本書的作者張繼昭何許人：
1934年，出生於台灣嘉義市
－成功大學礦冶系第一屆畢業
－美國密蘇里礦冶學院地球物理碩士
－美國萊斯大學地球物理學（地震學）博士
以「紅柿」、「暗地」為筆名的時事評論，經常發表於美國《台灣公論報》、《太平洋時報》等。
1996 年，日本新風舍出版《Friday Lunch Club》。曾為亞洲國際通信（AC通信）專欄作家，現為日本網路Melma（AC通信）專欄作家。2001 年，日本東京圖書出版會《不孝 》， 2001 年第二屆綠川個人史文學獎，以《變色龍之歌》入選佳作， 2002 年台北前衛出版社《台灣號會沉沒？》
張繼昭，2003，"作者簡介"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北。
中 國黨子女去國外留學有保本的心理，一方面可以回台執政，另一面給老子留下生路；而台灣國亦有子女在海外，第一是不認同大中國主義的殖民教育，另一方面是怕 中國黨親中迎共，台灣被赤化，台灣400年來到現在阿九執政還是想回歸中國，中國那麼好？就滾回中國定居，並參加中國的執政團隊。
但是呢？中國黨在台灣還有政治市場，回中國想攀中共政權的邊，門都沒有，只有死路一條；中國黨極端自私的失衡心態，真的要把台灣玩完。
筆者說「外省人是中國來的難民」，或許有人會生氣，可是這只是申述事實，而且一點都沒有誇張，「外省人」是被中國共產黨政權打敗的蔣介石帶來的政治難民，這是歷史的事實。
如 果他們真的有意同化於台灣，順從李登輝所主張的「本土化」，到現在應該早已沒有什麼「本省人」與「外省人」的分別了。就是因為外省人沒有本土化的意思，所 以雖然經過半世紀以上的歲月，他們仍然還是外省人、政治難民。這是他們自己選擇「外省人＝難民」，並不是台灣人不接納他們。外省人當中有許多是生於台灣， 成長於台灣的，可是他們還是不願意本土化，因此他們自己還是選擇為「出生於台灣的中國難民」。
既然是難民就很想回故鄉。外省人很想回歸中國，可是他們心裡又害怕回去之後就失去自由這種矛盾。統派媒體就是利用外省難民的心裡矛盾，時常把中國稱為「神州」或「故國」來煽動他們的望鄉意識。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.10-11。
對台灣人來說中國並不是故鄉。如果中國攻打台灣，台灣人必須全力防衛台灣或是選擇做為難民流浪到其他國家去。
住 在台灣的外省人知道現在可以自由往返中國，但是身為政治難民的他們早已知悉在中國政權之下既無自由也無民主。因此外省人都不願回歸中國，反而要以「統一」 的名目把台灣人置於他們的統治之下。總之，中國人根深蒂固地以「大中華思想」認為「台灣人是化外之民」。所以他們相信既然中國征服台灣，外省人也仍然會滯 留在台灣不回中國去。他們認為留在台灣就可以維持特權而公然繼續壓制台灣人。可是，事實會如他們的意願嗎？
很明顯的是如果被統一，馬上會有許多中國的「新特權」擠到台灣來，而留在台灣的外省人會變成兩邊不是人的「蝙蝠階級」。所以說，外省人如果祈求自由民主，就應該領悟出脫離中國才是唯一的途徑。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.11。
2001 年8月29日在台北舉行的第三次亞太安全會議論壇上，美國 CSIS（Center for strategies and Information Studies）的研究員葛來儀博士（Bonnie Glaser） 發表論文指出，「據中國高層官員說，國民黨的政治人物訪問中國時，曾經要求北京政權不要與陳水扁政權談判兩岸問題」。葛來儀博士警告台灣內部有一股阻礙中 台交涉的力量，而中國則有意利用台灣內部的混亂來造成對兩岸談判有利的條件。CSIS 的主任科薩（Ralplr Cossa）也向陳總統確認說，「當中國高層官員告知這件事情時，我也在場」。
國民黨表面上攻擊陳水扁政權對中國談判不力，卻暗中與中國私通來杯葛陳政權，這明顯的是賣國行為。現在的國民黨還是外省人的政黨，也就是國民黨背叛台灣人。如果陳政權不扺制背叛台灣的政黨，那才是怪事。
蔣 介石被共產黨打敗逃到台灣以後，以慘烈的白色恐怖壓制台灣人。他們獎勵告密，毫無理由濫捕人民，或是無故失踨等種種恐怖手段施壓。如有三人以上在路邊聊天 就馬上被密告受到監視，甚至被搜查其住家。事過幾十年，如今國民黨卻與中國勾結來威脅台灣的安全。他們在神不知鬼不覺之間把「反共」改變成為「連共」，而 且與中國洽商出賣台灣的陰謀。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.12。
2001年 10月間，美國開始攻擊阿富汗塔利班之後，台灣的媒體就報導說，一旦美國的航空母艦駛離台灣海峽，中國就可能攻擊台灣。媒體就是利用這煽動性的揣測報導來 引發台灣民眾的不安。外省人掌控著台灣的媒體，所以他們激起民眾的不安就引起對政府的不信任。在接近市長選舉時，國民黨的媒體就開始做出煽動不安的恐怖行 動。在10月13日的 E-magagine 上，日本記者西江智彥報導說「台灣的電視台所做的報導內容，與民間的意見實在相差太遠」。雖然電視台經常都以民意調查或叩應（call-in）節目，但是 這些都是「外省人政黨」以謊言來宣傳的媒體操作。
張繼昭，2003，"從台灣看911"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.13。
連宋之流因阿九2008年執政會逐漸抬頭，但是以阿九的個性，彼此之間的內鬥會越演越烈，未來阿九政府內會充斥黑函、吹牛、虛胖、焦躁與不安，主要原因在於無能治國。
筆 者以前也有幾次提到連戰在2000年總統大選嚐到敗選之後，竟然把敗選的責任推給李登輝。但卸下總統職務的李登輝在台灣政壇仍有很大的影響力。國 民黨內部大致可分為登輝派、連戰派、反宋派與宋楚瑜復辟派等四大派系。民間傳說，這派系之暗爭一方面是爭取主導權，另一方面是國民黨資產的爭奪戰，尤其外 省人派系間的爭奪資產暗鬥。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.15。
自從連戰出任 國民黨主席之後，就言聽計從外省人的主張，加深與中國的連繫。李登輝就是憂慮到台灣將會被中國的陰謀吞掉而屢次向連戰提出警告。可是連戰依靠統派，而且與 他們同一步調開始打壓李登輝。到底是連戰本人變成親中派或是他本人的無能力導致外省人主導而無法控制，真相是很難理清的。不管如何，連戰開始走親中路線是 事實，所以李登輝可行的路，就是率領本土派人士離開國民黨。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.16。
可是陳政權對在野黨採取卑躬屈膝的態度，才使政府陷於麻痺狀態。國內每日都在從事於無謂的統獨論爭。統獨論爭看來好像是有二擇一的選擇。實現統一就是向中國屈服； 但是如果宣佈獨立，中國就要以武力征服台灣。總之，無論選擇那一條路都會得到「同樣結果」。
第 三條選擇的路是走本土化路線。本土化路線就是要脫離「台灣是中國的一部份」的主張，明確打出「台灣與中國是兩個國家」的路線。如果台灣人自己承認台灣是中 國的一部份，台灣就永遠會受到中國的影響。如果是兩個不同的國家就不得互相干涉。總而言之，統獨論就是中國加於台灣的金箍咒。要逃出這個詛咒就必須要從 「漢民族統治」或「中國的附屬領土」等的禁忌束縛中解放出來。這就是「兩國論」。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.17。
