3月做洪水（5）：鳳林張七郎醫師滅門屠殺事件

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2019-03-02

（記於2019年228前夕）
2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

打人案發生，闇黑魔人動用私刑；文化部長鄭麗君被統派藝人甩耳光，卻不見正義人士出面反制的奇異現象，這類反民主台灣的私刑文化，是第五縱隊已在台灣的大街小街流竄？

如果對於上述現象，無法扼阻，那麼發生在1947年228大屠殺前的台灣社會，就可能重演！

228將至，追思的紀念日，再次複習228。

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多數的台灣媒體談228，只聚焦在2月28日。我們從發生大規模屠殺的3月開始，持續關注228的議題，即使冷門，還是一再複習這段歷史記憶。

228期間，有人被暗殺，有人被明殺。被暗殺的家屬，長期徘徊在希望與失望之間，跌落痛苦的深淵；被明殺的家屬，痛徹心扉，成為殺雞儆猴的宣傳品。

一個紀念2018年的228影片「落雨彼日」寫到「228不只是一天的事件」，當然，也不只是家屬的228，我們都是帶著「228」印記的台灣囝仔。

3月做洪水（4）：嘉義市參議員為市民為亡

71年前3月下旬，被屠殺的代表人物。製圖：美術組
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2019-03-01

（記於2019年228前夕）
2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

打人案發生，闇黑魔人動用私刑；文化部長鄭麗君被統派藝人甩耳光，卻不見正義人士出面反制的奇異現象，這類反民主台灣的私刑文化，是第五縱隊已在台灣的大街小街流竄？

如果對於上述現象，無法扼阻，那麼發生在1947年228大屠殺前的台灣社會，就可能重演！

228將至，追思的紀念日，再次複習228。

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你聽過林覺民的《與妻訣別書》嗎？那你知道228時，嘉義市參議員寫在香煙紙上的遺書嗎？

陳澄波：「為12萬同胞死而無愧矣」。潘木枝：「為市民而亡，身雖死猶榮」。盧鈵欽墓誌銘：「死在歷史上」。

他們是誰？

3月做洪水（3）：人民見證腐敗，改革

71年前3月中旬，被屠殺的各界菁英。製圖：美術組
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2019-02-28

記於2019年228前夕）
2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

打人案發生，闇黑魔人動用私刑；文化部長鄭麗君被統派藝人甩耳光，卻不見正義人士出面反制的奇異現象，這類反民主台灣的私刑文化，是第五縱隊已在台灣的大街小街流竄？

如果對於上述現象，無法扼阻，那麼發生在1947年228大屠殺前的台灣社會，就可能重演！

被遺忘的今天：台獨麵包師鄭評與「叛亂案」

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2019-08-12  

Note: 歷史需要一再複習，重讀2018年的鄭評文章。

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1970年代籌畫中的台獨案件，被警總與國防部定調為「鄭評等叛亂案」。製圖：美術組

1950年，史明要槍殺獨裁者老蔣，事蹟洩露後，「跑路」到日本賣拉麵、書寫台灣史、訓練台獨地下工作者。

20幾年後，台獨麵包師找上門。

被遺忘的今天：陳文成遺體的訊息

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2019-07-03

去（2018）年，羅景壬導演的全聯中元節3支廣告，其中1支影射「陳文成事件」，引發好奇「陳文成是誰？」

去年發表的這篇文章，可能因為這個原因，光在大地網站就突破10萬人點閱，嚇到。

這位愛台灣的優秀天才，當時被學界認為是最有可能獲得數學界的諾貝爾獎，意指費爾茲獎 Fields medals與奈望林納獎 Nevanlinna prize，是世界最高榮譽的數學獎。費爾茲獎，甚至比諾貝爾更難獲得。

「為什麼要回台灣？」親友都不捨，前途一片光明又年輕的他就此殞落，是台灣人的巨大損失。7月3日，是他的紀念日，回顧這位捨身政治改革的獻祭者。

以下為2018年發表的文章。

圖博亡，深陷冰火煉獄－抗暴起義60週年

抗暴起義60週年前夕的圖博英雄塔，空中飄落的綿綿細雨，輕輕撫慰圖博英靈們，請安息！愛好民主自由的國家，應攜手抗暴，鞏固民主陣線。（攝於2019/3/9台灣聖山）
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2019-03-10

