（photo source: Dai Lin facebook）
/ 贊郎
2015-09-21
博覽書籍的林冠華，在手機留言裡清楚的敘述自己的想法：
究竟什麼是「獨立思考」的能力？
我們因為新聞報章、因為閱覽時事、甚至因為媒體灌輸，
至多至少都產生了個人的思想或是政治立場。
而關於反對課綱微調這件事，
有人問我們「究竟用的是何種心態、什麼思維來反對？」
有人說我們有「對於特定政黨的針對心態」
又或是受同儕效應的影響跟風、盲目反對，
但究竟有沒有這些成分存在？
歷史告訴我們，我們從哪裡來、現在在哪裏、該往哪裡去
它是我們的借鏡，使我們知道我們曾在何時何地跌過跤，
所以歷史教育是不能經過有意篩選、不能有美化包裝的，
在政治立場上並不能偏向任何一方，這才是教育的道德。
傾中也罷、傾日也罷、傾美也罷，獨立也好、統一也好，
我們都因為鄭南榕先烈追求100%言論自由的奉獻，
得以自由的表述自己的見解和喜好，但在教育中，
我們需要的是「知的權力」、「知道真相的權利」，
所以我們站出來爭取，
而不是選擇漠視，任由教育成為政治的工具，
我們並不樂見「由誰執政誰就能表述歷史」這樣的狀況。
所以，我們需要的是一個道德高尚、立場純淨的教育環境
「台灣史」便是「真實發生在台灣這塊土地上的歷史」，
無論由誰掌握大局，皆不能抹滅任何一件曾經發生的事。
「世界不會因為那些作惡多端的人而毀滅，
而是冷言［眼］旁觀、選擇緘默的人」
我很喜歡現任台北市長柯先生的一句話
「心存善念，盡力而為」，然而觀點的不同、視角的不同，造就價值觀、道德的不同。
我想我們學生能做的，僅是在不停的反覆思辨之下，
貫徹本身的價值觀，並且黯黯祈禱著我所做的事情，
能較為接近真理。
對於懷疑我們反對動機的大人們，我想告訴他們：
我們不斷的質疑自己，又不停的用思考說服自己，
這是我們「獨立思考的能力」。
黑箱「巨調」（第一冊台灣史的部分，單算字數就調60%以上）的結果，課綱從多元變一元化、由開放趨封閉、捨棄專業、強化黨國殖民史觀，由上而下的教育體制，反世界潮流而行，豈是訊息來源廣泛並處於較民主化社會的年輕世代所當受，他們已不同於逢戒嚴時期，被徹底洗腦，且正掌握整個國家社會的1950~70年代出生的世代。咬定學生被操弄，不是無知就是別有用心。
究竟什麼是「獨立思考」的能力？
我們因為新聞報章、因為閱覽時事、甚至因為媒體灌輸，
至多至少都產生了個人的思想或是政治立場。
而關於反對課綱微調這件事，
有人問我們「究竟用的是何種心態、什麼思維來反對？」
有人說我們有「對於特定政黨的針對心態」
又或是受同儕效應的影響跟風、盲目反對，
但究竟有沒有這些成分存在？
歷史告訴我們，我們從哪裡來、現在在哪裏、該往哪裡去
它是我們的借鏡，使我們知道我們曾在何時何地跌過跤，
所以歷史教育是不能經過有意篩選、不能有美化包裝的，
在政治立場上並不能偏向任何一方，這才是教育的道德。
傾中也罷、傾日也罷、傾美也罷，獨立也好、統一也好，
我們都因為鄭南榕先烈追求100%言論自由的奉獻，
得以自由的表述自己的見解和喜好，但在教育中，
我們需要的是「知的權力」、「知道真相的權利」，
所以我們站出來爭取，
而不是選擇漠視，任由教育成為政治的工具，
我們並不樂見「由誰執政誰就能表述歷史」這樣的狀況。
所以，我們需要的是一個道德高尚、立場純淨的教育環境
「台灣史」便是「真實發生在台灣這塊土地上的歷史」，
無論由誰掌握大局，皆不能抹滅任何一件曾經發生的事。
「世界不會因為那些作惡多端的人而毀滅，
而是冷言［眼］旁觀、選擇緘默的人」
我很喜歡現任台北市長柯先生的一句話
「心存善念，盡力而為」，然而觀點的不同、視角的不同，造就價值觀、道德的不同。
我想我們學生能做的，僅是在不停的反覆思辨之下，
貫徹本身的價值觀，並且黯黯祈禱著我所做的事情，
能較為接近真理。
對於懷疑我們反對動機的大人們，我想告訴他們：
我們不斷的質疑自己，又不停的用思考說服自己，
這是我們「獨立思考的能力」。
黑箱「巨調」（第一冊台灣史的部分，單算字數就調60%以上）的結果，課綱從多元變一元化、由開放趨封閉、捨棄專業、強化黨國殖民史觀，由上而下的教育體制，反世界潮流而行，豈是訊息來源廣泛並處於較民主化社會的年輕世代所當受，他們已不同於逢戒嚴時期，被徹底洗腦，且正掌握整個國家社會的1950~70年代出生的世代。咬定學生被操弄，不是無知就是別有用心。
（未完待續，撰於2015/08/12）
