（photo source: 殷海光基金會、網路）
/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2016-04-27
台大教授殷海光被迫害事件
殷海光教授是台灣五○年代到六○年代期間非常著名的自由主義學者，卻因不能見容於國民黨蔣政權，而被以極為卑劣的手段進行圍剿，最後終至將他逼離任教的台灣大學。
1954年，以訪問學者名義赴哈佛大學研究講學一年。一年後回到台灣，一面在台灣大學任教，另一方面為《自由中國》和香港《祖國週刊》撰寫了大量的政論文章，他堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。殷海光以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為準繩，批判黨化教育、反攻大陸問題等時政，為臺灣第一代自由主義代表之
1960年，他在中國民主黨組黨運動中曾提供理論分析，認為組黨乃時勢所趨。同年更被《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想的領袖，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。[1]當時其與經濟學家夏道平同為自由中國半月刊的兩支健筆，因經常直論時政以致最終引起當權者的不滿。其中社論《大江東流擋不住》最為有名。但是在雷震入獄與《自由中國》被查禁後，他的大部分作品也成為禁書。至此以後，不斷受到中國國民黨政府壓力，或許因此而開始有學者指其為「偽自由主義者」、「文字賣國者」、「知識詐欺者」，甚至於指責他「從事煽動顛覆」。
1964年，中國國民黨政府停止他在國家長期發展科學補助金每月六十美元補助，這筆補助佔他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。
國民黨蔣政權在一九六六年八月三日，召開了一個由教育部、中央黨部及特務機關等單位最高主管參加的祕密會議，正式確定將殷海光趕離台大的方式，教育部在隔天完成內部作業，八月五日發文給台大，殷海光是在八月七日接到口頭通知。
八月七日那天下午，台大哲學系主任先以口頭告訴殷海光：「教育部來了一個公事，要借聘你到教育部去任職。」殷海光當時就很清楚的說：「這是調虎離山，不要我在台灣大學待下去。」到了八月九日，台大才把教育部的公文轉給他。
依歷史資料顯示，，，，
殷海光本名「殷福生」，湖北省黃岡縣迴龍山鎮人，出生在一個農村傳教士的家庭。
殷先生於7歲時入學受教育，有關他的小學、中學兩階段，分別是在家鄉和武昌完成。
雖然「家住長江頭」，但據殷先生晚年稱述，大家庭內生活彼此猜忌、自私、死要面子、虛偽下所呈現的貌合神離樣態，使得他對傳統中國文化產生厭惡和洞悉無遺。(這相當表現其独立思考的人格特質)
他在『自由中國半月刊』創刊以後，即長期為該刊撰稿，發表了數量非常可觀的政論文章，而被譽為『自由中國半月刊的臺柱』，他的文字清新、犀利，用字精準而有魅力，七、八0年代不少著名的政論家或政治人物都在青年時代深受他的影響。
一九六0年因為英國倫敦出版的『中國季刊』，推崇殷海光為台灣自由主義思想的領袖，蔣政權身邊的御用學者因而開始發動一場圍剿事件；一開始，他就「意識到這是一個學術思想其名而政治其實的事件，於是決心置之不理」。這個階段的圍剿模式，好幾年後也曾使用在當時的監察委員陶百川身上。
圍剿行動不但將他貶為「偽自由主義者」「文字賣國者」「知識詐欺者」，最後還極為惡劣地祭出紅帽子，指責他「從事煽動顛覆」，他形容這種情形說：「人的名譽毫無保障，甚至人的尊嚴和安全都被逼到剃刀邊緣。」
一九六四年六月，迫害行動危及到他的基本生活，國民黨政權停掉了他的『國家長期發展科學補助金』每月六十美元的補助，這筆補助佔他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。
