早稻田大學讀書時的史明學生照。資料來源：獨立台灣會[5]
/ Aries | 贊修
2020-02-16
＊本文收錄於「左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
4. 日本留學（1936-1942）
1936年3月，施朝暉抵達日本，趕不及4月的新學期，於是在「駿が台予備学校」補習一年，補習課程有國文（日文）、數學、物理化學、歷史等大學入學考試科目。他除了比在台灣更認真讀書，另一方面也發展青少年的人際關係，他與別的留學生只和自己人群聚在一起不同，而是「在日本一律和日本人做夥，很自然地一直一直深入日本人的生活」。[1]人到異地，了解、適應當地文化，融入異鄉風俗環境，是本能與常情。
施朝暉會選擇考早稻田大學，其來有自：
施朝暉會選擇考早稻田大學，其來有自：
……民間私立大學如早稻田大學、慶應大學，則大多遵循英國的想法，學風比較自由，有社會良心、有自由民主思想的知識分子，大多來自早稻田大學或慶應大學。
一般來說，台灣的學生到日本留學普遍對政治不感興趣，而我則是因為我阿爸的關係，加上我從小就看到《中央公論》、《文藝春秋》、《改造》等雜誌上面刊載很多早稻田教授的文章，所以在台灣的時候，就已經動念要到日本去讀早稻田大學的政治經濟科，到了日本以後更沒有改變這個志向。[2]
一般來說，台灣的學生到日本留學普遍對政治不感興趣，而我則是因為我阿爸的關係，加上我從小就看到《中央公論》、《文藝春秋》、《改造》等雜誌上面刊載很多早稻田教授的文章，所以在台灣的時候，就已經動念要到日本去讀早稻田大學的政治經濟科，到了日本以後更沒有改變這個志向。[2]
也因此，他在1937年農曆二月參加早稻田大學的入學考試，除此之外沒有報考其他學校。三月放榜，他如願考上心目中的學校，而且台灣留學生只有他一人讀政治科。[3]他之前在家庭、學校各方面嚴格訓練的「收獲」，反應在這次的測驗中，早稻田大學的入學考試，錄取比例大約是6-7人之中錄取1人，[4]施朝暉再次顯示他的優越，想達到目標就得努力爭取。
5.早稻田大學（1937-1942）
1937年4月1日早稻田大學的入學典禮，最讓施朝暉印象深刻的，是田中穗積總長（校長）的訓話：
5.早稻田大學（1937-1942）
1937年4月1日早稻田大學的入學典禮，最讓施朝暉印象深刻的，是田中穗積總長（校長）的訓話：
「你們將做為人最重要的再出發……早稻田大學的創學教旨，就是大隈重信的『學之獨立』……你們當要選擇做人的一條路，即打定做人應有的人生觀……『浩然正氣』是人生的一個重要理法……」
田中總長這個高明出色的教訓，令我擺脫過去的封建舊思惟，走上建立做人的新思惟新指標，一生拳拳服膺而無窮盡。[6]
田中總長這個高明出色的教訓，令我擺脫過去的封建舊思惟，走上建立做人的新思惟新指標，一生拳拳服膺而無窮盡。[6]
早稻田大學期間，無論是在學校或日本內地的環境，沉浸在他鄉異於故鄉的生活文化，是影響施朝暉思想更為成熟的重要階段，而這個當時認為的異鄉，將成為他日後第二個故鄉。
早稻田大學對施朝暉在人生中有重要的影響，因此，了解早稻田大學校風為何、對學生的影響又是如何是必要的。早稻田大學的前身是東京專門學校，由大隈重信等人創立於1882年，後體制擴編，於1902年改名早稻田大學。[7]
創校之初，政府已發布「散髮脫刀令」，即不再像武士般結丁髷（ちょんまげ）[8]帶刀，東京專門學校的學生乃光頭不帶刀上學，散發鄉下庶民泥土味的純樸，學生除了來自武士家庭，富裕農家子弟也能入學，超越封建時代的階級差異。[9]
學校教旨為「学問の独立－世界へ貢献する礎」、「学問の活用－世界へ貢献する道」、「模範国民の造就－世界へ貢献する人」，持尊重多元化的改革立場。[10]學風受到英、法學問的影響，以自由、民主、平等為人類社會的目標。[11]原本施朝暉還擔心自己是「第三國人」會被差異對待，實際相處後發現學校裡不管日本人、朝鮮人、台灣人同學之間不分你我，[12]一律平等。
當時日本大學都把「政治學」科放在「法學部」裡，但早稻田大學把「政治學」歸類為頭等學問，與「經濟學」結合，進而成立「政治經濟學部」。[13]
施朝暉的大學時期在戰爭中渡過，然而學校師生的私人生活未受影響，維持自由的日子。[14]政府對學校的政治壓迫或對學生的思想統治，學校與學生以「尊重自由」、「反對在朝獨裁」的在野精神抵抗。[15]他深受早稻田傳統的「自由主義」精神刺激，很自然的認同反抗運動。[16]他認為：
早稻田大學對施朝暉在人生中有重要的影響，因此，了解早稻田大學校風為何、對學生的影響又是如何是必要的。早稻田大學的前身是東京專門學校，由大隈重信等人創立於1882年，後體制擴編，於1902年改名早稻田大學。[7]
創校之初，政府已發布「散髮脫刀令」，即不再像武士般結丁髷（ちょんまげ）[8]帶刀，東京專門學校的學生乃光頭不帶刀上學，散發鄉下庶民泥土味的純樸，學生除了來自武士家庭，富裕農家子弟也能入學，超越封建時代的階級差異。[9]
