網路歷史照片証據說明，貓纜貓空站的確門戶洞開，洪健益議員沒錯!

/Billy pan

洪健益貓纜門事件，市政府說是『腳尾飯』，意思就是已經停止營運的貓纜貓空站的保全沒問題，洪健益進去的畫面是自導自演。

所以問題來了，到底貓纜貓空站是不是門戶洞開呢?如果我們能夠找到以前就有人可以很容易的進去『到此一遊』的証據，不就証明了洪健益的指控的是對的，而市政府反咬一口其實只是在掩飾自已的管理不善?

有可能嗎。是滴。自從數位相機風行之後，很多人走到那兒都要來這麼一張。數位相片會自動標示日期，傳到網頁之後網站也會標上日期，這不就成了很好的証據嗎?

我抱著這個想法上網找照片，實在是太容易，一下子就讓我找到好幾張自從去年10月1日貓纜停止營運之後，貓空站仍有遊客大搖大擺輕鬆『進入』管制區的照片。這些照片中沒有看到一個保全人員，顯示出這個造價數億的貓空站安全控管的確是不佳。

証據一:



這是在無名的相簿，今年2月份時拍的。當事人的資料和長相我都馬賽克了，也請郝龍斌不要去找他們麻煩。你可以看到貓空站是從外面車道就放了牌子寫著:『非經授權請勿進入』，前面這個單車騎士很乖，是在管制區外留影的。但是後面，照片中不小心照到了一對手牽手看起來很輕鬆的情侶，他們正往裏面走!!他們看起來比較像是要找個沒有人又乾淨的，可以纏綿的場所。他們不會是小偷吧!!

這張照片對照影片中相同的場景截圖如下:


証據二:



接下來這三張是從Flickr上找到的，日期都在5月，是同一個人同一時間拍的。

第一張就在管制區之內，應該是貓空站外側的走廊，只要手插在口袋，就可以很容易的晃進去!!是門戶洞開沒錯!

這張照片對照影片中相同的場景截圖如下:


據証三:



第2張是已經進到站內，也就是市議員洪健益打開木門的地方。這張照片可以看到套上塑膠套的收票口。

這張照片對照影片中相同的場景截圖如下:



照片的日期據flickr網頁上的標示是今年5月，那時還沒有洪健益可以推開的木門，遊客很容易可以再走進去。為什麼呢?因為下一張!

証據四:



這張應該是跑進去管制區後，進到現在鎖起來的鐵欄柵門後，更走上到2樓拍的。

這張照片對照影片中相同的場景截圖如下:


為了拍照者不受牽累，我把名字和長相的的地方馬賽克了，也請郝市長就承認管理不善，別再追究人家是不是能跑進去了。貓空站本來就是市民花了幾十億蓋來要當觀光勝地的，如果不是你們的錯誤，這裏本來就是應該是人來人往的公共場所啊!

Case Closed. 網路歷史照片証據說明，貓纜貓空站的確長久以來門戶洞開，洪健益沒錯!真相，永遠只有一個!!

一綱一本的毒害在發酵中

/黃招榮

民進黨執政期間推行教科書採一綱多本，符合先進國家的教育政策，當時的馬英九以「為反對而反對」而成為泛藍共主，北北基的一綱一本，就在這樣大開民主倒車的政治報復與違憲的情形下強行登場。現在其毒害已在發酵中，且蔓延至全國。

教科書採一綱多本，在資訊發達的現今，教材的編寫必須符合客觀的史實才能獲得青睞；反之，必在自由市場的機制下遭到淘汰，如此台灣的歷史才能真實呈現。

而 教育界（尤其北北基）絕大多數的小學教師是死忠的泛藍，國立編譯館亦如此。現在北北基強推一綱多本選一本，出版社為了搶奪北北基市場的大餅，迎合選書老 師、國編館，已不顧史實，其它縣市亦被強迫接受。翰林、南一、康軒等三家出版社（市佔率共計九成）的國小五年級（97下）社會科，有關台灣主權部份就將 『開羅宣言』這四個字省略不提，卻仍將〈開羅宣言〉的內容偷渡在國小教科書中（日本將台灣、澎湖歸還給中華民國，成為中華民國的一省）。開羅宣言已被沈建 德博士證明無效，學界也認同。故九十五年的高中一年級台灣史教科書都是以〈舊金山和約〉做為台灣主權的依據：日本放棄台灣、澎湖的主權。（原條 文：Japan renounces all right, title and claim to the Formosa and the Pescadores）並未將台澎的主權讓渡給任何國家，這才符合真正的歷史。1952年的〈日華和約〉也只是承認舊金山和約的內容。

