2012-05-22
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
作者：
喬治‧歐威爾(George Orwell，1903-1950)
英國著名的政治諷刺評論家。原名艾力克‧普雷亞(Eric Blair)，出生於印度孟加拉。幼時個性內向、多愁善感，求學時深受階級特權下的歧視與不平，更加深其疏離感、自卑感以及對組織化、統制的厭惡感。返回英國後，獲獎學金進入伊頓公立學校就讀，成績優異，並創辦校刊，擔任編輯之責。
畢業後赴緬甸，在印度皇家警察駐緬甸部隊服役，目睹大英帝國對被殖民者的欺壓與暴虐，深感矛盾而痛苦，對荒謬的世局感觸萬千，於是辭職回國。為了贖罪，他穿上襤褸的衣服，到巴黎的貧民區過著最低層的生活，在倫敦東部與流浪漢浪跡鄉間。
根據這些經驗，一九九三年（請 見下列註一）他以喬治‧歐威爾之名出版處女作《巴黎倫敦落魄記》，深獲好評，之後便開始一連串寫作與評論的生涯。其中最重要之作《動物農莊》，更是奠定國 際性地位，成為著名的評論作家，也因此改善長久以來的經濟困境。在創作《一九八四》之際，深受肺病所苦直到作品完成出版後，於一九五○年去世，享年四十七 歲。
出版社：
晨星出版
前言：
這本書寫的好、寫的妙，是一本描寫社會主義革命，到資本主義特權階段形成的過程，觀看世界各國的發源，不論是所謂民主國家或是集權專制的國家，皆有此種現象，民主國家受到牽制與監視的力量左右，不會形成太明顯的特權階級，而共產主義的國家，其形成就如書中所言：一步步的愚民政策，剝奪百姓的正常思惟，迷惑 人民的是非觀念，於威嚇之下，把人民成為生產工具，沒有言論自由，喪失自主性的理論能力。
中國帝制的殖民文化，淵遠流長，KMT到台灣，走的也是動物農莊的game。歐洲人寫政治文學，會以熟悉的蘇俄共產崛起作為論點，而此書的隱喻則明示中國共產主義建國，皆如出一轍。
現在台灣民主倒退，KMT培養的this man－Ma，正以動物農莊的方式，欺騙奴隸性格的台灣人民，台灣必須擺脫中華君君臣臣的血統、法統、道統的三統文化，才能放遠世界，建立真正的民主台灣國。
於伊象菁序中所言，做為此書書評的開始。
我們也幾乎可以將小說中的人物與事件與現實作一對照。老少校為列寧，拿破崙為史達林，雪球為托洛斯基。拿破崙手下的九隻惡犬正是俄國國家秘密警察，盲從的羊群為青年共產主義同盟，仲斯先生被影射為俄國沙皇，狐木農莊的皮爾金頓先生為英國，平徹菲爾德農莊的弗雷德里克先生為德國。小說中最重要的風車為產業五年計畫，還有其它的事件都可以找到對應的現實情況來作一呼應。不過歐威爾雖然是以俄國的社會主義作為諷刺的對象，但事實上最重要的還是要洞悉在整個事件背後所被操控的權力問題。這也是以下所延伸出來的切入點。
喬治･歐威爾，2007，＂導讀＂，動物農莊，晨星，台中市，p.3。
在這裡我們可以由小說中的情節導出一個食物鏈。權力是抽象的，唯有在被利用時成為具體可陳的事實，而利用者必須藉由私人資本的擁有以及對其他人生活的宰制，以成就他成為領導者，此一唯一獨有的階級。階級 的產生必須以暴力形式呈現並維持，透過暴力的行使建立了階級的制度，而知識在本書裡，更是階級的體現，擁有知識者便是領導者，知識象徵權力，因此在本書裡 的領導者無不獨攬知識與教育的權利，並以規訓與懲罰替代了原有的溝通與教育。
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂導讀＂，動物農莊，晨星，台中市，pp.3~4。
