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/ 台灣大地文教基金會
2019-10-31
系列回顧17「大地之歌」歌詞，為已證道的台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師創作。2004年在推廣「台灣人拜台灣神」的社會運動時，5月在台中的大新國小禮堂舉辦台灣神追思音樂會（活動文宣），大地之聲合唱團曾演唱此曲，回顧歷史活動，欣賞優美歌聲，追思先賢先烈的義行。
2019-10-31
2019-10-30
2019-10-29
【影片】台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會－杜正勝院士致詞
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/ 台灣大地文教基金會2019-10-29
時間：2019年10月19日（星期六）
地點：台灣聖山生態教育園區
地點：台灣聖山生態教育園區
台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會－－杜正勝院士致詞
大綱：
2019-10-28
2019-10-27
2019-10-25
追念我的台獨同志楊緒東醫師
/ 台灣大地文教基金會董事 許世楷教授
2019-10-24
（本文撰於2019年8月12日，收錄於「台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會追思手冊」）
「台灣大地文教基金會」董事長暨「台灣聖山生態教育園區」（以下簡稱台灣聖山）創始人楊緒東醫師不幸於七月十四日驟然辭世，在這盛暑的夏日，遠在日本的我突然接到這惡耗不禁頓時啞然、驚惶失措。
楊醫師是一位非常有台灣心、愛台灣的人。他在南投草屯所創立的「台灣聖山」主張拜「台灣神」 ，重新確立台灣的信仰應回歸本土，從斯土斯民來定根。因此，「台灣聖山」的精神原點就是在二二八事件中犧牲的台灣英靈。園區中一塊偌大的台灣原石上以中英日文鐫刻著「228台灣神在此」的字樣，在這塊重達十二噸、來自台灣東部海岸山脈、見證過火山噴發的巨岩上，更彰顯了「台灣聖山」的台灣在地性。
楊醫師是一位非常有台灣心、愛台灣的人。他在南投草屯所創立的「台灣聖山」主張拜「台灣神」 ，重新確立台灣的信仰應回歸本土，從斯土斯民來定根。因此，「台灣聖山」的精神原點就是在二二八事件中犧牲的台灣英靈。園區中一塊偌大的台灣原石上以中英日文鐫刻著「228台灣神在此」的字樣，在這塊重達十二噸、來自台灣東部海岸山脈、見證過火山噴發的巨岩上，更彰顯了「台灣聖山」的台灣在地性。
2019-10-23
聖山首席顧問的墨寶－永懷楊緒東醫師
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/ 台灣聖山生態教育園區首席顧問 田再庭董事
2019-10-23
（本文撰於2019年9月14日，收錄於「台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會追思手冊」）
2019年6月29日由「台灣聖山生態教育園區」志工與「台灣神道」同修們幫田再庭律師，前民視董事長，現任民視榮譽董事長，財團法人台灣大地文教基金會董事暨「台灣聖山生態教育園區首席顧問」也是「台灣神道」贊化同修舉辦了「九十啟運慶賀禮儀」，讓田董事感受到台灣聖山這個大家庭的「天命、生命、生活共同體」的溫馨。
2019-10-22
台灣神 台灣魂－追思楊緒東醫師
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/ 台灣大地文教基金會董事 杜正勝院士
2019-10-22
（本文撰於2019年9月10日，收錄於「台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會追思手冊」）
俗語說：「一樣米，飼百樣人。」台灣人有百百款，有的明明在出賣台灣，聯中以制台，把台灣引向奴役之路，但自認為他的作為是為台灣好，幫台灣人追求安全和幸福，他說這才是愛台灣。似乎也有不少台灣人信以為真，所以數十年來上千百次大小選舉，台灣人都選得相當辛苦。
有人說：「台灣人要走台灣路。」的確，台灣是有不少人堅信應該走自己台灣的路，而且比例有增無減，到現在已經占居人口的絕大多數了。但是台灣路也有百百條，分歧是必然的，只要大方向一致，兄弟登山各自努力，不必強求非走同一條路不可。
