/林保華評論 馬主席在指揮國民黨運用多數暴力強行通過違憲的「地制法」後，亢奮到在國民黨中常會上揮舞老拳，大叫：「否則我們不配叫執政黨！」事後馬主席進一步強調，這是「範例」，必須「複製」；也就是今後一切政府提案，都必須採用這種暴力手段通過。馬英九的「暴力化」令人深思。 由於馬主席聲色俱厲揮舞拳頭，讓我不禁想到中國在文革時期經常出現的一個政治名詞「無產階級專政的鐵拳」。這個名詞那時專門用來警告共產黨心目中的 所謂「階級敵人」，包括所謂「國民黨殘渣餘孽」，也將暴力合法化。因此難免就要問一下馬主席或馬總統：「你的拳頭，目標是甚麼人？」 馬主席揮舞老拳，是在肯定用暴力多數通過了地制法。因此這個老拳的首要目標自然是在野的民進黨。那就是，今後馬政府的提案，民進黨不得反對，否則就飽以老拳。 馬主席揮舞老拳時說：「否則我們不配叫執政黨！」因為馬英九提出的美牛案，連執政黨立委也反對，這當然「不配叫執政黨」，因此這個老拳也是警告執政黨立委必須聽話，否則也饒不了他們。 馬主席第一次出任黨主席時的二○○七年元旦，曾經發表一句經典名言，令人刻骨銘心，那就是：「國民黨與民進黨差距再大，也大不過我們與共產黨的差距！藍綠同在一條船上，二千三百萬人民都是命運共同體，沒有必要拚得你死我活，應該相互尊重。」 然而現在的事實是，馬英九從來不尊重民意，不尊重在野黨的不同意見，甚至本黨的不同意見而一意孤行；卻從來沒有對中國政府與共產黨揮舞老拳，哪怕他 們的一千多枚飛彈對著台灣，哪怕他們在外交上對台灣進行無所不用其極的打壓與羞辱。馬英九到底在哪一條船上？與誰「是命運共同體」？答覆當然是：「共產 黨！」 中國海協會會長陳雲林來台灣時，綠營支持者已經嚐過被馬英九鐵拳痛打的流血滋味。對國民黨「自己人」，他們也嚐到不聽話時被開除黨籍，送鹹魚也被開 鍘。在做這些時，馬英九是多麼的冷血無情。可是馬卻與中國共產黨的胡主席「血濃於水」，他們都同時推出孔子給自己的子民洗腦，來維持他們的君君臣臣父父子 子的統治秩序，並且還要簽署ＥＣＦＡ來實現「一中市場」，馬總統還把中國的七億元救災款謊報為五十億元，要台灣民眾感激涕零。這就是馬英九對共產黨與對民 進黨乃至國民黨不同派系的截然不同態度。一言以蔽之，馬英九的拳頭，就是不惜運用暴力來貫徹「聯共制台」。 為此，綠營必須十分警惕馬英九的下一步行動，要作最壞打算，馬英九為了維護他的統治權力，甚麼事情都做得出，不論在出賣台灣主權，或者打擊在野黨方 面。因此綠營的團結顯得十分重要。目前，應集中精力先做好下月底的立委補選。有關五都選舉，尤其是下屆總統選舉事宜，有爭議的，更不要在這個時候提出，至 少不要擴大爭議，因為會干擾選舉，尤其是如果言行失當而導致損害民進黨形象，就會影響到選舉結果。要記住這些爭議是內部矛盾，如果連這點都做不到，就很難 應對馬英九的「聯共制台」了。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）自由時報
2010-01-28
細看馬英九暴力化
2010年1月30日(星期六) 活動訊息
日 期：2010年1月30日(星期六) 上午10：00
地 點：台大集思會議中心 B1蘇格拉底廳
(台北市羅斯福路四段85號，捷運公館站2號出口)
主持人：羅致政 台灣社秘書長、東吳大學政治系教授
與談人：謝志偉 民視「頭家開講」主持人、東吳大學德文系教授
金恆煒 當代雜誌總編輯、政治評論家
陳破空 中國民運人士、旅美政治評論家、作家
王丹 中國民運人士、政治大學台史所客座助理教授
「馬英九走的是〝親共〞路線而非親中路線，因為真正親中國的話他們應該首先關心中國人民的生死存亡和痛苦，但是他們親近的是中共政府，馬英九如果一味把經濟發展寄託在中共的扶植上，對台灣和中國人民都將是一種傷害…」