2019年，圖博抗暴起義60週年，一甲子過去，圖博是一個國家但被中國併吞的事實，被世人逐漸遺忘。

但中國沒有忘記，他們正用日益嚴酷的手段讓圖博不能呼吸，「西藏事件60週年之際 中國禁止外國人進藏」。

今年，老K黨要選總統的太陽們，急著表達與中國簽「和平協議」的意向與渴望，圖博被迫簽訂的「17條和平協議」下場，前車之鑑不遠。

3月10日，圖博抗暴起義紀念日，Remember.
【記於2019年，圖博抗暴起義60週年前夕。本文原撰於去年（2018），原標題為「圖博亡，深陷冰火煉獄－抗暴起義59週年】

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1949年，中華人民共和國成立。1951年，圖博政府和中國簽訂「17條和平協議」。1959年，拉薩危機，14世達賴喇嘛被迫逃亡印度。將近一甲子的日子，世人遺忘圖博曾是一個國家，只知道圖博是「中華人民共和國西南地區邊疆的一個藏族自治區」。

3月做洪水（5）：鳳林張七郎醫師滅門屠殺事件

張七郎的三媳張玉彈，2015年接受採訪。圖片提供：台灣大地文教基金會
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2019-03-02

（記於2019年228前夕）
2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

打人案發生，闇黑魔人動用私刑；文化部長鄭麗君被統派藝人甩耳光，卻不見正義人士出面反制的奇異現象，這類反民主台灣的私刑文化，是第五縱隊已在台灣的大街小街流竄？

如果對於上述現象，無法扼阻，那麼發生在1947年228大屠殺前的台灣社會，就可能重演！

3月做洪水（4）：嘉義市參議員為市民為亡

71年前3月下旬，被屠殺的代表人物。製圖：美術組
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2019-03-01

（記於2019年228前夕）
2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

打人案發生，闇黑魔人動用私刑；文化部長鄭麗君被統派藝人甩耳光，卻不見正義人士出面反制的奇異現象，這類反民主台灣的私刑文化，是第五縱隊已在台灣的大街小街流竄？

如果對於上述現象，無法扼阻，那麼發生在1947年228大屠殺前的台灣社會，就可能重演！

3月做洪水（2）：官方處劣勢妥協，於強勢報復

李邱己妹的墓碑，有丈夫李瑞漢的照片，並加註文字「曾任台北市律師公會會長，228事件受難，屍骨無存，墓內謹置照片，藉以緬懷。」以追憶消失的親人。圖片提供：李慧生

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2019-02-27

（記於2019年228前夕）

2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

打人案發生，闇黑魔人動用私刑；文化部長鄭麗君被統派藝人甩耳光，卻不見正義人士出面反制的奇異現象，這類反民主台灣的私刑文化，是第五縱隊已在台灣的大街小街流竄？

如果對於上述現象，無法扼阻，那麼發生在1947年228大屠殺前的台灣社會，就可能重演！

3月做洪水（1）：228事件的前因

1945年10月10日，戰後台灣第一個雙十節在台北公會堂（今中山堂）舉辦，會場掛出聯合國四個主席團國家英中美蘇（右至左）的國旗。15天後的受降典禮在同一個場地舉辦，其上還掛有四國元首的肖像，佈置說明日本是向聯合國投降，而且是一次暫時的軍事接管。圖片、圖說提供：李筱峰
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2019-02-26

（記於2019年228前夕）

2018年底九合一選舉後的政壇，老K黨的縣市長，自認為有中國做靠山，好像已經一國兩制，像烏賊亂噴墨汁抹黑中央政策；一再造謠說謊、欺騙選民、原市民福利經費被挪作他用，不用負責，還怪人民大驚小怪。

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（16）—後記

小時候的黃雅瑄（右1），和同輩的弟妹們在人工泳池中嬉戲。這群旱鴨子只有去外公的田，或回草山老家的河邊才有機會玩水，炎炎夏日就在自家後院泡水池。

而住在草山的黃輝玉（黃雅瑄的父親），小時候上學路途遙遠，其中一段會利用水路，把書包頂在頭上，跳進河裡順流而下，快到學校時再跳上岸。相較之下，父執輩的童年，清苦但有著「天然ㄟ」幸福。圖片來源：黃雅瑄FB
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2018-12-26