昨 日我收到國民黨中央委員會的來函，但是我無意對此做出回應。這並不是我留在本黨與否的問題，而是連戰所主導的國民黨已經偏離了「反共」、「民主」、「保 台」基本路線的「大是大非」問題。現在國民黨被一部份人的主導下步出「聯共反台」的路線。我不忍心看到國民黨走錯路線而被台灣選民所背棄。我隨時都歡迎與 國民黨內部的真正關心台灣前途的同志交換意見。
有史以來國民黨是反共，民主的。可是現在的國民黨好像已經放棄了反共。真正對國民黨有關心的人士應該和我共同思考這個問題。現在的國民黨是絕對不能在台灣生存下去的。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.18-19。
這 一篇短短的聲明帶來了很大的衝擊。外省人早就有意把李登輝除名。所以這個衝擊並不是除名的問題。問題是李登輝明確指出，現在的一部份國民黨員是「聯共反 台」，又斷言如此下去國民黨一定會滅亡，而且呼籲所有關心的黨員來共同討論此問題。他就是對國民黨做出一個最後勸告，又與「關心國民黨將來的黨員」共商反 共與民主。
李登輝推動台灣的民主化是不可否認的事實，而被台灣人民稱呼為「民主先生」。但是連戰把自己敗選的原因歸罪於李登輝。他是一個連 自己敗選，都負不起責任的可憐蟲。如此卑鄙的人當起黨主席當然是不能統率外省人黨員的。而且外省人黨員也是明明知道他的可憐蟲德性而扶他當黨主席的。
可是李登輝受到這樣的不當待遇，而親李派人士為何保持沉默？國民黨內部有很多友李派人士，但同時也有很多過去被李登輝提拔的國民黨員，如今李登輝受到不當的批評，卻沒有一個人敢站出來替他辯護，這證明他們都是「無骨氣」而腐爛得無藥可救的一群。
可悲的是這一些自求保身的台灣人黨員，儘管李登輝對他們的呼喚，也沒有一個人在委員會的會議時站出來替李登輝辯護。有人說政治就是為自己，保身第一，可是在黨國存亡的關頭，也沒有勇氣起義，的確令人悲憤。
張繼昭，2003，"李登輝遭開除黨籍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.19。
留在海外的台灣人，對台灣的現況看得深遠，皆有眼光獨到之處，中國黨在台灣，長期控制或運作大中國思維，則會消滅2,300萬人的生存權。
1972 年台灣退出聯合國的理由，就是因為主張自己才是正統中國的緣故。因為雙方都主張中國只有一個，因此如果聯合國接受中華人民共和國的加入，就勢必迫使中華民 國退出聯合國。因為這個原因使得聯合國在1972年承認中國加入時就決議「不承認中華民國的加入」議案通過，所以無論如何台灣如果在將來能夠回到聯合國也 不能再使用「中國（China）」的稱呼。
這幾十年來中國一直都促使世界各國來承認所謂的「三不政策」。三不政策就是說（1）中國只有一 個；（2）不容許一個中國和一個台灣的存在；和（3）不容許台灣獨立。美國一直都不「承認（Recognize）」三不政策，而只聲明「認知 （Acknowledge）」中國的三不主張。如果承認「三不政策」，那就不管台灣政府自稱何種國家都和「三不」抵觸。因為這個原因，美國就立法通過「台 灣關係法」法案來保障台灣在將來能夠自立生存下去的一條路。這就是說，不管中國的「三不」主張，只要是台灣人民依全民意願來組織台灣政府，就可以受到美國 的承認。
台灣政府的外交瓶頸就是台灣政府死不放棄中華民國的這一點。只要有一個「中國」的名稱存在就會受到「只有一個中國」的詛咒限制。如果台灣宣佈獨立，中國除武力攻擊之外別無選擇。所以如果台灣不想辦法從「三不政策」詛咒束縛中尋求解脫，就永久會受到中國的威脅。
就 是因為中國反對台灣以中華民國名義加入APEC，所以在1993年的第一次APEC會議時台灣就使用一個「中國－台北（China-Taipei）」的曖 昧名稱參加會議。台灣方面當然對此名稱高度不滿，但是APEC加盟國裡只有極少數國家承認台灣政府，因此要改稱台灣名稱很困難。
張繼昭，2003，"中國在上海APEC會議侮辱台灣"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.27-28。
中國國民黨應該由歷史的錯誤中學到教訓，中國國民黨與中國共產黨的談判，沒有一次功成身退，現在逃到台灣的中國黨，還是無法覺悟到中國對台灣統戰的陰謀。
台 灣申請加盟已經歷11年的歲月。中國一直阻礙台灣的加盟是眾人知悉的事實。其蠻理也頗單純，中國主張「台灣是中國的一省，在中國還沒有加盟前，台灣不可以 加盟」。台灣盼望藉WTO的加盟成為地球村成員之一。被聯合國趕出（不是退出而被中國取代）而變成「政治孤兒」的台灣，盼望全世界的國家承認台灣是獨立主 權國之一。中國對台灣不斷施壓各種各樣的蠻理妨礙。筆者在本書前章所述的，上海APEC會議上，中國外交部長唐家璇的粗暴言行是一個好例子。台灣不失為經 濟大國之一，所以WTO是拒絕不了台灣的加盟要求。因此中國便主張「除非中國加盟後，絕對反對台灣的入盟」，企圖中國先加盟後，再繼續反對台灣的加盟。多 哈會議採納中國的主張，同時也推進台灣入盟的小技巧。易言之，11月11日討論中國加盟議題，而142國家全體一致決議中國的加盟，在翌日（11月12 日）討論台灣加盟議題，不出預料，中國大加反對。可是，新加盟的中國還不是正式的加盟國，還沒有投票權。於是142盟國就全體一致贊成通過台灣的加盟。中 國也無可奈何。台灣和美國的華文媒體，都不敢報導中國阻擾台灣加盟經緯真相，這種媒體風氣只能助紂為虐，台灣的前途多難是預料之中。台灣似有因加盟WTO 而回到國際社會的自慰感，但是，如上述的一般預測，中國將會繼續不斷展現阻礙、妨害、矮化台灣的故伎，以逼台灣承認「一中原則」「沒有台灣人只有中國 人」。某些政治家盼望台灣加盟WTO後，加盟國與中國的通商更趨自由，中台之間的政治問題能用和平、溫和的方式解決！可是，中國不管有理無理都不承認台灣 是一個獨立主權的國家，不承認台灣是與中國平起平坐的國家。不少WTO同盟國家也期待中國因加盟WTO會受到同盟國家的壓力，再也不能任意展現蠻橫故伎。 也有很多人認為自由化將導致中國獨裁政權的崩毀！這是一種一廂情願的幻想而已。
如果台灣要脫離中國的咒縛，就必須去掉「中國」兩字，脫離「一中原則」。這個問題必須依靠「台灣人民自決」，不是WTO組織可施壓中國而達成。
張繼昭，2003，"WTO是雙刃之劍"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.40-42。
這批口稱愛台灣的政客，實質「親共叛台」而以「美國」、「加拿大」為祖國，利用「中國」的勢力打壓台灣人民的獨立建國意識，以利於中國黨統治台灣的政經利益。
日前日本的評論家佐野暢子在日本網路新潮MSN雜誌上刊出一篇〈香港的敏感問題—台灣〉的報導。幾天後住在日本的陳京寫出批語，說「作者為什麼不覺得中國與台灣分離是不可思議的事」。陳京的論點是台灣是中國的一部份，所以應該就統一。
對陳京這個意見，筆者提出反駁，說「中國從來沒有統治過台灣，為什麼還能主張台灣是中國的。不是自己的東西，還要硬作主張自己的東西，那才是強盜的理論。」
數 天後，筆者的電子信箱裡收到大量的病毒信件。不容置疑，這種行為和在美國發生的「含有炭疽菌的信件」一樣，是無恥卑鄙的恐怖行為。在同時期，日本的網路作 家宮崎正彥先生也收到大量的病毒信件；批評中國的西村信悟國會議員同樣收到病毒攻擊，而緊急在網路上登載出預防中國病毒的警報。
