（圖文版權所有，收錄於《靈體蛻變－揭開千古之祕》一書）
後序
此書要正式出版，乃奉天命旨意而為，其中對話有極小部份修改，乃是因應時代的變遷，而整體精神很完整，對話仙佛亦十分認同這種要求。
現代人皆以為修行就是拜拜、誦經、靜坐、禮佛、祈禱……，其實這些方法，只是一種「心理煅煉」，要達到修行的成就，須發願行願，苦行而不倦，至死方休。死後再進入此書所述的「靈修」過程，就可以真正成為「無形應化人間的神明」。
我強調的「大愛修行」，乃世人若能肯為民主、人權、自由、法治犧牲奉獻，捍衛公理、公義至死不移；雖不知修煉為何物，但是心量包涵世界級的「道德標準」，更勝精研千經萬典，具有修行的實力。
看看228犧牲的菁英，哪個不是血肉捐軀，耗盡家產，留下寡婦孤兒自生自滅。有今日的台灣民主、宗教自由，皆是他們拼死而來，在台灣有幾位自認為修行的道長、大當家能及其萬一？
修行或不修行，皆須保持「平常心」，而平常心就是不必有榮辱好惡的情緒反應，並不是說，凡事麻木不仁，而是做人做事不必要在乎他人的反應如何？對的事，雖然奉獻生命，或血汗有重大的付出，不必在乎「功勞」有多大，或自以為「眾生皆須有我」。受不受到敬重、尊崇或逢迎巴結是假相，接受太多的奉承，會飽受煎熬，我看到很多自以為了不起的「大師」，氣旺的時候，受到明星的待遇，粉絲很多，而氣衰時，被人冷落引起身心方面極端的「失衡」，得了憂鬱症，度日如年、生不如死。有些宗教法師亦然，信徒多，每日風光當神，他本身亦得不斷「傳法說教」，越說越「神怪」，就是怕信徒對他的「神話」失去信心，這種過程也真「不平常」非常異常，相信外在的風光內心壓力很大吧！
有些看起來很粗魯的人，修養亦不甚如何，但是能見義勇為，為了拯救民眾的危險，不加思索，犧牲生命，死亡之時正氣凜然，即刻蒙主寵召，為大菩薩等所讚嘆！這種能夠殉道於民的平凡人物，就是修行者。
這本書，是談到人死亡時雖有「正氣」「得道引渡」，亦須經過「聖境」的「靈修」，方得以真正自由自在，來往天上人間。有些自我為是的修行人，貪求供奉，雖有人間盛名，卻易淪落為畜生道，談不上修行煉靈，反而墮落為下下生，投胎畜道，遭受「因果反撲」的惡果。
有人會問：在世如何煉「精氣神」？
這是很務實的問題，簡單而言，煉精就是節慾守份；煉氣就是維持平常心；煉神就是跟台灣神的腳步走，行民主大愛，至死捍衛公義公理，這種煅煉，不受宗教所制，不為儀式所限，堅持和決心則是重點。
應元修煉者在世間時常常會略過「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」這三關，而汲汲營營以血肉之軀，行持天命，時時刻刻奔忙於完成「人道上」的使命，228烈士、白色恐怖時代的民主烈士皆如是，鄭南榕亦然！
這是時代不同，生命苦短，為了理念，無法安心修煉內在精氣神；然而正氣充沛，念力十足，其剛烈之氣，可以因犧牲而上達天聽。故於正氣沖天之後，再修煉氣或神，以完成祂們在靈界的神格，而得到繼續來往諸天，無形應化有形的能力。亦有分身投胎者，借茲承接未完成的使命。依個人觀察，有許多位應元仙佛，不斷在人間投胎轉輪，不曾間斷。
此書要正式出版，乃奉天命旨意而為，其中對話有極小部份修改，乃是因應時代的變遷，而整體精神很完整，對話仙佛亦十分認同這種要求。
現代人皆以為修行就是拜拜、誦經、靜坐、禮佛、祈禱……，其實這些方法，只是一種「心理煅煉」，要達到修行的成就，須發願行願，苦行而不倦，至死方休。死後再進入此書所述的「靈修」過程，就可以真正成為「無形應化人間的神明」。
我強調的「大愛修行」，乃世人若能肯為民主、人權、自由、法治犧牲奉獻，捍衛公理、公義至死不移；雖不知修煉為何物，但是心量包涵世界級的「道德標準」，更勝精研千經萬典，具有修行的實力。
看看228犧牲的菁英，哪個不是血肉捐軀，耗盡家產，留下寡婦孤兒自生自滅。有今日的台灣民主、宗教自由，皆是他們拼死而來，在台灣有幾位自認為修行的道長、大當家能及其萬一？
修行或不修行，皆須保持「平常心」，而平常心就是不必有榮辱好惡的情緒反應，並不是說，凡事麻木不仁，而是做人做事不必要在乎他人的反應如何？對的事，雖然奉獻生命，或血汗有重大的付出，不必在乎「功勞」有多大，或自以為「眾生皆須有我」。受不受到敬重、尊崇或逢迎巴結是假相，接受太多的奉承，會飽受煎熬，我看到很多自以為了不起的「大師」，氣旺的時候，受到明星的待遇，粉絲很多，而氣衰時，被人冷落引起身心方面極端的「失衡」，得了憂鬱症，度日如年、生不如死。有些宗教法師亦然，信徒多，每日風光當神，他本身亦得不斷「傳法說教」，越說越「神怪」，就是怕信徒對他的「神話」失去信心，這種過程也真「不平常」非常異常，相信外在的風光內心壓力很大吧！
有些看起來很粗魯的人，修養亦不甚如何，但是能見義勇為，為了拯救民眾的危險，不加思索，犧牲生命，死亡之時正氣凜然，即刻蒙主寵召，為大菩薩等所讚嘆！這種能夠殉道於民的平凡人物，就是修行者。
這本書，是談到人死亡時雖有「正氣」「得道引渡」，亦須經過「聖境」的「靈修」，方得以真正自由自在，來往天上人間。有些自我為是的修行人，貪求供奉，雖有人間盛名，卻易淪落為畜生道，談不上修行煉靈，反而墮落為下下生，投胎畜道，遭受「因果反撲」的惡果。
有人會問：在世如何煉「精氣神」？
這是很務實的問題，簡單而言，煉精就是節慾守份；煉氣就是維持平常心；煉神就是跟台灣神的腳步走，行民主大愛，至死捍衛公義公理，這種煅煉，不受宗教所制，不為儀式所限，堅持和決心則是重點。
應元修煉者在世間時常常會略過「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」這三關，而汲汲營營以血肉之軀，行持天命，時時刻刻奔忙於完成「人道上」的使命，228烈士、白色恐怖時代的民主烈士皆如是，鄭南榕亦然！
這是時代不同，生命苦短，為了理念，無法安心修煉內在精氣神；然而正氣充沛，念力十足，其剛烈之氣，可以因犧牲而上達天聽。故於正氣沖天之後，再修煉氣或神，以完成祂們在靈界的神格，而得到繼續來往諸天，無形應化有形的能力。亦有分身投胎者，借茲承接未完成的使命。依個人觀察，有許多位應元仙佛，不斷在人間投胎轉輪，不曾間斷。
