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/ 台灣大地文教基金會
2016-03-30
公民力量崛起的時代，一生為台獨奮鬥，98歲的史明前輩，成為台灣年輕人的新偶像。最近剛出版的歷史鉅著《史明回憶錄》也造成搶購熱潮。由台灣中社主辦，台灣大地文教基金會協辦的《史明回憶錄》台中發表會，2016年3月26日下午在台灣大地文教基金會舉行。
台灣中社社長林恆立醫師引言時表示，台灣人對於中國歷史很熟，電視上也有很多中國的古代劇，但對於台灣的歷史卻相當不了解，所幸史明前輩下了很大的功夫完成《台灣人四百年史》，以台灣人的角度來寫台灣歷史，讓台灣人能夠透過自己過去的歷史了解將來的走向，這也正是前教育部長杜正勝院士所倡導的「同心圓」教育理論，而大地推廣台灣神信仰則能將過去先賢先烈的精神一直延續下去。
台灣中社秘書長董建宏教授則表示透過史明前輩的著作，不僅可以了解台灣歷史，史明前輩一生的奮鬥，對於新世代台灣人的想法，也產生很大的影響。
史明前輩來到台中，似乎想起許多童年的回憶，不時露出回味往事的笑容，一開場的內容也較為輕鬆。他首先提到自己是在台北士林長大，但父親林濟川是台中豐原人，因為父親書念得不錯，因此早年就去台北讀書，父親當時上學需要從台中潭子走路到梧棲（台中港）搭船到台北艋舺讀書，因為父親與林獻堂等台灣文化協會的成員往來密切，而台灣文化協會就是在台中發跡，因此史明前輩都把台中人當成自己同鄉，而史明前輩也表示台中人從早年就有反抗外來政權的傳統。
史明前輩緊接著提到日治時期台灣子弟的出路三為三大類，一是當醫生，二是當律師，三是學企業管理。但由於小時候媽媽為了去逛街，常把他放在蔣渭水的醫院裡玩耍，長大之後，看到身邊的人都在反抗日本殖民統治，自己當然也受到影響，因此高中之後（1937年）偷偷跑到日本就讀早稲田大學政治經濟科，全台灣大概也只有他去日本讀政治。史明前輩說在那個年代世界上的潮流就是社會主義、自由民主思潮、無政府主義、共產主義，而當時的日本社會也有保天皇與廢天皇的思潮在爭辯。
史明前輩1942年前往中國，期望中國所謂的馬克思主義、共產主義能用來對抗日本殖民統治，但他在中國看到的卻是完全違反馬克思人道精神的清算鬥爭殺戮，史明前輩形容當時的中國是個「非人世界」「活地獄」，因此他逃離中國回到台灣（1949年）。
但是回到台灣後，看到蔣介石利用特務與秘密警察殺害台灣人，那種無人性的作法，跟毛澤東差不了多少。史明前輩也提到他的阿嬤曾經跟他說1947年的228大屠殺，還好祖先保佑，他人在中國，否則一樣會被殺死，而228之後，士林人常看到卡車載著一堆屍體，要往淡水河丟，卡車邊開，還邊留下血水。因此史明前輩認為蔣介石在台灣一樣是實行獨裁壓迫統治，所以當時他與一群人才會有革命暗殺蔣介石的衝動，事蹟洩漏後，於1952年他又逃亡日本，在日本繼續從事台獨運動，直到1993年才又回來台灣。回到台灣後他發現台灣學生的文化水準不高，對世界不夠了解，因此在《史明回憶錄》裡，他很詳盡地寫下在日本讀書的經驗。
史明前輩也談到人類從「初期平等社會」「奴隸社會」「封建社會」到「資本主義社會」一直在進展，就是革命，他強調要由人類歷史演進來看台灣的問題才會清楚，經由人類四大階段，台灣逐漸出現在世界舞台，從17世紀荷蘭統治台灣，到後來的鄭成功、滿清、日本、國民黨，台灣一再被外來政權殖民，而日治時期的台灣，因為資本化與工業化，稍微有得到一些好處，這是日本與其他殖民統治者較不同的地方。
而台灣是人類歷史大河的一條分流，台灣是世界的一部分，沒有台灣，世界就會有缺角，他呼籲大家要有當台灣人的光榮感！
史明前輩最後提到台灣與中國的不同有四次分裂，第一次是滿清時代的「本地反唐山」，第二次是1897年日本政府對於台灣居民的國籍選擇，第三次是台灣受日本殖民時期的工業化；相較於同時期的中國，仍是軍閥相爭的農業社會，第四次則是第一次世界大戰之後，民族主義的興起，血統已經不再是民族組成的主因。
史明前輩說二次世界大戰後，全世界200多個殖民地都獨立了，台灣卻沒獨立，台灣人到底要一直被管還是要做自己的主人？這一點台灣人要好好想想。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論時表示，史明前輩不僅是理論家，也是實踐家，一輩花自己的錢，用生命保護台灣，敢於付出，這就是台灣精神的展現。而台灣雖小，但台灣的民主精神卻很旺，全世界也都在看台灣人如何從中華民國的屍衣裡竄出頭，而台灣如果要獨立，最重要的就是培養民主建國的信仰，這種信仰，就是一種正氣。
