/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2019-04-23
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
台灣人要做台灣人真難，要做中國人死得更慘，要做日本人時間又不長，到如今，台灣人只有做台灣人，建立台灣國則是最終的依靠。
我在山中的飯店，迎接清新愜意的早晨。
就在這樣的心境下，讀了佐藤愛子的『史尼勇的一生』（スニヨンの一生，文藝春秋出版）。
這是描寫〝高砂族〞出身的士兵中村輝夫（阿美族名叫史尼勇）一生的故事。置身主角出生地的山川草木當中讀這本書，堪稱是極奢侈的事。
主角史尼勇，好像比我年長四歲，不過我們的兵役是同年兵。同年兵一詞，是當年陸軍的慣用語，像面對未曾謀面的堂兄弟一般，有一種親切感。
就在這樣的心境下，讀了佐藤愛子的『史尼勇的一生』（スニヨンの一生，文藝春秋出版）。
這是描寫〝高砂族〞出身的士兵中村輝夫（阿美族名叫史尼勇）一生的故事。置身主角出生地的山川草木當中讀這本書，堪稱是極奢侈的事。
主角史尼勇，好像比我年長四歲，不過我們的兵役是同年兵。同年兵一詞，是當年陸軍的慣用語，像面對未曾謀面的堂兄弟一般，有一種親切感。
只是史尼勇比我早一個入伍（1943年），在台灣新竹湖口受三個月的新兵教育。
我是根據舊憲法的義務兵役被徵調的，而中村輝夫卻是志願的。
昭和18年，日本針對台灣的〝高砂族〞，實施特別志願兵制度。
當今雖是不同價值觀的時代，但對生長在日本陸軍尚未進入窮兵黷武時代的人而言，〝軍人〞，被認為是一種典範人物。
對史尼勇（中村輝夫）來說，他一定也是那樣的想法。
據說，有為數不少的人前往應徵。聽說其中還有手持血書的志願者，連年過半百的人都來了。結果，有500人入選。
訓練結束，他被派到馬尼拉，然後轉往哈爾馬黑拉群島的格列拉，配屬在川島威伸少校的大隊，在該地接受炸藥及其他工兵的訓練。這個大隊，承擔的是游擊任務。
中村一等兵，和他所屬的中隊一起登陸到莫洛泰小島。這小島有2000居民，幾乎都住在海岸，島中央是叢林。後來美軍為了建設機場登陸這個小島。
交戰持續不斷。『史尼勇的一生』裡，引用了這中隊的小隊長山口勇之的手記。
「戰鬥時，高砂兵發揮了令人瞠目的勇敢。我們被交付的任務是儘量避免決戰，適時適地進行攻擊的奇襲戰法。沒有砲彈的我們，採取在叢林內潛行，迅速攻入，短時間內達到目的，再快速脫離的作戰方式。」
1945年8月15日，日本接受波茨坦宣言，向聯合國投降。
可是，這消息無法立即傳達到莫洛泰島的殘留部隊。
而後日軍軍官來到這個島，傳達停戰詔書。9月7日，散落的隊伍集結，燒燬軍旗。
沒有前來會合的人，被認為陣亡。日軍這是因為戰鬥組織已經崩潰，難以掌握個別狀況的緣故。
「中村輝夫一等兵」
在該島峽谷間被發現，是戰爭結束後29年的1974年12月。
他被發現的消息當時已經有所傳聞，於是由印尼共和國進行搜索。
首先發現的是中村輝夫在峽谷間的小屋。據說他騎兵槍保管得非常完整，令人印象人深刻。
小屋的四周，有薯類與香蕉的園圃，像個小農園。
對於印尼的友善說服，中村一等兵終於理解了。
據一同去收容他的印尼空軍參謀長薩爾巴沙拉上將所說的，「中村先生每天都是從起床後的洗臉、遙拜皇宮、體操開始的。」，他過的是獨自一個人的軍隊生活。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝浦島太郎族〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，pp﹒409-411。
與浦島故事所不同的是，對史尼勇而言，29年間的莫洛泰島上的生活，不用說絕非龍宮。無疑地，他為了對週遭的警戒，還有為自己自足，必定吃了許多苦頭。
1975年1月8日（這一年4月，蔣介石總統逝世）下午4點40分，史尼勇抵達台北北松山機場。
他已自然而然地成為中華民國國民。名字也不是史尼勇或中村輝夫，政府已經給他改成適合中華民國國民的名字李光輝。台灣的改變，確實是連浦島太郎也會措手不及。
他的妻子，在他出征時24歲，但是在松山機場再會時，已是50過半的歲數，名字也由中村正子改為李蘭英。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝浦島太郎族〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，p﹒416。