這是目前旅居美國的中國經濟學者，同時也是知名政治評論家陳破空，在接受媒體訪問時所說的一段話。事實上，馬英九上台後一連串對北京政府搖尾示好的舉動，不只是台灣本土派人士感到憂心，連許多旅居海外，曾經受到中共當局迫害的中國民運人士，也不禁頻頻搖頭。國共密談的黑箱作業，嚴重傷害台灣的利益與主權，而一旦台灣失守，中國的民主與人權發展，則將更加無望。因此，台灣社特別舉辦這場座談會，邀請兩岸知識份子來一場精彩對話，透過不同角度與觀點，看國共兩黨如何「狼狽」，知識份子又該怎麼「圍奸」！
敬邀大家熱情捧場踴躍出席
台灣社辦公室電話：02-2396-0900
二.大家作伙來 台灣起新厝(二)
主題：大家作伙來 台灣起新厝(二)
講師：劉重義教授
(大學教授、台灣國民會議召集人，著有《台灣民族獨立革命常識》）
主辦：國際文化基金會
時間：2010年1月30日(六)下午2:00〜4:30
地點：楊基銓中心(台北市臨沂街25巷15號)
聯絡：電話02-2351-5511、02-3393-2471
傳真02-2391-0943
電子信箱ccycenter.tw@gmail.com
歡迎踴躍參加！
國際文化基金會董事長楊劉秀華敬邀
三.民視台灣演義 史明 專輯 (長度一小時)
首播（本周日）
1月31日(日) 晚上 7:55分
民視新聞台 第53頻道【台灣演義】
重播
(一)
2月1日(一)淩晨 12點
民視新聞台 第53頻道【台灣演義】
(二)
2月5日(五) 下午 3點
民視新聞台 第53頻道【台灣演義】(台語首播)
(三)
2月7日(日) 早上7點
民視無線台(第六頻道) 新聞台(53頻道) 台語聯播
台灣有危機。全民逗相挺
歡迎大家相招逗陣來參加
四.【319鄉鎮公民行動巡迴座談】
◎場次：1月30日（星期六）18：30
◎地點：錦和國中（台北縣中和市錦和路163號）
◎場次：1月31日（星期日）18：30
◎地點：牡丹心活動中心（台北縣新莊市雙鳳路75號6樓）
◎場次：2月5日（星期五）18：30
◎地點：中壢市社福館（桃園縣中壢市元化路159號）
2010-01-26
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（5）
（photo source: 林黎彩專欄 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
台灣歷史，多元而豐富，不同中國的文化，傳承而來的沙豬詮釋，台灣人要用尊重人權的態度，面對台灣歷史的變遷，每一個過程，皆是台灣建國的動力。
1884~1885年間，大清國與法國為越南政變而引發清法戰爭，禍延台灣。當時法國軍艦為奪取煤礦而在基隆港、深澳港、淡水及附近山區激戰10月餘，其 過程在清法兩國官方史料中，均有詳細記錄。民間對所有的戰亂都叫做「反」，又因法國全名「法蘭西」，簡稱「西仔」，故民間把在基隆的清法戰爭，叫做「西仔 反」。
在戰鬥過程中的守方，除了大清國派來的軍隊外，基層的兵勇、役夫多為台灣原住的平埔民族（非漢滿族人）；因此，「西仔反」是台灣人第1次為保衛鄉土而參與 的國際戰爭，且經長達半年多的浴血苦戰，使登陸的法軍未曾越過基隆市郊。基隆的「西仔反」，在整體台灣歷史上，應該給予重要的定位。
「西仔反」陣亡的清軍及台灣民伕，原葬在大沙灣山麓，後因道路施工而向海岸外移，改建成現在中正路旁，靠近東八號碼頭附近的「民族英雄墓」，同時期陣亡的 法國軍人，共約5至7百人，當法國在1885年6月撤離前，把他們的屍骨集體埋葬在二沙灣近岸的坡地，並建成佔地約三百坪的墓園（距前述的「民族英雄墓」 約百餘公尺），供法國官方及民間定期來台祭拜。1895 年，清日兩國因爭奪在韓國的權益引起的甲午戰爭，卻由台灣背負十字架而結束，在日本取得「合法統治」台灣兩年後（1897），日法兩國簽訂保護墳墓議定 書；終戰後，法國駐台之外交單位，再次獲得我國政府之同意，繼續管理、維護該公墓至今；使彈丸之地能為當年「西仔反」戰役留下的歷史見證。