台灣中社社長林恆立醫師引言時表示，台灣人對於中國歷史很熟，電視上也有很多中國的古代劇，但對於台灣的歷史卻相當不了解，所幸史明前輩下了很大的功夫完成《台灣人四百年史》，以台灣人的角度來寫台灣歷史，讓台灣人能夠透過自己過去的歷史了解將來的走向，這也正是前教育部長杜正勝院士所倡導的「同心圓」教育理論，而大地推廣台灣神信仰則能將過去先賢先烈的精神一直延續下去。
台灣中社秘書長董建宏教授則表示透過史明前輩的著作，不僅可以了解台灣歷史，史明前輩一生的奮鬥，對於新世代台灣人的想法，也產生很大的影響。
史明前輩來到台中，似乎想起許多童年的回憶，不時露出回味往事的笑容，一開場的內容也較為輕鬆。他首先提到自己是在台北士林長大，但父親林濟川是台中豐原人，因為父親書念得不錯，因此早年就去台北讀書，父親當時上學需要從台中潭子走路到梧棲（台中港）搭船到台北艋舺讀書，因為父親與林獻堂等台灣文化協會的成員往來密切，而台灣文化協會就是在台中發跡，因此史明前輩都把台中人當成自己同鄉，而史明前輩也表示台中人從早年就有反抗外來政權的傳統。
史明前輩緊接著提到日治時期台灣子弟的出路三為三大類，一是當醫生，二是當律師，三是學企業管理。但由於小時候媽媽為了去逛街，常把他放在蔣渭水的醫院裡玩耍，長大之後，看到身邊的人都在反抗日本殖民統治，自己當然也受到影響，因此高中之後（1937年）偷偷跑到日本就讀早稲田大學政治經濟科，全台灣大概也只有他去日本讀政治。史明前輩說在那個年代世界上的潮流就是社會主義、自由民主思潮、無政府主義、共產主義，而當時的日本社會也有保天皇與廢天皇的思潮在爭辯。
史明前輩1942年前往中國，期望中國所謂的馬克思主義、共產主義能用來對抗日本殖民統治，但他在中國看到的卻是完全違反馬克思人道精神的清算鬥爭殺戮，史明前輩形容當時的中國是個「非人世界」「活地獄」，因此他逃離中國回到台灣（1949年）。
但是回到台灣後，看到蔣介石利用特務與秘密警察殺害台灣人，那種無人性的作法，跟毛澤東差不了多少。史明前輩也提到他的阿嬤曾經跟他說1947年的228大屠殺，還好祖先保佑，他人在中國，否則一樣會被殺死，而228之後，士林人常看到卡車載著一堆屍體，要往淡水河丟，卡車邊開，還邊留下血水。因此史明前輩認為蔣介石在台灣一樣是實行獨裁壓迫統治，所以當時他與一群人才會有革命暗殺蔣介石的衝動，事蹟洩漏後，於1952年他又逃亡日本，在日本繼續從事台獨運動，直到1993年才又回來台灣。回到台灣後他發現台灣學生的文化水準不高，對世界不夠了解，因此在《史明回憶錄》裡，他很詳盡地寫下在日本讀書的經驗。
史明前輩也談到人類從「初期平等社會」「奴隸社會」「封建社會」到「資本主義社會」一直在進展，就是革命，他強調要由人類歷史演進來看台灣的問題才會清楚，經由人類四大階段，台灣逐漸出現在世界舞台，從17世紀荷蘭統治台灣，到後來的鄭成功、滿清、日本、國民黨，台灣一再被外來政權殖民，而日治時期的台灣，因為資本化與工業化，稍微有得到一些好處，這是日本與其他殖民統治者較不同的地方。
而台灣是人類歷史大河的一條分流，台灣是世界的一部分，沒有台灣，世界就會有缺角，他呼籲大家要有當台灣人的光榮感！
史明前輩最後提到台灣與中國的不同有四次分裂，第一次是滿清時代的「本地反唐山」，第二次是1897年日本政府對於台灣居民的國籍選擇，第三次是台灣受日本殖民時期的工業化；相較於同時期的中國，仍是軍閥相爭的農業社會，第四次則是第一次世界大戰之後，民族主義的興起，血統已經不再是民族組成的主因。
史明前輩說二次世界大戰後，全世界200多個殖民地都獨立了，台灣卻沒獨立，台灣人到底要一直被管還是要做自己的主人？這一點台灣人要好好想想。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論時表示，史明前輩不僅是理論家，也是實踐家，一輩花自己的錢，用生命保護台灣，敢於付出，這就是台灣精神的展現。而台灣雖小，但台灣的民主精神卻很旺，全世界也都在看台灣人如何從中華民國的屍衣裡竄出頭，而台灣如果要獨立，最重要的就是培養民主建國的信仰，這種信仰，就是一種正氣。
台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師結論
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