2020-09-28

台灣宗教論集-書評(4)

2009-01-08

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


正確積極的修行態度,方不辜負台灣民族、護台英雄,為台灣土地所流下的血淚。

的確有些佛教徒走「與世無爭」與「極端厭世」的路,然而有些佛教徒卻滿懷著「台灣意識」而挺身與過去的獨裁政權作長期的抗爭。有些佛教徒或出家眾則與國民黨妥協,更不乏所謂「政治和尚」者。事實上絕大多數的台灣佛教徒均嚮往功利主義,以為信仰「佛教」皆在「求平安、添福壽」及死後「往生西方極樂世界」。話雖然這麼說,台灣佛教徒所表現之政治態度,大體來說是被動的、消極的、不穩健的。政治畢竟是「和尚」與「尼姑」這類出家眾的禁忌。不過也有例外,就像白聖法師、星雲法師及悟明法師曾經參與國民黨「十三全會」為代表,惟覺法師更公開擁護國民黨。其實這些穿著袈裟的「政治和尚」,無足以代表台灣佛教徒關懷斯土政治品質的積極性。因為這批來自中國大陸的和尚,對於台灣社會人權問題及民主化之推動根本毫無貢獻。他們只知道按時為「黨國」的國運祈福,盡量討好國民黨而已。至於台灣人這群被統治者的福利與社會公義問題,他們始終三緘其口,沒有關懷之行動
董芳苑,2008,”佛教徒的政治態度”,《台灣宗教論集》,前衛,台北,pp.251-252。

台灣宗教論集-書評(3)

 
2009-01-05

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


轉世俗台灣化拜拜為建國動力,非請來228大神坐鎮不可。

台灣民間的眾神明的確相當有草根性,因為在當今到處都是講「北京語」的社會中,唯有媽祖婆、王爺公、上帝公、大道公與太子爺是講「台灣話」的,畢竟祂們都聽不懂「北京語」。君不信就去觀看廟宇的「觀童乩」的儀式,其時法師或棹頭若是使用「北京語」去「觀童乩」請神明的話,台灣的諸神明絕對請不來,為的是聽不懂。為此,在台灣民間的廟宇請神、宣讀疏文及求問時,只有使用「台灣話」(「台灣福佬話」與「台灣客話」),才能夠和神明溝通。否則諸神必然是「鴨子聽雷」,任請也請不來。其次是台灣社會的「生命禮俗」(生育、成年、婚姻、祝壽及喪葬)和「歲時禮俗」(舊曆年節、神明生、做醮)之所以能夠保存得這麼傳統與台灣味,「民間信仰」正是其中的功勞者。
董芳苑,2008,”眾神的「精神文化」未改”,《台灣宗教論集》,前衛,台北,p.83。

命運的定數阻礙台灣人建立台灣國的決心,能破除世俗漢民族的枷鎖,非得跨越祖靈作祟與因果命運的鴻溝。

台灣宗教論集-書評(2)

2009-01-02

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


明明知道台灣的中國神歷經400年,已經質變成為台灣本土的台灣神,但是因為「帶著中國的原種」產生自我催眠的現象,除了到中國「刈香」的無聊行為之外,對泛神的投機心,有很多的變相拜拜。

另一種台灣人投機心態的「放任宗教行為」,也是導致台灣人無難以團結、無公德心,以至無法形成命運共同體福利社會之原因。台灣人為追求一己之福利,因此慣於利用神鬼求財祈安。他們習慣上是嚮往神明之靈驗,而不問其神格本質為何。就如台灣社會的黑道神格,就是「有求必應」的低級神類。牠們因係無X孤魂而無法被親人供奉,就會不問是非黑白「有求必應」,因此被奉為「有應公」。按「有應公」的名稱特多,有「萬善共歸」、「萬姓公媽」、「金斗六」、「普渡公」、「男女共同」、「姊弟公」、「大眾爺媽」、「水流公媽」、「十八王公」、甚至有「三十人公」者。這些低級神類其實是人類的骸骨,因被子孫忽略或無子x照顧,結果淪落為陰間的「角頭兄弟」,民間亦暱稱祂們「好兄弟仔」。

台灣宗教論集-書評(1)


(網路圖片) / 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2008-12-31

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


前言:
中國道教封神、封爺,亦是繼承中華帝制,而靈界是否就是如此?