一個 最簡單的邏輯：如果日本在1945年將台灣的主權歸還給中華民國，日本怎麼還會有台灣的主權在1951年的舊金山和約中放棄？這明顯證明出版社的說法是錯 誤的（但這符合中國國、共兩黨的利益）。已被揭穿的世紀大謊言，透過國立編譯館及出版社，搭配考試要求標準答案，每年洗腦欺騙三十萬名的學子，教科書淪為 國共政治文宣品。

我多次提證並與出版社做溝通，但出版社視我的建言如狗吠火車，根本不想改正。他們一來為了市佔率，二來怕國立編譯館那把審核的大刀。台灣的國家認同、歷史真相、學子的正確史觀受教權，都在市佔率與偏見中被扭曲，北北基的一綱一本的毒害正在蔓延中。

台灣國立台南大學台灣文化所碩士　國小教師

〔 資料來源： 鯨魚網站 〕

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（6）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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當時的中國要台灣獨立，後來因為開羅宣言的假消息，加上ROC自稱為China的代表，才…

在日本殖民統治期間，台灣人曾經推動多種不同的抗日形式。這些抵抗運動觸及到台灣前途問題，民族主義運動者考慮到下面三種可能性：
1. 繼續作為日本的殖民地，並且向自治的目標演進；
2. 回歸中國
3. 爭取獨立

第一項考慮是承認日本的統治，在合法的範圍內推動政治運動以實現自治的目標，台灣議會設置運動、台灣民眾黨和台灣地方自治聯盟都依循了這個路線，但是，這些活動都暗含有台灣回歸中國的趨向。後兩項考慮則完全拒斥了殖民地政權，有時候他們的主張也相互混淆，認為台灣獨立是回歸中國的初步階段。

「台灣人民獨立萬歲」和「建立台灣共和國」這兩個表示台共基本方面的口號，造成各人解釋上的分歧。某些人認為這兩個口號如果與其他台灣人組織的口號相比 較，是對台灣前途的一項清楚而明確的聲明；相反地，有人認為「獨立」這個名詞意指脫離帝國主義的統治，以及台共反對回歸到國民黨反動政權控制下的中國。

一九二八年至一九四三年間，中共的黨領袖總是將台灣人民視為一個「民族」，並且承認台灣民族解放運動是一種「弱小民族」的鬥爭行動，這個鬥爭與中國的革命並不相同，而且具有潛在的獨立自主權。

有關中共支持台灣獨立的最重要資料，是一九三六年七月十六日毛澤東在延安與史諾(E.Snow)的一段話。毛在談話中，談到收復失土的問題：

「中國當前的任務在於收復所有的失土，而並非僅在長城這一邊保衛我們的主權，這就是我們應該收回滿州。可是，這裡並沒有包括中國以前的殖民地朝鮮在內。但 是當我們收復中國失土、重新獲得獨立後，如果朝鮮人希望掙脫日本帝國主義的枷鎖，我們將熱烈幫助他們的獨立鬥爭行動。同樣的，這項原則也適用於台灣。

獨立之路，這一點意義極為重大。然而，從一九四三年開始，中共的立場已有所改變，當時開羅宣言公開宣佈，台灣以及其他的土地將歸還中國。從這個重要的日子開始，中共開始認為台灣是中國的領土的一部分，從此拒絕台灣人的獨立自主權。一九四九年開始，中共特別強調台灣的解放問題，並且認為台灣問題是中國的內政問題。
盧修一，2006，”台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.160-161。