筆者並非斷 定這些病毒攻擊是出自陳京本人的手。某些人士在網路上看到批評中國的人（也可能不止一個）就做出病毒攻擊的吧。不管做這種攻擊的是中國人與否，凡是做出這 種恐怖攻擊行動的人，就是違反人類共同道德規律的人。自己理虧，就以恐怖攻擊回報，這是卑鄙的行為。我們並沒有證據說做出這種事的就是中國人，但是網路上 提出警告的人都一致懷疑這是一群無道德中國人所為。因為中國人的「某些集團」曾經把病毒信件寄到美國白宮、國防部以及其他諸多機關，被美國新聞報導說這是 「病毒信的人海戰術」。非但是美國的政府機關，日本政府的官廳各部也曾經收到類似的病毒攻擊。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.43-44。
舉 例說，2001年12月，台灣舉行立法委員選舉，所以前總統李登輝到某地給某候選人站台演講，此時有他黨的候選人混在群眾當中丟了一個雞蛋。當然這一個人 馬上被旁邊的人捉到並遭群眾毆打。次日新黨的主席謝啟大對記者說，打人的群眾比丟雞蛋的人更壞，並說她將控告李登輝和這個候選人「未能監督台下民眾」。這 件事正能表達出中國人自大的心理。自己永遠沒有錯，錯都在別人，這是他們的看法。
謝啟大本來是一個司法官。但是去年（2002年）秋天有一 外國的油輪亞瑪呵斯號在屏東外海擱淺，發生嚴重的漏油事件。此時謝啟大和她的部屬到附近的魚市場買一些魚和龍蝦之類，把魚類投進受污染的油漬之中，然後舉 行記者會指摘政府無能。可笑的是她買的蟹是紐西蘭種而不是在台灣海岸的。她的造假被人發現之後記者追問她為何偽造證據，這位新黨的主席竟悍然回答說，「魚 蝦類的真假並不重要，重要的是漏油事件如何處理？」她又反過來大罵記者們追蹤的對象不對。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.44-45。
一 個人怎麼能夠這麼蠻不講理呢？答案是因為這就是「大中華思想」的根本基礎。大中華思想，就是皇帝思想。皇帝做什麼都可以，別人都是奴才，所以別人什麼都不 行。中國有一個有名的諺語「只許州官放火，不許百姓點燈」。我們把這個大中華思想延伸到中國與其他國家的關係來看，就可以瞭解中國毫不在乎地違規，又對其 他國家做出無理要求、抗議、抹黑、病毒攻擊等等「各種方法給對方教訓」。
《文藝春秋》雜誌的〈中國．麻煩的鄰居〉專輯裡面有篇名評論家黃文雄教授撰寫的評論叫做〈中國被人討厭的七大理由〉。依據他的摘要說，中國被人討厭的理由是：
1. 自我中心的國民性。
2. 凡事都是自私自利的「投機取巧主義」。
3. 獨善自己，罪歸別人。
4. 善於轉嫁責任，自己絕對無謬的獨善意識。
5. 不信任別人，欺騙別人的高明。
6. 土匪多的國家，國內犯罪手法用於外國，亦即是輸出犯罪。
7. 「友好」是卑視別人自傲的基準，自己與別人並沒有平等相同的基準。
這個分析充分表現中國人的國民性。亦即其他人是為自己而存在的，所以地球（=其他各國）是以大中華（=中國）為中心而旋轉的。
自 我獨尊就是完全不接受別人的主張。例如他們連日本小泉首相參拜靖國神社祭祀自己的戰死英靈都要加以干涉，日本首相祭拜日本的英魂是很自然的事。日本的教科 書問題也是一樣，我們從來沒有聽過日本向中國抗議說，中國的教科書裡有寫著「日本鬼子」的蔑稱，反正中國人不會接受日本人抗議的。
中國要求 日本以ODA（政府援助開發）給中國興建機場和公路。他們對於要求方面是貪婪無窮的。可是有一次豐田汽車在設廠時拒絕把設計圖提供給中國，就懲罰禁止豐田 製的車輛進口中國十幾年。目無法紀的人被稱「無賴、流氓」是當然的，不過對中國人來說，為自己的利益就怎麼做都可以的，因為中國比誰都偉大，皇帝對奴才做 什麼都可以。要對付這種流氓國家就必須堅持「以眼反眼，以牙還牙」做徹底回敬。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.45-46。
要如何對付中國黨所屬的祖國中共政權，是一門學問，也不要期待愛中共的台灣人會感動中共本質，因此改革或革命。
惡 質的犯罪不止於中國，所以或許有人會認為只說中國是不公平的。但是我們也必須知道，在「皇帝思想」的背後真的有無限的權謀與道德的闕如。任何人都可以用金 錢賄賂收買，這是中國「賄賂文化」的特色之一。所有投資中國的商人都知道，在中國這個國度裡從最高層至最下層的所有階級，都不賄賂就無法做生意。一個住在 華盛頓的企業家以前在天津做生意，受到中國人夥伴的違法侵佔企業而提出訴訟，後來那個法官在下裁決之前打電話來要求賄賂。連司法官也這麼黑暗，其他行業更 不用說。
克林頓是很貪婪的人，所以中國很容易用錢收買他。不過能夠賄賂收買美國的總統，唯有「偉大的中國人」才做得到。用錢收買克林頓以 後，中國成功地要求克林頓把原子彈的秘密公開， 如今美國卻在原子彈恐怖攻擊的威脅所困擾。還有TRW公司把長途飛彈所必需的佗羅式導航系統的機密出售給中國而被起訴。
在日本國內，中國人 的兇惡犯罪日日增加，殺人、強盜、放火，還有破門入侵、用闖空門行竊等犯罪增加。他們犯罪的特徵是有組織性的強盜集團。其中也有台灣流氓組織，但是向來凶 惡犯罪較少的日本最近急速成長的是中國犯罪集團的兇殺案件。在美國有中國派系與越南派系的流氓急增，但是越南派系沒有像中國派系那樣大規模的世界性連繫。
2001 年夏天以來在台灣迅速成長的是偽鈔的流行，新聞報導說，這些以假亂真的偽鈔連銀行都很難辨識，而且偽鈔的來源是中國，它大量製造後偷渡進入台灣的。偽鈔是 與中國政府有關連的大規模組織，他們使用幾乎難以辨識的偽鈔來擾亂台灣的國內經濟。傳說是台灣國內也有相應的政治家做內應，所以偽鈔才能迅速流竄市面。
還有一種新型犯罪叫做資料掠取（Skimming），是利用小型儀器刷卡掠取信用卡資料，做為偽造信用卡用途。信用卡的資料掠取最近在台灣、美國等地急速增加。美國的新聞報導警告資料掠取的案件，是和在中國餐館工作的違法入境的服務生有關連的最多。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.48-50。
在 日本網路上反美、批美者很多，但是反中、批中卻不多，在日本政府官員裡面也有很多向中國討好的人。在參拜靖國神社問題或是教科書修改問題上，日本政府的對 應真像是中國的附屬國一樣，是不可思議的。向中國獻媚取悅的官員，與對中國人犯罪集團表示鄙視的日本人，雙方都不瞭解中國人的大中華思想。
在此提出幾項建言：
1. 正視敵人。中國對你表示友好，必須警惕他們隨時都可能驟變的。絕不能掉以輕心。中華思想裡面沒有友好、互益等思維的。他們只有陰謀、敵對、掠奪與權謀詐取等。
2. 嚴防對方乘機巧奪。不要被中國的巨大市場所誘惑，受到「糖果與笞鞭」權謀玩弄淪落為競賽馬被中國人騎乘操縱。
3. 不能做少許的讓步。讓步一次就會有第二次、第三次的要求。日本必須要從參拜靖國神社問題和修改教科書所引起的無止境麻煩中學到教訓。
4. 不必與其他國家競爭進入中國市場。就算別的國家先佔，中國的市場還是很大。而且就算領先進入中國市場，也不一定比第二第三有利。還不如從領先進入者學取教訓才前進，比較安全。
5. 必須要有付出「很大的代價」的準備。所謂的代價不止於金錢，也有犠牲道德水準、科技的移轉與被偷取、外交上的無法要求（如台灣問題上的要求）。中國就是在每件交涉上都要求「回饋得利」的國家。起初往往是以為是給他們小便宜，後來回饋的要求越多，導致很大的損害。
