/ 台灣大地文教基金會
2015-07-25
時間：2015年07月25日（六）14:00-18:00
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮坪頂里股坑巷30之57號，舊名匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）
主辦單位：高雄市關懷台籍老兵文化協會
執行單位：台灣大地文教基金會
許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會
【新聞稿】
在台灣講到「老兵」，或許一般人的刻版印象會直覺聯想到有退輔會輔導而享有自成一套社會福利體系的「榮民」（榮譽國民）。但其實台灣因為複雜的歷史背景關係，歷任的"統治者"在台灣留下許多殖民的痕跡，「台籍老兵」就是其中一項，這群被邊緣化的族群（Subaltern）長久以來處於無聲的狀態。身為台籍老兵之一的許昭榮先生，歷經時間與空間的種種磨難，開始獨自一人，展開散落在中國的台籍老兵口述歷史調查，以書寫史實來對抗舊殖民日本政府以及新殖民國民政府的忽略與遺忘。
李筱峰教授在《台灣兵影像故事》的〈序〉中指出：「殖民地的可悲，在於他沒有自主性的主體地位。他必須為他的殖民母國而活，一切的價值，也以他的殖民母國為依歸。他，只是人家的邊陲、人家的附庸。他，不是他自己。」台灣歷來因是外來統治者的殖民地，所以一直在為統治者而活，不是他自己，主人變換，台灣人的角色就跟著變化，不變的是做奴隸的身分與殖民過客的冷落以待。
近代的台灣人，在新舊殖民者的統治之下，換過不同的制服上戰場去打仗，因個人際遇不同，可能在二戰時當過「日本兵」與同盟國打戰，有部份在剿匪戰爭時成為「國民政府軍」與共產黨打戰，有些則變成「中共人民解放軍」參加解放戰爭因時局變化轉而參與抗美援朝戰爭，也有韓戰結束後繼續打823砲戰者。台灣人在這個時代的巨輪，沒有自主性，只能任由命運擺佈。
許昭榮先生，1928年的日治時期出生於高雄州潮州郡枋寮庄。和所有「原國軍台籍老兵一樣」，都有一段坎坷悲慘的人生經歷。1943年參加日本海軍特別志願兵第二期，二次世界大戰終戰時，以「整備兵長」復員；戰後，1947年「二二八事件」後「清鄉」，被迫投入中國國民黨海軍「台灣技術員兵」，遠赴山東青島參加「國共內戰」；1950年經歷塘沽、長山島等戰役，獲頒「海功」、「海光」獎章，當時因無「退役」制度，請長假回台灣，進入中油高雄煉油廠工作，被密告「逃兵」而遭逮捕回軍復補；1955年奉派赴美接收「咸陽」號驅逐艦，回國後，因攜帶「台灣獨立運動第十年—1955」小冊子，被依叛亂條例二條三，判處十年徒刑，移送綠島。1968年出獄後，獲得加拿大政府的「政治庇護」而留居多倫多，直到1992年國府解除「海外黑名單」才返回台灣，回台後，許昭榮有感於台籍老兵被統治者差別待遇難以釋懷與沉默，乃於1994年成立「全國原國軍台籍老兵暨遺族協會」的組織，以進行台灣老兵戰後補償及建碑慰靈的訴求，要將台灣老兵充滿血淚的教訓永遠留在歷史上，並做為終身的愚蠢事業。
2004年許昭榮於高雄港附近自籌經費並投入畢生積蓄建立「台灣無名戰士紀念碑」。2005年「戰爭與和平紀念公園」臨時木牌豎立。2006年許昭榮再度自籌經費豎立「戰爭與和平紀念公園」石碑。然後在2007年底到2008年間，高雄市議會以王齡嬌議員為首，提案將「戰爭與和平紀念公園」改為「八二三戰役紀念公園」。王齡嬌議員以促進觀光為由，認為「戰爭二字給予人陰氣感過重，將嚇走遊客」，執意改名。許昭榮在歷經一連串的溝通、受辱之後，得知公園即將被改名，深受打擊。
許昭榮回台灣後，以追討台灣老兵的尊嚴與公道，和建置「戰爭與和平紀念公園」為終身職志，眼見這項終身職志之一的地標即將被毀，決定以死捍衛。在給周振英教授的訣別信中，寫到深感孤掌難鳴，尤其520的政權交替後公園可能面對未知的變更事宜，決定捨身來催生「台灣國立戰爭與和平紀念公園」。最終選在2008年5月20日中國國民黨再次執政當天，以自焚方式結束生命。
許昭榮投入餘生的精力與積蓄，20多年來為台灣老兵的議題而奔走，期間稍稍獲政府重視，放寬返鄉探親及定居條件、發放些許的撫恤。台籍老兵的歷史，在2004年受到部分學者與媒體的重視，在此之前，台籍老兵的遭遇和犧牲，無法出現在正統史觀之中。許昭榮在這之中，有一定的貢獻與影響力。殖民地人民最大的悲哀就是自己的歷史，由殖民者來撰寫，而被殖民者如果不知抵抗，那活著要如何面對真實的自我，還是要依統治者的意思自我欺瞞活下去。許昭榮面臨雙重殖民的困境與抵抗，就是把台籍老兵的活下來，做為歷史的證言。