高教育與高度守法的台灣人，遇到殘兵敗將的土匪兵，終究是一場浩劫。
起初台灣人迎接中國黨軍，看到一批批乞丐似的軍人，甚為同情，不但為他們打理食衣住行，待安頓之後，問題來了，應一句話「熱面貼上冷屁股」。
再者，他們在日據時代，歷經50年間的法治社會，這一點比來自大陸的人以及在大陸的中國人，更富有現代化經驗。他們還具備超脫個人與家庭之層次，建設和樂社會的良識，凡此種種，是不是可以說，世界第一流的文明，正在台灣孕育之中呢？
這樣的台灣人，竟然是〝少數民族〞。
看樣子，倫敦的MGR總部，比起對人類文化學的關心，似乎更留心於現實上一個集團是否遭受另一個集團的迫害？當然，在考量人類幸福這一點上，這樣的作法無可置疑是非常重要的。
的確，台灣人是吃了虧過來的。
不僅日本統治時代受到二等國民的對待，而且在始自1954年的中華民國時代，只因是台灣土生土長的身世，就遭受與日據時代的同樣待遇。這真是天道何在呀！
日本統治時代，還算是法治的社會。從大陸闖進來的中華民國，以凍結憲法、實施戒嚴令的非立憲姿態君臨台灣人，台灣人無緣無故地被捕，未經審判即被殺害。難怪將MGR台灣人分類為〝少數民族〞。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝寓意的文化〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，pp﹒438—440。
台灣，究竟是清朝的國土，或是界於隸屬與非隸屬之間，混沌不清的〝雜居地〞？它可說是一個妾身未明的島嶼。
國際法上，明確知道台灣隸屬權的時期，是從1895年起50年間，屬於日本國領土的年代。
但是，1945年，日本接受波茨坦宣言，無條件投降，從此放棄了台灣。波茨坦宣言中，界定日本主權所管轄的範圍是；
「本州、北海道、九州、四國暨聯合國所裁定的各小島。」
不用說，台灣不在範圍內。
如果說，台灣不在範圍內。
如果這個時候，中華民國採取高度文明主義的態度，理應在台灣實施住民投票才是。由台灣人自己決定：是選擇中華民國，或是另選他途----比如說獨立。
但是當時，在大陸的中華民國蔣介石政權，根本沒有那種餘暇。
對蔣介石政權來說，侵略大陸的日軍撤離後，必須和比日軍更具敵意的中國共產黨對抗。別說要以文明的方式處理台灣問題，甚至稍有延遲很可能就會讓國內其他勢力把台灣給搶過去。
接著，他與中國共產黨對決失利，整個中華民國只好退到台灣來。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝寓意的文化〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，pp﹒441-442。
我是根據舊憲法的義務兵役被徵調的，而中村輝夫卻是志願的。
昭和18年，日本針對台灣的〝高砂族〞，實施特別志願兵制度。
當今雖是不同價值觀的時代，但對生長在日本陸軍尚未進入窮兵黷武時代的人而言，〝軍人〞，被認為是一種典範人物。
對史尼勇（中村輝夫）來說，他一定也是那樣的想法。
據說，有為數不少的人前往應徵。聽說其中還有手持血書的志願者，連年過半百的人都來了。結果，有500人入選。
訓練結束，他被派到馬尼拉，然後轉往哈爾馬黑拉群島的格列拉，配屬在川島威伸少校的大隊，在該地接受炸藥及其他工兵的訓練。這個大隊，承擔的是游擊任務。
中村一等兵，和他所屬的中隊一起登陸到莫洛泰小島。這小島有2000居民，幾乎都住在海岸，島中央是叢林。後來美軍為了建設機場登陸這個小島。
交戰持續不斷。『史尼勇的一生』裡，引用了這中隊的小隊長山口勇之的手記。
「戰鬥時，高砂兵發揮了令人瞠目的勇敢。我們被交付的任務是儘量避免決戰，適時適地進行攻擊的奇襲戰法。沒有砲彈的我們，採取在叢林內潛行，迅速攻入，短時間內達到目的，再快速脫離的作戰方式。」
1945年8月15日，日本接受波茨坦宣言，向聯合國投降。
可是，這消息無法立即傳達到莫洛泰島的殘留部隊。
而後日軍軍官來到這個島，傳達停戰詔書。9月7日，散落的隊伍集結，燒燬軍旗。
沒有前來會合的人，被認為陣亡。日軍這是因為戰鬥組織已經崩潰，難以掌握個別狀況的緣故。
「中村輝夫一等兵」
在該島峽谷間被發現，是戰爭結束後29年的1974年12月。
他被發現的消息當時已經有所傳聞，於是由印尼共和國進行搜索。