6. 中國人的國民特性（上自江澤民，下至小乞丐）是糾纏不清，嚕嗦又不改自己主張的。必須要堅持自己的條件，如果中國拒絕100次也要堅持條件來做第101次的交涉。
7. 中國人的個人也有很優秀有教養的，但是談到國家他們的「大中華思想」馬上就流露不遺而態度驟變。就是你熟悉的友人也不能掉以輕心。
如 果中國的國際貿易自由化，就以為自然會順著世界潮流而促進中國的民主化是錯的。在台灣有很多政客對中國持有樂觀的希望與期待，但這些均是自欺欺人的主張而 已。過去的中國國內發生過文化革命、林彪的亡命事件、天安門事件等等，最近也有法輪功信徒受到壓制，但是中國仍然沒改變。在中國發生的是毛澤東與江青之後 產生一群新的領導人、新的獨裁政權。經過這些變化之演遷，根本是「大中華」還是沒有變。所謂大中華思想便是幾千年以來連綿不斷的皇帝稱霸意願，所以由毛澤 東到鄧小平，由江澤民到胡錦濤還是一樣的獨裁者。中國也有革命意向的運動推動人群，但是他們的革命是為了他們自己的霸權，而絕對不是為中國好或為其他國家 好。
皇帝意願就是向執權者獻媚取悅的態度來求個人的榮華，並且乘機造反推翻恩人的殘忍權謀。在毛澤東時代嘶聲喊叫「偉大的舵手」、「偉大的 毛主席萬歲」的一群年輕人，在毛澤東死後就馬上變成批判毛澤東。然後鄧小平竄升變成偉大的領導人，而他的死後就又改為鄧小平批判。很相似的是在台灣李登輝 執政12年的期間，這些無恥之徒都稱讚他為偉大的民主化總統，如今就憎恨李登輝到「噬其肉啃其骨」的殘忍性格。
周恩來與鄧小平的生前遺囑是在他們死後，把骨灰撒布在中國各地。這充分證明這兩人深刻知悉中國人的殘忍復仇心理，所以早就作出準備，不造墳墓以免遭到後世的中國人暴屍鞭骨。
張繼昭，2003，"如何對付「大中華思想」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.50-52。
林毅夫是台灣人，受中國殖民統治之後的樣板人物，他投共的行為代表中國法統的當然，在台灣的中國黨只得禮遇他並接受他的指導，真是諷刺，所以說反共到親共的過程，充滿大中國主義的笑話。
綜合學生時代認識林毅夫的人以及報導記事，這件事的經緯可敘述如下：
林 毅夫本名叫林正義，出身台灣宜蘭縣。他生來就具有強烈的功名心，又長於功利打算，自私利己又夢想異常升遷的男人。1971年考入台灣農學院，但是功利心很 強的他從入學的第一學期就競選學生聯盟的代表選舉等。熱衷學生運動的結果第一學期就有一半的選修課目不及格。面臨退學或留級。於是他就馬上宣佈要志願從軍 轉入軍官學校，而受到蔣經國的青睞，報紙大事宣傳他是「愛國軍人」。當時的台灣正有季辛吉訪問中國、中國加入聯合國、日中恢復邦交而與台灣斷交等一連串事 件，蔣介石政權的國際地位急速下降。所以林正義的志願從軍恰好可以當做愛國模範而大事宣傳。因此就受到蔣經國的援助轉入軍官學校，畢業後進入政治大學研究 所，修完碩士課程後回到軍職，得到上級的厚遇，所以到1978年就升為上尉連長。
1978年他所屬的284師被派遣到金門防衛，負責金門馬 山地區的海岸防衛。配屬到地方就不能實現他所夢想的「直昇機上升」了。而這個時期剛好是美中建交，與台斷交的時候。就這樣於1979年5月16日晚上，已 經改名為林誼夫的他就攜帶軍方的機密文書游渡海峽向中國投降。不過他的臨陣逃亡的消息確定之後，軍方就因為要隱瞞蔣經國所喜歡的愛國軍人竟然會做出逃亡投 敵的事實，把他當做失蹤事件處理，並且給付撫恤金給林義夫的家屬。
逃亡到中國後他又改名為林毅夫，在中國當局的竉愛之下以公費留學美國。回 國後擔任北京大學經濟研究中心主任、政治協商會議委員等等列名於有關台灣統一問題的各種機關，又成為江澤民的經濟政策智囊之一。野心勃勃的林毅夫本想利用 他是台灣人的身份來接觸台灣政權，企圖把台灣併入中國經濟圈裡面。就算尚未完成兩岸統一，如果能把台灣併入中國的經濟圈裡。中國就可以在一夕之間躍升為世 界經濟大國，而且他就是最大的功勞者。可是他的野心在這一次台灣方面的激烈反應中崩潰了。今後不管中台關係如何演變發展，可能他所能扮演的角色大概不會有 了。將來這一點漸趨明確，中國政權很可能會捨棄這一位機會主義者。
林毅夫的秘密交涉被媒體公開之後，逃亡投敵罪、軍方的責任、人道問題，時 效問題等種種問題都受到熱烈討論。但對林毅夫本人就沒有一個好意的評論報導。在他逃亡之後已過23年，但是他並未完全贖罪，有許多人主張應該徹底調查。在 台灣主張中國統一的外省人相當多。蔣介石一貫主張中華民國才是正統的中國政權，可是自從台美斷交之後蔣介石政權就成為亡命政權。當林毅夫被人問到逃亡投敵 時，他就回答說，「我是台灣人，同時也是中國人。所以這不是叛逆，就如同從夏威夷到美國大陸一樣」。不過這個回答只有引起民眾憤怒的效果。「蝙蝠是野獸， 也是飛鳥」如此自我辯護只能受到輕視侮辱而已。
國防部長湯曜明在立法院報告此事件時曾經強調說，「忠誠心確確實實是軍人最重要的觀念。林毅 夫的行為只可說是不忠不義」，「無論如何說明，叛逃就是叛逃。盡忠報國是軍人的天職，林毅夫的行為是罪不可赦的」。又說「軍人的敵前逃亡罪，經過幾十年也 不會消滅的。不管任何理由乞求赦免，只要一開始討論就會引起全體軍人的價值觀念的混淆。如果他入境就應該立即以軍法治罪」。
不僅是林毅夫， 現有多數的退役軍官跑到中國大陸設立顧問公司，做出出賣台灣國防機密的行為。不管是現役或是退役軍人或是平民，如果有做出威脅到國家安全的行為就應該受到 同樣的處罰。台灣有一部分商人為了要在大陸做生意而洩露台灣的機密給中國。這種奸商也應該受到處罰。一些主張統一的人士，一直都故意把台灣與中國之間的關 係模糊化，但此次林毅夫事件促使這個問題明確化，使得人人認真思考「台灣這一個國家」的地位。
張繼昭，2003，"三方畏縮忠孝論"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.81-83。
台 灣人應該向台灣神宣誓效忠台灣國，向228台灣神宣誓的道德意義大於法律，法律管的了身體的自由，卻無法制裁心理上的邪惡。而向台灣神宣誓，就可以於身心 靈全面重整，但是國民黨的大中國殖民主義玩弄道德良心，就法律而言，玩法弄權，欺台灣人之小漢，詐台灣人的良心，真是可惡到極點。身為高貴台灣人的一員， 要絕對信仰台灣神的精神與之同在，不必理會中國黨的亂源。
何謂發誓？簡單地說就是個人或國家要行使的嚴肅諾言。例如在法庭作證時要宣誓。「我發誓我說出一切事實，而且只申述事實。」通常宣誓時要把手放在聖經上，而如果不是基督教徒就舉手向（你自己的）神發誓，這種場合的神，是阿拉或是佛陀都可以。
美 國的紙幣上面明記對神擔保價值。報紙有解釋說，這個字眼是1950年國會所決定的。不過儘管這是1950年立法決定的，我們也可以在1950年代以前的舊 硬幣上早就刻有In God We Trust。亦即說，誓言是嚴肅的承諾，而一般都是向神佛發誓。這個神也不一定是特定的神，學生向神發誓也不一定是向基督。美國國幣向神保證這一個貨幣是 美國幣，但在阿拉的國家裡也可以流通。
宣誓就是諾言，在人與人之間，人與公眾之間所交換的法庭證言、政治宣傳、國與國的條約，國家的通貨亦 即經濟活動的價值交換標準等等，如果不遵守諾言會怎麼樣？所謂誓言就是宣佈絕對遵守，因此這裡就產生這個宣誓的人的「信守」問題。小孩子互相勾小指頭約 束，或塗唾液握手，政治家所做的公約、押血印、法庭宣誓等有許許多多的發誓方式。無論是怎麼樣的發誓。最基本的是如何讓別人相信誓言這一點。有人可以「用 我的個人名譽做擔保」。但如果他是善於說謊的人就沒有用了。
