自由的滋味──我讀我見（6）

（photo source:《自由的滋味－彭明敏回憶錄》一書，在海邊思故鄉）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2013-10-14

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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中華民國在國際上已經不存在，只有台灣還有一個流亡政府，稱中華民國，因為佔有台灣的土地，勉強自稱為「中華民國流亡政府在台灣」而已，故為了確保台灣人的台灣，必須制定新憲法，以合乎國際慣例與事際之必要。

沒有人相信「反攻大陸」。大家都認為政府揚言代表中國是荒唐的；蔣介石對新疆、外蒙古和西藏的主張也是荒謬的；對沖繩和琉球群島企圖作類似的宣稱，更是可笑的。我們感覺更嚴重的是政府對台灣本身所做的不切實際的宣稱：它代表中國和「自由世界」，以及島上人民一致支持「光復大陸」。雖然沒有公開談論「獨立」，但是大家都認為政府如果堅持其立場和政策，它有一天必會從聯合國被驅逐出來，所以，最基本的問題是改革和重組，藉以創建一個與現實切合的政府。

我已不可能繼續做為一個超然的旁觀者；對我來說，給人為國民黨支持者的印象是很尷尬的事。
彭明敏，1988，“被捕＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.131-132。

謝聰敏和魏廷朝，在我家裡的談論中，總是將國民黨統治下的台灣內外，分析得很清楚。我們覺得遺憾，未能使更多人分享我們的討論。我們覺得，目前台灣局面是那麼荒謬而不平，要使人們看出這點是極合理而輕易的事。

「2022自由路上音樂節」－宣揚台灣神花絮

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 / Aries | 贊修

2022-04-24 
時間：2022/4/9（週六）
地點：台中東峰公園
主題：2022自由路上音樂節－音樂表演 & 倡議市集

由好民文化行動協會與台中市新文化協會主辦的「自由路上音樂節」，已持續舉辦數年。2022年在「焚而不燬的行動思想家－鄭南榕」就義33週年，台灣大地文教基金會（共同主辦）到場「宣揚台灣神（台灣建國精神、土地精神）」，與民眾有意想不到的驚喜互動。

聖山紀念碑巡禮－仁心仁術．為民請願．一生懸命－黃媽典

 / 台灣大地文教基金會

2017-08-07  

（1893-1947）嘉義樸仔腳（今朴子）人，首位朴子街長（今市長），醫生。

自小家境貧窮、天資聰穎，考取台灣總督府醫學校（今台大醫學院），1913年畢業後，被任命嘉義防疫委員，負責瘧疾防治。1914年回故鄉開設「德壽醫院」，因歷經清苦，常免費醫治患者。

1917-1918年鼠疫傳染病猖獗時期（起因於1896年由中國廈門至台灣安平的舢板船帶進傳播），他再次奉命任嘉義廳臨時防疫部部員，挺身在第一線帶領家鄉防疫，不眠不休投入工作，犧牲奉獻的態度，深獲鄉民感佩。

朴子大菩薩－黃媽典

(photo source: 朴子市公所)

/Nathan | 贊若

2012-09-28

錄音檔

mp3 下載（00：20 開始）

年輕的黃媽典畢業於總督府醫學校(現台大醫學院)，勇敢投身當時危害台灣人生命的瘧疾防疫第一線，回朴子家鄉開立「德壽醫院」有著彷彿賴和與潘木枝的仁心仁術，對待窮苦病人極好，幾年後再度投身台灣惡性鼠疫防疫最前線，對於朴子地區的疫情控制有相當大的貢獻。

《給阿媽的一封信》電影觀後感－譜寫家族故事

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/cathy | 贊儀

2022-04-20 

時間：2022年2月27日（週日）
地點：萬代福影城
與談：陳慧齡／《給阿媽的一封信》導演、蕭唯善／文華高中公民老師
主持：林芳如／好民文化行動協會執行長

今年是228事件的75週年，台中的自由路上藝術節，舉辦一系列的講座、紀錄片探討尚未成功的轉型正義，2/27播放的電影講座《給阿媽的一封信》2021年榮獲台灣國際女性影展首獎並入圍金馬獎最佳紀錄片。去年我們網站也報導過，因緣際會下第一次自己一人看電影而且還是部紀錄片，感覺也很好。

圖片souce：好民文化行動FB

《給阿媽的一封信》，是會讓你看完有很多想法的一部紀錄片。

陳慧齡導演說，小故事是通往大歷史最好的捷徑。她因為留學法國時受到寄宿家庭阿公阿媽說起家族故事的衝擊，回台灣想找出自己家族的故事，卻發現因阿媽已逝世怎麼樣都無法拼湊完整的故事，就像失根的人。

導演在接受雜誌訪談時曾提到她做「島嶼的集體記憶」教學計畫：「希望為下一代打好基礎，訓練他們擁有說故事的能力，去傾聽，同理，行動，用哲學思辨超越個體差異，與他人進行連結。說穿了，這些就是愛人的能力。如何了解接納自己，理解家人的所從之處，愛這塊土地。他們不會是無根的孩子，內心裡面慢慢會有一種信仰。」引用美麗佳人雜誌訪談。