學校教旨為「学問の独立－世界へ貢献する礎」、「学問の活用－世界へ貢献する道」、「模範国民の造就－世界へ貢献する人」，持尊重多元化的改革立場。[10]學風受到英、法學問的影響，以自由、民主、平等為人類社會的目標。[11]原本施朝暉還擔心自己是「第三國人」會被差異對待，實際相處後發現學校裡不管日本人、朝鮮人、台灣人同學之間不分你我，[12]一律平等。
當時日本大學都把「政治學」科放在「法學部」裡，但早稻田大學把「政治學」歸類為頭等學問，與「經濟學」結合，進而成立「政治經濟學部」。[13]
施朝暉的大學時期在戰爭中渡過，然而學校師生的私人生活未受影響，維持自由的日子。[14]政府對學校的政治壓迫或對學生的思想統治，學校與學生以「尊重自由」、「反對在朝獨裁」的在野精神抵抗。[15]他深受早稻田傳統的「自由主義」精神刺激，很自然的認同反抗運動。[16]他認為：
就是這個「早稻田傳統精神」的思想與行動，不斷的刺激我、鼓勵我，並長期磨練我，淘汰我過去的封建殘餘與殖民地統治所受的缺陷，在思想上及政治上，彫塑我的新「人生觀」（理論、科學、合理、現實、實踐、客觀、人性、自由、平等等思惟）。[17]
他深受三位學校教授的影響，進而從事社會主義實踐，[18]一位是大隈重信，主張自由民權的政學界人士，他所創立的早大富自由主義，成為培育人才的搖籃[19]；再者為高田早苗，專長於政治學、法學，教育思想為「自修自敬」[20]；最後是大山郁夫，馬克思主義者[21]。大學受到的多方啟蒙，影響施朝暉往後的人生走向。
在努力吸收新知的同時，他亦從其他面向探究，如果說，學校是他學得學科的場所，社會就是他習得實務經驗的場域。偶然認識東京的多摩美術學校的逸見梅榮、愛子教授夫婦，專長於佛學（喇嘛佛像）美術，知道施朝暉是台灣人，對他特別照顧，要他多看看日本文化、歷史、生活、藝術，邀他參與校外考察之旅；著名的西洋畫家安宅安五郎、大文豪武者小路實篤等文化人，也與施朝暉有所交往。[22]他認為「對我來說，音樂、藝術是心靈的糧食，生活的養分」。[23]與在台灣有截然不同的比較：
在努力吸收新知的同時，他亦從其他面向探究，如果說，學校是他學得學科的場所，社會就是他習得實務經驗的場域。偶然認識東京的多摩美術學校的逸見梅榮、愛子教授夫婦，專長於佛學（喇嘛佛像）美術，知道施朝暉是台灣人，對他特別照顧，要他多看看日本文化、歷史、生活、藝術，邀他參與校外考察之旅；著名的西洋畫家安宅安五郎、大文豪武者小路實篤等文化人，也與施朝暉有所交往。[22]他認為「對我來說，音樂、藝術是心靈的糧食，生活的養分」。[23]與在台灣有截然不同的比較：
從我到東京後，進入早稻田大學，就是過了很自由，很平等的生活，這與在台灣所預測的有很大的不同，因此把過去所謂半封建、半殖民地的生活，很輕快的拋棄，在全新的環境與學業之下，要做什麼都能自己決定（意志的自由），學或玩都自如。到學校，學習用功，以及看書等等，都自如而認真。同時也漸漸學到站在「人」（希臘anthropos，英human being）或是「人性」（人的本質human nature）的觀點，探究人生。[24]
在學時期，施朝暉已認定「『克己』、為別人付出才是正確的人生觀，這種少年時代的熱情和正義感，變成我唯一的信念，日後我到中國參加抗日，這個信念就一直支撐著我一路衝撞下去，既不感到害怕也不擔心。」[25]有這種克制私欲，嚴格要求自己的決心，加上接觸到馬克思主義，「一想到原來有這款『理想』的社會，全部的心神還是會被抓起來」，進而產生行動的慾望，讓他去中國參加抗日戰爭。[26]
馬克思主義促使他下定決心前往中國的原因有兩項：
馬克思主義促使他下定決心前往中國的原因有兩項：
第一項：我可說是讀到共產主義，才開始留意到中國共產黨與中國的狀況，並且認為中國那邊是社會主義可能出頭的地方。……透過馬克思主義的學習，我算是對中國有些瞭解與研究，不像我在台灣時跟中國之間總是感覺有一條很深的溝，對中國的瞭解很少；再來第二項，七七事變以後，中國變成了抗日的主要戰場，於是我想如果我想要把日本帝國主義從台灣排除，那麼似乎就必須到華北去抗日，也就是說，我會去中國，其實並不是為了漢族或是中華民族而去的，而是為了排除在台灣的日本帝國主義。[27]
從這段話，也可以發現，日治時期的台灣人普遍不理解中國人，台灣與中國分治，台灣成為日本帝國的領土，因應母國的需要，殖民地在軟硬體不斷建設、近代化；而同時期的中國戰事連年，一般認為台灣在各方面比中國進步30年。[28]
1940年，日本戰事頻繁，積極擴展版圖，佔領法屬印度支那（今越南、寮國、柬埔寨）。[29]1941年，太平洋戰爭前夕，需要大量兵員投入，政府下令縮短教育年限，大學生提前6個月畢業（應讀6年，縮短為5年半），施朝暉提早於1942年9月畢業了。[30]
參考資料
1940年，日本戰事頻繁，積極擴展版圖，佔領法屬印度支那（今越南、寮國、柬埔寨）。[29]1941年，太平洋戰爭前夕，需要大量兵員投入，政府下令縮短教育年限，大學生提前6個月畢業（應讀6年，縮短為5年半），施朝暉提早於1942年9月畢業了。[30]
參考資料
