若被認為通靈，就沒完沒了；有信徒，就有被要求，有被供養，就會成為負擔；想養教產或是取悅眾多信徒或追隨者。
2019-07-18
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」
畫中有什麼話呢？
請細細品味~~
2020-10-21
2020-10-20
紀念費邊社文創總編輯葉柏祥（贊且同修）
拍攝於2014/11/8《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書發表會@台中。
2020-10-19
葉柏祥總編輯（贊且同修），筆名費邊社，台灣嘉義人，於2020年10月18日心肌梗塞，驟逝(1959-2020)。
他長期耕耘台灣人文，動察時政，為人毫爽，交友廣闊，在多家媒體撰寫專欄、任編輯，推動台灣建國理念。為了心中的文化志業，經常散盡家產，拼命完成。
《靈體醫學》／葉柏祥出版序：神秘只是修行的一種過渡方式！
（圖文版權所有，收錄於《靈體醫學－生命剖析如是我見》一書）
2015-11-23
神秘只是修行的一種過渡方式！◎葉柏祥
活在當下的我們，應該是人類有史以來感到最幸福的時刻，透過網際網路的連結，「海內存知己，天涯若比鄰」，我們不再生活在「宇宙中最寂寞的星球」，也不再是擁有「宇宙中最寂寞的心靈」。當然，有時候，我們仍會有向上帝乞求，帶我們回到過去舊時光的想法，可是這只不過是一個遙不可及的夢想，在還沒有發明時光機之前，我們是不可能會回到過去的。
您要台灣神保佑嗎？
精神層面逐漸因為祈禱與信仰的共振，產生堅決有恆的生命力量，自然表現出來與眾不同氣質。世俗所謂功利拜拜的思維，則是信仰台灣神之中的一大浪費，可以免了吧！
/台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師2008-11-28
有不少人因為會聽到皈依台灣神修行之後，有很多的顯化，就參加台灣神的信仰，成為台灣建國誓願的「天命者」。
2020-10-15
2020-10-13
「台灣佛教的入世革命僧－林秋梧（證峰）」紀念碑碑文
2017-05-07
台灣佛教的入世革命僧－林秋梧（證峰）
（1903-1934）台南人，神職人員、社會運動者、思想家。
母親楊安，父親林成武是水果流動小販，常走避警察取締叫賣，困頓維持家計，擅長編說仙人除惡的故事。林秋梧打抱不平的個性、演講專長，由此形塑。
1917年自台南第一公學校畢業，學業「優等」。1918年考入台灣總督府國語學校，是菁英薈萃之地。1920年左右民族運動萌芽，他偷閱爭取台灣政治自由與文化啟蒙的《台灣青年》。1921年畢旅於東京購買社會思想書刊，在港口被查扣，北師（國語學校1919年改制易名）在1922年的學潮，藉故認定他為思想問題人物，畢業前夕勒令退學。
一個新台灣人的生與死──讀書心得（4）
photo source: 林黎彩女士與廖中山教授結婚照（一個新台灣人的死與生-廖中山教授紀念集）
2009-06-18
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
外省子弟成為台灣人的覺悟者，會越來越多，因為阿九這個「高級外省權貴」，把外省人三個字玩壞了。
連根藤亦曰：
鄭南榕烈士自焚以後，很多外省子弟漸漸加入獨立運動陣營，就在同年九月「外省人台灣獨立協進會（外獨會）」成立，廖教授即是創會會長，帶領外省子弟加入台獨運動，這一天，讓很多人感激流淚。又約在四年前他創立海洋基金會，指引台灣將來應該「奔向海洋」。廖教授希望台灣告別大陸國家的中國，趕快奔向海洋，成為海洋國家的台灣國。他以一位海軍軍官和海洋大學教授的身分提倡建立海洋國家確是適才適用，他已有一顆告別中國、認同台灣的台灣心。
李筱峰、張杏梅主編，2000，”敬悼廖中山教授”，《一個新台灣人的死與生-廖中山教授紀念集》，海洋台灣，基隆，p.171。
一個新台灣人的生與死──讀書心得（3）
2009-06-14
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
不流血的方式達到建立民主台灣國的方式，用街頭抗衡與選舉活動，如果此兩種方法皆無法動搖國民黨政權，則只有流血革命一途。
艾琳達曰：