豬的覺醒，帶來革命的氣息，主人瓊斯的怠惰，給了聰明神豬機會。
大豬梅傑見到大家都已安然落座並且全神貫注，便清了清嗓子開始講話：「同志們，你們一定都已聽說我昨晚的怪夢了。但是，我想過一會兒再講我的夢。有些事情我想先說。同志們，我已是大限將至，但在我死前，我覺得有義務拿出自己的一些感想和大家分享。我已走過了漫漫長路，費盡了無窮的思索，我想我已明白了生命 的真諦，我想這就是我要對你們說的。」
「同志們，我們活著究竟是為了什麼？看看吧，我們的生命悲慘、勞苦而短暫。我們吃飽飯不過是為了讓身體還能夠繼續幹活，直到用盡最後的一點力氣；當我們不 再有用的時候，就會被殘忍地送進屠宰場。在整個英國，只有那些一歲以下的幼獸才懂得什麼是快樂，什麼是休閒。在整個英國，沒有一隻動物是自由的。在動物的生命裡，只有悲慘和奴役；這就是赤裸裸的現實。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，pp.10~11。
為什麼我們還要再繼續陷在這種悲慘處境中呢？因為人類，人類從我們的手裡偷走了我們幾乎全部的生產。同志們，這就是問題的答案。歸結成一個詞──人類。人 類是我們唯一的敵人。除掉了人類，就永遠除掉了勞苦和飢餓。「人類是這世上唯一一種只消費不生產的生物。他不產奶，不下蛋，力不能拉犁，跑不能逐兔，但他 是所有動物的主子。他使所有的動物為他工作，而他給動物們的食物卻只能勉強讓他們不致餓死，好從中掠奪剩餘的生產。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.11。
「這還不夠清楚嗎？同志們，所有的邪惡都源自人類的暴政。只有消滅了人類，我們的勞動果實才能真正為我們自己所享有；只要消滅了人類，我們會在一夜之間變得富有而自由。同 志們，這就是我要告訴你們的兩個字：革命！我不知道革命會在什麼時候開始，也許要等一個星期，也許要等上一百年，但我清清楚楚地知道，正義終將來臨。仔細看吧，也許就在你短暫的餘生裡。還有，你們要把我的意思傳達給後人，讓我們的子子孫孫都為正義而奮鬥，直到有一天正義終於來臨。」
「記住，做了決定就不能動搖。關於那些人和動物有著共同利益的話連聽都不要聽，那全是一派胡言。人都是自私的。我們動物要聯合起來和他們戰鬥，所有的人都是敵人，所有的動物都是同志。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.13。
梅傑繼續講話：「我要說的已經不多了，只是有一點還要重複一次：你們要永遠記住，兩條腿的是敵人，四條腿的是朋友。而且，我們不能去模仿人類，即使我們已征服了他們，也不能沾染他們的惡習。我們不能住在房子裡，不能睡在床上，不能穿衣，不能喝酒，不能抽菸，更不能去摸錢、做交易。人類的所有習性都是邪惡的。當然，更重要的是，任何動物都不能去凌駕其他的同類。無論是弱小的還是強壯的，無論是聰明的還是蠢笨的，全都是兄弟。動物絕不能殘殺同類。所有的動物都是平等的。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.14。
英格蘭的野獸，是一首充滿追求公理、公義的進行曲，摘錄部份以餉讀者。
那一天遲早會到來；
人類的暴政將被推翻，
在英格蘭富饒的大地上，
只有野獸在自由穿行。
我們的鼻子上不再戴著環鈴，
背上也不再有鞍囅，
馬刺會永遠的腐爛，
皮鞭也不會再響。
富饒得超過我們的想像，
所有的穀物，所有的糧食，
在那一天將全部屬於我們。