1965年9月14日，他修正《到奴役之路》自序時，寫道：「我近年來常常想，人生就過程來說，有些像一隻蠟燭。這隻蠟燭點過了以後，永遠不會再燃了。我從來不做那種求長生不老的痴夢。那些藉和幻想編織一幅圖象來把自己躲藏在它裡面的人實在是軟弱的懦夫。世界上最剛強的人是敢於面對逆意的現實真相的人，以及身臨這樣的真相而猶懷抱理想希望的人。現在，我像上一隻微細的蠟燭。這隻蠟燭在裡搖曳明滅。我祇希望這隻蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多隻蠟燭接著點燃。這許多隻蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照遍東方的大地。
一九六六年初，美國學者費正清在國會聽證會中作證支持中共，蔣政權遂發動台灣的御用學人連署批駁的聲明，臺大的黨務人員親自到殷海光家請他連署，被他拒絕，「於是，多年累積的問題爆發了」。
這次爆發就是蔣政權有關單位高層前述祕密會議所作的決定。臺大將教育部的公文轉給殷海光的時候，卻被他拒絕接受，事隔三天，蔣政權竟然毫不掩飾地動員警備總司令部約談他。
一九六六年八月十二日，警備總部出動三名高階特務對他進行問話，並且強迫他接受教育部的聘書(這是要拉攏他，成為体制內的一份子吧？)，但他並未屈服於特務的恫嚇，仍然堅持不接受，特務因為他是知名學者而不敢多加留難。
八月二十五日，警備總部又派了更高層級的官員，帶著教育部聘書到他家，明白地告訴他：「政府要你和台灣大學一刀兩斷。」殷海光照樣沒有屈予接受。
隔天，殷海光跟當時的臺大校長錢思亮見面，雙方約定「課表照排，但終止上課」，也就是說，他與臺大的實際關係已經結束，但形式關係則維持到一九六七年七月為止。
事情並沒有因此結束，九月間，蔣政權又派了兩名高級黨務幹部到他家，軟硬兼施的要求他務必接受教育部的聘書，他形容這種情形是：「像惡霸一樣，強暴了女人，又要受害人自己代他們掩飾」。結果，這兩位黨幹被他狠狠地罵出家門。
不久，國際知名學術泰斗海耶克教授來臺訪問，殷海光過去曾與他聚談過一次，他這次也希望能與殷海光再見面，然而，蔣政權竟然派特務警告殷海光，不得參加海耶克的會議和聚會。這種形同軟禁的限制其實從七月間就已開始，特務如影隨形的監視，
1967年，哈佛大學邀其前往研究中國近代思想，中國國民黨政府不允許其出境。當年殷海光因為言論帶有「毒素」而被逼離開台灣大學，與青年人隔離，隨後凡是被冠以「殷海光的餘孽」的台灣大學哲學系教師被停聘，人數之多幾乎使哲學系關門。不久，海耶克教授到台灣訪問，政府也禁止殷海光與之晤談。而且殷海光生活起居也受到監視。他不堪身心雙重摺磨，是年罹患胃癌，病中嗜食芒果，並堅持閱讀著作不輟。兩年後病逝，享年49歲。
台灣自由主義的開山大師。早年求學于西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台。曾任《中央日報》、《自由中國》主筆，台灣大學哲學系教授。殷海光事1950-1960年代台灣最有影響力的知識份子，他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，因而被倫敦《中國季刊》推崇為“台灣自由思想的領袖”。殷海光著作極豐，他的著述以深刻的思想、縝密的邏輯，以及充滿激情的文字，影響海外的知識界與民眾，代表著作有《海耶克和他的思想》、《思想與方法》、《邏輯新引》、《怎麼判別是非》、《中國文化的展望》等。
殷海光本名「殷福生」，湖北省黃岡縣迴龍山鎮人，出生在一個農村傳教士的家庭。迴龍山鎮地處東經114°54’至115°06’，北緯30°34’至30°40’，位於黃岡縣東南部。該地東西橫寬98公里，南北縱長11.2公里，區域共達面積64.78平方公里。迴龍山鎮現在領轄共有25個村，一個居委會，人口約34萬餘。這裏緊臨長江，屬於北亞的熱帶季風氣候，一年四季分明，雨量相當充沛，而且光照充足，是農作物生長的多宜地區。
殷先生於7歲時入學受教育，有關他的小學、中學兩階段，分別是在家鄉和武昌完成。
雖然「家住長江頭」，但據殷先生晚年稱述，大家庭內生活彼此猜忌、自私、死要面子、虛偽下所呈現的貌合神離樣態，使得他對傳統中國文化產生厭惡和洞悉無遺。
自幼年起，殷先生就是一位非常喜愛自由、且任性發展的人。在武昌的中學唸書時，他往往對喜歡的功課孜孜不倦，因此成績特別好，反之則常不及格。為了這件事，他的父親曾經一度認為他「不堪造就」，決定把殷先生送到外面充當學徒。就這樣，殷先生被帶到漢口去，在一間食品店開始學徒生涯。