九月底他住在台大醫院的舊大樓，我當時準備與何樹元在二二八紀念館舉辦一場婚禮茶宴，時間訂在9月28日的傍晚，後來因為九二一地震而取消。總之，我和廖教授依然相約在那裡，加上十幾個朋友，大家圍坐在紀念館旁餐廳裡的木桌子邊切著蛋糕。廖教授坐著輪椅，戴著扁帽從醫院趕來，我很高興有這個機會和他擁抱，和他說說話，他只能停留四十分鐘。但他離開前變得嚴肅起來，我知道他要交代一些重要的事。首先，他說他已經走到終點，不會活太久了，他只希望能夠活到明年三月看到國民黨下台，但不是宋楚瑜當選總統，因為那會令保守勢力再抬頭。他知道很多人因為陳水扁妥協太多，因而對陳持保留態度，但台灣人民不能讓這次透過民主機制進行的改革機會從指縫中流失，我們必須要支持阿扁成功。
李筱峰、張杏梅主編，2000，”至死忠心 原住民的老朋友～廖中山教授”，《一個新台灣人的死與生-廖中山教授紀念集》，海洋台灣，基隆，pp.98~99。
2020-10-10
一個新台灣人的生與死──讀書心得（2）
photo source: 林黎彩專欄
2009-06-12
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
家天下是中國政權脫離不了的厄夢，黨國一體亦是假「民主」的毒藥，中共政權與ROC政權皆是一個樣。
中國人以有傳統的國家而稱之為「中國」自矜，但大體上不問是屬於一家一姓的家國，還是不脫離一黨之私的國家；因此忽略個體的尊嚴，不擬由個體的自覺與自決，建立一個自由民主的主權在民的有「主權獨立」的「現代國家」。但廖教授由封建國家觀、王朝國家觀解放出來，和他移居之地的人民共同追求建立近代國家，也是值得許多人參考的。
李筱峰、張杏梅主編，2000，”亂世中的典範”，《一個新台灣人的死與生-廖中山教授紀念集》，海洋台灣，基隆，p.41。
鄭欽仁曰：我覺得稱老榮民為老芋仔亦非不敬之言，台灣人自稱「蕃薯」也有「親近」的味道。
楊維哲教授有如是言：
photo source: 林黎彩專欄
2009-06-11
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
做一個沒有政治背景的中國人，尤其是農民，在中國人的社會，沒有地位、沒有求知的權力、沒有向外求援的力量，過去如此，現在也是如此。
中共要「貧農翻身打倒地主」反而成為剝削農民的耕地所有權，成為最大的地主，由少數統治權貴把持，其無法無天的情況，過去如此，現在也是如此，農民成為農奴。
解決中國集權統治的方法，在於中國民主化，台灣獨立建國，如是、如是！
中共佔有政權之後的中國，其遭受的浩劫比秦朝秦始皇還厲害，中國人組織軍隊，不是打外國人入侵者，而是做為內戰與壓制百姓的工具。
我們廖姓族人遷居落戶至此形成村莊落，已不知是第幾代了。較大的莊落被稱為『寨子』，規模較小的被稱為『莊』。寨子或莊子裡的居民不論是處在戰亂或太平的年代，隨時都在備戰的狀態之下。1939年日本已發動侵華戰爭，對廖莊的居民而言，自保或逃難是隨時要面對的事。我開始上學後，學到的第一首兒歌便是「打倒日寇殺漢奸」的軍歌。
李筱峰、張杏梅主編，2000，”從唐山到台灣”，《一個新台灣人的死與生-廖中山教授紀念集》，海洋台灣，基隆，p.11。
2020-10-06
懷友
2015-03-03
（本文收錄於2015/02/28出版之《台灣神張炎憲教授（贊旨同修）揭碑典禮暨228追思會－追思手冊》）
今天去長榮大學上課，學生說：張炎憲老師的骨灰下午六點回到台灣，他們準備舉辦一個簡單隆重的追思會。三點時分在台灣研究所辦公室前，師生圍著一張圓桌，桌上點燃擺成台灣形狀的蠟燭，在一閃一爍的燭光中，分別回憶他們從張老師得到的啟發。因為今天一二年級都有課，在學的學生都到齊了。
俗話說三歲看老，根據我的經驗，一個人一生所走的路，至遲學生時代就可以觀察到一些端倪，現在回憶我所知道的炎憲，多少也可以證實這句話。
4年前的10月3日：歷史學家張炎憲紀念日（4）
2012年11月11日，時任台灣教授協會會長的張炎憲（中），在「守護台灣人權之夜‧音樂會－阿扁總統受難四週年」活動的台下，微微的笑，隱入人群。圖片提供：台灣大地文教基金會
2018-10-03
溫柔但堅定的改革
2014年10月16日，蔡英文主席到張家，向遺孀林琇梨致意，小英主席在Facebook寫下「那天下午，坐在您家裡，和師母聊著您總是一口優雅的台語、伴隨著溫暖的笑容，聊著我們總在各種場合不期而遇，聊著您從台灣史到台灣主體論述的未竟志業；秋陽灑進屋裡，一時間，彷彿您也和我們在一起，伴著我們一起哀傷，伴著我們回憶。」