[1] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁62-63。
[2] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁64。
[3] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁64-65。
[4] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁64。
[5] 獨立台灣會/身世素描，https://web.archive.org/web/20070101070435/http://www.tw400.org.tw:80/1sitebrief/1abstract/1abstract.html（2017/10/27點閱）。
[6] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁190。
[7] 早稻田大學，https://zh.wikipedia.org/wiki/早稻田大学（2017/3/29點閱）。
[8] 丁髷，https://zh.wikipedia.org/wiki/丁髷（2017/3/29點閱）。
[9] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁260-261。
[10] 早稲田の教旨，http://www.waseda.jp/keiei/vision150/about/mission.html（2017/3/29點閱）。
[11] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁254。
[12] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁65-66。
[13] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁255。
[14] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁262。
[15] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁263。
[16] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁264。
[17] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁264。
[18] 蘇振明，《衝突與挑戰：史明生命故事》，頁59。
[19] 大隈重信，在明治政府的官職出任多個重要職務，改革派的他離開政治職務後，認為民主自由的關鍵，在於國民的開化與否，因此致力投入「東京專門學校」的籌辦，這所學校，也就是後來的早稻田大學，學校以「國民精神之獨立，端賴於學問之獨立」精神的開放校風，培養出許多優秀的自由人，校友活躍在政界、文藝圈等人文領域，影響深遠。自由時報／政治的日常》改變時代的日本人：教育家大隈重信和福澤諭吉，http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/1921980（2017/4/26點閱）。
[20] 可從高田早苗1924年在早大擔任總長時的演講總結得出結論。早稲田大学 早田宰 研究室，http://socialdesignlab.sblo.jp/article/98769684.html（2017/4/26點閱）。
[21] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁195。
[22] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁248。
[23] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁249。
[24] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁225-226。
[25] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》（台北市：行人文化實驗室，2013），頁20。
[26] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁92。
[27] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁92。
[28] 李筱峰，《台灣史101問》，頁242-246。
[29] 維基百科／大日本帝国，https://zh.wikipedia.org/wiki/大日本帝国（2017/5/1點閱）。