起初，殷先生以學徒的工作甚感羞愧，深怕舊日的同學看見；沒想到，某日竟然想法成真，同學們結伴光顧了這家食品店，頓時使他無地自容。
歷經八個月之久，殷先生清楚深知「自己不是走這一條路子的人」，於是決心離開。終於，他獨自存夠旅費，不辭而別地回到黃岡。
次年高中畢業，殷海光更到北平，親自向金岳霖、熊十力等人問學；直到1938年時考入西南聯大，正式師從金岳霖。
第一次到北平金宅的書房時，殷先生其實相當詫異：金的書架上歪歪斜斜地放著二、三十本書，心想為何如此而已？因為這和他所想像學者藏書堆積如庫的情形大不相同。等到日益兩人熟稔後，殷先生鼓起勇氣談起此事，金才向他說：「時下流行的書，多是宣傳，我是不會去看的。」這段話給殷很深遠的影響，如同喝咖啡一樣，要喝就喝最好的，否則寧可不喝；對於讀書態度，亦復如此。
抗戰結束初期，殷先生開始在重慶謀職，由於以言詞激烈的反共著作，深獲國民黨內高層所注意，結果經徐復觀的引薦，曾一度蒙蔣介石召見。
1946年，國府復員南京，殷先生亦追隨東下，進入《中央日報》。由於工作表現良好，很快地便升任為該報主筆，經歷過短暫的賣文生涯。不久，國共內戰爆發，情勢對國民政府逐漸不利，故1949年3月，殷先生被委以重任，率報社中部分的編撰人員撤退至臺灣，出版了臺版《中央日報》。
甫到臺灣的這段時間，殷先生與同鄉的夏君璐女士感情日益滋生，兩人由相識而相愛，遂決定一起走上人生旅途。
殷海光先生一生自律奉勞甚嚴，經常砥礪自我為人之道。以下他的一條隨筆可以說明：
1) Gifted with Charismatic character(M,weber)
2) 在眾生迷茫中指示出一條光明大道
3) 有絕不動搖的意志；有絕不放棄的理想
4) 給人□信賴感，和安全感
5) 不自己逞能，但能使人呈能；不自我表現重要，但能使接近的人自覺重要
6) 能夠自律：不該說的不說，不該做的不做
7) 危難關頭當先；名利關頭退後
8) 猛勇如獅，狡滑如狐；負重如駝，迅捷如鳥
9) 目光遠大而不流於空疏；處事縝密而不泥於瑣細
10) 有識人的智慧，有容人的氣量
想想看：你有幾條合格
一九六二年六月二十六日 殷海光製
自得7.5
收入：臺灣大學館藏殷海光先生手稿資料，編號MN0003_006
殷海光教授是台灣五○年代到六○年代期間非常著名的自由主義學者，卻因不能見容於國民黨蔣政權，而被以極為卑劣的手段進行圍剿，最後終至將他逼離任教的台灣大學。
1954年，以訪問學者名義赴哈佛大學研究講學一年。一年後回到台灣，一面在台灣大學任教，另一方面為《自由中國》和香港《祖國週刊》撰寫了大量的政論文章，他堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。殷海光以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為準繩，批判黨化教育、反攻大陸問題等時政，為臺灣第一代自由主義代表之
1960年，他在中國民主黨組黨運動中曾提供理論分析，認為組黨乃時勢所趨。同年更被《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想的領袖，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。[1]當時其與經濟學家夏道平同為自由中國半月刊的兩支健筆，因經常直論時政以致最終引起當權者的不滿。其中社論《大江東流擋不住》最為有名。但是在雷震入獄與《自由中國》被查禁後，他的大部分作品也成為禁書。至此以後，不斷受到中國國民黨政府壓力，或許因此而開始有學者指其為「偽自由主義者」、「文字賣國者」、「知識詐欺者」，甚至於指責他「從事煽動顛覆」。
1964年，中國國民黨政府停止他在國家長期發展科學補助金每月六十美元補助，這筆補助佔他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。
國民黨蔣政權在一九六六年八月三日，召開了一個由教育部、中央黨部及特務機關等單位最高主管參加的祕密會議，正式確定將殷海光趕離台大的方式，教育部在隔天完成內部作業，八月五日發文給台大，殷海光是在八月七日接到口頭通知。
