行阿共政策，想安居在台灣，真不可得。
有時想想，人一生的遭遇還真是不可思議，當年我們的護照被大使館沒收，使得我們30年回不了台灣。那時候的大使館，在一般台灣人的印象中，是個可怕的公家機構，惹不起、沒事最好不要靠近的地方，怎麼也沒想到過現在會住在這當年認為是「敵人牙城」的地方，還在這兒工作。
身為代表夫人，我最重要的工作就是帶領東京的福爾摩沙婦女協會。
每個星期四，婦女協會的合唱團「東京的福爾摩沙合唱團」會進行練習。因為成員中許多人都不曾唱過台語歌曲，我便提議：「我們來唱台語歌吧！」所以大家就進行台語歌曲的練習。至於合唱團的團服方式，則是原住民族群之一－泰雅族的服裝。
我們合唱團的拿手歌曲是鄭智仁醫師作詞作曲的「福爾摩沙頌」。
福爾摩沙 咱的夢 咱的愛
親像阿母叫阮的名 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
福爾摩沙 咱的夢 咱的愛
有咱祖先流過汗 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
福爾摩沙 咱的夢 咱的愛
無怨無悔來期待 搖啊搖啊惜啊惜啊 永遠抱著美麗的夢
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.163-164。
阿美族的歌聽來輕快開朗，然而布農族歌卻有著莊嚴的氣氛。他們平時很少獨唱，而是一邊聽著瀑布聲、小河潺潺流水聲、鳥叫聲，一個人先發一個音，另一個人跟著和音，漸漸地聲音越來越豐富，不同的聲音也跟著加入，然後就在合聲到達最高潮的時候結束。這是他們祈求小米豐收的禱告。
那天，我們婦女協會的成員們準備了一些料理，招待這群布農族合唱團成員們。
令我們驚訝的是，這一團30位布農族朋友當中，負責演唱的人竟然會說日語。對方是個60幾歲的人，我問他：「你有受過日本教育嗎？」「沒有，但是我的祖父、祖母、爸爸、媽媽交談時都用日語，聽著聽著自然就會說了。」他回答。
事實上，原住民的語言參雜著許多日語，譬如：「電灯（電燈）」「水道（自來水）」「縣庁（縣政府）」等。這些以前沒有的東西，他們往往就直接用日語表示。如果能讓他們來日本留學的話，他們的日語一定學得比一般留學生來得快吧！
為了對婦女協會會員請他們吃飯表示謝意，布農族的長老對我們說：「感謝你們準備這麼多料理，我們人在國外，沒有什麼可以回贈你們，就讓我們唱這八部合音的禱告歌，希望你們也能得到上帝的祝福。」這一番話教我們感動不已。
之後我們也唱起台語歌曲，加入布農族朋友們舞蹈的行列，一同跳舞。
歡迎會到最後，他們說：「我們再跳一曲！」，接著又說：「請想像我們穿著日本和服的樣子。」只見他們的舞者，和著兩位70歲阿公、阿媽唱的「莎勇之鐘」，跳起日本舞蹈來了。
「這是日本老師教我們的舞蹈。」他們向我們說明。我並不知道「莎勇之鐘」這首歌，但是外子卻說他知道。
「莎勇之鐘」這首歌是根據一位住在深山中，當時17歲泰雅族少女的真實故事所寫出的歌曲。當時村裡有一位身兼警官和老師的日本警察，接到出征命令的通知，要離村下山去。就在村民們幫忙警察將他的行李運到山麓時，在送行行列中的莎勇，卻因為暴風雨河水暴漲的關係，從橋上跌落河中，不幸喪命。
這齣悲劇不久後被刻意編織成一段愛國佳話，後來由李香蘭主演的同名電影，更將此事渲染成無人不曉的故事。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.169-170。
日本人對台灣的情義人人皆知，只有阿九不知，其心中充滿「大中國鬼魂」的邪惡思想。
對台灣大地震伸出援手的日本人
1999年9月21日台灣中部發生大地震，震央在南投縣日月潭附近，恰好是在台灣的正中央位置，規模7.6級，死亡和失蹤人數合計約有2,400人。而從海外第一個火速趕往台灣加入救援的，就是日本的國際緊急援助隊。
地震的當時，我們夫婦倆恰好不在台灣，外子到紐約演講，我則是到日本探訪女兒。
那時有朋友從台灣打電話給我，告訴我：「你們最好晚一點再回來，我去看過你們家，附近道路隆起，根本沒辦法接近，而且現在也停水停電。」
雖然我們沒有實際經歷這場大地震，但在之後看到大樓倒塌的景象，可以想見這場災難有多麼地嚴重。