2013年初夏，黃雅瑄（左1）、筆者和大地友人們，到中研院拜訪杜正勝老師，並參觀院內常設展。我們的午餐之約一人一菜，幾十人的聚會大地友人卻準備了幾百人份的手路菜，豐富的佳餚嚇到雅瑄學姊和杜老師。

參觀杜老師的研究室時，筆者和友人們驚呼連連，每樣東西都好奇的發問。此圖即在研究室拍攝，筆者可能在看杜老師的藏書而蹲在右下角，成為他們合照畫面中意外的「電燈泡」。圖片來源：黃雅瑄FB

後記

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（15）—認識自己、認同台灣

此圖展覽於2013年國立臺灣歷史博物館的「看見平埔：臺灣平埔族群歷史與文化特展」，圖說寫到「拔馬的平埔原住民 基督長老教會1871年在拔馬（今台南左鎮區左鎮里一帶）開設教會。拔馬地區在清代是西拉雅卓猴社人的分佈範圍。此照片拍攝地點應該是拔馬的禮拜堂。這間屋子是搭建在當地人卓加弄住宅前，卓加弄之子卓枝清是拔馬地區最早期的信徒。」

事實上圖說無誤，此為1871年的拔馬教會（現左鎮教會），黃雅瑄在進入台灣研究所讀書後，積極追查下，慢慢拼湊出祖先的點滴。

她看展覽時說「雖非第一次看見自己的祖先出現在展覽中，但再次看到心裡仍是萬分感動。」這是她「老祖宗的家，遺憾的是沒辦法辨認出相片裡的人物誰是誰」。

倘若她當初沒有追查家族史，現在看到這些資料就沒有如此感受，而是「the people without history（沒有歷史的人）」。圖片提供：黃雅瑄

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2018-12-25

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（14）—遠方尋親的「番親」

音樂製作人謝銘佑，2014年製作「故鄉是我的愛人」專輯，第2首主題曲「甘願做番」，黃雅瑄認為，可看到價值觀大翻轉，從不想被說為「番」到重新去定義「番」，以身為「番」為榮。資料來源：甘願做番MV

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2018-12-24

遠方尋親的「番親」

黃雅瑄的論文，在2011年夏天完成，這年年底，一位系統圖上出現的早期祖先（搬遷到花蓮）的後代，遠道而來尋親。黃雅瑄這麼記載：

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（13）—卓家雜記簿

黃雅瑄開心的展示家族收藏的雜記簿，年代已相當久遠，是難得的珍貴史料。攝：陳孟絹
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2018-12-21

卓家雜記簿

卓榮崉拿出的第兩樣東西，是卓家雜記簿，也是一本年代久遠的小簿子，裡面記錄著家族財產的帳冊，財產包括牛隻、山林、田地……等。黃雅瑄說，看到這個，她才知道日治時期的牛要有牛籍。

也就是說，日治時期的牛和人一樣，要有「身分證」，設有「牛籍簿」。保甲書記要把黃牛、水牛、牛角、髮漩的部位寫、畫清楚。

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（12）—卓家家譜

五叔公卓榮崉傳承給黃雅瑄的「家譜 最重遺簿」。攝：陳孟絹
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2018-12-20

卓家家譜

黃雅瑄回憶說：

我外公卓榮（山足）這一輩的男生都比較早逝，同輩還健在的是兩位叔公，其中一位是五叔公卓榮崉，他很疼我。有天和他聊天聊著，他突然說：「我有一個東西給你看」。

他拿出的東西讓我如獲至寶，卓家家族譜。 

    

卓榮崉拿出兩樣東西，第一個是看來年代久遠的「家譜」簿子，封面上的「家譜 最重遺簿」字跡正是黃雅瑄的外公卓榮（山足）的字跡。

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（11）—陌生親人的足跡

黃雅瑄展示中華日報2004年的報導，訪問媽媽（支邑），標題為〈康熙字典 家傳三代－光緒年代印製 已有百年歷史 平埔族人卓玉（支邑）表示家中已無人會使用〉，內文寫到「卓玉（支邑）的父親、阿公、曾祖父三代都經營中藥店，他們是平埔族民，……」。

此篇為2004年的報導，然而黃雅瑄回想在2008進入研究所就讀追查身世前，不曾聽母親說過自己平埔族的身世，可能是不想說，或是不甚了解所以未提及。攝：陳孟絹
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2018-12-19