首先發現的是中村輝夫在峽谷間的小屋。據說他騎兵槍保管得非常完整，令人印象人深刻。
小屋的四周，有薯類與香蕉的園圃，像個小農園。
對於印尼的友善說服，中村一等兵終於理解了。
據一同去收容他的印尼空軍參謀長薩爾巴沙拉上將所說的，「中村先生每天都是從起床後的洗臉、遙拜皇宮、體操開始的。」，他過的是獨自一個人的軍隊生活。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝浦島太郎族〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，pp﹒409-411。
與浦島故事所不同的是，對史尼勇而言，29年間的莫洛泰島上的生活，不用說絕非龍宮。無疑地，他為了對週遭的警戒，還有為自己自足，必定吃了許多苦頭。
1975年1月8日（這一年4月，蔣介石總統逝世）下午4點40分，史尼勇抵達台北北松山機場。
他已自然而然地成為中華民國國民。名字也不是史尼勇或中村輝夫，政府已經給他改成適合中華民國國民的名字李光輝。台灣的改變，確實是連浦島太郎也會措手不及。
他的妻子，在他出征時24歲，但是在松山機場再會時，已是50過半的歲數，名字也由中村正子改為李蘭英。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝浦島太郎族〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，p﹒416。
高教育與高度守法的台灣人，遇到殘兵敗將的土匪兵，終究是一場浩劫。
起初台灣人迎接中國黨軍，看到一批批乞丐似的軍人，甚為同情，不但為他們打理食衣住行，待安頓之後，問題來了，應一句話「熱面貼上冷屁股」。
再者，他們在日據時代，歷經50年間的法治社會，這一點比來自大陸的人以及在大陸的中國人，更富有現代化經驗。他們還具備超脫個人與家庭之層次，建設和樂社會的良識，凡此種種，是不是可以說，世界第一流的文明，正在台灣孕育之中呢？
這樣的台灣人，竟然是〝少數民族〞。
看樣子，倫敦的MGR總部，比起對人類文化學的關心，似乎更留心於現實上一個集團是否遭受另一個集團的迫害？當然，在考量人類幸福這一點上，這樣的作法無可置疑是非常重要的。
的確，台灣人是吃了虧過來的。
不僅日本統治時代受到二等國民的對待，而且在始自1954年的中華民國時代，只因是台灣土生土長的身世，就遭受與日據時代的同樣待遇。這真是天道何在呀！
日本統治時代，還算是法治的社會。從大陸闖進來的中華民國，以凍結憲法、實施戒嚴令的非立憲姿態君臨台灣人，台灣人無緣無故地被捕，未經審判即被殺害。難怪將MGR台灣人分類為〝少數民族〞。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝寓意的文化〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，pp﹒438—440。
台灣，究竟是清朝的國土，或是界於隸屬與非隸屬之間，混沌不清的〝雜居地〞？它可說是一個妾身未明的島嶼。
國際法上，明確知道台灣隸屬權的時期，是從1895年起50年間，屬於日本國領土的年代。
但是，1945年，日本接受波茨坦宣言，無條件投降，從此放棄了台灣。波茨坦宣言中，界定日本主權所管轄的範圍是；
「本州、北海道、九州、四國暨聯合國所裁定的各小島。」
不用說，台灣不在範圍內。
如果說，台灣不在範圍內。
如果這個時候，中華民國採取高度文明主義的態度，理應在台灣實施住民投票才是。由台灣人自己決定：是選擇中華民國，或是另選他途----比如說獨立。
但是當時，在大陸的中華民國蔣介石政權，根本沒有那種餘暇。
對蔣介石政權來說，侵略大陸的日軍撤離後，必須和比日軍更具敵意的中國共產黨對抗。別說要以文明的方式處理台灣問題，甚至稍有延遲很可能就會讓國內其他勢力把台灣給搶過去。
接著，他與中國共產黨對決失利，整個中華民國只好退到台灣來。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝寓意的文化〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，pp﹒441-442。
（未完待續，撰於2010/03/31）
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