大地震過後一天，外子到醫院做健康檢查，當他坐在台中一家醫院候診室的長椅上等待接受檢查時，只是稍微晃動一下膝蓋，馬上就嚇著了坐在旁邊的人，還以為大地震又來了。親身經歷過大地震的人們，變得受不得一點驚嚇。
在從世界各國趕往台灣的救援隊中，台灣人對當時日本救援隊的表現，可以說是打從心底地稱讚和感激。為了不耽誤救援的黃金時間，他們一抵達台灣，連下榻的飯店都沒先去，直接就趕往現場展開救援行動。另外許多民間的NGO組織和個人義工，也前往現場加入搶救。
日本義工們的認真投入，最教台灣人感動。有些醫師甚至自己手提著沈重的精密機器來到台灣。聽當時在現場的人說，這些日本醫師一大早起床第一件事，就是打掃臨時設置的公用廁所。因為他們深知預防傳染病，也就是避免二次災害，首先要重視的就是衛生管理，而在要求別人也這麼做之前，自己就先做好模範。
還有醫藥品的管理也是井然有序，就連最後要離開前，什麼藥品用多少、剩多少，都清清楚楚地留有記錄。這些舉動看在台灣衛生署的人眼裡，真有說不出的佩服。
另外，也有許多來自日本各方的捐款，還有人主動聯絡探問：「有沒有什麼地方我們可以幫得上忙的？」甚至有人帶來大大捐款箱告訴我們：「這是我們在街頭募得的錢。」最寶貴的還有來自同樣有過大地震經驗的神戶地區各方人士的援助，特別是參與過當初受創最大的神戶市長田區市街重建工程的人員，不斷地與投入南投縣復興工作的人員做交流，對災後重建工作更是有著莫大的幫助。
當有這麼嚴重的災害發生時，看到日本人趕在第一個到來，可見日本人對台灣的關心，同時也深刻地感受到日本人的體恤及和善，教我有說不出的高興。
日本是這樣一個國家，也難怪在本書第一章的問卷調查裡「最尊敬的國家」一項中，日本會拿到第一名。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.173-175。
1998年，台灣因沒能得到來自WHO的危險通知，造成腸病毒流行，有78名兒童死亡，長期住院的兒童則超過400人；2003年，中國發生SARS，卻因為中國隱瞞病情，讓已受感染的人來到台灣，使得台灣有750人受到感染，37人死亡。那時的台灣，整個陷入SARS的陰影，身旁只要有人稍微咳一聲，就教人緊張恐懼起來。
當時負責國家衛生研究所的前衛生署長李明亮先生帶頭指揮，整整一個月裡，每天三次出現在電視機上，一而再、再而三地反覆教導全國民眾預防方法，並且毫不隱瞞地每天公布感染和死亡人數。出身於台灣大學醫學院的李先生，在1993年回台灣之前，在美國大學的醫學院教了30年的書，所以深知不隱瞞實情、正確報導的重要性，使得收看電視的民眾從原本的不安，到後來因為相信李醫師不會說謊，產生信賴感，進而也穩住情緒，徹底遵守李醫師所交代的預防方法。
由於台灣在隔離工作以及對WHO的報告，既迅速而且處理適當，當時頗受到日本和美國的肯定。唯一讓WHO覺得困擾的是中國，一直不肯報告實情，就像現在禽流感的流行也一樣，大家對於中國的報告是不是正確？一直多有疑問，懷疑他們不誠實，只報告零星的死亡人數。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，pp.178-179。
台灣的外交，只能在這樣尋找各方人士幫忙牽線下進行。因為沒有正式國與國之間的往來，沒有邦交，只有循著一條條細線，克服一道又一道的難關，好不容易才終於見到想見的人。
外子常說，台灣的外交並不是一場和大家一起站在同一起跑點開始跑的比賽，而是要先經過許許多多的努力，才能站上起跑位置。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，“住在白金台的森林”《我心目中的日本》，玉山社，p.181。
結語：
台灣人無法依靠選舉來建國，執政又如何？不執政又是如何？制憲、正名是條文謅謅的路，而武裝鬥爭會造成血淋淋的廢墟，台灣人要勇於出力、出錢、出聲，必要的流血還是無法避免。
最後摘錄著者的幾句話做為結尾：
不論表層政治的波浪如何，就像在深深的水底一樣，希望台灣和日本之間，能透過文化，長久不斷地維繫下去。
盧千惠著／鄭清清譯，2007，《我心目中的日本》，玉山社。
（撰於2008/09/30，全文完）