八月七日那天下午，台大哲學系主任先以口頭告訴殷海光：「教育部來了一個公事，要借聘你到教育部去任職。」殷海光當時就很清楚的說：「這是調虎離山，不要我在台灣大學待下去。」到了八月九日，台大才把教育部的公文轉給他。
依歷史資料顯示，，，，
殷海光本名「殷福生」，湖北省黃岡縣迴龍山鎮人，出生在一個農村傳教士的家庭。
殷先生於7歲時入學受教育，有關他的小學、中學兩階段，分別是在家鄉和武昌完成。
雖然「家住長江頭」，但據殷先生晚年稱述，大家庭內生活彼此猜忌、自私、死要面子、虛偽下所呈現的貌合神離樣態，使得他對傳統中國文化產生厭惡和洞悉無遺。(這相當表現其独立思考的人格特質)
他在『自由中國半月刊』創刊以後，即長期為該刊撰稿，發表了數量非常可觀的政論文章，而被譽為『自由中國半月刊的臺柱』，他的文字清新、犀利，用字精準而有魅力，七、八0年代不少著名的政論家或政治人物都在青年時代深受他的影響。
一九六0年因為英國倫敦出版的『中國季刊』，推崇殷海光為台灣自由主義思想的領袖，蔣政權身邊的御用學者因而開始發動一場圍剿事件；一開始，他就「意識到這是一個學術思想其名而政治其實的事件，於是決心置之不理」。這個階段的圍剿模式，好幾年後也曾使用在當時的監察委員陶百川身上。
圍剿行動不但將他貶為「偽自由主義者」「文字賣國者」「知識詐欺者」，最後還極為惡劣地祭出紅帽子，指責他「從事煽動顛覆」，他形容這種情形說：「人的名譽毫無保障，甚至人的尊嚴和安全都被逼到剃刀邊緣。」
一九六四年六月，迫害行動危及到他的基本生活，國民黨政權停掉了他的『國家長期發展科學補助金』每月六十美元的補助，這筆補助佔他最低生活費用的一半；接著，又查禁他交由文星書店出版的著作《中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。
1965年9月14日，他修正《到奴役之路》自序時，寫道：「我近年來常常想，人生就過程來說，有些像一隻蠟燭。這隻蠟燭點過了以後，永遠不會再燃了。我從來不做那種求長生不老的痴夢。那些藉和幻想編織一幅圖象來把自己躲藏在它裡面的人實在是軟弱的懦夫。世界上最剛強的人是敢於面對逆意的現實真相的人，以及身臨這樣的真相而猶懷抱理想希望的人。現在，我像上一隻微細的蠟燭。這隻蠟燭在裡搖曳明滅。我祇希望這隻蠟燭在尚未被蒙古風吹滅以前，有許多隻蠟燭接著點燃。這許多隻蠟燭比我更大更亮，他們的自由之光終於照遍東方的大地。
一九六六年初，美國學者費正清在國會聽證會中作證支持中共，蔣政權遂發動台灣的御用學人連署批駁的聲明，臺大的黨務人員親自到殷海光家請他連署，被他拒絕，「於是，多年累積的問題爆發了」。
這次爆發就是蔣政權有關單位高層前述祕密會議所作的決定。臺大將教育部的公文轉給殷海光的時候，卻被他拒絕接受，事隔三天，蔣政權竟然毫不掩飾地動員警備總司令部約談他。
一九六六年八月十二日，警備總部出動三名高階特務對他進行問話，並且強迫他接受教育部的聘書(這是要拉攏他，成為体制內的一份子吧？)，但他並未屈服於特務的恫嚇，仍然堅持不接受，特務因為他是知名學者而不敢多加留難。
八月二十五日，警備總部又派了更高層級的官員，帶著教育部聘書到他家，明白地告訴他：「政府要你和台灣大學一刀兩斷。」殷海光照樣沒有屈予接受。
隔天，殷海光跟當時的臺大校長錢思亮見面，雙方約定「課表照排，但終止上課」，也就是說，他與臺大的實際關係已經結束，但形式關係則維持到一九六七年七月為止。
事情並沒有因此結束，九月間，蔣政權又派了兩名高級黨務幹部到他家，軟硬兼施的要求他務必接受教育部的聘書，他形容這種情形是：「像惡霸一樣，強暴了女人，又要受害人自己代他們掩飾」。結果，這兩位黨幹被他狠狠地罵出家門。
不久，國際知名學術泰斗海耶克教授來臺訪問，殷海光過去曾與他聚談過一次，他這次也希望能與殷海光再見面，然而，蔣政權竟然派特務警告殷海光，不得參加海耶克的會議和聚會。這種形同軟禁的限制其實從七月間就已開始，特務如影隨形的監視，
1967年，哈佛大學邀其前往研究中國近代思想，中國國民黨政府不允許其出境。當年殷海光因為言論帶有「毒素」而被逼離開台灣大學，與青年人隔離，隨後凡是被冠以「殷海光的餘孽」的台灣大學哲學系教師被停聘，人數之多幾乎使哲學系關門。不久，海耶克教授到台灣訪問，政府也禁止殷海光與之晤談。而且殷海光生活起居也受到監視。他不堪身心雙重摺磨，是年罹患胃癌，病中嗜食芒果，並堅持閱讀著作不輟。兩年後病逝，享年49歲。