前教育部長杜正勝曾提出同心圓史觀，同心圓史觀是一種價值觀念，每一個主體，都有一個圓心。

家族感言－安穩的聖所

高一生（右）和高英傑（左）攝於「營光舍」。這是高一生於戰後爭取的嘉義市日產，做為族人往返市區的中繼休息站，命名「營光舍」。

同時間、場景先後拍了數張照片，先是湯守仁與高一生於此合照（見手冊83頁），接著是高英傑與父親合影。
圖片提供：高英傑

 /高英傑

2021-04-18  

敬愛的父親！

您雖然匆匆離開我們，但您在獄中的書信和信仰激勵著我們，您最擔心而且才過周歲的娃娃已經在東京行醫，您的離去並沒有使我們傷心餒志，您的兒孫們都過得很好。我代表子孫寫了一首詩句緬懷您！

澗水依然流過故鄉美麗的河谷，
群山依然巍峨圍繞在，
杜鵑山的四方，
敬愛的您們已經離別了受難的家鄉。

【影片】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會－生命的曙光&為這塊土地阮誠心祈禱

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 /台灣大地文教基金會

2021-05-03  

時間：2021年4月17日（週六 高一生於1954年4月17日證道）
地點：台灣聖山－生態教育園區

彭明敏李登輝的台灣夢！為民主衝撞vs.體制改革

兩位為台灣奮鬥的民主推手，先後離世，彭明敏在披荊斬棘的年代，走出民主的路。

 / 鏡新聞

來看彭明敏為台獨奔走的傳奇一生，他過去在黨國年代拋出台灣自救宣言。從此命不保夕，只好流亡海外23年。回台後，他的家，已經妻離子散。他曾感慨的說，對兒子的想念只能放在心中的箱子鎖起來。而他跟李登輝前總統，兩位在台大是好友，1996年分屬藍綠，是總統大選競爭對手，一個是體制內改革，一個在體制外衝撞，兩個人都有未竟的「台灣建國夢」。

前總統府資政彭明敏2003年說：「我贊成世界只有一個中國，但是台灣不在裡面。」彭明敏2017年3月23日說：「過去台灣說反攻大陸，我們是說台灣獨立，台灣是自己的國家。」畢生為台灣建國奔走，台獨教父彭明敏在絕筆集寫下，一個中國一個台灣，早就是鐵一般事實。

他是綠營永遠敬重的「彭教授」，總是西裝筆挺，老派紳士優雅，左手插口袋，二戰時期在美軍轟炸下失去左手臂，還因發表「台灣自救宣言」被判刑，流亡海外期間，甚至變裝戴眼鏡假髮，夜夜帶槍入睡防身，才逃過生死劫。

前總統府資政彭明敏2017年3月23日：「我在美國，大家都怕我被打死，很多政治逃難者在國外路邊就被槍殺，我也買一支槍，有好幾年我都把槍跟子彈，放在床邊跟枕頭邊。」但流亡23年被政治拖累，回台後，妻兒早已不相往來。

前總統府資政彭明敏2017年3月23日：「我小孩的事情、家庭的事情，這要怎麼辦，所以只能把這些事情，把它放在箱子裡鎖起來，不要再去想，不然一想到就睡不著了。」感慨只能放在心裡，流亡時代悲劇妻離子散，1996年，彭明敏代表民進黨參選第一次民選總統，和謝長廷搭檔，槓上當時總統李登輝連任，兩人在台大時期就是密友，多年後對談，感觸良多。

前總統李登輝、前總統府資政彭明敏2004年對談，彭明敏說：「 李先生所走的路不一定比我更快樂，至少我被關的時候三餐有保證，李先生就是要在那邊勾心鬥角。」李登輝說：「當總統12年頭髮這麼白，還被人家欺負，這主要就是命，命不好，我跟彭先生走不一樣的路，我進入政府裡面， (在國民黨)不像以前那麼理想的話，不敢大聲說出心中想法，這是事實。」

兩人的台灣夢，李登輝在體制內民主改革，彭明敏選擇在體制外衝撞，追求台灣獨立。前總統李登輝、前總統府資政彭明敏2004年對談，彭明敏說：「 我競選總統，現在還好我運氣好沒當選，我的個性無法在哪種環境中談什麼改革，吐血都吐血死了。」李登輝說：「彭先生走危險的鋼索，我兩項要平衡，是這樣要過來的。」

兩位為台灣奮鬥的民主推手，先後離世，彭明敏在披荊斬棘的年代，走出民主的路。

更新時間 2022.04.08 20:55

一甲子的交陪，思念彭明敏

 