「二沙灣」，以前曾以當時戰死的法國海軍艦隊司令「孤拔」（J. Courbet）之名，被叫做「孤拔」海灘，即現今「法國公墓」的所在地，連同鄰近的「海門天險」，以及獅球嶺、太白里、大武崙、月眉山等地的砲台和兵 營、陣地等相關史蹟，構成一系列的訪幽、尋勝的景點，實在是基隆市最珍貴的歷史、文化資源；基 隆市民及政府，理應仔細蒐集、研究清法戰爭在基隆的史料，與法國聯合召開國際性歷史研討會議，並根據史實，積極整理及維護相關的遺跡，則對發展基隆成為國 際「海洋城市」，除了有效管理海港業務之外，如何經營各項與海洋相關的事務，特別是文化內涵方面，更是永續經營的必備條件。
廖中山，1998，"請讓法裔好兄弟安於斯土"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.234-235。
信仰，才是台灣自決、自覺的力量。
長達38年的戒嚴時期，錯誤的冤案，官方公佈有29,042件，具退休的情治人員說：約有6到7萬件，受害者約20萬人；如果連他們的家人算起來，應有百萬個無辜人民受到政治迫害，輕則終生苦難，重則家破人亡。在這種暗無天日的期間，台灣的正信宗教在哪裡？
猶記得早在1964年，彭明敏師生3人所發表的台灣「自救宣言」曾明確指出：反攻大陸是神話，中華民國是騙局。不幸的是，這個騙局至今仍屬「正信」。 台灣的宗教界，只有台灣基督長老教會於1977年發表了「台灣人權宣言」，其中曾促請政府使台灣成為一個新而獨立的國家；在解除戒嚴前後且直到現在，在許 多抗議不義的社會改造運動中，除了長老教會、新約教會及萬佛會外，甚少看到其他「正信」的宗教團體。很慚愧的是，我也曾經疑惑過上述3個教會的行為是否符 合「正信」。
廖中山，1998，"正信與迷信"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.248-249。
真正的宗教訓誨，應以尊重生命、人權及社會公義為準則，突顯時弊、進而匡正權勢者的良心，遇有弱勢者受迫害時，盡力給予非暴力方式的教助。無奈國民黨人完全不懂文明社會法則，常以：外國人干涉內政、從事宗教以外活動、思想有問題……等藉口，做出適當的反應；這完全是義和團式的心態使然。人類文明將要進入21世紀的今日，國民黨政府仍以此陳腐之見處理政務，實在可歎！
廖中山，1998，"黑名單外一章"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.251。
後言：
凡是具有良知、良能的良心人物，皆來自於自我肯定，生命的意義，在於對於自己人格的確立，其根源在於對歷史背景的瞭解，而能立志於生命意志的信仰。
（全文完，撰於2009/10/07）
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「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（4）
（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
生命共同體與在地人自主自決，是嚴肅的課題，台灣人不斷自我矮化，習於被人統治，是一種自我麻痺的奴隸情結。
尤其是自1661年鄭成功驅逐荷蘭人之後，由華南來開墾的「漢化民族」人數漸多、良莠不齊，交互運用「巧取豪奪、籠絡詐騙」等手段，將平埔族逼離平原良 田、退居山區。從另一方面說，因冒險渡海來台者多為單身男性，他們大多數都是以當地平埔族女性為擇偶對象；因此，南台灣流傳的俗語說：有唐山公、無唐山 媽。可見，早期的「漢（化）移民」，除了第1代男祖是來自唐山外，其後代子孫的血緣中，多半都含有多少不一的原住民血統。
再說，來自唐山的祖公、和1949年前後大批移來台灣的「外省人」，既非「純唐」、更非兩千多年前的「純漢」或「純華（夏）」血統。事實上，現在中國人的血緣中，早已與「夷、戎、蠻、狄」等許多種族一再混雜而無法辨別了。尤其是長江以南及沿海各地住民，極可能與炎黃無血緣關係。所謂中國人或漢人，實際上大多數都是：忘其元祖而被「漢文字化」的一個族群罷了。
