/ 周守琳
2016-08-11
【引言】
筆者於2012年4月24日曾在本網站推出一篇「神的名字耶和華的由來」，當時文章內容未使用希伯來文，期使眾弟兄姊妹容易進入本文中心思想－明白神的聖名 ”Yahweh” 如何變成 ”Jehovah”的過程。現筆者為使該文內容更為精準，特在本文適當之處添入希伯來文，期使本文讀者更為清楚其來龍去脈。因該文之標題與前文相同，為免混淆，故筆者特在標題後註明係「進階版」；讀者可先瀏覽2012年的「普及版」，再讀本篇「進階版」，如此較易吸納文中精髓。
筆者於2012年4月24日曾在本網站推出一篇「神的名字耶和華的由來」，當時文章內容未使用希伯來文，期使眾弟兄姊妹容易進入本文中心思想－明白神的聖名 ”Yahweh” 如何變成 ”Jehovah”的過程。現筆者為使該文內容更為精準，特在本文適當之處添入希伯來文，期使本文讀者更為清楚其來龍去脈。因該文之標題與前文相同，為免混淆，故筆者特在標題後註明係「進階版」；讀者可先瀏覽2012年的「普及版」，再讀本篇「進階版」，如此較易吸納文中精髓。
神的名字『耶和華』(Jehovah)第一次出現在創世記二章4節。在整本舊約聖經中，『耶和華』共出現6,823次。但你若去查考希伯來文聖經原文，就會發現神的名字乃是 יַהְוֶה (『Yahweh』中文譯為『雅威』)而不是耶和華。יַהְוֶה 的字根意思是 הָיָה (『hayah』)意即『存在』或『成事』；因此，神的名字Yahweh意即『我是那我是』(I AM WHO I AM)。
猶太人因『十誡』中有『不可妄稱你神的名』(出二十7)的誡命，所以在整本舊約聖經中，凡遇到神的名字處，均不標示母音，而祇寫四個子音字母 יהוה (此四字神名在神學上有一專有名辭，稱為Tetragrammaton)以示對神的尊崇。
主前三世紀至主前一世紀時，希臘文七十士譯本(the Septuagint)將 יהוה 直接改寫作Kurios(Lord)，日後之眾譯本亦皆隨此傳統。新約中引用舊約經文時，是根據七十士譯本，故整部新約祇見以主Kurios (英文寫為Lord) 稱神的名，而不見 יהוה 之音譯或意譯的名。
中世紀猶太經學家，為希伯來文的四字神名標示母音時，使用 אֲדׂנָי (音譯為『阿多乃Adonai』意即『我的主』)的母音符號。當時聖經抄本這樣寫的目的，乃是題醒猶太裔讀者要將神的名字唸成『Adonai』。直到主後1520年，義大利方濟會的神學家Petrus Galatinus(1460-1540，他與改教的路德馬丁是同一年代的人)，題出一個主張：將 אֲדׂנָי 的母音a, o, a以梅花間竹式插入 יהוה四字神名，成為 יְהׂוָה (因為י為非喉音字母，其下不能用 compound sheva，所以用 simple sheva，且通常 ה 上的母音 o 不予標示，即成為 יְהוָה 音譯即耶和華，英譯為 Jehovah )。用此方式拼成的文字，在語源學上稱為hybrid word。
猶太人因『十誡』中有『不可妄稱你神的名』(出二十7)的誡命，所以在整本舊約聖經中，凡遇到神的名字處，均不標示母音，而祇寫四個子音字母 יהוה (此四字神名在神學上有一專有名辭，稱為Tetragrammaton)以示對神的尊崇。
主前三世紀至主前一世紀時，希臘文七十士譯本(the Septuagint)將 יהוה 直接改寫作Kurios(Lord)，日後之眾譯本亦皆隨此傳統。新約中引用舊約經文時，是根據七十士譯本，故整部新約祇見以主Kurios (英文寫為Lord) 稱神的名，而不見 יהוה 之音譯或意譯的名。
中世紀猶太經學家，為希伯來文的四字神名標示母音時，使用 אֲדׂנָי (音譯為『阿多乃Adonai』意即『我的主』)的母音符號。當時聖經抄本這樣寫的目的，乃是題醒猶太裔讀者要將神的名字唸成『Adonai』。直到主後1520年，義大利方濟會的神學家Petrus Galatinus(1460-1540，他與改教的路德馬丁是同一年代的人)，題出一個主張：將 אֲדׂנָי 的母音a, o, a以梅花間竹式插入 יהוה四字神名，成為 יְהׂוָה (因為י為非喉音字母，其下不能用 compound sheva，所以用 simple sheva，且通常 ה 上的母音 o 不予標示，即成為 יְהוָה 音譯即耶和華，英譯為 Jehovah )。用此方式拼成的文字，在語源學上稱為hybrid word。
雖然以這種方式產生的文字，並不屬於希伯來文，但卻廣為聖經學者所接受，所以神的名字『耶和華』自那時起便一直沿用至今。『耶』即『以後永是』；『和』即『今是』；『華』即『昔是』，所以『耶和華』照字面直譯是『以後永是今是昔是』，依時間順序重新排列，就是『昔是今是以後永是』。在啟示錄四章8節題到：『四活物......晝夜不歇息的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔是今是以後永是的全能者』；此表徵：三一神也認同『耶和華』(Jehovah)就是『雅威』(Yahweh)。
參考資料：
1. 聖經百科全書(2004)第二冊，pp.1,432~1,440。
2. 聖經原文字典(2006)，p.173。
3. 聖經的世界(2000)，p.58。
4. 舊約精研第二冊(1977)，pp. 9~15。
5. Biblical Hebrew: An Introductory Grammar, p.32.
6. Introducing Biblical Hebrew, p.60.
延伸閱讀：神的名字『耶和華』的由來（普及版）
基督徒說「阿們」的意義
參考資料：
1. 聖經百科全書(2004)第二冊，pp.1,432~1,440。
2. 聖經原文字典(2006)，p.173。
3. 聖經的世界(2000)，p.58。
4. 舊約精研第二冊(1977)，pp. 9~15。
5. Biblical Hebrew: An Introductory Grammar, p.32.
6. Introducing Biblical Hebrew, p.60.
延伸閱讀：神的名字『耶和華』的由來（普及版）
基督徒說「阿們」的意義
source: 水深之處福音網站
楊緒東醫師點評：
全世界解釋當地神的用詞皆會尊重原有字義，然而基督教用華文解釋神的定義就會自成一格，不依神的華人民俗用法，限制神的定義，或曰唯一真神或是限制神的用法，引起許多誤會，形成排他的行為，非常不好，這篇文章或有解釋一些衝突，我想Yahweh的解惑很有幫助，還彼我本來的真，就是基督的本然，現在是資訊爆炸的時候，應該打破宗教界限，彼此包容的時刻，聖山設有教堂，未來請先進大德不吝指導了。
全世界解釋當地神的用詞皆會尊重原有字義，然而基督教用華文解釋神的定義就會自成一格，不依神的華人民俗用法，限制神的定義，或曰唯一真神或是限制神的用法，引起許多誤會，形成排他的行為，非常不好，這篇文章或有解釋一些衝突，我想Yahweh的解惑很有幫助，還彼我本來的真，就是基督的本然，現在是資訊爆炸的時候，應該打破宗教界限，彼此包容的時刻，聖山設有教堂，未來請先進大德不吝指導了。