在出席新書《給台灣的備忘錄》發表會時，致詞說自己的人與文章都到尾聲，趁此場合向諸親好友告別，他深深一鞠躬，如同謝幕。

 /《自由廣場》吳澧培

彭先生於日前離開我們了，這幾天媒體各界不斷敘述著他一生的重大事蹟，而縈繞我心頭的卻是這段亦師亦友的情誼中，那些不為人知的點點滴滴。

最近這幾年彭先生的社交活動已降到最低，不太接觸外人，我很榮幸經常有機會可以去探望他。上個月（三月）八日我去家中看他時，他以為隔天是我的生日，還交代秘書吳慧蘭（說起來得意，幾十年來在彭先生身邊打理大小事務的吳秘書，是我從某機構用力挖角過來推薦給彭先生的），說要幫我慶生。其實我的生日是九月九日，相差了半年。這時我依稀感覺到，彭先生的記憶已不太清晰。當天的閒談中，我告訴彭先生我四月將赴美。而就在彭先生過世前五日，我於赴美前再度與彭見面。就在這次的會面要結束時，我向彭先生道別，彭先生卻問身邊的吳秘書，Reibai（澧培日語名）來了嗎？秘書趕緊說，他就在這裡啊！可見彭先生這時的意識更不清楚了。未料五天後他就離我們而去。原本如此親近，卻一下天人永隔，頓時對彭先生的思念有如泉湧。

封城中的上海實錄

/  蔡依橙的閱讀筆記

上海的強制徵收，各種衝突影片，在推特上很多。但臉書上很少。

這個原因很多，說不完。有推特的因素、有中國自由言論者的因素，也有臉書的因素。

想了解即時新聞，了解繼香港後，中共要如何毀了上海，這正是關鍵時刻。

會看到很多臺灣親中媒體碰都不敢碰的影片。

https://twitter.com/hashtag/shanghai

聖山紀念碑巡禮－原民自治先覺者．阿里山上的尼采－Uyongu Yatauyungana

 /台灣大地文教基金會

2017-08-08

原民自治先覺者．阿里山上的尼采－Uyongu Yatauyungana

（1908-1954）阿里山鄒族人，日文名矢多一生（最優等學生之意），漢名高一生，吳鳳鄉鄉長（現阿里山鄉）。

就讀台南師範學校，即展現音樂才華，用現代譜寫方式，融合鄒族素材，創作歌謠，透過音樂激發族人熱愛鄉土的情懷，包括勉勵耕作的「耕作之歌」、獄中想念故鄉的「杜鵑山」和思念家人的「春之佐保姬」等，作品至今仍被傳唱。

1927年幫助俄國語言學家聶夫斯基（N. A. Nevskij）調查鄒族語言和口傳文學，成果在1993年譯成漢文《台灣鄒族語典》出版，他認為鄒族不該被漢化，應該保存特有文化。接觸西方哲學思想，「高山自治」種子萌芽，加上音樂、文學方面優異，後被稱為「阿里山上的尼采」。

1930年擔任達邦蕃童教育所教員與分駐所巡查，提倡民主人權教育改變族人被壓迫的現狀，接軌現代文明，培養獨立思考，才能鞏固族人的自主決心；主張農村耕地是祖先留下的黃金更是自治圖存的基礎，鼓勵族人移居新美、茶山地區耕種，建設新美農場。强調唯有發展民主教育、提升原住民特有文化和耕作能力，才有自治基礎。

228事件中指揮鄒族青年保護山上族人並支援嘉義市治安，其領袖魅力和原住民自治主張並不見容於新來的殖民者－國民政府。故於1952年被以開會的名義誘騙下山逮捕，隨即在部落散布「高一生偷用公款」的不實指控和抹黑傳單，分化族人對他的感情與地位，最後被羅織「叛亂貪汙」罪名槍決，判決書更誣指「高一生是共產黨」，驚見國家暴力蠻橫迫害人民。

遺書中「田地和山野，隨時都有我的魂守護著」，是他對土地最後的許諾。

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延伸閱讀：
聖山簡介
【追思手冊】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會（2022/4/17增補）
【活動報導全集】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會（2022/4/17增補）

自由的滋味──我讀我見（5）

（photo source:《自由的滋味－彭明敏回憶錄》一書，在Oregon的家居近照）
/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
 2013-10-10

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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中國良心學者到台灣，想走文明之道，然而「秀才遇到兵，有理說不清」，中國黨只想控制學者，作為「御用」，以愚弄台灣人民；對於追求自由、人權、民主的學者，加以迫害，有些生存於夾縫中的專家、學者，皆必須昧著良心苟活。

一九四五年至一九四九年間，台灣也經歷著極大的混亂和剝削。這並不能歸罪於共產黨。當時在台灣無疑有共產黨特務存在，卻沒有重要的共黨組織。陳儀的繼任者魏道明，他之所以被選擇，主要是因為他頗為華盛頓政界所熟悉。事實上，他不過是傀儡而已。一般相信，魏太太在幕後操縱實權，並決定經濟政策。