廖中山，1998，"台灣的主體性與海洋屬性"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.160。
請想，在台灣40多年的反共神話、延續到今日的國統綱領以及陰魂不散的（中華民國）體制……。在新中國建立後的大躍進過程中，土法煉鋼、密種深耕、滅雀增 產等荒謬運動，以及長達10餘年的文革期間，許多違反自然、不合人性的愚昧行為，卻有數以千萬計的中國人，全國瘋狂的串聯……。近50年來，兩個中國朝代 的中國人所表現的事實，像是完全沒有思考能力的機械人、植物人、活死人。
廖中山，1998，"要做什麼人"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.174。
歷史事實顯示，台灣被中國統治時，台灣人由活潑開放的海洋性格，變成故步自封的大陸習性。特別是近半個世紀以來，因僵化、虛妄的教育內涵，使台灣人普遍患了嚴重的失憶、迷惘症；因境管、封山、海禁等政策，使台灣人與國際社會及大自然隔離，而喪失與海洋文明同步發展的本能；復因長期恐怖壓制，使台灣人普遍產生因循苟且的心態……。簡言之，本世紀之末的台灣人大多數患有「看山不見山，看海不見海」的自閉症。
廖中山，1998，"奔向海洋，快樂出航"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.187-188。
中國人於中華皇朝的文化教育中，學習到容忍與順從，甘心作為統治者的工具。在中國沒有人權，只能做為特權的奴隸，台灣人有海洋性格，四佰年來，形成冒險創新的性格，千萬不要中了大一統的計謀。
早在1953年，高雄苓洲國小，利用朝會時間，舉辦一系列專題報告，內容包羅萬象，例如：韓戰近況、狂犬病的防治、核子恐怖平衡等。想不到這種專題，卻能 吸引一位5年級的少年－陳三興先生。進入高雄中學初中部2年級時，他和幾位同班同學常在教室裡討論一些連大人（含大官）都不甚瞭解的社會議題，諸如：因反 共抗俄國策，長期負擔沉重的軍費預算，和因而引起的經濟困境等。不久，1957年5月19日，6位雄中初2學生，組成「興台會」，並拍照存證。他們認為：使台灣成為永久中立國，是突破政、經困境的最佳辦法。
這些高雄少年，以身體力行的原則實踐理想。他們先後與中、北部朋友串聯，於1959年底成立「台灣獨立聯盟」。正因為他們是被成人社會忽視的一群青少年，才有幸延到1962年間，先後被逮捕成為刑期很重的「政治犯」。
「政治犯」是中國歷史上、永續經營的事業。犯罪的種類，不外乎同室相殘、黨同伐異、抗暴革命和無辜牽連，其中以後者最多。過去40多年白色恐怖製造的政治犯，約可分為：「中國的」、「台灣的」和「白帽子（台獨）」；當然，在兩者之中，絕大多數都是統治者編織的。其中，許多受冤者，連同很少數的真正紅色思想者，因痛恨國民黨而寄情共產黨，進一步幻想統一，藉以肯定自己承受苦難的價值。目前，在大中國意識主導下的各種媒體，對有關白色恐怖的解釋權，幾乎全部交付給「中國的政治犯」；這對真正的「台灣人（非中國人）」是不公平的，且有誤導「台灣歷史」之嫌。當然，台灣人也有努力不夠之責。
中國民間曾流傳一篇歷史小說，名為：「長安少年」，描寫某年長安大亂，守城官員紛紛棄職逃跑。長安城內有一批出身不高的少年，結合起來驅逐盜匪，使長安重 歸平靜。於是大官們趕緊回到各自的衙門，合作用計、誘捕這批少年，未經審問、一律斬首。然後向朝廷報告土匪伏法，長安太平，因此長安大官們，各自封賞。
40多年前「興台會」的6位少年主角之一：陳興三先生，20歲被判無期徒刑，35歲出獄後考取高雄師範學院，因故延後入學，41歲畢業，並考取法院書記 官，42歲考取觀護人，翌年考試院公佈撤銷其兩項資格。歷經10多年孤軍奮鬥，得到平反，於今年元月底，以超過半百出任公職－高雄地方法院觀護人。去年他 接受朋友建議，以平鋪直敘的極短篇文體，記下他15年囚禁期間的見聞、思考，將以「高雄出少年」之名出版，為歷史留下見證。