在西洋就習慣對神發誓。因為神就是絕對不能違背的存在。在東方則往往發誓時除去 對神發誓之外還有「被雷打死」、「我會慘死」、「子孫絕代」等等，用個人或子孫的生命來做擔保。亦即說，發誓約束是加進代償或是處罰條件來增加可信度。在 台灣有在道教的廟前「斬雞頭」發誓。非但是台灣與中國，向神佛或惡魔詛咒時使用雞隻，在三船敏郎的有名電影《有價值的人》中出現，以及《湯姆歷險記》裡面 也有插雞血發誓的場面，雞真是倒楣。
問題的焦點應在於違背了誓言時的處罰。一個人發誓之後違背誓言，那麼如何辦他呢？如果是在法律上的違 背，就成為「偽證罪」。但是如果是對神發誓而違誓就該受到神罰，但不能決定如何罰他。這就是說，宣誓就好像在「法律與道德」的界面上走繩索一樣，我們不是 在怨嘆時代已大不如前，可是近年來的確是見到道德的頹廢和墮落，撒謊也不會受罰的案子增多。我們從政治面、經濟面、社會面來檢討，就可見到道德率的下跌。
張繼昭，2003，"God or Gold"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.88-90。
阿 扁執政之後，有許多無法回台的美、英、加各國的台灣菁英，得以回國效勞。想拿的是台灣國護照與身分證，但是因於阿扁的誠意與參予，對台灣母國建設的熱誠， 勉而拿起中華民國護照，自此以為可以安然制憲、正名，建設完整、美麗、正常的台灣國；可惜不然，其等持有綠卡是國民黨的迫害、有家歸不得所造成，與國民黨 權貴坐享台灣優渥，心思移居海外做寓公、做退休或聯共反台，非看著台灣再度淪陷不可，只是此次阿九執政重掌台灣政權，這批黨國權貴們的心理會比較平和。
陳 水扁當選總統，台灣的媒體就開始煸動說「如果台灣宣佈獨立，中國馬上就會攻擊」。因此陳水扁就在就職典禮時發表聲明說，「我是中華民國的總統」，「只要中 國不發動攻擊，我方不會攻擊」，這使台灣人很失望。他的主張就是說，雖然有危機感，但是仍然可以維持「中華民國」。這種狀況雖然不滿意，但總比被中國征服 要來得好，然後抱著「總有一天中國會開始內部崩潰」的一廂情願的夢想。夢想與事實不符，中國一年比一年的在經濟、外交、社會等各方面凌駕台灣，而台灣卻在 各方面年年走下坡。這是民間不滿的根源，台灣人的危機感年年增強。
那應該怎麼做才好？台灣要逃出中國的詛咒，就一定要脫離「中國的三不」。 那就得先放棄所有中國、中華等「中」字，把「台」字向前推。陳水扁的意圖就是仍然維持著「中華民國」的國體，然後由漸進式的內部改造把國體更改。要更改國 體就必須由公民投票來決定。可是施行公民投票的先決條件就是要教導人民的台灣意識，而要教育人民就要有媒體。
去年（2002年）的「台灣護 照運動」使政府決定在護照的上面加入「Issued In Taiwan」的字樣，但是人民還是不滿意這個護照並沒有印「Taiwan Passport」。台灣正名運動就是消除中華民國改稱為台灣，然後以「台灣國」加入聯合國，如果這樣世界各國就會承認台灣，改稱台灣就可以脫離中國的詛 咒......但是中國一定會加以阻止的。這樣會演變成中國以武力攻台？兩國對決？政治解決？
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.100-101。
進 入7月，世界各地的台灣同鄉會紛紛展開承認台灣運動，把台灣國的名字向前推進。同時美國的1972年尼克森檔案已滿30年而被公開。陳隆志馬上涉獵美國剛 剛開放的文獻，發表文章說「1972年中華民國被聯合國除名，其責任在於蔣介石」。這一篇文章引起很大的衝擊。其實這件事很早就有很多人知道，筆者以前曾 經提到（請參閱《台灣號會沉沒？》第12章）。陳隆志的論文是以美方的文獻為基礎，有確實的來源。
當陳隆志的〈蔣介石責任論〉發表以後，章孝嚴（蔣經國的庶子，蔣介石的孫）馬上發表聲明說「當時中華民國被聯合國除名，是世界的趨勢，不是蔣介石的責任」，呼籲台灣的外交部也公開當時的外交文獻，但是公開之後卻抖出更多不利於蔣介石的事實。
依 據台灣日報華盛頓特派員王景弘的研究報告說，當時於1971年尼克森就派遣摩菲（Murphy）特使到台灣勸告蔣介石要接受「兩個中國」的代表權，才能保 留中華民國在聯合國的席次，但是被蔣介石所拒絕。除去摩菲特使之外，當時的駐台美國大使馬康衛也曾經數度和當的外交部長周書楷進行會談，討論兩個中國的代 表權問題，但是全部都遭到蔣介石的反對而受挫。
再依據當時台灣方面的文獻，外交部已經知道，在聯合國維持只有一個中華民國代表席次是不可 能，所以向蔣介石提議以兩個中國案讓中國加入聯合國，然後以「兩個中國」或是「一中一台」來求生存為聯合國的會員國，但還是被蔣介石拒絕了。後來被聯合國 除名後，勸告兩個中國的楊西崑與周書楷都被降職，而推進中華台灣的雷震則遭到特務的監視。
張繼昭，2003，"「台灣正名運動的明暗」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.101-102。
釣 魚台是否屬於台灣？是個問題，台灣的中華民國能否守住釣魚台？亦是問題；中華人民共和國取代中華民國的結果，於一中原則之下，中國亦主張釣魚台是中國的一 部分，為何台、中、日皆喜愛釣魚台，此乃石油豐厚之地，亦有戰略之考量，現在依第二次世界大戰之美國軍政府規定，已經劃給日本國。日本國能保護此小島不受 中國侵入，台灣能嗎？
於台灣與日本的口頭約定有談到，雙方不要進入釣魚台海域12海哩內的不成文規則，以免發生主權衝突。
現在因應「一中原則」自認為台灣是中國的一部分，因此有人要解放軍協同攻打日本，真是笑話。台灣的中國黨夭壽啦！要知道若沒有日本守住釣魚台，現在的釣魚台早就被解放軍占領，未來解放軍攻台就可以更為方便。
釣 魚台群島在日本稱為尖閣諸島。依據日本昭文社出版的《日本全圖》以及國際地學協會出版的《Just Now 最新日本地圖（1995）》，尖閣諸島位置在於石垣島北方150公里處。最大的島嶼是釣魚島而在台灣則稱為釣魚台。在釣魚台東方有飛瀨、北小島、南小島， 而在其北方則有沖之北岩、沖之南岩。在東北20公里處有黃尾嶼（日稱久場島）；而最後在釣魚台東方約100公里處有赤尾嶼（日稱大正島）。
實際上從地圖上看來，屬於日本的石垣島與西表島是在花蓮市東方約200公里處，而釣魚台群島則在基隆市東北東方約200公里處。
釣 魚台自古就不屬於琉球而屬於台灣。琉球王國於1609年被日本島津氏所收編，但是同時期也向清國朝貢。後來到1872年才被日本的薩摩藩設置琉球藩。其後 到1879年更改為沖繩縣，但釣魚台仍然未列入其範圍之內。在1895年甲午戰爭之後清朝敗於日本，才把台灣與所附屬諸島嶼割讓給日本。在這「所附屬諸島 嶼當中包含著釣魚台群島。」據說台灣的《宜蘭縣誌》裡有記載著釣魚台歸屬於宜蘭縣。
後來日本政府把釣魚台規劃給沖繩縣。這個時期可能是在 1910或1911年之間。所謂「可能」是因為消息是聽來的。如果要查詳情就請去查詢沖繩縣志。到1911年沖繩縣在釣魚台建立刻有「沖繩縣界」的標誌。 1943年在開羅召開三巨頭會議之後發表開羅宣言，其中記述「日本應該放棄台灣以及澎湖諸島的領有權」，而相同詞句也在後續的波茨坦宣言裡記述。
然後日本接受波茨坦宣言而結束第二次世界大戰，然後在1951年舊金山條約裡日本則正式放棄了對台澎的主權，但是其中的記載並未包含釣魚台。也就是說日本並沒有放棄對於釣魚台的主權。不過當時是美國在托管沖繩諸島的時候，所以應該說當時是美國在統治釣魚台才對。