農民容易被利用，政客就是喜歡操弄農民當炮灰，不論農民如何成為建國功臣，到頭來皆為政客所殺害，全民的民主、人權、自由、法治，教育才是重點。

一九二六年中期，當各地農民組合以「台灣農民組合」名義組成一聯盟組織時，民族主義的分裂正迫在眉睫。因為日本農民組合和勞動農民黨的協助和支持，台灣農民組合的活動迅速地發展開來，這一點和其他台灣人組織大不相同。農民組合依循日本的行動模式放棄被動的請願，除了鼓勵農民大眾示威之外，並採取激進的行動。他們逐漸與狹義的民族主義運動分道揚鑣，並和階級鬥爭緊密的結合在一起。

到了一九二八年年底第二次全島代表大會，會員人數已達兩萬五千名，共有二十六個支部、四個區域性支部聯合組織。鑒於農組這樣的成長情形，台共認為「農民組合實際上已經成為台灣革命運動中戰鬥的、最大而且最鞏固的大眾組織」。
盧修一，2006，”台灣共產黨對台灣政治運動、社會運動的影響”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.177-178。

一九三一年年初，農組中央委員會在嘉義竹崎召開秘密擴大會議，這個會議被稱為「竹崎會議」，由於農組中台共分子的努力，大會採用了「支持台共」的決議。農組自此成為台共的一個外圍組織。

然而，關於文化協會的解散問題謝雪紅和農組領袖早有歧異，一九三o年十月松山會議期間，激進年輕黨員的不滿削弱了謝雪紅的領導權威。
盧修一，2006，”台灣共產黨對台灣政治運動、社會運動的影響”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.182。

勞工階級成為農民階段的領導幹部，中共利用以工農起家，工人成生產管理幹部，而農民卻再度成為農奴。

至於台灣工友總聯盟，台共尋求「由上層聯合」和「由下層鬥爭」的策略。換句話說，為了共同的鬥爭行動應組織一個委員會結合成總聯盟，同時派遣黨工進入工友 總聯盟內部，爭取工人羣眾。由於黨員數目仍屬有限，且多任文協和農組職務，因此，要在敵對陣營內建立領導地位實屬幻想。此外，雖然民眾黨和工友總聯盟也強 調聯合陣線的重要性，但就整體來說，其結果似乎一無所成。
盧修一，2006，”台灣共產黨對台灣政治運動、社會運動的影響”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.187。

日本殖民台灣，逐漸把台灣人皇民化，對於人民的請願，採寬容的態度，給台灣人感覺到，漸漸與日本人平等的感覺。

日本殖民統治的五十年間，台灣人對日本人進行許多不同形式的抵抗活動，初期二十年的武裝抵抗失敗之後，抵抗運動改採一種政治運動的方式出現，並由知識分子來領導。這些知識分子受到民主主義或馬克思主義意識形態的影響，並且受到自決思想的鼓舞。這批抵抗運動者均曾提出台灣解放與中國革命之關係的問題。台灣人的抵抗行動應該隸屬於中國革命之下，等待一個強大的中國出現來收復台灣呢？或者日本殖民統治的解放應該採用與半殖民地中國不同的革命策略，以瓦解日本的殖民統治，並建立一個獨立的國家呢？

自從一九一四年同化會成立開始，經過台灣議會設置請願運動，直到台灣地方自治聯盟成立為止，它勾繪出一條接受日本統治並自我拘限於合法範圍內的政治路線。這條路線是在全島未來自治的展望下，以改革殖民政策和改善台灣人地位為目標，是反抗異族殖民統治所遵循的第一條路線。

只有在一九二八年台共成立，這個時候，另一條路才明確地標示出來。從一九二七年的文化協會分裂開始，台灣人的解放運動開始出現階級運動和所謂的民族主義運動對立，並衍生一個新的趨勢，想藉革命行動推翻日本人的統治。共產主義運動就是屬於這第二條路線。
盧修一，2006，” 結論”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.195-196。

現代世界經濟不景氣，中共那一套大行其道，亦懂得如何與民主大國打交道，化妝演出種種，軟化身段，很得某些國家的歡心，台灣美國家族阿九，扮演中共行銷的推手，直接把台灣給賣了。