中國的魯迅，早在70多年前就指出：數千年來，中國人天天都在忙找主人。如今，台灣人正努力學習「自己做主人」，正在寫自己的歷史。
為建立「新而獨立」、建設「永續經營」的海洋台灣國，住在少年台灣島上的台灣少年朋友們，加油！
廖中山，1998，"少年台灣與台灣少年"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.211-213。
統治者，在中國用的是血統、法統與道統，三統成為正統，中共在玩中國人，國民黨在台灣，玩法亦如此。
台灣的政治工作者，大都是政治「玩」家，他們約可分成下述五大類型。(1)權威型：「法統黨國」的領袖及各級長官皆是，不必贅述。(2)賭徒型：重權謀、 只論輸贏、不擇手段，曾自稱是「政治賭徒」的許信良為代表。(3)騙子型：朱高正先生曾有「政治是高明的騙術」的至理名言；不過，比起原屬正統國民黨嫡系 少壯派、轉型成新黨元老級的菁英們，朱先生的騙術略遜了些。(4)黑金型：長期執政的黨國體制內各級官吏、民意代表中，真是族繁不及備載。(5)無賴型： 這是吸取上述精華，身兼黨國嫡、庶兩系，腳跨黑、金兩道，有劉皇叔的哭功，具美猴王的神通……，經過選民，卻創作出「辭職、待命、自動復職」的新戲，除了 坐直昇機灑紅包外，別無任何具體的政績，卻在黨內得票第1，施政有8成的滿意度（還好沒有超過蔣氏父子）。不管怎麼說，他是被打壓的弱者，且是正黃旗後 裔……；他不只要好官我自為之，還要更上層樓，為中國歷史使命鬥爭到底。
簡言之，政治家尊重人民，政客畏懼人民，政治玩家蔑視人民。
基督教聖經中有一則比喻說：只要有一位義人，上主就不會毀滅那座城。台灣像林義雄這一型的義人雖不多，但也不少，即使拙文中苛責的政治玩家們，也有可能成為義人。新台灣人應以十足的信心，合力打造充滿喜樂的台灣。
廖中山，1998，"政治家與政治玩家"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.220-221。
時值國民黨中央聯合地方全力打扁的現在，民進黨中央卻以旁觀態度應對，我擔心下次選舉如果真的是阿扁出線，最大的潛在阻力仍是現在民進黨的主流體系，但願我是杞人憂天。
個人認為：民進黨主流體系的主要病因在於中國式的思考邏輯，強大就是美，以及領導人民、捨我其誰的基本心態，就是林義雄先生所指的蔑視人民；具體的實施原則是：以菁英為核心形成的派系利益高於黨的利益，黨的利益高於國家利益，人民的利益擺在最後。據此推演的執行方法就是：為達到目的，不擇手段。
廖中山，1998，"切莫諱疾忌醫"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.224。
台灣人都知道：1894年大清國和日本國為了爭奪朝鮮主權而發生甲午戰爭，結局是大清國把與此戰毫無牽連的台灣割讓給日本。現在台灣人很少知道在甲午戰爭前10年－－清法戰爭，曾波及台灣這段歷史。
1883年因安南（現在的越南），發生政變，引起清法之間的局部戰爭。次年4月，主和的李鴻章和法使簽訂「天津條約」，後因清廷主戰派堅持反對，當法軍依約接收諒山時，發生「北隸伏擊」、重起戰火，基隆因有煤礦而成為法軍極欲佔領的戰略之地。
1884年8月4日由法國海軍艦隊抵達基隆港外，經歷鑑砲轟擊，登陸作戰及清軍奮力抵抗，法軍於10月1日佔領基隆；直到1985年6月9日清法再度講 和。至法軍全部撤離為止，清法兩軍在基隆與淡水之間的海岸及鄰近地區，進行長達10個月的浴血苦戰。雙方兵勇及台灣人民遭受戰火摧殘的境遇，不難想像。
誠如當時的一位法國海軍上尉 J. Viaud（筆名 Pierre Loti，「冰島漁夫」的作者）記載：在這邊作戰的幾千人，許多人死於各種痛苦，暴風雨、寒冷、暑熱、飢寒、赤痢……。被俘時的鞭打、苦役，他們精疲力竭地歸來時，衣不蔽體，全身溼透……，卻突然接到再出發的命令……。基隆每個山頭都灑有這些兄弟的熱血。