有人說：「台灣人要走台灣路。」的確，台灣是有不少人堅信應該走自己台灣的路，而且比例有增無減，到現在已經占居人口的絕大多數了。但是台灣路也有百百條，分歧是必然的，只要大方向一致，兄弟登山各自努力，不必強求非走同一條路不可。
2019-10-20
台灣聖山立碑追思紀念台灣神道創始人楊緒東醫師
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/ 台灣大地文教基金會
2019-10-19
台灣大地文教基金會於今（19）日在台灣聖山為基金會創辦人暨台灣神道與台灣聖山創始人楊緒東醫師舉辦紀念碑揭碑追思會。總統蔡英文女士致贈花束致意；陳前總統水扁先生抱病前來參與追思，楊緒東醫師紀念碑碑文亦由陳前總統親自撰寫，紀念碑意象為楊醫師帶領大地志工向台灣神行禮的動作。
2019-10-19
【預告】10/19 台灣神道暨台灣聖山生態教育園區創始人楊緒東醫師追思會
/ 台灣大地文教基金會
2019-09-06
時間：2019年10月19日（六）下午2：28～5：00（因與會貴賓眾多，本次活動提早於下午2點28分舉行）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）
主辦：台灣大地文教基金會
【新聞稿】
台灣神道的修行，沒有禁忌、沒有刻意營造的規儀，亦無上下之別，亦無掌聲與地位，只有內心喜悅的付出與奉獻，乃真正自由自在的自由人。而台灣神道沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教組織，而以「信仰建國」為主軸，其效法對象為台灣民主、自由、人權而犧牲的先人，不分種族、跨越時代！（楊緒東醫師，2008）
台灣神道的修行，沒有禁忌、沒有刻意營造的規儀，亦無上下之別，亦無掌聲與地位，只有內心喜悅的付出與奉獻，乃真正自由自在的自由人。而台灣神道沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教組織，而以「信仰建國」為主軸，其效法對象為台灣民主、自由、人權而犧牲的先人，不分種族、跨越時代！（楊緒東醫師，2008）
2019-10-18
2019-10-13
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（5）
2010-01-18
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
台灣歷史，多元而豐富，不同中國的文化，傳承而來的沙豬詮釋，台灣人要用尊重人權的態度，面對台灣歷史的變遷，每一個過程，皆是台灣建國的動力。
1884~1885年間，大清國與法國為越南政變而引發清法戰爭，禍延台灣。當時法國軍艦為奪取煤礦而在基隆港、深澳港、淡水及附近山區激戰10月餘，其過程在清法兩國官方史料中，均有詳細記錄。民間對所有的戰亂都叫做「反」，又因法國全名「法蘭西」，簡稱「西仔」，故民間把在基隆的清法戰爭，叫做「西仔反」。
在戰鬥過程中的守方，除了大清國派來的軍隊外，基層的兵勇、役夫多為台灣原住的平埔民族（非漢滿族人）；因此，「西仔反」是台灣人第1次為保衛鄉土而參與的國際戰爭，且經長達半年多的浴血苦戰，使登陸的法軍未曾越過基隆市郊。基隆的「西仔反」，在整體台灣歷史上，應該給予重要的定位。
1884~1885年間，大清國與法國為越南政變而引發清法戰爭，禍延台灣。當時法國軍艦為奪取煤礦而在基隆港、深澳港、淡水及附近山區激戰10月餘，其過程在清法兩國官方史料中，均有詳細記錄。民間對所有的戰亂都叫做「反」，又因法國全名「法蘭西」，簡稱「西仔」，故民間把在基隆的清法戰爭，叫做「西仔反」。
在戰鬥過程中的守方，除了大清國派來的軍隊外，基層的兵勇、役夫多為台灣原住的平埔民族（非漢滿族人）；因此，「西仔反」是台灣人第1次為保衛鄉土而參與的國際戰爭，且經長達半年多的浴血苦戰，使登陸的法軍未曾越過基隆市郊。基隆的「西仔反」，在整體台灣歷史上，應該給予重要的定位。
2019-10-11
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（4）
（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010-01-15