為已經無法出聲的人發聲，用自己的所長去連結與發揮，讓這些過去忽略與遺忘的，重新被發現，他們不約而同的用文化當成記憶，來抵抗遺忘，來抵抗已經不只代表名字的三個字，許昭榮，這個符號也象徵著台籍老兵的不公不義的抵抗。
2015年高雄市關懷台籍老兵文化協會與台灣聖山合作，於台灣聖山碑林區設置許昭榮紀念碑，並將原高雄「台灣無名戰士紀念碑」亦遷至台灣聖山，7月25日將舉行紀念碑揭碑暨追思儀式，期盼各界共同關注這一段被遺忘的歷史，確立台灣軍人為何而戰、為誰而戰的使命，台灣人就當台灣兵，維護台灣人民的生命財產安全，扺禦外侮，捍衛台灣主權，為台灣主權和人民，打擊侵台的邪惡勢力。
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮坪頂里股坑巷30之57號，舊名匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）
主辦單位：高雄市關懷台籍老兵文化協會
執行單位：台灣大地文教基金會
許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會
【新聞稿】
在台灣講到「老兵」，或許一般人的刻版印象會直覺聯想到有退輔會輔導而享有自成一套社會福利體系的「榮民」（榮譽國民）。但其實台灣因為複雜的歷史背景關係，歷任的"統治者"在台灣留下許多殖民的痕跡，「台籍老兵」就是其中一項，這群被邊緣化的族群（Subaltern）長久以來處於無聲的狀態。身為台籍老兵之一的許昭榮先生，歷經時間與空間的種種磨難，開始獨自一人，展開散落在中國的台籍老兵口述歷史調查，以書寫史實來對抗舊殖民日本政府以及新殖民國民政府的忽略與遺忘。
李筱峰教授在《台灣兵影像故事》的〈序〉中指出：「殖民地的可悲，在於他沒有自主性的主體地位。他必須為他的殖民母國而活，一切的價值，也以他的殖民母國為依歸。他，只是人家的邊陲、人家的附庸。他，不是他自己。」台灣歷來因是外來統治者的殖民地，所以一直在為統治者而活，不是他自己，主人變換，台灣人的角色就跟著變化，不變的是做奴隸的身分與殖民過客的冷落以待。
近代的台灣人，在新舊殖民者的統治之下，換過不同的制服上戰場去打仗，因個人際遇不同，可能在二戰時當過「日本兵」與同盟國打戰，有部份在剿匪戰爭時成為「國民政府軍」與共產黨打戰，有些則變成「中共人民解放軍」參加解放戰爭因時局變化轉而參與抗美援朝戰爭，也有韓戰結束後繼續打823砲戰者。台灣人在這個時代的巨輪，沒有自主性，只能任由命運擺佈。
許昭榮先生，1928年的日治時期出生於高雄州潮州郡枋寮庄。和所有「原國軍台籍老兵一樣」，都有一段坎坷悲慘的人生經歷。1943年參加日本海軍特別志願兵第二期，二次世界大戰終戰時，以「整備兵長」復員；戰後，1947年「二二八事件」後「清鄉」，被迫投入中國國民黨海軍「台灣技術員兵」，遠赴山東青島參加「國共內戰」；1950年經歷塘沽、長山島等戰役，獲頒「海功」、「海光」獎章，當時因無「退役」制度，請長假回台灣，進入中油高雄煉油廠工作，被密告「逃兵」而遭逮捕回軍復補；1955年奉派赴美接收「咸陽」號驅逐艦，回國後，因攜帶「台灣獨立運動第十年—1955」小冊子，被依叛亂條例二條三，判處十年徒刑，移送綠島。1968年出獄後，獲得加拿大政府的「政治庇護」而留居多倫多，直到1992年國府解除「海外黑名單」才返回台灣，回台後，許昭榮有感於台籍老兵被統治者差別待遇難以釋懷與沉默，乃於1994年成立「全國原國軍台籍老兵暨遺族協會」的組織，以進行台灣老兵戰後補償及建碑慰靈的訴求，要將台灣老兵充滿血淚的教訓永遠留在歷史上，並做為終身的愚蠢事業。
2004年許昭榮於高雄港附近自籌經費並投入畢生積蓄建立「台灣無名戰士紀念碑」。2005年「戰爭與和平紀念公園」臨時木牌豎立。2006年許昭榮再度自籌經費豎立「戰爭與和平紀念公園」石碑。然後在2007年底到2008年間，高雄市議會以王齡嬌議員為首，提案將「戰爭與和平紀念公園」改為「八二三戰役紀念公園」。王齡嬌議員以促進觀光為由，認為「戰爭二字給予人陰氣感過重，將嚇走遊客」，執意改名。許昭榮在歷經一連串的溝通、受辱之後，得知公園即將被改名，深受打擊。
許昭榮回台灣後，以追討台灣老兵的尊嚴與公道，和建置「戰爭與和平紀念公園」為終身職志，眼見這項終身職志之一的地標即將被毀，決定以死捍衛。在給周振英教授的訣別信中，寫到深感孤掌難鳴，尤其520的政權交替後公園可能面對未知的變更事宜，決定捨身來催生「台灣國立戰爭與和平紀念公園」。最終選在2008年5月20日中國國民黨再次執政當天，以自焚方式結束生命。