基隆市東八碼頭停車場附近，隱藏著法人墓地。111年前，法軍黯然傷懷的離開這片墓地。在這片狹小的地方，埋有500具以上的屍體，其中包括：戰死、負傷後醫護無效、傳染病及其他疾病死亡的法國官兵及非洲聯隊的士卒們，在遠距其故鄉約1萬6千公里的基隆埋骨至今，很少有人予以憑弔？
法軍侵台，荼毒台灣有限的土地和人民，且只有10個月。反觀近百餘年來，台灣的敵人先後有法國、大清國、日本國（含東亞各國）、中華人民共和國（含中華民國）；台灣的敵國常常更換，卻都不是台灣人能夠選擇的，因為台灣人一直都在「建設」別人的國家，卻不曾「建立」自己的國家。如果，台灣再一次回歸「中（祖）國」，可以預見的是：台灣人在台灣、中國及其他的土地上會永續的產生無數的孤魂野鬼。
廖中山，1998，"願台灣國「外無敵人、內無孤魂」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.229-231。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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護國台灣神─廖中山
思想起～廖中山，又怎能輕易說氣餒、放棄？
一個新台灣人的生與死──讀書心得
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【影片】廖中山教授逝世十週年追思紀念會
延伸閱讀：
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（2）
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（1）
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楊緒東專欄
2010-01-25
「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情 ──我讀我見（3）
（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
來台的中國人，如中華封建制度一般，命運個個不同，權貴者永享特權，落魄的老中在台灣，還是很悲哀。
由於政權連續更替、國家定位不明，現住在台灣的老兵，身分歸屬十分模糊；除了被冠以「榮民」的大陸來台老兵外，還有台籍日本兵、台籍國軍和台籍匪軍的存在。這些老兵的身分，大都是身不由己，隨環境而變的。僅以在台灣的大陸老兵來說，有的是純國軍，也有些是被俘虜的「匪軍」，或者由國軍而匪軍又變成國軍的……。總的來說，不管是台籍老兵或大陸老兵、做國軍或匪軍，都是身不由己、也無法躲避，且在「大中國」分合交替的律動下，他們都奉獻了自己全部的人生。最後，許多人淪為街頭鄉野的流浪漢，幸運者能在「榮民之家」等死、互殘或自戕，不幸者則倒斃河灘被野狗分食。中華民國的老兵（當然不含黃埔系統的老將軍們），國仇、家恨的夢魘就是他們生命的全部，根本不知情、愛為何物？也沒有所謂「悲哀」的感受，因為，他們的一生中全然沒有自己！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.89-90。
戰後被日本官民遺棄的黷武軍人，為報謝蔣介石以德報怨之恩，強力支援蔣介石反共。1949年底蔣軍在金門古寧頭大捷，殲滅匪軍3萬3千人，幕後指揮官卻是駐蒙古派遣軍總司令根本博少將。之後，岡 村寧次在日本招募無業將校組成白團，蔣氏以極高新聘請來台協助他訓練「國民革命軍」高級將領及精銳部隊，準備反攻大陸。白團成員計80餘人，在台工作長達 20年，擔任這種超高級訓練的班主任就是二二八屠夫及白色恐怖執行者，現任總統府戰略顧問的「彭孟緝」將軍。20年以前晉升的中、上將（三星及四星）及曾 任政府最高軍、警、特首長者，無一不是日本軍閥的入室弟子。如今他們的子弟、門生都在罵台灣人及台獨分子是：亡國奴加皇民思想，真是天理何在！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.91。
