音樂製作人謝銘佑，2014年製作「故鄉是我的愛人」專輯，唱出左鎮白堊土、菜寮溪等特色與昔日的風華。MV使用左鎮鄉親提供的多張老照片，穿插合成特效讓演唱者與黑白照片的人物互動。圖左為黃雅瑄的媽媽卓玉（支邑）少女照（1961年左右），她濃眉大眼深邃的輪廓，是平埔族的特徵之一。資料來源：故鄉是我的愛人MV
/ Aries | 贊修
2018-12-12
【平凡人．非常事系列】專訪平凡的小人物，背後的大故事。他們因為各種不同的原因，不經意挖掘身世、史料的歷程，得到意想不到的收獲，是教科書以外的真實世界，也是人民產生台灣意識的縮影。這些點點滴滴的小故事，拼湊串連成台灣史。
我們善盡媒體責任，報導不為人知的真實故事，深化台灣歷史、文化。
【受訪者】黃雅瑄老師，1973年生，台南左鎮人，國中老師。擔任教職10幾年的她，為何想要再進修研究所？習以為常的知識，如何180度大翻轉？讀台灣研究所後，又如何發現自己的西拉雅族身世？追尋過程，如何影響自己與家族？「平凡人．非常事」黃雅瑄的故事，將連載於此。
卓猴社卓伊萬家族祖譜，由藍慶和牧師提供給卓家後代，底部原註記「第七代 卓榮壽 提供 新化」。圖片提供：黃雅瑄
系統圖第一代祖先為「妻卓氏伊萬 夫（不詳）」，但不代表是家族最原始的祖先，只代表紀錄者知道或能追溯到的祖先是卓伊萬。另外，開始紀錄歷代祖先、用「氏」區分性別，顯示記錄者已受漢人影響。
祖譜可看出，前幾代以女性為主軸，男子是「出贅他家」，夫記載為「不詳」。祖先名字，原本偏向西拉雅族傳統命名方式，如卓伊萬、卓哦落，從母姓。過渡期使用複姓，如上圖第五、六代，出現「卓買」。後來才轉變成漢式命名方式，如上圖第七代，男性中間為「榮」字、女性為「彩」字。
靜待被憶起的族譜
對黃雅瑄而言，看過的資料，就像儲存在記憶深處，不曾被忘記，只是塵封，等待適當時機被觸動。
看著在「中央研究院漢籍電子文獻」不經意查到的資料，她回想到許久以前的事，時間是在台北修教育學分的2000年3月，外公卓榮（山足，特殊字，以左「山」右「足」代替）過世，他是基督徒，舉行告別禮拜與追思禮拜時，黃雅瑄被分配到的任務，是接駁左鎮教會的藍慶和牧師到會場。路途中他們閒聊：
對黃雅瑄而言，看過的資料，就像儲存在記憶深處，不曾被忘記，只是塵封，等待適當時機被觸動。
看著在「中央研究院漢籍電子文獻」不經意查到的資料，她回想到許久以前的事，時間是在台北修教育學分的2000年3月，外公卓榮（山足，特殊字，以左「山」右「足」代替）過世，他是基督徒，舉行告別禮拜與追思禮拜時，黃雅瑄被分配到的任務，是接駁左鎮教會的藍慶和牧師到會場。路途中他們閒聊：
藍慶和：妳知不知道阿公的家族，是左鎮最早信仰基督教的？
黃雅瑄：不知道。
藍慶和：妳知不知道阿公的家族是平埔族？
黃雅瑄：不知道。
藍慶和：是嗎？妳們有一個族譜，我已經交給妳媽媽，妳讀歷史系，看了應該會有概念。
黃雅瑄：不知道。
藍慶和：妳知不知道阿公的家族是平埔族？
黃雅瑄：不知道。
藍慶和：是嗎？妳們有一個族譜，我已經交給妳媽媽，妳讀歷史系，看了應該會有概念。
黃雅瑄在2000年就拿到自己母系（媽媽方面）的族譜，但當時完全沒有台灣歷史的概念，就不以為意。她記得那時有詢問母親卓玉（支邑，左「支」右「邑」，讀音ㄑㄧˊ）族譜的事，母親說好像有這件事，要找找看。結果，母親翻箱倒櫃後終於找出藍慶和牧師給的族譜，黃雅瑄看完後心裡的直覺是「這是一張母系社會的祖譜」，因為：
如果是父系，應該都是記載男生，媽媽家好像真的是母系社會，都是記載女生，反倒是男生寫成「夫不詳」或「出贅他家」。我那時候只有這樣子想而已，當時連台南地區有西拉雅族什麼的，都不曉得。
可是她看完族譜並沒有繼續追下去，只是知道這件事。她真的不知道，為什麼就記住這些早期祖先的名字，相隔8年，2008進入研究所，等她查到卓猴社的土地契書，腦袋突然就浮現出這張族譜，進而拿出來比對。
（未完待續，本文原載2018/12/12 讀報）