雖然政治腐敗，台灣學術界卻開始顯露復甦的現象。因為共產黨在大陸上節節逼進，許多學術機構相繼瓦解，不少優良學者也四處流浪，輾轉到台灣來尋求一棲之處。一九四八和一九四九兩年，就有大約二百萬難民逃到台灣，一些公私立圖書館的藏書，研究資料以及藝術珍藏亦跟著搬來。一些著名的學術機構，曾經因為躲避日軍侵攻而東轉西徙，如今又渡過台灣海峽，在台灣復建。中國最著名的學術中心機構－中央研究院，因為無處可去，最後只好搬到台北。台大是日人在一九二七年創建的，由國民黨於一九四六年接收，現在也開始擴充了。有數百名從中國各省逃來的流亡學生也進入台大。
彭明敏，1988，“留學加拿大和法國＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，pp.87-88。

在這幾年中，實際政治並未引起我的興趣。我只關心自己的事業：教書和著作。我開的課，國際公法，成為整個台大最受歡迎的課程之一，直到一九六四年我被捕之時。同時，我漸漸瞭解，台灣當前不安定的國際地位問題，與學術理論一樣重要。我們正生活在複雜混亂的變動時代，台灣與中國大陸及海外中國敵友關係改變的時代。那是美國國務卿杜勒斯（John Foster Dulles）的時代，美國隔著台灣海峽與中共對峙的時代，也是北京叫囂「解放」台灣的時代。一八九五年杜勒斯的祖父曾到台灣，協助滿清將台灣割讓日本。杜勒斯本人在一九五一年與日本簽訂和約前後，也極力設法使台灣主權和國際地位留在未決的狀態。在舊金山和會時，他曾經排除中國代表，不論是國民黨的或是共產黨的。舊金山和約明定日本放棄對台灣和澎湖的主權，但卻未經規定將台灣主權轉交中國。蔣介石憤怒地宣稱舊金山和約對他所代表的中國沒有約束力。在華府的壓力和杜勒斯的督促之下，國民黨於一九五二年與日本另外簽署雙邊和約。而此和約仍僅規定日本放棄對台灣和澎湖的主權，並未規定中國取得該主權。所以，從法律上說，台灣和其人民的國際地位，並末確定。甚至，一九五四年十月美國與國民黨所訂共同協防條約，對於台灣的法律地位，也避而不談。

對於研究國際法的人來說，台灣的法律地位是一個極重要而有趣的問題，但我不能在課堂上自由討論這個問題。當我們討論到現代國家的組成要素時，我曾強調：

自由的滋味──我讀我見（4）

（photo source:《自由的滋味－彭明敏回憶錄》一書，彭明敏之父母親）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
 2013-10-10

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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中國黨把國共鬥爭與KMT內鬥的樣版，帶到台灣，依樣畫葫蘆，搞得民不聊生，現在2010的馬騜，也想走回頭路，台灣資源的貧耗逐漸成形。

一九四五年十月，消息傳來，中國軍將要在高雄登岸。父親被推選為歡迎委員會主席。這個工作後來變成一場噩夢。他受到通知中國軍將於某日抵達。歡迎的準備工作立刻進行，包括購妥爆竹、歡迎旗幟，在碼頭搭建臨時亭子，購置大批滷肉、汽水、點心等。然又有通知說抵達日期延後了。準備好的易腐敗的食物不得不想辦法處分。同樣情形發生幾次，使得花費多幾倍。

美國軍艦緩慢地駛入高雄港囗，在沈船之間勉強地找出通道。日本當局命令等待遣送的日軍排列在碼頭，服裝整齊，紀律嚴格，準備向勝利的中國軍致敬。很多台灣人也好奇而興奮，到了碼頭幫助父親的歡迎委員會，並參觀這一盛會。

軍艦開入船塢，放下旋梯，勝利的中國軍隊，走下船來。第一個出現的，是個邋遢的傢伙，相貌舉止不像軍人，較像苦力，一根扁擔跨著肩頭，兩頭吊掛著的是雨傘、棉被、鍋子和杯子，搖擺走下來。其他相繼出現的，也是一樣，有的穿鞋子，有的沒有。大都連槍都沒有。他們似乎一點都不想維持秩序和紀律，推擠著下船，對於終能踏上穩固的地面，很感欣慰似的，但卻遲疑不敢面對整齊排列在兩邊、帥氣地向他們敬禮的日本軍隊。父親心想日本人不知對這些中國軍隊有何感想。他覺得一生中還沒有像這樣羞愧過。他用日語形容說：「如果旁邊有個地穴，我早已鑽入了。」這些勝利的中國軍隊，是以鄉村的拉伕所組成，他們一點都不理解歡迎會是專為他們特別安排的（他們大概一生從未受人「歡迎」過）。帶導他們的中國軍官既無致詞，也沒有向任何人表達謝意。不久，這些軍隊分散市區，開始掠奪，對他們來說，台灣人是被征服的人民。