所以早在30多年前，在老兵之間曾感嘆說： 毛澤東殺我們的父母，蔣介石絕我們的子孫。當初堅決反共的先知、導師及各級長官和他們的後代，絕大部分都移民國外，留在台灣的仍藉其上代餘蔭繼續享受特 權，如彭孟緝，李煥、郝柏村等軍特世家。最使老兵怨嘆的是他們不管是在外國或在台灣，卻又積極配合中國併吞台灣的各種政策，藉以維持他們在兩邊通吃的特 權。
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.92。
KMT少了黑金就無法生存，精英治國是一種理想，DPP必須堅持，但是最重要的元素，就是公平、公義、自由、人權的民主法則。
現年30歲以上的台灣國民應該記得：1980年2月28日中午在台北市鬧區發生的林家血案，手段之殘酷比最近的撕票案猶有過之，且是在情治人員全天候監控 下、光天化日登堂入室的行兇。接下來，陳文成的自殺疑案、余登發命案、王康陸離奇車禍等……，不都是在治安良好，甚至治安內閣時發生的嗎？誰負責了？
前述均屬近半世紀台灣史上的「大事」，其他慘死、冤死、被勒索、尋仇及搶劫案件，受害者因恐懼未報、或報而不理、或迄今未破者，每年少說也有上百件，只因這些受難者的社會地位或知名度不夠，在大中國心態（國家至上、權勢優先）的媒體看來，全是不值一提的小事，最後就像不曾發生過一樣。
談到「黑金」問題，更是黨國體制的首要特色，有史實為證。
從興中會到中華民國，大部分的重要角色，不論是軍特或黨政系統，多半分屬不同幫、會、門、派。門有門規、幫有幫法，希望他們實施民主、法制，豈非緣木求 魚？逃來台灣之後，在英明領袖統領之下，各江湖門派，無分是由外地遷來或本土興起的外省掛和本省掛，在鞏固領導中心的大前提下，各自分治、統一分配；在老頭子及其繼承人統治時期，根本是黑白一體、利益均衡，當然看不見黑金問題，但不表示沒有這種問題。
黨國體制一向是：國庫通黨庫再到家庫，執政為金錢、有錢者執政，是它運作的基本規律。 1949年以前，蔣宋孔陳四大家族的發展史，等同於中華民國史，當時掌權者少有超過孔宋財團者。曾掌中華民國財經大權的孔家後代，於1960年代在美國德 州興建的地下核子避難所之規模、設備，至今仍為世界之最，十足的富可敵（美）國。可嘆的是：中國統治者仍以「蔣介石席捲全中國的錢來到台灣，台灣才有今 日」的歪論教導中國人，真是天理何在！
廖中山，1998，"用腳愛台灣，用腦別中國"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.95-96。
事實上，中華民國就是強佔台灣的外來孤魂。現在他的繼承人又利用它和台灣糾纏不清。為今之計，台灣人應該不分黨派或族群，大家一起努力廢除中華民國。現有的兩種中國國旗、國號我們都不要。台灣的國名、國旗由全體台灣人民決定，而且國名前後萬萬不可有CHINA或CHINESE，避免混淆，永絕後患。
廖中山，1998，"「一個中國」是過去完成式"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.101。
血濃於水的觀念，是自我設限的皇朝認同圖騰，台灣人要超越這種迷思，不要有大漢沙文主義，統一只是虛構的名詞而已。
漢族，是一個文化認同的群體，與血緣無關，炎黃二帝絕非漢人始祖；故「血濃於水、同胞」說，就毫無意義了。約在2200年前西漢王朝建立以後，獨尊儒術，由儒家訂定一些生活規範和價值觀，並自認是最高尚的文化（事實上只是漢文字化而已）；漢人據以教化異族、同沐禮義，且視此為歷史使命。久而形成一種「大漢沙文主義思想」而不自知。