台灣自由主義的開山大師。早年求學于西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台。曾任《中央日報》、《自由中國》主筆，台灣大學哲學系教授。殷海光事1950-1960年代台灣最有影響力的知識份子，他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，因而被倫敦《中國季刊》推崇為“台灣自由思想的領袖”。殷海光著作極豐，他的著述以深刻的思想、縝密的邏輯，以及充滿激情的文字，影響海外的知識界與民眾，代表著作有《海耶克和他的思想》、《思想與方法》、《邏輯新引》、《怎麼判別是非》、《中國文化的展望》等。
殷海光本名「殷福生」，湖北省黃岡縣迴龍山鎮人，出生在一個農村傳教士的家庭。迴龍山鎮地處東經114°54’至115°06’，北緯30°34’至30°40’，位於黃岡縣東南部。該地東西橫寬98公里，南北縱長11.2公里，區域共達面積64.78平方公里。迴龍山鎮現在領轄共有25個村，一個居委會，人口約34萬餘。這裏緊臨長江，屬於北亞的熱帶季風氣候，一年四季分明，雨量相當充沛，而且光照充足，是農作物生長的多宜地區。
殷先生於7歲時入學受教育，有關他的小學、中學兩階段，分別是在家鄉和武昌完成。
雖然「家住長江頭」，但據殷先生晚年稱述，大家庭內生活彼此猜忌、自私、死要面子、虛偽下所呈現的貌合神離樣態，使得他對傳統中國文化產生厭惡和洞悉無遺。
自幼年起，殷先生就是一位非常喜愛自由、且任性發展的人。在武昌的中學唸書時，他往往對喜歡的功課孜孜不倦，因此成績特別好，反之則常不及格。為了這件事，他的父親曾經一度認為他「不堪造就」，決定把殷先生送到外面充當學徒。就這樣，殷先生被帶到漢口去，在一間食品店開始學徒生涯。
起初，殷先生以學徒的工作甚感羞愧，深怕舊日的同學看見；沒想到，某日竟然想法成真，同學們結伴光顧了這家食品店，頓時使他無地自容。
歷經八個月之久，殷先生清楚深知「自己不是走這一條路子的人」，於是決心離開。終於，他獨自存夠旅費，不辭而別地回到黃岡。
次年高中畢業，殷海光更到北平，親自向金岳霖、熊十力等人問學；直到1938年時考入西南聯大，正式師從金岳霖。
第一次到北平金宅的書房時，殷先生其實相當詫異：金的書架上歪歪斜斜地放著二、三十本書，心想為何如此而已？因為這和他所想像學者藏書堆積如庫的情形大不相同。等到日益兩人熟稔後，殷先生鼓起勇氣談起此事，金才向他說：「時下流行的書，多是宣傳，我是不會去看的。」這段話給殷很深遠的影響，如同喝咖啡一樣，要喝就喝最好的，否則寧可不喝；對於讀書態度，亦復如此。
抗戰結束初期，殷先生開始在重慶謀職，由於以言詞激烈的反共著作，深獲國民黨內高層所注意，結果經徐復觀的引薦，曾一度蒙蔣介石召見。
1946年，國府復員南京，殷先生亦追隨東下，進入《中央日報》。由於工作表現良好，很快地便升任為該報主筆，經歷過短暫的賣文生涯。不久，國共內戰爆發，情勢對國民政府逐漸不利，故1949年3月，殷先生被委以重任，率報社中部分的編撰人員撤退至臺灣，出版了臺版《中央日報》。
甫到臺灣的這段時間，殷先生與同鄉的夏君璐女士感情日益滋生，兩人由相識而相愛，遂決定一起走上人生旅途。
殷海光先生一生自律奉勞甚嚴，經常砥礪自我為人之道。以下他的一條隨筆可以說明：
1) Gifted with Charismatic character(M,weber)
2) 在眾生迷茫中指示出一條光明大道
3) 有絕不動搖的意志；有絕不放棄的理想
4) 給人□信賴感，和安全感
5) 不自己逞能，但能使人呈能；不自我表現重要，但能使接近的人自覺重要
6) 能夠自律：不該說的不說，不該做的不做
7) 危難關頭當先；名利關頭退後
8) 猛勇如獅，狡滑如狐；負重如駝，迅捷如鳥
9) 目光遠大而不流於空疏；處事縝密而不泥於瑣細
10) 有識人的智慧，有容人的氣量
想想看：你有幾條合格
一九六二年六月二十六日 殷海光製
自得7.5
收入：臺灣大學館藏殷海光先生手稿資料，編號MN0003_006