自由的滋味──我讀我見（3）

（photo source:《自由的滋味－彭明敏回憶錄》一書，
彭明敏(右一)童年時與父母及兄姊們合影）
/ 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2013-10-08

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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不斷的逃、逃、逃，血汗踏出光明路，不卑不亢，蒼茫道上何去何從？

我登上甲板，四處觀望，尋找一個可以坐的地方，突然聽到頭上一架飛機向下滑行，發出尖銳的呼嘯聲。它傾斜下來後，又以急角度朝上，帶著馬達遽然的吼聲。一瞬之間，我被巨音爆炸擊倒，昏在甲板上。

我恢復知覺張開眼睛時，發現自己處在尖叫混亂和恐怖的情景中。我全身都是血，甲板上到處也是血，屍體和炸裂的肢體跌落四處，人們在嘶叫著，呻吟著，掙扎著想脫離那裡。我試著要站起來，發覺左臂從肩膀炸斷了，使我無法置信充滿驚怖。僅有餘留的一些筋肉和皮膚碎片垂掛著。碎裂的骨頭暴露出來，鮮血洶湧而出。「這一切完了，」我想，「我要死在這裡了，而沒有人知道我在這裡。」

求生的本能是強烈的。我以右手抓住垂懸著的左臂，發現它很重、奇冷、毫無感覺。那是極非常的時刻。我在震驚，並不感覺疼痛，同時感覺左邊太陽穴一定也受傷，因為溫暖的血慢慢流入眼裡又流下面頰。我掙扎站起來，感到一種奇特的不平衡，勉力橫過滑溜溜的甲板，走下碼頭，蹣跚地走入街路，在尖叫的群眾中，感到極度的孤單。我一再地對自己說；「要趕快找一所醫院，要趕快找一個醫生。」

自由的滋味──我讀我見（2）

（photo source:《自由的滋味－彭明敏回憶錄》一書，彭明敏回憶錄）
/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2013-10-07

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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台灣人，若能以理智宏觀的方式，應付日治時代的不公平待遇，於困境中能夠忍受煎熬，自然會有成就，這與中國黨在台灣的行徑，形成極端的對比。

父親在大甲行醫十八年，將積蓄投資於稻田，買了約四十甲田，依當時標準，這算不少產業。他想給每一子女十甲田。我記得很清楚，當我們時常搭火車北上時，他總是指著黃色的稻田，驕傲地說：「那些稻田都是我們的。」

我出生於大甲，是三個兄弟和一個姐姐中最小的一個。我們長大後，發現父親確實是非凡的人，以及為什麼他贏得大甲地區廣大的尊敬和愛戴。他喜愛馬，有時畜養四匹，常有一名馬伕照顧。他會在大清晨騎馬到遠處出診，這在台灣是很不尋常的事。我清晰地記得有一天他騎馬狂奔回家，後頭有一匹憤怒的水牛一路追趕他。還有一次，他的馬真的被水牛角牴傷了。
彭明敏，1988，“我的台灣人遺產＂，《自由的滋味－彭明敏回憶錄》，前衛，台北市，p.27。

【南島起源：航返原鄉】全三集線上看｜探索許多年前太平洋上的遷徙是否都是從台灣出發

 / 國家地理 National Geographic TW

2022-04-10

 
圖片截自【南島起源：航返原鄉】影片

英國人類學家和歷史學家朱利安達維森，以及台灣原住民畫家優席夫，共同探索許多年前太平洋上的遷徙是否都是從台灣出發？

「微笑」的人權鬥士－謝聰敏

（在國會要求平反政治案件）
/ Aries | 贊修
2019-09-09

2019 Note

人權鬥士謝聰敏先生，於2019年9月8日辭世，享年85歲（實歲，1934-2019）。

為追思他不平凡的人生，重發數年前原為《民報》撰寫的文章，文中照片由李筱峰教授提供。

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大地註：〈台灣人民自救宣言〉原訂於1964年9月20日發佈。今年為55週年，特以此專文作為紀念。

「微笑」的人權鬥士－謝聰敏◎陳孟絹

在人人自危的白色恐怖年代，為何仍有人甘冒殺頭的危險挑戰獨裁者？

提到台灣獨立運動史重要的文件之一〈台灣人民自救宣言〉，多數人會直覺聯想到彭明敏與神奇的「逃亡」過程，其實起草〈自救宣言〉的撰筆人謝聰敏，即為農民運動興盛的彰化二林人。

家鄉二林的影響

1934年出生的謝聰敏，父母在鎮中心媽祖廟前開設柑仔店（雜貨店）為生。往來村民口中的話家常，陪伴童年時期的他，二林事件、李應章的故事、廟口豐富的生活，謝聰敏就像活在真實世界的《水滸傳》，戰後貪官污吏橫行，俠義之士自成組織為弱勢者出頭的民風強悍社會情境，故鄉景象與書中描述相似，影響少年謝聰敏的人格形塑。重義氣的他，還在彰化中學某次考試中幫同學作弊而遭退學，1952年轉插班到台中一中就讀。

