嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（4）

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書

/  台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2009-07-14

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

八田不計一切代價，要完成嘉南大圳的決心，感動當時日本殖民統治的高層，而日本總督府亦能積極配合，此一亞洲最大的水利工程，當時日本國內尚無如此宏偉之利民、養民的大建設。
據1930年發行的《嘉南大圳新設事業概要》，這個事業是以國庫補助1200萬円、銀行借貸2190萬円、組合分擔金八百萬円，合計4200萬円開始的。

4200萬円說來輕鬆，在當時工人日薪不足一円的時代，這金額大約相當於現在的3000億日円以上，可是這麼龐大的費用仍不夠，所以1924年第一次追加預算，總預算變成4816餘萬円。但仍不夠，於1929年追加第二次預算，以5348萬円為總事業費。

這是由於部分工程的修改費、土地徵收費、補助費上漲，以及工程完成後需要籌措員工遣散費等，但籌措困難。

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（3）

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書
/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 
2009-07-13

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

因為人道的關係，馬上把台灣人的生存，當成自己的責任，若非極大的毅力，無法完成此艱苦的工程，賣命也要完成任務，是八田與一的精神。

其全家人生命，與台灣結合為一體的意志，是要建國的台灣人必須學習的地方。
依八田與一的性格，被交代的事，絕不馬虎。他具有一旦開始工作，一定貫徹到底，直到自己滿意為止的工程師氣質。不顧危險進入未開發、瘧疾、阿米巴痢疾肆虐的地方，盡全力為調查而奔走。

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（2）

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2009-07-10

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

鄭成功一族在台灣的建設很少，主要在於「養兵屯田」、「反攻大陸」，其對於台灣移民的生活照顧不多，反而殺死不少原住民與台灣人民，其課稅之重甚於外族。

來的是中國明朝兵馬，回中國也是中國兵馬，鄭氏心中只有「祖宗明朝皇國」，在台灣的移民一代又一代受到鄭氏的剝削，並不把台灣先移民認為是「族人」，而是「逃到台灣的奴隸」。

台灣併入日本帝國的版圖已經十五年了，是一個正需要開發的小島。歐美列強正注意著日本要如何統治開發這個第一個到手的殖民地。

政府為了顯揚國威，在不許失敗的前題下，急需優秀的人才前往台灣。

選擇台灣為其出路的八田與一，於1910年7月畢業於東京帝大，8月就以台灣總督府土木部技師的身分渡越東中國海，航向距離東京二千公里的台灣。

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1）

photo source:新眼光電視台
/  台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2009-07-09

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

著者：
古川勝三，1944年生於日本愛媛縣宇和島市，愛媛大學教育系畢業後，開始教職生涯。1980年起三月間，受文部省派赴台灣高雄日僑學校任教。1982年出版《台灣的歷程》，1989年出版《愛台灣的日本人：八田與一的生涯》，1991年該書榮獲「日本土木學會著作獎」。歷任日本松山市旭中學、高濱中學校長。

譯者：
陳榮周，1917年生，台北縣泰山鄉人，畢業於台北州立台北工業學校〔國立台北科技大學前身〕，1950年開設建築師事務所，加入日本建築學會正會員，1960年考取美援主辦赴英、義、日研修建築技術，1972年任日本KMG台北事務所所長，1996年任《大安月刊》發行人。

前言：
日本人對工作敬業態度與工作成果負責的用心，可以在日治時代，留下來的建築看出端倪，與KMT中國黨在台灣的建設東挖西補，回扣漫天飛舞，其等公共工程的品質無法相提並論。

所謂中華文化在Formosa的建設成果，真是弊案叢生、亂七八糟，公共工程成為中國黨藏私分贓的致富方式。

野菜學校籌建中

世界各地都有獨特的野菜文化，台灣當然也有，但台灣土地是那麼富饒，農耕技術是那麼的強，蔬果被改良得超美味，對食用野菜已漸漸失去興趣。當氣候逐漸改變，種植可能越來越難，將來若出現糧食問題，或遇需要野外求生的狀況，土生土長的台灣野菜就可提供很好的天然食物及營養。