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
生命共同體與在地人自主自決，是嚴肅的課題，台灣人不斷自我矮化，習於被人統治，是一種自我麻痺的奴隸情結。
尤其是自1661年鄭成功驅逐荷蘭人之後，由華南來開墾的「漢化民族」人數漸多、良莠不齊，交互運用「巧取豪奪、籠絡詐騙」等手段，將平埔族逼離平原良田、退居山區。從另一方面說，因冒險渡海來台者多為單身男性，他們大多數都是以當地平埔族女性為擇偶對象；因此，南台灣流傳的俗語說：有唐山公、無唐山媽。可見，早期的「漢（化）移民」，除了第1代男祖是來自唐山外，其後代子孫的血緣中，多半都含有多少不一的原住民血統。
尤其是自1661年鄭成功驅逐荷蘭人之後，由華南來開墾的「漢化民族」人數漸多、良莠不齊，交互運用「巧取豪奪、籠絡詐騙」等手段，將平埔族逼離平原良田、退居山區。從另一方面說，因冒險渡海來台者多為單身男性，他們大多數都是以當地平埔族女性為擇偶對象；因此，南台灣流傳的俗語說：有唐山公、無唐山媽。可見，早期的「漢（化）移民」，除了第1代男祖是來自唐山外，其後代子孫的血緣中，多半都含有多少不一的原住民血統。
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
2010-01-14
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
來台的中國人，如中華封建制度一般，命運個個不同，權貴者永享特權，落魄的老中在台灣，還是很悲哀。
由於政權連續更替、國家定位不明，現住在台灣的老兵，身分歸屬十分模糊；除了被冠以「榮民」的大陸來台老兵外，還有台籍日本兵、台籍國軍和台籍匪軍的存在。這些老兵的身分，大都是身不由己，隨環境而變的。僅以在台灣的大陸老兵來說，有的是純國軍，也有些是被俘虜的「匪軍」，或者由國軍而匪軍又變成國軍的……。總的來說，不管是台籍老兵或大陸老兵、做國軍或匪軍，都是身不由己、也無法躲避，且在「大中國」分合交替的律動下，他們都奉獻了自己全部的人生。最後，許多人淪為街頭鄉野的流浪漢，幸運者能在「榮民之家」等死、互殘或自戕，不幸者則倒斃河灘被野狗分食。中華民國的老兵（當然不含黃埔系統的老將軍們），國仇、家恨的夢魘就是他們生命的全部，根本不知情、愛為何物？也沒有所謂「悲哀」的感受，因為，他們的一生中全然沒有自己！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.89-90。
由於政權連續更替、國家定位不明，現住在台灣的老兵，身分歸屬十分模糊；除了被冠以「榮民」的大陸來台老兵外，還有台籍日本兵、台籍國軍和台籍匪軍的存在。這些老兵的身分，大都是身不由己，隨環境而變的。僅以在台灣的大陸老兵來說，有的是純國軍，也有些是被俘虜的「匪軍」，或者由國軍而匪軍又變成國軍的……。總的來說，不管是台籍老兵或大陸老兵、做國軍或匪軍，都是身不由己、也無法躲避，且在「大中國」分合交替的律動下，他們都奉獻了自己全部的人生。最後，許多人淪為街頭鄉野的流浪漢，幸運者能在「榮民之家」等死、互殘或自戕，不幸者則倒斃河灘被野狗分食。中華民國的老兵（當然不含黃埔系統的老將軍們），國仇、家恨的夢魘就是他們生命的全部，根本不知情、愛為何物？也沒有所謂「悲哀」的感受，因為，他們的一生中全然沒有自己！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.89-90。
2019-10-10
《返校》 記憶與遺忘
/ 贊郎
2019-10-10
「我不要！」
女主角方芮欣一個字、一個字艱難的從被掐住的脖子擠出這幾個字。拒絕遺忘再度找回的真相，真實面對醜陋的內在。此時帶著警帽，如同地獄來的巨大鬼差竟然開始裂解、崩壞，繼而整座幽閉如監獄的學校也開始瓦解......。
什麼樣的驚駭、什麼樣的不堪、什麼樣的荒謬、什麼樣的巨痛，讓人將記憶割除？
女主角方芮欣一個字、一個字艱難的從被掐住的脖子擠出這幾個字。拒絕遺忘再度找回的真相，真實面對醜陋的內在。此時帶著警帽，如同地獄來的巨大鬼差竟然開始裂解、崩壞，繼而整座幽閉如監獄的學校也開始瓦解......。
什麼樣的驚駭、什麼樣的不堪、什麼樣的荒謬、什麼樣的巨痛，讓人將記憶割除？
2019-10-09
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）
2010-01-11
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