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.15。
喬治‧歐威爾(George Orwell，1903-1950)
英國著名的政治諷刺評論家。原名艾力克‧普雷亞(Eric Blair)，出生於印度孟加拉。幼時個性內向、多愁善感，求學時深受階級特權下的歧視與不平，更加深其疏離感、自卑感以及對組織化、統制的厭惡感。返回英國後，獲獎學金進入伊頓公立學校就讀，成績優異，並創辦校刊，擔任編輯之責。
畢業後赴緬甸，在印度皇家警察駐緬甸部隊服役，目睹大英帝國對被殖民者的欺壓與暴虐，深感矛盾而痛苦，對荒謬的世局感觸萬千，於是辭職回國。為了贖罪，他穿上襤褸的衣服，到巴黎的貧民區過著最低層的生活，在倫敦東部與流浪漢浪跡鄉間。
根據這些經驗，一九九三年（請 見下列註一）他以喬治‧歐威爾之名出版處女作《巴黎倫敦落魄記》，深獲好評，之後便開始一連串寫作與評論的生涯。其中最重要之作《動物農莊》，更是奠定國 際性地位，成為著名的評論作家，也因此改善長久以來的經濟困境。在創作《一九八四》之際，深受肺病所苦直到作品完成出版後，於一九五○年去世，享年四十七 歲。
出版社：
晨星出版
前言：
這本書寫的好、寫的妙，是一本描寫社會主義革命，到資本主義特權階段形成的過程，觀看世界各國的發源，不論是所謂民主國家或是集權專制的國家，皆有此種現象，民主國家受到牽制與監視的力量左右，不會形成太明顯的特權階級，而共產主義的國家，其形成就如書中所言：一步步的愚民政策，剝奪百姓的正常思惟，迷惑 人民的是非觀念，於威嚇之下，把人民成為生產工具，沒有言論自由，喪失自主性的理論能力。
中國帝制的殖民文化，淵遠流長，KMT到台灣，走的也是動物農莊的game。歐洲人寫政治文學，會以熟悉的蘇俄共產崛起作為論點，而此書的隱喻則明示中國共產主義建國，皆如出一轍。
現在台灣民主倒退，KMT培養的this man－Ma，正以動物農莊的方式，欺騙奴隸性格的台灣人民，台灣必須擺脫中華君君臣臣的血統、法統、道統的三統文化，才能放遠世界，建立真正的民主台灣國。
於伊象菁序中所言，做為此書書評的開始。
我們也幾乎可以將小說中的人物與事件與現實作一對照。老少校為列寧，拿破崙為史達林，雪球為托洛斯基。拿破崙手下的九隻惡犬正是俄國國家秘密警察，盲從的羊群為青年共產主義同盟，仲斯先生被影射為俄國沙皇，狐木農莊的皮爾金頓先生為英國，平徹菲爾德農莊的弗雷德里克先生為德國。小說中最重要的風車為產業五年計畫，還有其它的事件都可以找到對應的現實情況來作一呼應。不過歐威爾雖然是以俄國的社會主義作為諷刺的對象，但事實上最重要的還是要洞悉在整個事件背後所被操控的權力問題。這也是以下所延伸出來的切入點。
喬治･歐威爾，2007，＂導讀＂，動物農莊，晨星，台中市，p.3。
在這裡我們可以由小說中的情節導出一個食物鏈。權力是抽象的，唯有在被利用時成為具體可陳的事實，而利用者必須藉由私人資本的擁有以及對其他人生活的宰制，以成就他成為領導者，此一唯一獨有的階級。階級 的產生必須以暴力形式呈現並維持，透過暴力的行使建立了階級的制度，而知識在本書裡，更是階級的體現，擁有知識者便是領導者，知識象徵權力，因此在本書裡 的領導者無不獨攬知識與教育的權利，並以規訓與懲罰替代了原有的溝通與教育。
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂導讀＂，動物農莊，晨星，台中市，pp.3~4。
豬的覺醒，帶來革命的氣息，主人瓊斯的怠惰，給了聰明神豬機會。