另外，許多人誤以為日本在舊金山條約裡把台澎主權「歸還」給中國，這是不對的。日本在條約裡明載「放棄」台澎的主權，但沒有明載將把台灣澎湖歸還那個「國家」，因此美國至今也沒有承認「台灣是中國的一部份」，而僅止於「認知」中國與台灣政府的「主張」而已。
沖 繩諸島是1972歸還給日本的，而同時歸屬於沖繩的釣魚台（尖閣諸島）也一併歸還給日本。雖然此時尖閣諸島的歸屬問題尚未熱門，但是外交上的談判早就有 了。在1972年左右，蔣經國曾經為了尖閣諸島的歸屬問題訪問日本，並與佐藤榮作和岸信介舉行會談。可是會談回國後蔣經國並未發表會談的結果，而日本方面 也沒有發表詳細內容。
後來中國加入聯合國之後，鄧小平也有訪問過日本討論尖閣諸島主權歸屬的問題。據當時的日本新聞報導說，鄧小平向日方提 議說「關於尖閣諸島的主權問題，並非短時間可以解決的。我們應該把此問題延到以後，讓後代的領導人來解決」，而且日本外務省也同意了此一提議。這一點鄧小 平並不是把問題延後討論，而是讓日方承認主權的歸屬尚未決定。這是一招高明的外交手腕。
依據日本的《現代週刊》報導說，當1973年尖閣諸 島歸還給日本之後，日本埼玉縣的栗原和子和其家屬，向日本政府以40萬美元（日幣4630萬元）購買尖閣諸島當中的四大島嶼。栗原和子並發表聲明說：自從 1989年以來日本的右派團體「日本青年社」開始在釣魚島上設置燈台，可是他們並未取得栗原家族的同意。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.137-139。
這些無人能居住的小島嶼的重要性，是在於其領海範圍內的漁業權（包括採海底珊瑚）與海底石油的採油權。一般的漁業權是指從沿岸算起200海哩，而排他性經濟水域（指礦物、石油、天然氣等）也是指從沿岸算起200海哩的範圍。
直 到60年代石油的深勘只限於陸地與淺海地域。可是到了60年代中期，隨著地震探勘技術與電腦技術的發展，海底石油探勘技術大幅提昇。隨著而來的是領海權的 問題。當時的主要海底石油是在墨西哥灣，就是德州、路易西安那州、阿拉巴馬州、密西西比州與佛羅里達州沿岸（其中除去德州的沿岸，把其他數州沿岸以各州的 頭一個字母稱為MAFLA）。其他地區則一般認為越南沿岸、渤海灣、黃海流域等都被認為有價值探勘地區。因此也有許多人懷疑當時越南戰爭的真正目的在於海 底石油與鴉片。
筆者本人於1969年代表一家美國的石油探勘公司訪問台灣的中國石油公司探勘處，筆者訪問的主要目的是要把電腦技術的探勘資 料處理技術引入中油的深勘處。探勘處的人拿一張地圖給筆者看，那一張地圖顯示台灣方面把台灣的西部海岸分成五個地區，而計劃與外國的石油公司合作來開發探 勘石油。
其中西區不談，而第五區就是台灣北部沿岸到釣魚台群島沿岸，而他們說正在與美國Conoco石油公司與Ocean Exploration探勘公司交涉合作開採事宜。台灣方面以為如果先下手開始試鑽，就可以把這既成的事實在將來領海權的問題發生，也可以當做領先開發比 較有利。可是當時釣魚台的主權問題尚未明朗，而且當時沖繩諸島屬於美國托管之下。所以美國公司也沒有那麼笨到與台灣簽約合作，而此計畫遂作罷。
可是同年9月，中國也發表聲明說「釣魚台群島是中國的領海區域」而警告各國未經中國許可不得在區域裡做任何漁業和探勘等活動。中國當時尚未加入聯合國，而沖繩諸島尚在美國托管中，所以弱小國中國的發言可以說是極富有創見性的招數。
如 今每次示威船隻靠近釣魚台，日本就派遣海上保安隊的船隻來阻止。但日本並非真正想因此與中國對決。例如自從1997年開始中國就派海底試鑽船到這個海域， 於1998年開始試鑽井的工作。日本方面明明知道中國的試鑽活動（美國當然也知道），而讓中國的船發現海底油氣層而大約知道埋藏量為止，都沒有作任何抗 議。這也可以說，日本是讓中國去試鑽而不費一毛錢得知其海底石油的埋藏可能性。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.139-141。
自 從70年代以後的20年間並沒有什麼明顯的活動，但是到了90年代香港的中國人就開始到釣魚台做示威活動，並且企圖登陸釣魚台插中國的五星旗。我們非常不 能夠理解的一點，是當香港的抗議船到基隆港時台灣政府也默許他們去釣魚台示威的活動。台灣並不是中國的一部份，而且也有自己的政府。從歷史上看來，釣魚台 是屬於台灣的。所以如果台灣要去向日本抗議那還有道理，但台灣方面允許無主權的中國去抗議就很奇怪了。尤其奇怪的是香港人來替中國抗議，這是毫無道理的。 我們完全不能理解香港船隻在台灣受歡迎。他們是要到釣魚台懸掛「中國的五星旗」，所以台灣方面根本沒有支援他們的理由才對。台灣方面也被迫組織船隊去抗 議。
當抗議行動頻發之後，世界各地的華僑也開始對尖閣諸島（釣魚台群島）問題舉行各種討論會。在美國華盛頓的第56電視台有一個〈時事對 談〉節目，而1992年春天該節目也討論此問題。這個節目的主持人是劉偉悌，而他召集由台灣來的幾位記者對時事作評論。當晚參加對談的記者是施克敏、冷若 水、續伯雄與一個姓熊的記者。經過幾個人的發言之後，中央社的記者施克敏作出驚人的如下發言：
釣魚台群島的歸屬問題，可以追溯到開羅會議的 時候。當時1943年的開羅會議裡，三國主腦共同研討會後的宣言內容，而其中的一項就是「日本必須放棄台灣與澎湖等所屬諸島的主權」的條文。在討論此條文 的討論時羅斯福問蔣介石：「該條文當中，是不是要加入釣魚台群島」的問題。當時蔣介石並不知道釣魚台在什麼地方，所以就轉頭去問站在他後面的副官黃國書。
被問到的黃國書回答說：釣魚台是在台灣東北岸遠方的無人島嶼。這些小島並不具什麼重要性。重要的是拿回台灣與澎湖諸島。蔣介石聽了黃國書的建議之後就向羅斯福說「不要了」。這就是在開羅宣言的條文裡沒有加入釣魚台的原因。
施 克敏更說明，這一件史實是在黃國書的回憶錄裡記載，他（指黃國書）「很得意地寫道連蔣介石都要聽從他的建議」。在場的另外幾個記者都沒有聽過這個史實，所 以對談的節目就沉默了一段時間。因為果真放棄釣魚台主權的是蔣介石本人，那就根本要留意在對談裡發表意見了。如果蔣介石真的有這麼發言，那麼台灣政府也很 難向日本政府對抗。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.141-142。
還 有，日本是「放棄」對台澎諸島的主權，但不是「歸還」給中國。如果台灣是主權獨立的國家，而有關尖閣諸島的主權歸還，台灣「有這種要求」的話，日本應該歸 還給台灣的。至於蔣介石在開羅宣言時的條文裡沒有加入這些島嶼，是一件有趣的史實，但是在歸還的交涉裡不是一件很重要的問題。就如日本北海道的齒舞、色丹 等四島的主權問題。現在還是被俄國所佔領著，而日本的歸還要求仍然還在繼續。如果日本政府自己向俄國要求北海道四島的歸還，而拒絕與台灣討論歸還尖閣諸 島，那就於理說不通了。
日本青年社在釣魚台興建燈塔，而且把它列入國際航海圖的標記裡（石原慎太郎與這件事有關連），也不能證明主權的歸屬 問題。相同的道理，香港的中國人去登陸插五星旗也是沒有什麼道理的事情。至於台灣方面支援中國系的香港人而給他們援助就根本是很愚蠢的事，因為中國要求歸 還釣魚台也不會送給台灣，反而變成中國領土，就在戰略上台灣會變成腹背受敵的威脅。
