（photo source:《我的土地，我的人民》一書，年幼的達賴喇嘛）
/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師2010-05-26
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
國際觀的學習教育，很重要，而Dalai所學的佛法，則給他判斷是非、真假的能力。
我對西藏之外的世界很好奇，當然這些好奇心是得不到滿足的。我有一本地圖冊，我常會盯著遙遠國度的地圖，思忖那些國家裡的人是怎樣生活的，但是我不認識一個曾經去過那些國家的人。我開始對著書自學英語，因為英國是除了鄰近的國家外，唯一與我們有友好聯繫的國家。我來拉薩那年，第2次世界大戰爆發，我的經師們讀一份在印度噶倫堡出版的藏文報紙，瞭解第2次大戰的發展，然後再告訴我。戰爭結束之前，我自己也能讀那些消息了。有時候人家問我，我們關不關心英國人攀登珠穆朗瑪峰的企圖，我不記得我們關注過。
我對西藏之外的世界很好奇，當然這些好奇心是得不到滿足的。我有一本地圖冊，我常會盯著遙遠國度的地圖，思忖那些國家裡的人是怎樣生活的，但是我不認識一個曾經去過那些國家的人。我開始對著書自學英語，因為英國是除了鄰近的國家外，唯一與我們有友好聯繫的國家。我來拉薩那年，第2次世界大戰爆發，我的經師們讀一份在印度噶倫堡出版的藏文報紙，瞭解第2次大戰的發展，然後再告訴我。戰爭結束之前，我自己也能讀那些消息了。有時候人家問我，我們關不關心英國人攀登珠穆朗瑪峰的企圖，我不記得我們關注過。
總而言之，我的童年時代並非毫無樂趣。經師們的慈愛是我永誌難忘的珍貴記憶。他們給予我的宗教知識始終是我最大的安慰和啟發，他們也盡了最大努力，來滿足我對其他事物的好奇心，他們認為這樣的好奇心是有益無害的。但是我明白，我是在對國際事務幾乎一無所知的情況下長大的，而，就是在那樣的狀況下，在我年方16歲的時候，人們要求我，領導我的國家抵抗共產主義中國的入侵。
第14世達賴喇嘛丹增嘉措著，丁一夫譯，2010，“渴求覺悟＂，《我的土地，我的人民》，台灣圖博之友會，台北，pp.53-54。
或許近代西藏最為人知的特點，是她刻意地保持孤立，外界常常稱拉薩為「禁城」。有兩個原因導致西藏與世隔絶：第一個原因當然是天然的。直到最近10年，從印度或者尼泊爾邊界到拉薩的路程長達兩個月，要穿越高聳入雲的喜馬拉雅山口，一年之中的大部分時間，那些山口被阻，無法通行。我之前提過，從我的出生地到拉薩的路程更長，而從西藏邊界到中國的海岸和港口，超過一千英里的距離。
孤立意識因此融入我們的血液。只因我們曾經經歷衝突，尤其是和中國的衝突，我們盡可能不讓外國人入境，以強化地理環境造成的天然隔絶，只想安居樂業，追求自己的宗教和文化。我們認為，孤立於世界之外是確保平安的最佳途徑。我必須要說，我認為這樣的政策根本就是錯誤的，我希望未來西藏的大門將為全世界訪客而開。
第14世達賴喇嘛丹增嘉措著，丁一夫譯，2010，“心靈平靜＂，《我的土地，我的人民》，台灣圖博之友會，台北，pp.56-57。
寺院之外的社會是封建制。財富分配兩極分化，擁有土地的貴族處在一極，最貧窮的農民處在另一極。上升到貴族階層非常困難，但並非全無可能。舉例說，一名士兵有可能因勇敢而獲得勳位和土地作為獎賞，二者都可以世襲。
但另一方面，寺院裡僧侶們的升遷，以及僧官的晉級，卻是民主的。社會各階層的男孩都可以進入寺院，進寺院後的發展就靠他自己的能力了。事實上，你可以這麼說，因為轉世喇嘛經常選擇出生在卑微家庭，高階喇嘛的轉世有一定程度的民主效果，例如13世達賴喇嘛就是如此，好讓那些處在社會底層的人，就像我，可得到宗教界的崇高地位。
（我很不情願用過去式來描述，因為西藏正遭侵略，此刻說不上，我們的哪些機構還存在，哪些正在被摧毀。）
第14世達賴喇嘛丹增嘉措著，丁一夫譯，2010，“心靈平靜＂，《我的土地，我的人民》，台灣圖博之友會，台北，pp.58-59。
並非每一個西藏人都是溫和善良的人，我們當然也有囚犯和罪人。舉個簡單例子，我們有很多遊牧的牧人，大多數溫良和善，不過，有些部落比土匪好不了多少。因此，在特定地區的村落，人們必須武裝自保，行經該地區者也得結伴而行以保安全。我的出生地東藏地區的人，包括康巴人，整體來說是守法的，但是，他們是那種把槍看的高於一切的人。對他們來說，槍是他們最重要的財產，也是一個男子漢獨立的象徵。
然而，即便是最蠻荒的地方、最不馴服的心靈，宗教也已深植人心。在最貧窮的遊牧人帳篷裡，常常也能看到宗教象徵：一座前面點著酥油燈的佛龕。
第14世達賴喇嘛丹增嘉措著，丁一夫譯，2010，“心靈平靜＂，《我的土地，我的人民》，台灣圖博之友會，台北，p.62。
信仰其他宗教的人士常常會認為，相信輪迴，亦即業果法則，會讓人們接受命運的不公平，或是過於輕易地接受不公平。這個說法不完全對。一個貧窮的藏人比較不會嫉妒或憎恨他的富裕地主，因為他了解任何人都在收穫前世播下的種子。但從另一方面來說，業果法則中並沒有阻止人們在此世努力以改善命運。再說，我們的宗教鼓勵人們盡全力去改善他人的命運。所有的善行都有兩重利益──受者得到現世的利益，施者得到現世或者來世的利益。從這個層面來看，藏人豪不懷疑地接受了我們的社會制度。
因此，我們是快樂的。欲望帶來不滿足；快樂來源於平靜的心靈。對許多藏人來說，物質生活相當艱難，但他們並沒有被欲望所控制。在群山峻嶺中，簡單貧困的生活裡，我們可能比世界上多數城市裡的人擁有更多平靜的心靈。
第14世達賴喇嘛丹增嘉措著，丁一夫譯，2010，“心靈平靜＂，《我的土地，我的人民》，台灣圖博之友會，台北，pp.66-67。
（未完待續，撰於2010/03/17）