陌生親人的足跡

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（10）—祖先戶籍資料留下的線索

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2018-12-18

【受訪者】黃雅瑄老師，1973年生，台南左鎮人，國中老師。擔任教職10幾年的她，為何想要再進修研究所？習以為常的知識，如何180度大翻轉？讀台灣研究所後，又如何發現自己的西拉雅族身世？追尋過程，如何影響自己與家族？「平凡人．非常事」黃雅瑄的故事，將連載於此。

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祖先戶籍資料留下的線索

好奇自己家族身世的人，或許可以從日治時期戶籍謄本入門，[1]是簡便又節費的好方法。筆者另一位友人調閱此資料，意外發現祖先是福興鄉巴布薩族馬芝遴社要人，更驚奇的發現一本調查他的族人現況之書籍，這又是另一篇嘖嘖稱奇的尋根旅程。[2] 

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（9）—認識阿立祖信仰

1999年的杜正勝所長（右1，時任中研院史語所所長），至左鎮考察阿立祖信仰，由陳春木（中，被稱為「化石爺爺」）及鄉代會副主席林榮昭（左1）接待參訪口社寮阿立祖壇。圖片來源：《左鎮歷史圖像》，轉引自黃雅瑄提供

杜正勝院士的研究專長為中國上古史，但他後來將研究重心轉移到台灣，並擅長以古鑑今。

他近年公開的課程為民視台灣學堂「台灣的覺醒」，以鄭成功、荷蘭兩方交戰、議和前因後果為主題，比喻當今台灣應留心的問題。例如議和（招降）普羅岷西亞城（今赤崁樓）是樣板，要做給尚未攻下的熱蘭遮城（今安平古堡）看。同義，看台灣的問題不能只能看台灣，要台灣、香港一起看，如果沒有台灣，鄧小平談判香港主權時，何需提出「一國兩制」，「馬照跑、舞照跳」的承諾？

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（8）—左鎮最早的基督徒（2）

左鎮教會1870年設教，先由黃雅瑄的祖先在住家前蓋涼亭當聚會禮拜處，後由馬雅各醫師出資46元購地，卓家人合資蓋茅草禮拜堂。19世紀最重要的攝影師之一，John Thomson（約翰．湯姆森）[1]在1871年拍下拔馬（左鎮）教會的第一張照片，兩名女性（左1、左4）的造型是當時平埔族的裝扮。

[以下引自《左鎮圖像歷像》]Tomson說：許多土著出來歡迎許久未見的馬雅各醫生，他們是和善、純樸的民族，在長期跟狡詐的漢人接觸後，他們更顯得坦白真誠。這些平埔番已經學會漢人的耕種和造屋的技術，他們的房子甚至比漢人拓墾者的還好，穿著也比較好。…

拔馬有一小教會，是土著他們自建、維持的，（長老）教會只支付一位當地助理的薪支。我看了幾個房子，都很乾淨、安排得很好、舒適。他們蓋房子的方法如下：先架起以竹子為樑柱的支架，然後架上牆版，牆版以枝條或剖開的竹片編成，接著塗上鄰近所產的灰泥，等灰泥乾後，在外牆塗上一層白石灰，這也是此地山丘盛產的。圖片來源：《左鎮歷史圖像》，轉引自黃雅瑄提供
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2018-12-14

平凡人．非常事：黃雅瑄的故事（7）—左鎮最早的基督徒（1）

卓加弄（中坐著）與買兵涼（坐者右1，抱小孩者）夫妻家族合照，他們的四男為卓道生（坐者左1）；他們的長孫是卓良（後排立者右2）、長媳是莊豆塩（後排立者右1）；他們的長孫女是卓美（後排立者左1，抱嬰兒者）、長孫婿是胡再亨（後排立者左2）。擔任傳道師的有卓道生、卓良、胡再亨。圖片來源：左鎮教會設教140周年展，轉引自黃雅瑄提供

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2018-12-13

左鎮（拔馬）最早的基督徒

藍慶和牧師對黃雅瑄說：妳阿公的家族是平埔族，而且是左鎮最早的基督徒。這些點點滴滴的麵包屑，在她進入研究所後，都變成通往糖果屋的線索。

根據前人的研究，台灣基督徒的聚集點，多與平埔族有關。學者王政文指出，「19世紀的台灣基督徒中，平埔族佔了相當大的比例」，漢人在宗教轉換比平埔族棘手（改宗者convert），[1]因此平埔族比漢人容易接受基督教。