我們之所以注意到這些事實的存在，對諸君而言，是要指示其重要性，是為了要迅速確定的獲得戰勝的果實。諸君這種消極的表現以及被機會主義的毒素所限制住的 心態，全是因為沒有清楚的意識到指導集體的革命鬥爭，擁有組織力量的人只有共產主義者，指導台灣的士人階級和農民對抗日本帝國主義和台灣的榨取階級，能夠 獲得最後勝利也只有共產主義者。所以，台灣的共產主義者有可能在消極中開始被分化解放。若非因此，這項任務的解決不會成為不可能，台灣革命運動也不會延遲 吧。特別是現在，上至國際情勢，下至台灣島內的革命運動之條件看來，這種消極性是不會被允許的。就實際而言，現在國際帝國主義一切的矛盾，因世界性的經濟 危機而越來越惡化，一方面帝國主義國家相互間鬥爭，也覺得越來越激烈。因此，對新帝國主義之戰的釀成爆發是無可避免之事。

國際資產階級在遭遇此經濟危機時，變得更加殘暴，進行殘酷的鬥爭，圖謀殖民地以及勢力範圍的奪取。照此事實進行，對全世界的政治環境帶來相當大的影響，而在各國勞苦群眾的面前背負了新的重大任務。

在另一方面，國際資產階級為了要從此經濟危機中逃脫，對工人階級的生活水準施加壓力，幾千萬的工人群眾被棄置置於街頭，因流浪和飢餓而痛苦掙扎。伴隨而來的，失業工人的人數最近空前增加，勞資雙方之間的矛盾，在各方面也顯得越來越複雜。
盧修一，2006，”附錄”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.219-220。

台灣於國共會談開始之後，阿九已經被綁架，不得不ECFA一番，故到時候，台灣人民一翻兩瞪眼，事情大條。

在爭取群眾鬥爭方面，恐怕諸君非採取最大的積極態度不可。對於日本帝國主義以非常的強暴手段，諸君要利用此激發群眾的怨恨，擴大勞苦群眾的鬥爭，對此帝國 主義的壓迫，非加反對不可。諸君，要利用勞資間、兵士和長官間、農民在土地上的一切衝突，組織群眾，非反對階級敵人不可。在日常的政治、經濟鬥爭上，要爭 取勞苦群眾歸向自己，而且非把鬥爭往高層度的形式推進不可。
盧修一，2006，”附錄”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.222。

後言：
帶賽、帶衰的阿九，成為台灣人的厄夢。

救出阿扁、回歸人權法治，台灣才會有希望，到Holy Maintain走走，亦可解解悶氣！

（全文完，撰於2009/08/08）

延伸閱讀：
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（5）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（4）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（3）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1）
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楊緒東專欄

日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（5）

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

009/09/28, Monday

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

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謝雪紅看出台共的弱點，主張利用適當機會來做社會運動，激進行為反而會被消滅，結果被除黨籍。

改革同盟的成立原本是基於第三國際的指令和中共的支持，因此，臨時大會的召開不僅象徵台共「激進分子」的勝利，更具意義的是，象徵了第三國際權威的維持與 勝利。儘管謝雪紅曾赴莫斯科受訓，但由於她對第三國際的指令採取懷疑的態度，因而遭到開除黨籍。台共臨時大會的作法，就是要貫徹第三國際的路線與權威，任 何反抗者不論所持理由為何，都必須受到制裁。就這一點而言，一九三一年在台灣海峽兩岸共黨陣營中所發生的結果，竟然是一致的。
盧修一，2006，”改革同盟與臨時代表大會”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.115。

第二次大戰之前後，階段革命有其主要目標。

因此，只有在無產階級的指導下，農民、小資產階級、工人大眾才是革命的推動力量。也只有在無產階級的指導下「廢除民族資產階級的改良主義政策」，在農村及 工廠內進行猛烈的階級鬥爭與武裝革命，才能完成推翻帝國主義的統治，建立工農民主專政的蘇維埃政權」。這份新的政治大綱和一九二八年的大綱有所不同，在它 的策略中顯示出三個主要目標：
1. 推翻帝國主義的統治，實現台灣獨立。
2. 實施土地革命，消滅封建殘餘勢力。
3. 建立民主專政的蘇維埃政權。