自由的滋味──我讀我見（1）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2013-10-07

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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著者簡介：
彭明敏（1923～ ）
彭明敏，原籍高雄，出生於台中大甲，留學日本東京帝大時遭空襲美機炸斷左臂，戰後返台入台大政治系，1953年取得加拿大麥基爾大學航空法碩士，1954年取得法國巴黎大學博士學位，反台後任教台大，1961年任台大政治系主任，1964年與門生魏廷朝、謝聰敏發表「台灣人民自救宣言」，被判刑8年，1965年蔣介石在國際輿論壓力下下令特赦，獲釋後遭嚴密監視，1970年化裝逃亡瑞典，旋抵美國，曾任台灣人公共事務協會（FAPA）會長。

前言：
彭明敏為台灣近代史的大人物，歷經第二次大戰時的慘烈、日治時代洗煉，交織複雜之「台灣情結」 與日本維新的質變、228大屠殺（228 Massacre），台灣起了激烈的震盪，他是觀察家、學者、理論與實踐者。

聖山紀念碑巡禮－焚而不燬的行動思想家－鄭南榕

/台灣大地文教基金會

2017-07-13  

（1947-1989），自稱「宜蘭囝仔」，《自由時代》黨外雜誌創辦人，捍衛100%言論自由殉道者。

父親鄭木森是日治晚期來台依親的中國福州人，母親謝惠琛是基隆人，兩人在宜蘭羅東中興紙廠開設理髮院，鄭南榕在此成長。因身分認同問題常與外省小孩打架。

從工學院重考哲學系，因拒修「國父思想」課程，放棄台大畢業證書。出生在228事件那一年、殷海光被禁止教書、《自由中國》事件等影響，大學時期有台灣獨立想法。

【影片】台灣神事蹟簡介－鄭南榕與《自由時代》

（photo source: 鄭南榕基金會）

 / Nathan | 贊若

2012-02-16 

鄭南榕20多年前為了台灣的言論自由，自焚殉道，當今大部份台灣人都能夠予以感念，但是大多數的人都不知道，當初媒體是如何把鄭南榕抹黑成一個亂丟汽油彈 的神經病，時過境遷，現在媒體依然時常扮演抹黑的工具，透過對台灣神的信仰，捍衛民主、自由、人權，不為境遷，不為妖惑，不再迷失，以這種信仰做為建國的精神與基礎。

◎佛教青年文教基金會董事 釋宏印法師：
「二二八事件的受難者，犧牲自我，成就善業，他們是烈士、是英雄，往生之後只會前往西天極樂，不會到陰間墮落受苦。」
《二二八60年台灣新紀元：二二八基金會12年紀念專輯》，2007

【影片】呂讀台灣：民主鬥士鄭南榕為守言論自由推動臺灣獨立運動

  

/呂讀台灣

2020-12-05 

民主鬥士鄭南榕無懼戒嚴箝制創刊自由時代雜誌！為守言論自由推動臺灣獨立運動..遭控叛亂罪拒警方拘捕最終走上...

台灣民主鬥士 #鄭南榕
一生為民主自由奉獻
爭解嚴、228平反
更創辦 #自由時代雜誌
用盡方法送出雜誌
衝撞權威只為實現"真自由"
最後更為 #言論自由 獻出生命...

爭取100%的言論自由!! 鄭南榕創"自由時代" 挑戰禁忌話題!!

自由廣場》烏克蘭一帶一路全毀 曝露中國背信忘義嘴臉

中國歷史就是一部背信史 ，簽約只是用來撕毀的。

 /林逸民

  2022/03/29

俄烏戰爭開戰後，中國一直站在俄國一方，然而，在俄烏戰前，烏克蘭其實是中國一帶一路的重要合作夥伴，事到臨頭，中國投資也不顧、夥伴也不顧，秒速拋棄烏克蘭，投向俄國懷抱，凸顯中共政權專門背信忘義。

烏克蘭是最早響應中國一帶一路倡議的國家，在二○一六年就讓中糧集團在尼古拉耶夫興建糧油中轉碼頭，至二○一九年底中國企業在烏克蘭直接投資達一‧五億美元；二○二○年烏中簽署金融和基礎建設合作協議；二○二一年前十一個月，中烏貨物貿易額達一七三‧六億美元，年成長卅一‧七％。

中資企業在烏克蘭承包工程是中國在歐亞地區國家的首位，包括二○一七年中國太平洋建設承建基輔地鐵計畫；二○一八年烏克蘭黑海沿岸港口疏浚工程；二○一九年華為基輔地鐵4G網路計畫；二○二○年華為烏克蘭網路安全改進計畫；二○二一年龍源電力集團尤日內市大型風力發電場完工啟用。

按理，中國有這麼多商業利益在烏克蘭，烏克蘭又這麼配合中國一帶一路，應是中國最親密的盟友才對，但對中國來說，只是「可拋可棄」的對象，俄烏開戰後，一帶一路代表性建設皆遭戰火毀滅，中國不顧烏克蘭死活，兩國合作協議都當做沒簽過，恬然無恥的討好俄國。