大豬梅傑見到大家都已安然落座並且全神貫注，便清了清嗓子開始講話：「同志們，你們一定都已聽說我昨晚的怪夢了。但是，我想過一會兒再講我的夢。有些事情我想先說。同志們，我已是大限將至，但在我死前，我覺得有義務拿出自己的一些感想和大家分享。我已走過了漫漫長路，費盡了無窮的思索，我想我已明白了生命 的真諦，我想這就是我要對你們說的。」
「同志們，我們活著究竟是為了什麼？看看吧，我們的生命悲慘、勞苦而短暫。我們吃飽飯不過是為了讓身體還能夠繼續幹活，直到用盡最後的一點力氣；當我們不 再有用的時候，就會被殘忍地送進屠宰場。在整個英國，只有那些一歲以下的幼獸才懂得什麼是快樂，什麼是休閒。在整個英國，沒有一隻動物是自由的。在動物的生命裡，只有悲慘和奴役；這就是赤裸裸的現實。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，pp.10~11。
為什麼我們還要再繼續陷在這種悲慘處境中呢？因為人類，人類從我們的手裡偷走了我們幾乎全部的生產。同志們，這就是問題的答案。歸結成一個詞──人類。人 類是我們唯一的敵人。除掉了人類，就永遠除掉了勞苦和飢餓。「人類是這世上唯一一種只消費不生產的生物。他不產奶，不下蛋，力不能拉犁，跑不能逐兔，但他 是所有動物的主子。他使所有的動物為他工作，而他給動物們的食物卻只能勉強讓他們不致餓死，好從中掠奪剩餘的生產。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.11。
「這還不夠清楚嗎？同志們，所有的邪惡都源自人類的暴政。只有消滅了人類，我們的勞動果實才能真正為我們自己所享有；只要消滅了人類，我們會在一夜之間變得富有而自由。同 志們，這就是我要告訴你們的兩個字：革命！我不知道革命會在什麼時候開始，也許要等一個星期，也許要等上一百年，但我清清楚楚地知道，正義終將來臨。仔細看吧，也許就在你短暫的餘生裡。還有，你們要把我的意思傳達給後人，讓我們的子子孫孫都為正義而奮鬥，直到有一天正義終於來臨。」
「記住，做了決定就不能動搖。關於那些人和動物有著共同利益的話連聽都不要聽，那全是一派胡言。人都是自私的。我們動物要聯合起來和他們戰鬥，所有的人都是敵人，所有的動物都是同志。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.13。
梅傑繼續講話：「我要說的已經不多了，只是有一點還要重複一次：你們要永遠記住，兩條腿的是敵人，四條腿的是朋友。而且，我們不能去模仿人類，即使我們已征服了他們，也不能沾染他們的惡習。我們不能住在房子裡，不能睡在床上，不能穿衣，不能喝酒，不能抽菸，更不能去摸錢、做交易。人類的所有習性都是邪惡的。當然，更重要的是，任何動物都不能去凌駕其他的同類。無論是弱小的還是強壯的，無論是聰明的還是蠢笨的，全都是兄弟。動物絕不能殘殺同類。所有的動物都是平等的。」
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.14。
英格蘭的野獸，是一首充滿追求公理、公義的進行曲，摘錄部份以餉讀者。
那一天遲早會到來；
人類的暴政將被推翻，
在英格蘭富饒的大地上，
只有野獸在自由穿行。
我們的鼻子上不再戴著環鈴，
背上也不再有鞍囅，
馬刺會永遠的腐爛，
皮鞭也不會再響。
富饒得超過我們的想像，
所有的穀物，所有的糧食，
在那一天將全部屬於我們。
喬治･歐威爾著；李立瑋譯，2007，＂第一章＂，動物農莊，晨星，台中市，p.15。
（未完待續，撰於2009/10/12）