為了達到這三個目標，在第三國際東方局的指導下，新的政治大綱將其政治策略濃縮為十點：
1. 推翻帝國主義的統治，實現台灣獨立。
2. 沒收帝國主義者的一切企業和銀行。
3. 沒收地主的土地，分給貧農和中農使用。
4. 實施八小時勞動制，實施國家失業救濟、實施社會保險等制度。
5. 廢除一切苛捐雜稅，實施統一累進稅制度。
6. 革命的言論、出版、罷工的絕對自由。
7. 建立工農民主專政的蘇維埃政權。
8. 國內各民族一律平等。
9. 聯合日本、中國、印度、朝鮮的工農大眾
10. 聯合蘇聯和世界無產階級。

新的政治大綱抄襲第三國際第六次大會有關資本主義第三期的理論，它強調台灣的革命運動依靠著世界革命和台灣內部情勢的變化，這個運動將逐步發展，無可避免地應該會達到它的發展高潮。
盧修一，2006，”改革同盟與臨時代表大會”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.116-117。

赤色救援組織運動給予革命者，有犧牲的代價，阿九若是賣台逃美，掌控黨、警、軍、特、憲迫害台灣人民，陷台灣人於浩劫，此種救劫之「人權律師」與救援團體就不可缺乏。

現在阿扁全家受害，加上許多KMT造成的陳文成、林義雄、KMT黨產、尹清風命案…台灣人早就要覺醒。

「赤色救援會」是非社會主義國家內廣泛支援共產主義運動的一種組織。第三國際第四次大會召開於一九二二年，會中即決定創立救援共黨受難者的常設組織。一九 二四年，第三國際第五次大會中確立赤色救援會屬於一個「非黨」性質的組織，並要求各國共黨予以支持，一九二四年七月，在莫斯科舉行這個組織的第一次世界大 會。赤色救援會的角色不僅在幫助共黨運動的犧牲者及其家屬，並且以意識形態的宣傳來聚集各類「非黨」組織，共同對抗所謂的「白色恐怖」。

隨著反日社會運動的開展，受難者的數目日見增加，這種情勢導致一九二八年四月台共建黨大會通過有關「赤色救援會」的組織計畫。但是台共在建黨大會之後，隨 即遭到第一次破壞，無法實際推動該項計畫。當時在台共影響下的文協和農組即企圖組織赤色救援會，後來因為這兩個組織的幹部被捕，使得赤色救援會必須迅速發 生作用。
盧修一，2006，” 最後的破壞與黨的重建企圖”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.130。

三民主義信徒的蔣渭水，又能如何。

日本當局在採取行動對付台共之前，已經在一九三一年二月台灣民眾黨第四次大會時將民眾黨解散。民眾黨的領袖蔣渭水是一位信仰孫文三民主義的醫生，他於同年八月死亡，他的死使民族主義運動受到致命的打擊，此後不再出現這類性質的運動。台灣的大地主雖然推動有限度的自治運動，舉辦象徵性的活動，然而在一九三七年中日戰爭爆發前，他們的活動也已告結束。在第二次世界大戰期間，沒有一個真正的反日組織重新出現在台灣。
盧修一，2006，”最後的破壞與黨的重建企圖”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.140。

理念可以騙人，真正執行起來，就必須殺人，全民共識，是必然的和平手段。

第三國際從成立開始，一直寄望於殖民地和半殖民地人民的反抗運動，並且將民族解放運動視為世界革命的一部分。列寧早已看出遠東地區的殖民地將是一個有利共黨滲透的廣大地區，因此在第三國際第二次大會中，決定組織一個「殖民地委員會」，並通過「民族與殖民地問題提綱」。這個提綱為遠東的革命策略提供一個發展的基礎，又因為當時亞洲許多知識份子和青年學生傾向於共產主義和俄國的革命經驗，它在蘇維埃領袖的心目中更具重要性。
盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.147。

實際上，台共放棄了對民族資產階級的含混態度，認為民族資產階級是與帝國主義妥協的反動團體，構成台灣革命的一個障礙；它同時在建立蘇維埃政權的意念下，強調無產階級專政下的階級鬥爭與武裝鬥爭。

