1901年，阿里巴（前排中）帶領日軍前來鄒族聚落。
圖片提供：高英傑
2021-04-04
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
父親矢多阿巴里，任巡查補（警察），
是官民溝通橋樑的指標性人物，卻早年意外身亡。
6．家庭背景
矢多一生的父親，「矢多阿巴里」（或雅巴力，「跑得很快的人」之意[1]）；母親為「矢多アサ子（Asako）」，住在特富野部落。[2]
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| 石丸雅邦的研究論文，《台灣日本時代的理蕃警察》，剛好提及「受蕃童教育當警察的最早例子是鄒族」、「其中アパリ（Apari）讀兩年後在達邦社警察官吏派出所當巡查補」，是另一佐證資料。 要留意的是，石丸雅邦先闡明：「本文主要探討台灣的日本時代管制台灣原住民（當時稱為蕃人）的理蕃警察。」他使用「蕃」字，是保留當時的用語，無不敬之意。 圖片來源：引自石丸雅邦《台灣日本時代的理蕃警察》論文[4] |
1918年，在石埔有小社c’pu’u（今基布烏）一次熱鬧的族群聚會時，眾人到曾文溪炸魚，年輕的阿巴里閃避不及而意外身亡。[5]阿巴里的妻子Asako，依當時鄒族習俗改嫁，帶著未成年的一子（即矢多一生）一女嫁到特富野的杜家，另外已成年的兩子太郎、次郎則送到嘉義街的馬場工作。[6]
鄒族是人口數不多的族群，為了持續繁衍下一代，倘若丈夫不幸發生事故，妻子需改嫁；反之亦同。
鄒族第一位醫師杜孝生（1922-2001），就是高一生同母異父的弟弟，由高一生照顧弟弟杜孝生就學等事，杜孝生先後就讀台南第一中學校、台北帝國大學附屬醫學專門部。[7]
事實上，杜姓繼父管教子女相當嚴格，高一生眉角有疤痕，面對詢問，他總輕輕帶過傷口由來，但部落長者仍是說出高一生兒時被家暴對待的事。[8]由此可發現高一生的人格特質之一，凡事往好處想，不因繼父的施虐而還諸於其子杜孝生身上。
參考資料：
[1] 張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》，頁158。
[2] 高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁49。巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成），《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》（台北市：文建會，2006），頁18。
[3] 高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁45-46。
[4] 石丸雅邦，《台灣日本時代的理蕃警察》（國立政治大學政治研究所；博士論文，2008），頁2-58。亦可見「第二章
理蕃警察的組織與制度」，https://nccur.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/37389/7/52506207.pdf（2021/2/16點閱）。
[5] 高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁298。高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁47-49。
[6] 高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁49。巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成），《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》（台北市：文建會，2006），頁27。
[7]
張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》，頁161。另，杜孝生，「1951年當選第一屆嘉義縣議員，後來亦出任吳鳳鄉衛生所主任，為協助鄉長高一生而擔任新美農場場長一職。」兄弟倆同案被捕捉，杜孝生以貪污罪被判刑17年，實際被關近3年半。高一生著、周婉窈編註、高英傑&蔡焜霖譯，《高一生獄中家書》，頁299。
[8] 高英傑，《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，頁49。
（未完待續，撰於2021/3/10）
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原住民自治先覺者高一生哲人．略歷1－摘要
原住民自治先覺者高一生哲人．略歷2－前言
原住民自治先覺者高一生哲人．略歷3－原住民鄒族
原住民自治先覺者高一生哲人．略歷4－被噤聲的台灣史
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