廖教授離開中國，到了台灣，隨著自我認知的成長，他成為台灣建國的實踐家，有先行者的勇氣。
婚配彌撒是在高雄市天主教玫瑰堂，喜宴約6桌，洞房在原高市地標的5層樓百貨公司改裝的旅社內，新婚之夜我第1次聽到「二二八」卻不知道它代表什麼？因為傾訴者自己也不知道。小妻子幾乎整晚都在哭訴身世：父親因二二八被槍斃、母親自殺、姊姊遇人不淑、自己體弱多病……怕我會輕視她；再者，因知我是肝病退役，擔心她會像媽媽一樣成為年輕的寡婦。談到母親走後與五叔同住在原屬媽媽的房子，因孩子眾多，無人能體會9歲失母的她幼小心靈的淒苦；每遇傷心事，就在媽媽留下的相簿內拿1張照片，躲在暗處，一邊流淚、一邊撕相片，心中恨媽媽為何不帶她姊妹一齊走……。直到後來我改行跑商船期間，留她一人帶兩個孩子在家時，才逐漸了解媽媽的苦處，因而懷念媽媽。
像我倆這樣：在13號星期五結婚，新婚之夜是在哭泣、擔心做寡婦等話題中度過首夜的情形可能不多，時隔32年，記憶猶新。
婚配彌撒是在高雄市天主教玫瑰堂，喜宴約6桌，洞房在原高市地標的5層樓百貨公司改裝的旅社內，新婚之夜我第1次聽到「二二八」卻不知道它代表什麼？因為傾訴者自己也不知道。小妻子幾乎整晚都在哭訴身世：父親因二二八被槍斃、母親自殺、姊姊遇人不淑、自己體弱多病……怕我會輕視她；再者，因知我是肝病退役，擔心她會像媽媽一樣成為年輕的寡婦。談到母親走後與五叔同住在原屬媽媽的房子，因孩子眾多，無人能體會9歲失母的她幼小心靈的淒苦；每遇傷心事，就在媽媽留下的相簿內拿1張照片，躲在暗處，一邊流淚、一邊撕相片，心中恨媽媽為何不帶她姊妹一齊走……。直到後來我改行跑商船期間，留她一人帶兩個孩子在家時，才逐漸了解媽媽的苦處，因而懷念媽媽。
像我倆這樣：在13號星期五結婚，新婚之夜是在哭泣、擔心做寡婦等話題中度過首夜的情形可能不多，時隔32年，記憶猶新。
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010-01-08
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
前言：
阿九當上總統，遇到老中立刻成為區長，包裝的外表：「溫良恭儉讓」，裹著巧克力的糖衣，行陰沉毒辣之實。
出賣阿石與阿國、出賣台灣的經濟命脈、出賣ROC的招牌、出賣Taiwan的主權，賣KMT的黨產；敢作敢為，一人獨大，想掌控一切中國黨在台灣的利益與政治版圖。
阿扁下台立即收押，阿九上台心在美國，駐在台灣胡作非為，無法無天而繼父業，為急流作嫁，台灣人自以為能夠與阿九共存共榮，才真正是作夢。
老芋仔這本書出版於1998年，到現在有10年之久，句句切中要害。
其血緣於中國，而寄情於台灣，廖教授常自稱為老芋，卻可以見透中華帝制的假相，不論是PRC or ROC，Red Communist還是KMT，皆是說一套作一套。
阿九當上總統，遇到老中立刻成為區長，包裝的外表：「溫良恭儉讓」，裹著巧克力的糖衣，行陰沉毒辣之實。
出賣阿石與阿國、出賣台灣的經濟命脈、出賣ROC的招牌、出賣Taiwan的主權，賣KMT的黨產；敢作敢為，一人獨大，想掌控一切中國黨在台灣的利益與政治版圖。
阿扁下台立即收押，阿九上台心在美國，駐在台灣胡作非為，無法無天而繼父業，為急流作嫁，台灣人自以為能夠與阿九共存共榮，才真正是作夢。
老芋仔這本書出版於1998年，到現在有10年之久，句句切中要害。
其血緣於中國，而寄情於台灣，廖教授常自稱為老芋，卻可以見透中華帝制的假相，不論是PRC or ROC，Red Communist還是KMT，皆是說一套作一套。
2019-10-01
史明老師隨行日記 20190928（贊主告別式）
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/ Jade | 贊屋
2019-10-01
台灣民族主義啟蒙者，獨立建國大導師-史明老師
做一個人！孰能一輩子堅持一件事到底？
超過一甲子的時間，致力台灣獨立建國，以行動實踐貫徹理想的革命家。世上能終其一生矢志不悔，毫無所圖，不存私心，捨獻家產，淡薄名利，有幾人？
做一個人！孰能一輩子堅持一件事到底？
超過一甲子的時間，致力台灣獨立建國，以行動實踐貫徹理想的革命家。世上能終其一生矢志不悔，毫無所圖，不存私心，捨獻家產，淡薄名利，有幾人？
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