[30] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁265。
[2] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁64。
[3] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁64-65。
[4] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁64。
[5] 獨立台灣會/身世素描，https://web.archive.org/web/20070101070435/http://www.tw400.org.tw:80/1sitebrief/1abstract/1abstract.html（2017/10/27點閱）。
[6] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁190。
[7] 早稻田大學，https://zh.wikipedia.org/wiki/早稻田大学（2017/3/29點閱）。
[8] 丁髷，https://zh.wikipedia.org/wiki/丁髷（2017/3/29點閱）。
[9] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁260-261。
[10] 早稲田の教旨，http://www.waseda.jp/keiei/vision150/about/mission.html（2017/3/29點閱）。
[11] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁254。
[12] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁65-66。
[13] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁255。
[14] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁262。
[15] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁263。
[16] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁264。
[17] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁264。
[18] 蘇振明，《衝突與挑戰：史明生命故事》，頁59。
[19] 大隈重信，在明治政府的官職出任多個重要職務，改革派的他離開政治職務後，認為民主自由的關鍵，在於國民的開化與否，因此致力投入「東京專門學校」的籌辦，這所學校，也就是後來的早稻田大學，學校以「國民精神之獨立，端賴於學問之獨立」精神的開放校風，培養出許多優秀的自由人，校友活躍在政界、文藝圈等人文領域，影響深遠。自由時報／政治的日常》改變時代的日本人：教育家大隈重信和福澤諭吉，http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/1921980（2017/4/26點閱）。
[20] 可從高田早苗1924年在早大擔任總長時的演講總結得出結論。早稲田大学 早田宰 研究室，http://socialdesignlab.sblo.jp/article/98769684.html（2017/4/26點閱）。
[21] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁195。
[22] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁248。
[23] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁249。
[24] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁225-226。
[25] 史明口述史訪談小組，《史明口述史二：橫過山刀》（台北市：行人文化實驗室，2013），頁20。
[26] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁92。
[27] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁92。
[28] 李筱峰，《台灣史101問》，頁242-246。
[29] 維基百科／大日本帝国，https://zh.wikipedia.org/wiki/大日本帝国（2017/5/1點閱）。
[30] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁265。