然而第三國際策劃的戰略最後並未能達到：事實上，改革同盟的成員遵從東方局的指示，排斥由謝雪紅指導的「關門機會主義者」的政策，在迅速擴大黨組織的目標下，遵循「開門的急進主義者」的路線，以配合「資本主義第三期」的新情況，這種作法事實上加速了台共的毀滅。
盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.150-151。

和平請願失敗，方可以因此而擴大激烈的流血革命。

一九二一年台灣人開始進行一項自治運動，他們向日本帝國議會提出請願書，要求設立台灣議會，這個運動受到日本自由主義者與共產主義者的支持。自治運動於一九二七年遭到日共反對，當時認為這是一個傾向獨立的運動。在這之前，日共領袖佐野學曾在東京青年會本部出版的刊物上發表一篇文章，呼籲支持台灣議會的成立，同時指出這是台灣人民走向自決的第一步。
盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，p.152。

台共的領袖過於順從日共的指導，缺乏創造與獨立自主的精神，這些弱點謝雪紅是瞭解的。

此外，日共對台共的指導被證實是不充分的，這在謝雪紅心目中是台共落入「機會主義的錯誤」的第一個原因。

但是這種指導力量的不足從日共的立場來看是可以理解的，在警察有效而持續的壓制下，日共與台共遭受相同的命運，在一九三三年即告被摧毀。

依據我們的研究，日共似乎沒有對台共提供任何金錢上的援助，台共中央機關因為黨員有限，完全依靠台北國際書店的資助。台共在沒有其他維持生計的方法之下，應該會尋求財務上的支援，根據謝的說法，正由於沒有財務上的支援，所以台共無法召開大會以糾正「機會主義的錯誤」。
盧修一，2006，” 台灣共產黨與第三國際、日共及中共的關係”，《日據時代台灣共產黨史》，前衛，台北，pp.156-157。

（未完待續，撰於2009/08/08）

延伸閱讀：
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（4）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（3）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（2）
日據時代台灣共產黨史（1928-1932）—吾讀我見（1）
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楊緒東專欄

日本掀起反對支那人參政權的運動，回中國去！

/南方快報

由於新上台的日本民主黨積極推動外國人移民政策，在日本的中國僑民團體九月成立「華人參政支援協會」，引起了許多日本人的不滿。

　根據在日本的中國媒體《新華僑報》的報導，日本僑報社九月六日發起，日本湖南人會、日中女性經營者聯誼等中國僑民團體支援成立了日本首個支援在日中國人參政的團體。

　對於這種現象表示憂慮的幾個日本人團體，包括主權回復會、NPO外國人犯罪追放運動、日本自存自衛會、日本女性之風、日本國家研究所等等，9月26日在池袋西口舉行了街頭演講會。

　「主權回復會」的西村修平說，「中國人在日本要求參政權。什麼叫參政權，就是選舉投票權。」

　對於在日本的中國人竟然要求日本政府要給外國人選舉權一事，西村說，「笑死人。中國人有膽就回自己的祖國要求選舉權。」

　西村出示西藏及法輪功信被迫害的照片說，「中國連宗教自由都沒有，西藏人和法輪功的信徒被虐待成這樣，竟然有臉跟日本要選舉權？」

　西村並且警告聚集傾聽的民眾，「日本人必須要小心。現在日本有大約一百萬的中國人，如果給他們選舉權，將來日本人對中國人來說，就是異民族，日本人下場就會跟西藏、法輪功一樣。」

　西村強調，「中國人慘殺西藏及維吾爾人。給這種人選舉權，開什麼玩笑。因此，日本人一定要站起來反對這種不要臉又嚇死人的要求。」

　西村舉例，「中國人在日本的犯罪手法都非常殘忍，超乎日本人的想像。而這樣的中國在日本要求參政權根本就是侵略。民主黨的移民政策是對日本國的恐怖攻擊。」

　此時，突然冒出一位中國人向演講者丟垃圾，西村便氣憤地指出，「剛才那位中國人，你有膽在日本做這種事，不如就用那個膽先回中國向你的祖國要求選舉權。向不同言論的人丟垃圾，在日本是對言論民主自由的挑釁。」