依吾個人所知,與人間互動的神靈之間,無所謂高低大小之分,只有依在世所的覺醒智慧與行願有關,單獨為了修成正果,而修行的靈相皆是不成氣候的妖怪。

奉獻與犧牲的大愛由小而大、由點而面,皆能夠產生正面的動力,在天國、在靈界皆有所駐之處。


著者簡介:

2020-09-14

「拚場藝術撞擊」訪聖山追尋陳智雄烈士靈蹤

點擊上圖可觀看更多照片 
2020-09-13時間:

2020年9月11日(週五)
地點:台灣聖山-生態教育園區

一本追思手冊,牽起這段緣分。

一群30幾歲的年輕人,因台獨志業組成「拚場藝術撞擊」,之前的作品有《起醮》。這次,他們的主題鎖定【靈蹤Lîng-tsong】。

搜尋網路資料做功課時,他們發現大地、聖山舉辦的「台獨革命先行者陳智雄揭碑追思會手冊」,是他們發現最完整、最豐富的素材之一,特別來訪聖山。

「拼場藝術撞擊」計畫一行人,有專案企劃、詩人、導演、攝影師等,分工細膩,有的在聽導覽時互相Q&A、有的專心在一旁觀察紀錄、有的討論取景考量點與呈現角度。



陳智雄烈士,是台灣聖山自由廣場碑林區的重要領頭代表,2017年5月舉辦的追思活動,創辦人楊緒東醫師指示製作活動追思手冊,編輯群使命必達,將歷來的研究資料、與家屬的互動等等,轉變成感動人的篇章紀錄成冊。

他的女兒Vonny Chen(Tan Geh-Hong 陳雅芳)將追思會視為人生最重要的事,特地抱病前來。同(2017)年8月,她因纏鬥多年的癌症,病逝印尼。

孤女跨海尋父的喜淚交織,帶出來的家庭背景,讓陳智雄這位謎樣的傳奇人物,增添人味。


(陳雅芳與父親陳智雄烈士紀念碑合影照 2017.05.20)

幾點有趣的側面觀察:

1.挖掘家族史
「拼場藝術撞擊」的少年人,聽完「台灣佛教的入世革命僧-林秋梧(證峰)」事蹟,是由其外甥孫李筱峰教授(台灣史知名歷史學家)不經意發現並追查、弘揚,覺得也要回家挖掘歷史,自己的阿公在二戰期間曾到南洋當兵(台籍日本兵)。

如胡適所言:「每個人都是自己的歷史家,每一個小回憶錄串成大歷史」。

2.親善守護犬
聖山守護犬是最佳親善大使,「拼場藝術撞擊」的少年人都喜歡毛小孩。其中一位和大家互動不多的低調大鬍子型男,竟然喜歡和他一樣低調的超大型犬暖男o-den(黑輪),藉機偷偷的站到一旁,和他拍照。



3.台灣神保身符
特殊設計的228台灣神保身符,就像台灣神隨時同在,「拼場」藝術撞擊計畫的捧友,選了自己喜歡的顏色,當成重要紀念品帶回。

「拼場藝術撞擊」把台灣建國理念,轉變成藝術、講座等型式與世人互動。台獨運動的有志之士,目標一致,各有方法,分進合擊,努力不懈的走台灣路,是我們必經的過程!

附註資料:
「拚場藝術撞擊」是由當代藝術家、舞者、音樂製作人、樂團、服裝、造型等五種跨領域的創作者,共同創作藝術作品的計畫。

靈蹤的意思,莊嚴妙相

這是一群年輕藝術創作者,團名為「拼場藝術撞擊」,製作一系列轉型正義的作品,藉由宮廟文化,轉型正義的故事題材,融入現代藝術的連結,還原台灣歷史原貌,與台灣神精神傳承,不謀而合,這樣的年輕族群,為台灣帶來希望,令人以他們為榮。

自己的歷史自己救,這也正是台灣聖山存在的目的!

 

【影片】呂讀台灣:湯德章不該被遺忘的正義!

 
呂讀台灣
2020-09-12

二二八事件時
台南年輕學子組成防衛隊
要與國民政府對抗!!
但當過警察的湯德章
知道他們一定打不過會被殺
因此將他們勸退!!
表面上看是有功論賞
沒想到卻被國民政府
認為是叛亂份子的主謀
因此將湯德章關押再嚴刑逼供
為了保護台南所有人
他拒絕交出名單
用生命撐住都沒有講出任何人
最後遭到槍決
在四十歲人生中畫下句點...

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source: 呂讀台灣YouTube & 呂讀台灣facebook