張繼昭，2003，"放棄釣魚台主權的是蔣介石"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.145。
2002年10月9日寫完〈放棄釣魚台主權的是蔣介石〉一文之後，筆者回台灣旅行。筆者這一文的主要理由是因為李登輝發表說「尖閣諸島是屬於日本的，所以日本政府應該明確主張自己的主權」之後，就有人罵他為賣國者，所以提筆為李先生辯護。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.147。
結 果，日本並沒有在舊金山條約裡明確放棄對尖閣諸島的主權。果真如此，尖閣諸島就被認定為自從1896年以後一直都屬於沖繩，因此當二次大戰結束時美國托管 琉球時就一併把尖閣諸島加入其統治之下是當然的結果。而且到了1972年的沖繩歸還，日本就取回沖繩諸島以及尖閣諸島的主權。如果當時沖繩人民決定要獨立 的話，那日本就沒有取回沖繩與尖閣諸島的權利。
張繼昭，2003，"關於尖閣諸島的主權問題"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，p.153。
意志薄弱、撿現成好處的政客會選擇「親中」以求乎「短利」而意志堅強，有長遠宏觀的智者，會想克服「壓力」而堅持走對的路－台灣獨立。
台 灣除了銀行之外還有合作金庫、農會、漁會等金融業務機構。有錢集中的地方就會有權勢的集中，就會開始權力的腐敗、賄賂、貪污等等的繁殖。因為有權勢的集 中，所以很多由金融界投入政界的人。向來國民黨介入並操縱金融界人士來保持政權，所以招致嚴重的政金勾結。國民黨失去政權以後許多勾結貪污問題爆發出來， 造成嚴重的金融危機。
台灣的金融危機緣自於行庫高層所引起的，並不為過。很多銀行人士勾結一般商人，以擔保品的過高評估、雙重擔保、過大融 資等等圖利商人賺取賄賂金。更有許多農會、漁會的經理甚至於自盜資金，以無擔保融資等違法行為動用公金而投資經商失敗之後就逃亡外國。極大部份的不法資金 全都是投資中國，而且中國的投資風險極大，早就有報告說一大半的投資是失敗的。可是不管如何外省人還是要求政府擴大投資中國，賤賣台灣。
陳 政權早就宣佈金融改革，但是政金勾結太深而沒有什麼進展。金融改革的第一步便是信貸調查部門的改革，但是陳政權的失誤就在這點。當然信貸部門把持商人的信 用調查大權，所以違法行為就會集中於信用調查部。陳政權很單純地想把農漁會的信貸部門集中統一到一個部門。可是基本上金融業與農漁會的等的信用調查是根本 不同性質的。
原來農漁會等組織是國民黨的資金、樁腳等等選舉的寶庫。政府要收管全部當然就會有反對之聲。所以李登輝早就指出銀行的信貸部與 農、漁會的信貸部要分離管轄，但是陳政府沒有接受。所以宋楚瑜利用這個弱點開始向農漁民煽動說，「政府要合併銀行信貸部與農漁會的信貸部，那麼農漁民的錢 將會被用來填補銀行的金融黑洞。這樣就等於是政府偷取農漁民的儲蓄」。單純無知的農漁民當然開始恐惶了。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.163-164。
李慶安的舐耳案失敗後，宋楚瑜的聲譽大挫。再加上台北市長的選舉使馬英九的聲望大升，更有人傳言總統選舉時以連馬配代替連宋配。原本宋楚瑜就打算以國親合作為標題用國民黨的資金來打選戰的，如果連馬配成功，宋楚瑜就不需要了。
於 是宋楚瑜想以煽動農漁民來恢復聲望。他利用媒體去攻擊經濟不景氣與失業率的增加，而在背後指使劉松藩等人去煽動農民。台灣日報登出報導指摘劉松藩促使宋楚 瑜與「農民自救會」會長白添枝的秘密會見。這一次的陰謀，他企圖將一些失業者混入農民示威群裡面，造成暴力與流血事件，再把它宣傳成為政府故意製造事件。 這就是他在製造「台灣天安門事件」來顛覆政府。這一次的大規模示威決定在2002年11月23日舉行，並且從台灣全島用大型遊覽車動員農漁民到台北舉行示 威運動。可是到了15日，南部的五個縣長緊急會見陳總統告訴他這次宋楚瑜的陰謀，陳水扁才發現事情嚴重，趕緊開始安撫，又發表政府決定將農漁會的改革延期 執行。可是這項發表又引起民進黨內部份人士的不滿。陳水扁一下子說改革一定要執行，而遇到反對馬上又改口說要延期，如此舉棋不定使人不滿。
但 是幾日後民進黨取得的資料顯示，不但是宋楚瑜，而是國民黨也有企圖造成遊覽車的車禍事件，再加罪抹黑到政府的頭上；到此李登輝與陳水扁等人就趕緊派人到各 地說服民眾停止1123示威活動。可是白添枝因為早已和宋楚瑜有密約，所以約束政府示威是要舉行，但是絕不會造成暴力事件。到此政府才把示威氣氛安撫成 功。
到了1123當天，有12萬漁民坐著2,300輛的遊覽車到台北示威，並且每位參加者都得到了便當和每人500元的現金。媒體並沒有報 導到底是誰準備了12萬人便當飲食和每人500元，和遊覽車的租金、油錢等資金來源。好在農民提早發現宋楚瑜的陰謀，所以大家也特別注意不要受到挑撥。在 電視上攻擊政府的全都是外省人而不是農民，因為他們的台語都很不好，所以馬上就露出馬腳了。示威事件過去之後，行政院長、敗政部長、農委會主委等人都提出 辭呈。經過陳水扁的慰撫後財政部長和農委會主委辭職決定；所以雖然宋楚瑜的陰謀又告失敗，但是陳政權也受到相當大的損失。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.164-165。
中 國對台灣是極大的威脅，但是在國內就是宋楚瑜與連戰等人的陰謀才是禍源。我們必須要把連宋顛覆台灣的陰謀公開給人民知道才能消除內患，做不到這一點就會後 患無窮。而要達成這個目的就必須調整媒體使得正論能在社會流通。陳水扁對於外省人的鴨霸不能夠採取毅然的態度。他被人攻訐也不敢反擊。我們都知道台灣的困 境都來自親民黨與中國「第五縱隊」的擾亂，而且媒體的助紂為虐的增加混亂。陳水扁為何不致力斬除禍根呢？
陳水扁對外省人的軟弱態度向來使人 都猜不透，但是一般認為他想採取分裂宋連馬三者來分散選票的策略。如果這種猜測是真的，那麼我們也必須指出「姑息養奸」是最壞的戰略。回想過去的歷史就知 道，歐洲各國都對希特勒姑息，才使他大膽發動二次大戰。我們必須認清敵人，面對事實，不躲避責任，盡全力消滅敵人。多數的敵人則必須以「各個擊破」來解 決。宋楚瑜企圖陰謀就打擊宋楚瑜，連戰企圖向中國投誠就修理連戰。這樣才能得到台灣的安定。我們必須要為台灣而戰，而不是為選舉溫存敵人。我們希望陳水扁 能夠謙虛反省。
張繼昭，2003，"宋楚瑜企圖顛覆台灣號"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.166-167。
我在「因果322」講得很清楚，阿扁的嘗試「親中」、「中間」路線有很大的錯失，台灣人執政要有勇氣做冒險的行動，夾台灣獨立的當選氣勢，行制憲正名的目標，個人犧牲生命在所不惜。
陳 水扁當選之時，很多台灣人以為獨立的日子將近而高興。可是陳水扁卻不宣佈獨立而採取「維持現狀」路線。這種維持現狀是不可能持久下去的，但是中國現在很多 內部問題而遲延行動，而台灣是不能對抗中國的。現在的中國認為只要台灣長久不宣佈獨立，就有一天可以統一台灣。而台灣政權卻抱著希望有一天中國政權自我崩 潰。是台灣先還是中國先呢？兩者都是幻想。
台灣不是自主的國家，大部分台灣人都被半世紀以上的恐怖政治與思想教育所折磨，把「台灣人意識」 和「愛國思想」磨薄，而代之以金錢主義與自私主義。統派人士就利用這含糊不清的本土意識來鼓吹「漢民族的統一」，而私下裡又煽動「種族分裂」來分散台灣人 的團結力量。他們說台灣有15個種族，所以外省人就煽動河洛族與客家族的對立，煽動說河洛族鴨霸壓制客家族。