兩位辦過森林小學、生態特色學校的校長欲創辦野菜學校，透過現代新式教育復興台灣野菜文化，不只傳授知識，更要教會運用，找回人與土地的連結。

贊助容易，執行難，就是這樣令人感動的人，願意投入重要但冷門的志業。募資計畫雖已結束，但資金仍未達標，想贊助仍可以的。贊助點此

吃人一口，還了一大斗！

從冬山鄉家中騎腳踏車到聖母醫院，捐出排隊買到的8個口罩，再掏出一周賣菜所得八百元(一把20元，每天收入百來塊)。看著雙腳因勞動而彎曲，83歲種菜賣菜阿媽，歡喜的離開醫院，眼淚又一直流了。

原本擔心疫情越來越嚴重的情況下，捐款意願是否會降低，但當晚(4/5)就看到捐款達千萬的新聞。4月7號的新聞標題則是「6天1.2億善款湧入」。

人說台灣是寶島，是福地。福地福人居，正是因為有這群善良，知恩圖報的人，使台灣成為2019年最適合居住國家的 top 1，能與這群善良的人同住在台灣是多麼幸福！全世界遭難時我們不會賣一片要價13元人民幣口罩（約新台幣55元）給外國，還被發現大量不合格。

要好好守護咱台灣！ 


自由時報

歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（6）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2018-03-12

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

烈士會危害統治當局，如何消滅烈士、如何污名烈士、如何把烈士打成「妖怪」，KMT與CCP皆是高手。

過去的寡頭政治集團之失去權力，若不是自己神志迷惑便是他們變得軟弱。或者他們變得愚蠢和自傲，不能適應正在變的環境，便被推翻。或者他們變得寬大和懦怯，當用強力的時候，却讓起步來，他們這樣也會被推翻。換言之，他們在自知或不知中倒了下來。擬訂一套思想制度，使兩種情形能同時存在，這是黨的成就。在其他知識基礎上，黨的統治無法永久。假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.145。

歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（5）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2018-03-11

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

談社會公義、人民至上的黨國，卻拼命製造階級、教唆矛盾衝突，把好好的人性弄成「野獸戰場」，如此一來，統治者才會有暴力統治的藉口。

這三類人的目標是完全無法調和的。上層人的目標保持原來的目標。中層人的目標是欲取上層人而代之。下層人如果有的話，因為他們整日做苦工，恐無時間去想日常生活以外的事。他們的目標是廢除社會一切不平等，並創造一個凡人類皆平等的社會。因此整部歷史，就是一場本質相同的多次鬪爭史。在長時期內，上層人似乎把權力抓得很穩，但遲早他們總會發覺，他們若不是對自己喪失了信心或對有效地統治下層人民的能力減少。那時，上層人被中層人取而代之，在推翻上層人過程中，中層人把下層人拉到他們一邊，佯言他們正為自由和正義而戰。當中層人的目標實現時，中層人便把下層人一腳踏回至以前的奴工地位，而自己做起上層人。同時，中層人物分成兩派，這兩派開始再鬪爭。在這三種人類鬪爭中，祇有下層人未得到過勝利，即使是暫時的勝利也沒有。如果說整個歷史過程中，物質並無進展，這樣說是誇大的。即使在今天的衰落時期，普通人民在物質方面好過數世紀以前。但是沒有一次財產的進展，沒有一種改革或革命，使人類向平等稍為走進一步。從下層人的觀點看來，沒有一種歷史改變，其意義超過改朝換王。

歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（4）

/  台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 
2018-03-10

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

做為黨機器，就是機器，可以拋開一切仁義禮智信、忠孝仁愛信義和平、禮義廉恥，為了鞏固統治核心，任意打擊反黨的百姓，用騙術與邪行建立黨的威信，就是「功德」？

把為黨服務變成凌遲百姓的狂徒，就是「極端愛國」了。

毒刑、麻藥、能記錄你神經反應的微妙儀器、失眠、孤獨和不斷審問所產生的精神萎頓，使你不能隱瞞事實。他們會用盤問方法追問，用毒刑把事實搾出來。假定你的目的不是為了求生而是為了維持人性，其結果又有什麼分別呢？他們不能改變你的感情：這一點你也不能自我改變，縱然你想改變。他們雖然能夠把你曾經做過的一切，暴露無遺，但是連你自己也認為是神秘莫測的內心，它是無法被搖動的。
歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.106。