聖山紀念碑巡禮－東台灣醫療、教育的開拓者－張七郎

 /台灣大地文教基金會

2017-07-28

（1888-1947）新竹客家人，花蓮縣參議會議長、制憲國大代表、醫生。

父親張仁壽為漢醫，受馬偕牧師到新竹傳教的影響，成為客家第一位基督徒，並創立湖口教會。醫療、信仰的家庭背景，影響張七郎。

1915年台灣總督府醫學校畢業，曾在基隆醫院、馬偕醫院服務，淡水開業仁壽醫院。身為基督徒的他，受馬偕在偏遠地區傳教的精神感召，以及鳳林醫療資源缺乏的緣故，於1921年「島內移民」到鳳林定居，並搬遷仁壽醫院至此。

他以祖傳的漢醫為底，西醫為用，調和漢醫與西醫的醫法，加上厚待病患、勤勞往診，仁心仁術逐漸聲名遠播。與同為基督徒的妻子詹金枝，把基督信仰帶到花蓮，夫妻在1926年與同好創設鳳林教會，且熱心地方建設。

重視教育的他，在1945年獨資創辦鳳林農業職業學校（現鳳林國中），由他擔當首任校長，並在1946年7月改為鳳林初級中學，此遠見造就「鳳林出校長」的文風。

他與許多知識分子一樣，在戰後迎接期待中的自由社會，熱情參政。1946年4月，當選花蓮縣參議會議長，曾揭發縣長貪污米糧情事。他亦當選10月底選舉的台灣省制憲國大代表，可見他的高知名度。

張七郎夫婦共育有五男二女，前三個孩子在滿洲國當醫師，於戰後回台。分別是長子張宗仁接續張七郎的鳳林初中校長一職；二子張依仁在大番社（阿美族部落）太巴朗分院看診；三子張果仁接手仁壽醫院的醫療工作。他們與父親一起歷經人生驟變的一晚。

張七郎於1947年2月初，南京開完制憲國民大會回台後，在縣內巡迴宣講憲政之事，過度勞累引起肋膜炎，長期在家休養。228事發後，他以最高票被推選為花蓮縣長候選人。然而國府整編第21師獨立團開抵花蓮，4月4日晚上，張七郎連同三個醫師兒子，分別在「太古巢」農園與仁壽醫院兩個家被粗暴捕捉。

其中張七郎、張宗仁與張果仁，當晚即被槍斃在公墓，衣服與隨身物品全不翼而飛。張依仁可能是身上有軍醫證明，才有機會僥倖獨活，被囚禁三個月後釋回，但往後卻生存在特務監控的影子裡。事後國府以「背叛黨國，組織暗殺團體事」、「拒捕而受擊斃事」罪名，合理化藉暴動而濫殺情事。

張七郎，無私奉獻於東部醫療、教育志業的開拓者，「台灣暗復」是他最後的警語。其精神影響遺族奮力挺過陰暗幽谷，是不屈服於惡勢力的正面象徵。

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延伸閱讀：
聖山簡介
【影片】張炎憲教授演講：走過陰暗的幽谷－張七郎父子與二二八
【影片】《花蓮鳳林二二八》新書發表會暨 張氏父子、詹金枝女士紀念禮拜
【影片】大地志工拜訪台灣神張七郎故居

 

【影片】張炎憲教授演講：走過陰暗的幽谷－張七郎父子與二二八

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 /台灣大地文教基金會

2013-03-21  

時間：2013年3月15日（週五）下午1-3點
地點：中興大學「中臺灣歷史人文學術演講」綜大605影視教室
講者：張炎憲教授（前國史館館長、國立臺北教育大學教授）
講題：走過陰暗的幽谷─張七郎父子與二二八

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這不是一場平淡無奇的演講而已，而是讓心靈悸動的人性描繪。
 
「走過陰暗的幽谷：張七郎父子與二二八」的演講，是張炎憲教授首次以此為題完整講述台灣菁英張七郎家族的故事，他在228前為台灣的貢獻、與228之後所帶來的影響力，是一場精彩又感動的演說。
 
2010年出版的《花蓮鳳林二二八》口述採訪書籍，是闊別1947年所發生的228大屠殺之後，張七郎家族完整被採訪60多年來的生命證言，也包括被國民黨軍隊捕捉後唯一獨活的張依仁，他的對歷史的控訴。這場演講，張炎憲教授再一次帶領所有聆聽者見證客家人堅毅不拔的硬頸精神，重現動人的故事畫面。
 