一部份台灣人對陳水扁的中間路線失望而開始做台灣正名運動。正名運動就是（1）以台灣名義參加聯合國；（2）讓世界各國承認台灣；和（3）最後脫離中國的束縛宣佈獨立。
這 裡不能缺少的是要確立台灣人的本土意識，所以李登輝為首的一群人主張，宣揚本土意識比正名運動更重要。在台灣島內有本土意識的人主張「拒絕被中國征服」， 而且「台灣沒有種族對立而只有台灣民族」。所有台灣人團結起來就不必怕中國的威脅而達成建立台灣為一個國家。問題在於很多人對國家的觀念很模糊，而且本土 意識和愛國心很稀薄，他們以為有錢就可以生存下去。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.213-214。
2004阿扁再度執政，還是台灣認同，建立完整、美麗的國家為主軸。阿扁硬度再加強的話，也許就會有大的突破，現在阿九執政，回顧八年歲月真令人唏噓。
立 法院被在野黨把持，而陳水扁並未能站出來積極支持，所以行政官僚時常被立法委員隨便叫去諮詢，連私人問題與媒體報導的抹黑造謠都被提問刁難。本來要有效防 止這種無理取鬧是陳總統的責任，可是他避開與立法院對決，所以行政官僚的不滿日日升高，而人民對立法院的不滿也步步升高。陳水扁的軟腳蝦使行政官僚與人民 都背離他，而政府的效率也下降，造成雙失的情況。
海外支持者和國內的民眾都掩不住對他的失望。在這種從知識階級到農民都背離政權的時候，還在主張溫和路線和中間路線的唱高調唸佛經都沒有效果的。而且年輕一輩對他的中間路線也不表示興趣。
筆 者在台灣所見聞到的訊息是知識層與老人層都對他很失望，而且自從2002年的金融改革農漁民示威以後，陳水扁的民間支持率明顯下降。台灣的北部外省人比較 集中，而他們都支持統派，可是南台灣台灣人居多是民進黨的票源。如果沒有南部的支持，陳水扁的連任就無望的。民進黨採取中間路線希望年輕一輩靠攏過來，但 是青年層也集中於北部而且他們很容易受到媒體的抹黑造謠扣帽子等的影響。
很糟糕的是台灣人民的民主觀念很薄弱，而且性向喜歡賭博。他們很容 易受到媒體煽動而像在賭賽馬一樣投票給「贏馬」，或是為了表示不滿就不顧後果投給敵人等做出愚蠢的事。媒體以「中國統一」、「一國兩制」等標語迷惑民眾， 而陳政權就束手無策。實況不是像陳水扁的樂觀發言，大選情況非常悲觀。
張繼昭，2003，"「台灣之父」與「台灣之子」"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.222-223。
在228 事件的大虐殺之後，蔣介石以「屠殺紅色份子」、「特務的紅色吉普車」等恐怖政治、情報局的壓制民心、白色恐怖等等政策，長期壓制台灣人民，使其馴養成為 「溫順的羔羊」。在台灣一聽到「情報局」或「調查局」等名字就連啼叫中的小孩也會怕得噤聲。更有部份的貪婪台灣人追隨權力加入國民黨，搖身變成賣國奴。民 眾到現在也還相信著，調查局的監視與密告等惡行還在繼續當中。
任何國家都有為錢為權出賣同胞的走狗，而在台灣，很多人被漢民族的優越感所 惑，來追隨外省人而放棄台灣人的尊嚴變為「台奸」。被恐怖政治所馴服的台灣人到現在還不能培養出獨立精神。雖然有人以為台灣有自由民主而覺得得意，但是台 灣沒有平等。只有外省人才能夠隨便亂發言，而台灣人自甘沉淪於沉默大眾這種「被統治階級」，雖有不滿也沒有吐露真正民意的場所與機會。
台灣人受到中國的恫喝就萎縮，被外省人欺負也只會忍氣吞聲。外省人並沒有反共保台的心情，而「馴羊」台灣人也沒有捍衛台灣的氣魄。怕權力屈服於權力的漫長年月的習慣是很難在朝夕之間改過來的。台灣人是溫順的羔羊，而外省人以長期的統治階級掌握權力奴視台灣人。
經 過半世紀生活在台灣的外省人到現在仍然還是外省人，就是出生在台灣，成長在台灣，也自稱他們是外省人而自以為他們是統治階級。他們自己是亡命政權的殘渣， 但是還要蔑視台灣人為二等國民要求服從他們。他們拒絕把領導權拱手讓給台灣人，而寧願把台灣轉讓給中國也不要台灣人統治台灣。這就是以前西太后所說的一句 名言「寧可亡於外夷，不可亡於家奴」，完全蔑視台灣人的感情。
我們在連戰與宋楚瑜的言行裡可以明顯看出這種態度。宋楚瑜口口聲聲都說「我愛台灣」，但是他所愛的台灣便是「他當皇帝，而台灣人是奴才」的台灣，明白表現出他的身份不平等的傲慢態度。
陳水扁盡力推行民主，但不盡力於追求平等。所以外省人就利用這種「不平等的民主」，事事都設圈套把種族問題和大中華思想抬出來套住陳水扁。「高唱平等的不平等」就如同「做賊喊抓賊」一樣，而使陳水扁找不出方策應付，因為以陳水扁為首的許多人還是無法擺脫他們的奴才劣根性。
筆者過去也提過好幾次，但是現今台灣所面對的諸問題非常多，而且問題互相纏綣錯綜。我們現在把這些問題簡單整理一下。
1. 不平等的特權階級的存在。
2. 「大中華思想」的詛咒。中國的威脅與「一個中國」的緊箍咒。
3. 暖昧的國家觀念。「台灣是中國的一部份」的主張。「台灣人是漢人」的謊言。「漢民族只能有一個國家」的謊言。
4. 台灣人自稱「中華」，不稱「台灣」的愚蠢。
5. 憲法不完整的問題。五權分立、總統制等的不明確。
6. 媒體暴力與立法院的專橫。
7. 人民的「白色恐怖」後遺症，和「維持現狀」的幻想。
8. 政治知識的薄弱與拜金主義。
9. 官商勾結。貪污，A錢，逃出國外等。
10. 國民黨的情報網和中國間諜組織的攪亂。
問題可能還有很多很多，但是上述這幾點大概就是台灣的慢性病的主因。慢性病是很難斷根的。
張繼昭，2003，"台灣號的問題點"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.235-237。
如果我們希望真的改革就必須要先設定目標。想要脫離中國的壓力就不能光靠美國而以自力贏取台灣獨立。當然獨立是我們的最終目標，但是主張獨立中國就以武力來干涉。溫順的羔羊又怕死又怕權力，所以不敢主張獨立。
可是台灣人渴望著獨立，是無容置疑的。在民主主義制度之下達成「不流血革命」，就要首先找出「突破口」。主張獨立可能是激烈的革命，但是如果我們能夠以正名、制憲等運動來確立人民的自由與平等，那麼不流血革命是可能達成的。
推動正名運動和制定新憲法可能會遇到統派的強力反對，所以想在立法院通過這兩個法案是很困難的。因此我們要先推動人民運動，來加強台灣本土觀念和防衛台灣的意識。從人民運動方面來推行公民投票制度。
以李登輝前總統為首推進的「台灣正名」、「制定新憲法」運動，就是要避開「反對進步」的主要絆腳石－媒體和立法院。公民投票就是直接連結台灣全民的意見到推行台灣改革的方式。也就是說，我們不必依靠政府的政策而直接推動到人民共識，由人民來直接推動改革。
張繼昭，2003，"國家的架構"，《台灣號加油》，一橋出版社，台北，pp.239-240。
結語：
妄 想中國政府會對阿九政府有些好處，這好比是曇花一現，反而留下無比的後患，以阿九玩票制台的幕僚性格，支持阿九的人會很痛苦，傷財傷身又傷心，支持台灣國 的人民，才是中流砥柱。阿九身為台灣總統，幻想中華民國偉大之處，有著中國35省的迷思，呷碗內看碗外，能真心為2,300萬人謀福？最近看來，其政權還 是只會鞏固領導核心而努力，樁腳比老百姓重要多多。
(撰於20080616)
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