廖中山，1998，"虛構的中華民族"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.111。
再者，1945年蔣介石是奉盟軍統帥部之命，代表盟軍接管台灣，並非所謂的「光復」，自無主權歸屬的依據。1951~52年間，日本先後與同盟（49）國，中華民國及中華人民共和國簽訂的合約中，都只是聲明：日本放棄台灣（含澎湖）的主權，並未說明交還給誰。聯合國成立後，普遍採用「住民自決」作為解決領土爭議的最高原則。
無論是就：史實、法理及國際新秩序的原則而言，台灣的主權應屬於現住的全體人民，台灣絕對不是中國或任何他國的一部分，其理甚明。
廖中山，1998，"自助、人助、天助"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.120。
不幸的是：現住在台灣的人民， 長期生活在高壓統治之下，無分原住民或先、後期移民，全都受「以大中國為主體」的愚民教化，完全漠視台灣早已獨立於中國之外的事實；進而逐漸喪失自主意識 和辨別是非的能力，盲目的認同一個定義模糊的「中華民國」和由它引伸出的那個虛無飄渺的大一統中國，且又逐漸淪為「中華人民共和國」的附屬而不自知。正所謂：只顧欣賞天邊的晚霞，卻在踐踏身旁的玫瑰！真正是兩千萬台灣人民的悲哀。
廖中山，1998，"落地生根、維護美麗之島"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.131。
就自然生態而言，大陸沿海與四面環海的生活環境，有很大的不同。所以，台灣人不僅不該冥想中原，即使對多數人祖先來自的「閩、粵」之地，也不應再盲目的迷戀下去。台灣人要在自己生活的環境中，建立親水、廣闊的海洋文化。
海洋是什麼？蒙古文「達賴」的原意是「智慧的海洋」，最近來台訪問的達賴喇嘛（法王14世），卻自稱是一個平凡的人；牛頓先生自己覺得：真理如汪洋大海， 我只是海濱的一個頑童，在沙灘上尋找一些貝殼和小石子以自遣；華裔美籍諾貝爾物理獎得主，楊振寧先生，常被實驗室發現的現象震撼，因對浩瀚的宇宙產生敬畏 之心、讚美之情。
地球的別名「水之星」，狹義的海洋是指「地球表面的水域」，廣義的海洋代表浩瀚的宇宙。具有海洋智慧的人，面對大自然，他會有謙卑之心、依偎之情，在萬事萬物之間，他懂得尊重對方。
日前經朋友Si－Marais（阿福）傳述蘭嶼、雅美族的傳統文化要點，敬謹抄錄如下。
「Tao」音：達悟（漢人叫他們雅美族），原意：人。住在Ponso－No－Tao（漢名：蘭嶼），原意：人之島。數千年傳統是以島為家，大海是生存及活動的空間，向大海和所居住的土地認同，故自稱「大海之子、海洋民族」，他們是以自然環境為思考依據而建立生命的價值觀。
Tao（人）認為：自然是生命的泉源，要忠心安靜的領受自然的施予，珍惜得到的每一個魚類或自然生物，不可過度或強求不可得到的自然資源，否則，自然會反撲。生活中要勞動、不可鬆懈、不要貪多、更不可以驕傲，因為：Tao（人）沒有比自然力量強壯，要尊敬大海風浪的存在……。
根據祖先的指引：
Tao知道「飛魚」是天神的賞賜，是永續循環的能源，應保持季節性、有限度的取用，禁止大量捕捉。
Tao應該以實質勞動、不斷學習、證明自己和自然的關係、累積自己的勞動經驗，分享自己的生命，使成為社會及文化的生命。
Tao認為：每個人與自然是平等、合作、互動的關係，沒有人絕對是永遠的支配者。所以，Tao是平權社會，沒有絕對的、單一的權、利（力）中心，每個人（不分男女老幼）都有相等的生命價值。
廖中山，1998，"何處去取「海洋文化經」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.141-142。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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