同年12月13日，小英主席參加台教會20週年募款餐會，致詞時說到「我要特別提起一個人，這個人過去台灣的社會很有貢獻，教導我很多、幫助我很多，就是張炎憲教授。他對台灣歷史的教育、建立年輕人台灣主體意識，我特別感念他。」
2020-10-05
二二八事件官方檔案 VS. 民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見（3）
（photo source: 二二八事件官方檔案 VS. 民間資料整理輯錄（嘉義地區））
2009-08-18
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
口述歷史是228重現現場的有效方式，訪問見證者很困難，當時有許多台灣人不願意提及不堪回顧的往事。
有些受難者家屬難於克服心理障礙，更多的人認為，KMT存在的一天，恐怖的行為就不會消失， 228血案，就是如此自然形成，中國黨不痛不癢。
國民政府軍搶劫殺人鐵證，嘉義縣三和村慘案（口述歷史）
時間：2003.10.18
地點：嘉義縣水上鄉三和村李寓
受訪者：李君瑞
訪問者：江榮森、謝文明、呂美親
紀錄：謝文明
二二八發生至今已五十六年，當時我二十四歲，自爆發至機場那天剛好下雨，下雨時農民多數在家裡沒出去，所以也不知道當時發生什麼事，記得看到有人拿竹棍，還有兵仔在開槍。
以前我住在羅朝海那一邊，離機場大約二百公尺，兵仔來到羅朝海家放火燒厝，羅朝海他父親就是因為擔水要去救火才會被打死，羅樹根也是如此，羅安國士兵仔把他從家裡抓出來後，在路上就被打死了。因為空軍醫院就在附近而已，那時機場的路都還可以走，而我們都躲在家裡面，躲在家裡時一些土匪兵來就一直搜，看到女的就要強姦，什麼東西都要拿，牛車也拿，簑衣也拿，土匪兵就是這樣。我們躲在裡面馬上被叫出來，當時我心想出來也沒關係，反正又沒做什麼，不知道是這種情形。像我們八個，羅麗、羅譜、羅瑞生、吳厘、羅永欽、鍾未己、羅未土和我，他們把我們抓進機場，就是以前的氣象所，然後以鐵線將我們綑綁，叫我們跪下，他說我們是民兵反抗要打死，我們當然說不是啊，那時我已經結婚了，我老婆也在逃，跑回去柳子林。
二二八事件官方檔案 VS. 民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見（2）
2009-08-17
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
不少台灣人刻意到中國去留學，參加中國黨的訓練，以為會為台灣帶來貢獻，其實這批人只要偏向護台，一樣是台巴子，殺無赦。
戰前，陳復志在日本讀高中，隨後赴中國，就讀黃埔校工兵組。畢業後，在中日戰爭中，歷任排長，副連長、連長。戰後，陳復志回到臺北，擔任參謀，官階中校，後轉至三民主義青年團工作，出任嘉義分團主任。
陳復志因去過中國，會講中國話，懂得中國政治，又是軍人、三民主義青年團嘉義分團主任，二二八事件發生後，被嘉義市民推選為嘉義市二二八事件處理委員會主任委員，維持嘉義市的治安。
三月十一日，國民黨軍隊擬攻入市區時，陳復志等人為保全嘉義市民的安全，親赴水上機場，謀求和平解決之道，然遭國民黨軍隊扣留，七天後以首謀重犯，槍決於嘉義驛前。
二二八事件官方檔案 VS. 民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見（1）
2009-08-13
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
在228抗暴時期，中國兵在嘉義水上機場，被台灣雜牌軍，打得七零八落，台灣人居於保護外省公務員的立場，主動要求不要繼續戰鬥，不可殲滅中國軍隊，組成和平慰問團，到敵營做和平協議；卻因為中國軍獲悉中國軍援到了高雄、基隆，立即由歡迎和平團到下令殺死和平使者。
其原因只在於台灣的死百姓，居然打贏中國黨正牌軍，而日本鬼子訓練出來的烏合之眾台灣軍，卻能用破銅爛鐵要了中國老祖、皇朝大軍的命，令中國黨軍面子掛不住，加上天朝大軍已到來，膽子壯了些，殺殺這些善意的和平團員，正是最佳時間。
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