許昭榮投入餘生的精力與積蓄，20多年來為台灣老兵的議題而奔走，期間稍稍獲政府重視，放寬返鄉探親及定居條件、發放些許的撫恤。台籍老兵的歷史，在2004年受到部分學者與媒體的重視，在此之前，台籍老兵的遭遇和犧牲，無法出現在正統史觀之中。許昭榮在這之中，有一定的貢獻與影響力。殖民地人民最大的悲哀就是自己的歷史，由殖民者來撰寫，而被殖民者如果不知抵抗，那活著要如何面對真實的自我，還是要依統治者的意思自我欺瞞活下去。許昭榮面臨雙重殖民的困境與抵抗，就是把台籍老兵的活下來，做為歷史的證言。
為已經無法出聲的人發聲，用自己的所長去連結與發揮，讓這些過去忽略與遺忘的，重新被發現，他們不約而同的用文化當成記憶，來抵抗遺忘，來抵抗已經不只代表名字的三個字，許昭榮，這個符號也象徵著台籍老兵的不公不義的抵抗。
2015年高雄市關懷台籍老兵文化協會與台灣聖山合作，於台灣聖山碑林區設置許昭榮紀念碑，並將原高雄「台灣無名戰士紀念碑」亦遷至台灣聖山，7月25日將舉行紀念碑揭碑暨追思儀式，期盼各界共同關注這一段被遺忘的歷史，確立台灣軍人為何而戰、為誰而戰的使命，台灣人就當台灣兵，維護台灣人民的生命財產安全，扺禦外侮，捍衛台灣主權，為台灣主權和人民，打擊侵台的邪惡勢力。
新聞聯絡人：（高雄市關懷台籍老兵文化協會執行秘書）謝宏偉 07-5719973、（台灣大地文教基金會發言人）廖建超 0988-607-574、大地 04-23723710
活動網址：http://goo.gl/5jV4BQ
活動網址：http://goo.gl/5jV4BQ
許昭榮紀念碑
台灣無名戰士紀念碑
程序表
聖山路線圖
搭乘高鐵到聖山的方式：
1.）搭乘高鐵至台中高鐵站。
2.）於台中高鐵站《站區1樓第5出入口》搭乘「南投客運」（6670公車，經省道，不經國道6）往草屯方向，於「南開大學站」下車。
3.）到南開大學後，請前行100公尺，見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里，即可到達聖山。
從聖山回高鐵的方式：
1.）步行出聖山後，在南開大學校門口搭乘「南投客運」（6670公車，經省道，不經國道6）往台中高鐵。
＊南投客運網站：http://www.ntbus.com.tw
＊往草屯方向公車班次表：http://www.ntbus.com.tw/hsr14.html
＊高鐵台中站－「南投客運」／《站區1樓第5出入口 服務櫃檯》 電話 : (04)3601-8665
1.）搭乘高鐵至台中高鐵站。
2.）於台中高鐵站《站區1樓第5出入口》搭乘「南投客運」（6670公車，經省道，不經國道6）往草屯方向，於「南開大學站」下車。
3.）到南開大學後，請前行100公尺，見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里，即可到達聖山。
從聖山回高鐵的方式：
1.）步行出聖山後，在南開大學校門口搭乘「南投客運」（6670公車，經省道，不經國道6）往台中高鐵。
＊南投客運網站：http://www.ntbus.com.tw
＊往草屯方向公車班次表：http://www.ntbus.com.tw/hsr14.html
＊高鐵台中站－「南投客運」／《站區1樓第5出入口 服務櫃檯》 電話 : (04)3601-8665
P.S. 台中高鐵－聖山計程車單程約$700元
從台中火車站到聖山的方式：
1.）於台中火車站斜對面的「全航客運」（台中市建國路171號），搭乘「全航客運」（6268公車，經中投，不經國道6）往草屯方向，於「南開大學站」下車。
2.）到南開大學後，請前行100公尺，見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里，即可到達聖山。
1.）於台中火車站斜對面的「全航客運」（台中市建國路171號），搭乘「全航客運」（6268公車，經中投，不經國道6）往草屯方向，於「南開大學站」下車。
2.）到南開大學後，請前行100公尺，見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里，即可到達聖山。
從聖山回台中火車站的方式：
1.）步行出聖山後，在南開大學校門口搭乘「全航客運」（6268公車，經中投，不經國道6）往台中火車站方向。
1.）步行出聖山後，在南開大學校門口搭乘「全航客運」（6268公車，經中投，不經國道6）往台中火車站方向。
＊全航客運網站：http://www.chbus.com.tw
＊經霧峰班次時間請洽：04-22259631 查詢
＊經霧峰班次時間請洽：04-22259631 查詢
