二二八事件官方檔案 VS. 民間資料整理輯錄（嘉義地區）— 我讀我見（1）

 

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-08-13

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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在228抗暴時期，中國兵在嘉義水上機場，被台灣雜牌軍，打得七零八落，台灣人居於保護外省公務員的立場，主動要求不要繼續戰鬥，不可殲滅中國軍隊，組成和平慰問團，到敵營做和平協議；卻因為中國軍獲悉中國軍援到了高雄、基隆，立即由歡迎和平團到下令殺死和平使者。

其原因只在於台灣的死百姓，居然打贏中國黨正牌軍，而日本鬼子訓練出來的烏合之眾台灣軍，卻能用破銅爛鐵要了中國老祖、皇朝大軍的命，令中國黨軍面子掛不住，加上天朝大軍已到來，膽子壯了些，殺殺這些善意的和平團員，正是最佳時間。

台灣宗教論集－書評（4）

 / 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 

2009-01-08

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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正確積極的修行態度，方不辜負台灣民族、護台英雄，為台灣土地所流下的血淚。

的確有些佛教徒走「與世無爭」與「極端厭世」的路，然而有些佛教徒卻滿懷著「台灣意識」而挺身與過去的獨裁政權作長期的抗爭。有些佛教徒或出家眾則與國民黨妥協，更不乏所謂「政治和尚」者。事實上絕大多數的台灣佛教徒均嚮往功利主義，以為信仰「佛教」皆在「求平安、添福壽」及死後「往生西方極樂世界」。話雖然這麼說，台灣佛教徒所表現之政治態度，大體來說是被動的、消極的、不穩健的。政治畢竟是「和尚」與「尼姑」這類出家眾的禁忌。不過也有例外，就像白聖法師、星雲法師及悟明法師曾經參與國民黨「十三全會」為代表，惟覺法師更公開擁護國民黨。其實這些穿著袈裟的「政治和尚」，無足以代表台灣佛教徒關懷斯土政治品質的積極性。因為這批來自中國大陸的和尚，對於台灣社會人權問題及民主化之推動根本毫無貢獻。他們只知道按時為「黨國」的國運祈福，盡量討好國民黨而已。至於台灣人這群被統治者的福利與社會公義問題，他們始終三緘其口，沒有關懷之行動。
董芳苑，2008，”佛教徒的政治態度”，《台灣宗教論集》，前衛，台北，pp.251-252。

台灣宗教論集－書評（3）

 

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-01-05

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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轉世俗台灣化拜拜為建國動力，非請來228大神坐鎮不可。

台灣民間的眾神明的確相當有草根性，因為在當今到處都是講「北京語」的社會中，唯有媽祖婆、王爺公、上帝公、大道公與太子爺是講「台灣話」的，畢竟祂們都聽不懂「北京語」。君不信就去觀看廟宇的「觀童乩」的儀式，其時法師或棹頭若是使用「北京語」去「觀童乩」請神明的話，台灣的諸神明絕對請不來，為的是聽不懂。為此，在台灣民間的廟宇請神、宣讀疏文及求問時，只有使用「台灣話」（「台灣福佬話」與「台灣客話」），才能夠和神明溝通。否則諸神必然是「鴨子聽雷」，任請也請不來。其次是台灣社會的「生命禮俗」（生育、成年、婚姻、祝壽及喪葬）和「歲時禮俗」（舊曆年節、神明生、做醮）之所以能夠保存得這麼傳統與台灣味，「民間信仰」正是其中的功勞者。
董芳苑，2008，”眾神的「精神文化」未改”，《台灣宗教論集》，前衛，台北，p.83。

命運的定數阻礙台灣人建立台灣國的決心，能破除世俗漢民族的枷鎖，非得跨越祖靈作祟與因果命運的鴻溝。

台灣宗教論集－書評（2）

 /台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-01-02

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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明明知道台灣的中國神歷經400年，已經質變成為台灣本土的台灣神，但是因為「帶著中國的原種」產生自我催眠的現象，除了到中國「刈香」的無聊行為之外，對泛神的投機心，有很多的變相拜拜。

另一種台灣人投機心態的「放任宗教行為」，也是導致台灣人無難以團結、無公德心，以至無法形成命運共同體福利社會之原因。台灣人為追求一己之福利，因此慣於利用神鬼求財祈安。他們習慣上是嚮往神明之靈驗，而不問其神格本質為何。就如台灣社會的黑道神格，就是「有求必應」的低級神類。牠們因係無Ｘ孤魂而無法被親人供奉，就會不問是非黑白「有求必應」，因此被奉為「有應公」。按「有應公」的名稱特多，有「萬善共歸」、「萬姓公媽」、「金斗六」、「普渡公」、「男女共同」、「姊弟公」、「大眾爺媽」、「水流公媽」、「十八王公」、甚至有「三十人公」者。這些低級神類其實是人類的骸骨，因被子孫忽略或無子ｘ照顧，結果淪落為陰間的「角頭兄弟」，民間亦暱稱祂們「好兄弟仔」。

台灣宗教論集－書評（1）

（網路圖片） / 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2008-12-31

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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前言：
中國道教封神、封爺，亦是繼承中華帝制，而靈界是否就是如此？

依吾個人所知，與人間互動的神靈之間，無所謂高低大小之分，只有依在世所的覺醒智慧與行願有關，單獨為了修成正果，而修行的靈相皆是不成氣候的妖怪。

奉獻與犧牲的大愛由小而大、由點而面，皆能夠產生正面的動力，在天國、在靈界皆有所駐之處。

著者簡介：