　「NPO外國人犯罪追放運動」的有門大輔則表示，「要求外國人參政權的無非是想要破壞日本這個國家，這個社會。這會使得日本不像日本，變成只是一個島。現在竟然連在母國沒有選舉權的中國人，都能向日本要求選舉權。實在太超過。」

　「日本自存自衛會」的金子吉晴則警告，「日本人絕對不要以為讓中國人來觀光，可以振興經濟，那是幻想。他們只想來撈錢、犯罪。」

　金子吉晴強調，「選舉權是為了讓自己的國家更好的權利。要選舉權的話回中國去。日本不用你們管。你們的同胞在中國為著民主、人權，冒著生命的危險，在日本的中國人，請你們先回去救他們。」

　「外國人參政權反對會」的村田春樹則認為，中國人之所以可以在日本這麼囂張，是由於日本政府態度太軟弱，以致於中國人軟土深堀，欺負日本人，不然，「中國人有種去美國要求參政權嗎？一定不敢。為什麼中國人敢跟日本人要，完全是日本政府太過軟弱。」

　「日本女性之風」代表則表示：「外國人參政權違反憲法。中國人在日本時，要遵守日本的法律。」「所謂的侵略不是拿著武器、派軍隊就叫侵略。所謂的侵略就是在我們生活周遭的中國人不遵守日本法律，以他們生活方式侵犯我們的生活方式，這就是侵略。」

　「國家研究所」東京大學日本教授酒井一針見血地說：「中國是侵略現行犯國家。中國和歷史、時代潮流逆行，侵略民族獨立國家的西藏。」

　酒井教授指出，「日本在二次世界大戰時，約有總人口三十分之一的人死於戰爭。但是，西藏卻有五分之一的人死於中國的侵略。中國是世界上最殘忍、最大的侵略國家。面對這種侵略國家，日本人竟然視而不見，還被中國人要求要反省，這代表日本人已經變成歷史問題的精神奴隸。」

　他強調，「所謂的侵略不一定要拿搶，派遣軍隊。人口也可以侵略。日本人變成中國人的精神奴隸後，接下來中國會對日本做什麼？對日本人口侵略。不用直接的 軍事力，而是用人口侵略。大量的中國人可以取得日本國籍。不但可以當公務員、警察，還可以進自衛隊。最後還能當上議員。」

　「政經調查會」表示，「池袋這個地方在64年前什麼都沒有。當地的人民也就是日本人獻土獻地，經營幾十年了才有這麼美麗的街道。日本人努力後，中國人跑來這裡，竟然想要乞丐趕廟公，說這裡是中國城，有沒有搞錯啊！」

　相對於日本對中國人的警覺心，台灣對大量侵台的中國配偶幾乎沒有適當的管制。近來國民黨政府竟然準備讓中國配偶之前婚姻的子女都可來台依親，並且免試入公立高中。這便是如假包換人口侵略。

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　●附錄

　（編者按：針對這項運動，由中國人出資在日本發行的《中文導報》，卻有非常不同、有故意扭曲且蓄意挑起反日情緒之嫌的報導，附錄如下，讓讀者比對，了解中國在國外的媒體統戰本質。）

　日本右翼高叫華人滾出池袋

　東京池袋一間華人商店，日前遭一批日本右翼人士鬧事叫囂，高叫要把華人趕出池袋。

　9月26日下午，30多名日本人手舉著太陽旗，聚集在東京池袋的「陽光城」門外，鬧事長達四五個小時。該店店長的衣服，在事件中被人撕破。

　鬧事的人拿著喇叭，高喊「把華人趕出池袋！」、「支那人滾出去」、「陽光城是中國的間諜機構」等口號。

　他們又散發傳單，攻擊剛剛上台執政的民主黨，批評民主黨促進日本走國際化道路的政策，例如民主黨所推進的移民政策、沖繩接受3000萬外國人政策、給予永住外國人地方參政權政策、推進擁護人權法案通過政策等。

　這夥人的行為使「陽光城」一時無法營業，圍觀群泷最多時達1000多人。

　據說他們還要動手打人，還有的人用腳踢踹「陽光城」擺放的商品，據這家店反映，該店店長的衣服在騷亂中被撕破。

　

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2009.10.05