張七郎是新竹客家人，台灣總督府醫學校畢業的醫師，日治時期受到傳教士馬偕的影響，選擇到台灣東部醫療資源貧瘠的地方開墾，而落腳在缺乏西醫的花蓮鳳林，開業「仁壽醫院」（以父親的名字命名），診療對象包括漢人、客家人、原住民族，為了溝通上的便利亦學習阿美族語與賽德克語，常給與貧困者免費醫療服務。創建「鳳林教會」，把基督信仰帶到花蓮。重視教育的張七郎，獨資創辦「鳳林農業職業學校」（現鳳林國中），擔任首任校長。二次大戰終戰後，步入政壇，當選花蓮縣參議員並被推為議長，是東部民意機關的領袖人物。後當選為制憲國大代表。張七郎的孩子們，因為父親極重視教育，也都成為傑出的醫師。

小國捍衛自己選擇權的故事

/Formosan Enterprise Institute

 不知台灣網友是否常聽到中共以及親中共的政治家及名嘴，時常論述都環繞在「你們都被 XXX 洗腦利用了」、「小國都是被大國唆使，不要被牽著鼻子走」，彷彿世界上所有的小人物、小國家，都毫無自我意識，毫無自我主張，毫無自我決定的權利。在他們的傳統觀念裡，個人不會擁有自己的思考邏輯。如果你的想法跟他們不一樣，肯定是你被某人或某勢力洗腦。依此類推，小國家也不可能有自覺意識，所有政策一定都是被美國騙，被美國唆使，被美國利用。

 

在專制社會長大之下，中國人知道自己是被洗腦的，但他們更願意相信其他人也是被另一種勢力影響，這樣中國人才不會認為自己比別人窩囊。中國人喜歡聽著天橋底下說書的，用各種臉譜式的「時評」、「政論」來理解他們無法碰觸的國際局勢，井蛙般認為一切都是大國之間最高權力的勾心鬥角。他們無法面對的，是國際上有許多小國有自己的選擇，而有許多小國的小人物，可以用民主的方式實踐並改變國際局勢，而中國人民只能在旁邊看熱鬧，連自己小區的環境都無法改變。

 

我們之所以今天提起這件事情，是想提醒各位在俄烏戰爭中，有很重要的小國政治概念不能被忽略，否則我們剩下來的只會是驚訝和後悔。

 

中國與俄羅斯網軍在俄烏戰爭開打時，往往聚焦於「一切都是北約 NATO 東擴而造成的」，這就是一個很典型的「一切只有大國說了算」的專制亞洲價值思維。

 

首先來說，北約是個防衛型組織，他們只能集體防衛，沒有集體進攻的結構。更重要的，北約是採取會員制，是由想要進入北約的國家，經由標準申請程序，並由成員國投票認可，方能加入。

 

講直接一點，從來就不是北約或美國，想要「東擴」而去「拉人」。而是東歐的小國家，因為認知到俄羅斯的威脅，希望得到安全的保障，而自己申請加入安保集團。

 

【今天想與各位分享的例子，是波羅的海三小國 (立陶宛、愛沙尼亞、拉特維亞) 的心路歷程，希望各位注意小國外交的重要性。】

《少年》《時代革命》觀後感－被蠶食的香港

 
圖片來源：端傳媒

/Aries | 贊修

2022-04-01

《少年》《時代革命》觀後感：

－香港人用身體當籌碼，抗爭政治自由、言論自由。
－香港700多萬人，200多萬人走上街頭，年齡從10幾歲到70-80歲。
－不莽撞，有策略，運用科技與暴警對峙。Be water（流水式集會）！
－Hongkonger、Hong Kongese（香港人）詞彙，2014年收入《牛津英語詞典》，與香港意識提升有關。
－港府獨裁，拒和市民對話，視人民為螻蟻，國家暴力無差別攻擊。
－催淚彈，示威女性月經變咖啡色、黑色。
－水炮車，藍色「顏色水」刺痛全身。
－香港警察（=中國武警？）=黑社會。
－這世代的香港人，被消失中……

原預期，會像看恐怖片，雖未如所料，但仍驚恐、沉重，如果我生活在當今香港的氣氛中，多麼駭人！？

【影片】台灣演義：民主鬥士 蘇東啟

圖片截圖自「台灣演義：民主鬥士 蘇東啟」影片

/ 民視台灣演義

2022-03-27

戒嚴時期 台灣發生台獨武裝革命「三九事件」！
蘇東啟遭迫害入獄 牽連妻子攜三歲兒坐牢
出獄後 他穿囚衣戴口罩 為妻無聲助選 震撼人心
看 民主鬥士蘇東啟與蘇家班傳奇

00:00:00 開始
00:01:38 戒嚴民主鬥士 雲林蘇東啟
00:16:43 台獨革命 觸怒當局 遭重判
00:22:50 蘇洪月嬌遭牽連 判二年
00:33:11 穿囚服 戴口罩助選 震撼選情
00:42:50 蘇治芬青出於藍 蘇家傳奇

※影片轉貼為教育用途，若有侵權敬請見諒，煩請來信告知，即刻取下※

source: 民視台灣演義、民視讚夯YouTube

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【台灣聖山】台獨民族英雄蘇東啟、蘇洪月嬌烈士追思大會（2014/9/20）