（photo source:TWIMI | 獨立媒體／廖中山教授逝世十週年追思紀念會 ）
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
來台的中國人，如中華封建制度一般，命運個個不同，權貴者永享特權，落魄的老中在台灣，還是很悲哀。
由於政權連續更替、國家定位不明，現住在台灣的老兵，身分歸屬十分模糊；除了被冠以「榮民」的大陸來台老兵外，還有台籍日本兵、台籍國軍和台籍匪軍的存在。這些老兵的身分，大都是身不由己，隨環境而變的。僅以在台灣的大陸老兵來說，有的是純國軍，也有些是被俘虜的「匪軍」，或者由國軍而匪軍又變成國軍的……。總的來說，不管是台籍老兵或大陸老兵、做國軍或匪軍，都是身不由己、也無法躲避，且在「大中國」分合交替的律動下，他們都奉獻了自己全部的人生。最後，許多人淪為街頭鄉野的流浪漢，幸運者能在「榮民之家」等死、互殘或自戕，不幸者則倒斃河灘被野狗分食。中華民國的老兵（當然不含黃埔系統的老將軍們），國仇、家恨的夢魘就是他們生命的全部，根本不知情、愛為何物？也沒有所謂「悲哀」的感受，因為，他們的一生中全然沒有自己！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.89-90。
戰後被日本官民遺棄的黷武軍人，為報謝蔣介石以德報怨之恩，強力支援蔣介石反共。1949年底蔣軍在金門古寧頭大捷，殲滅匪軍3萬3千人，幕後指揮官卻是駐蒙古派遣軍總司令根本博少將。之後，岡 村寧次在日本招募無業將校組成白團，蔣氏以極高新聘請來台協助他訓練「國民革命軍」高級將領及精銳部隊，準備反攻大陸。白團成員計80餘人，在台工作長達 20年，擔任這種超高級訓練的班主任就是二二八屠夫及白色恐怖執行者，現任總統府戰略顧問的「彭孟緝」將軍。20年以前晉升的中、上將（三星及四星）及曾 任政府最高軍、警、特首長者，無一不是日本軍閥的入室弟子。如今他們的子弟、門生都在罵台灣人及台獨分子是：亡國奴加皇民思想，真是天理何在！
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.91。
所以早在30多年前，在老兵之間曾感嘆說： 毛澤東殺我們的父母，蔣介石絕我們的子孫。當初堅決反共的先知、導師及各級長官和他們的後代，絕大部分都移民國外，留在台灣的仍藉其上代餘蔭繼續享受特 權，如彭孟緝，李煥、郝柏村等軍特世家。最使老兵怨嘆的是他們不管是在外國或在台灣，卻又積極配合中國併吞台灣的各種政策，藉以維持他們在兩邊通吃的特 權。
廖中山，1998，"老兵的覺醒"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.92。
KMT少了黑金就無法生存，精英治國是一種理想，DPP必須堅持，但是最重要的元素，就是公平、公義、自由、人權的民主法則。
現年30歲以上的台灣國民應該記得：1980年2月28日中午在台北市鬧區發生的林家血案，手段之殘酷比最近的撕票案猶有過之，且是在情治人員全天候監控 下、光天化日登堂入室的行兇。接下來，陳文成的自殺疑案、余登發命案、王康陸離奇車禍等……，不都是在治安良好，甚至治安內閣時發生的嗎？誰負責了？
前述均屬近半世紀台灣史上的「大事」，其他慘死、冤死、被勒索、尋仇及搶劫案件，受害者因恐懼未報、或報而不理、或迄今未破者，每年少說也有上百件，只因這些受難者的社會地位或知名度不夠，在大中國心態（國家至上、權勢優先）的媒體看來，全是不值一提的小事，最後就像不曾發生過一樣。
談到「黑金」問題，更是黨國體制的首要特色，有史實為證。
從興中會到中華民國，大部分的重要角色，不論是軍特或黨政系統，多半分屬不同幫、會、門、派。門有門規、幫有幫法，希望他們實施民主、法制，豈非緣木求 魚？逃來台灣之後，在英明領袖統領之下，各江湖門派，無分是由外地遷來或本土興起的外省掛和本省掛，在鞏固領導中心的大前提下，各自分治、統一分配；在老頭子及其繼承人統治時期，根本是黑白一體、利益均衡，當然看不見黑金問題，但不表示沒有這種問題。
黨國體制一向是：國庫通黨庫再到家庫，執政為金錢、有錢者執政，是它運作的基本規律。 1949年以前，蔣宋孔陳四大家族的發展史，等同於中華民國史，當時掌權者少有超過孔宋財團者。曾掌中華民國財經大權的孔家後代，於1960年代在美國德 州興建的地下核子避難所之規模、設備，至今仍為世界之最，十足的富可敵（美）國。可嘆的是：中國統治者仍以「蔣介石席捲全中國的錢來到台灣，台灣才有今 日」的歪論教導中國人，真是天理何在！
廖中山，1998，"用腳愛台灣，用腦別中國"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.95-96。
事實上，中華民國就是強佔台灣的外來孤魂。現在他的繼承人又利用它和台灣糾纏不清。為今之計，台灣人應該不分黨派或族群，大家一起努力廢除中華民國。現有的兩種中國國旗、國號我們都不要。台灣的國名、國旗由全體台灣人民決定，而且國名前後萬萬不可有CHINA或CHINESE，避免混淆，永絕後患。
廖中山，1998，"「一個中國」是過去完成式"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.101。
血濃於水的觀念，是自我設限的皇朝認同圖騰，台灣人要超越這種迷思，不要有大漢沙文主義，統一只是虛構的名詞而已。
漢族，是一個文化認同的群體，與血緣無關，炎黃二帝絕非漢人始祖；故「血濃於水、同胞」說，就毫無意義了。約在2200年前西漢王朝建立以後，獨尊儒術，由儒家訂定一些生活規範和價值觀，並自認是最高尚的文化（事實上只是漢文字化而已）；漢人據以教化異族、同沐禮義，且視此為歷史使命。久而形成一種「大漢沙文主義思想」而不自知。
廖中山，1998，"虛構的中華民族"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.111。
再者，1945年蔣介石是奉盟軍統帥部之命，代表盟軍接管台灣，並非所謂的「光復」，自無主權歸屬的依據。1951~52年間，日本先後與同盟（49）國，中華民國及中華人民共和國簽訂的合約中，都只是聲明：日本放棄台灣（含澎湖）的主權，並未說明交還給誰。聯合國成立後，普遍採用「住民自決」作為解決領土爭議的最高原則。
無論是就：史實、法理及國際新秩序的原則而言，台灣的主權應屬於現住的全體人民，台灣絕對不是中國或任何他國的一部分，其理甚明。
廖中山，1998，"自助、人助、天助"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.120。
不幸的是：現住在台灣的人民， 長期生活在高壓統治之下，無分原住民或先、後期移民，全都受「以大中國為主體」的愚民教化，完全漠視台灣早已獨立於中國之外的事實；進而逐漸喪失自主意識 和辨別是非的能力，盲目的認同一個定義模糊的「中華民國」和由它引伸出的那個虛無飄渺的大一統中國，且又逐漸淪為「中華人民共和國」的附屬而不自知。正所謂：只顧欣賞天邊的晚霞，卻在踐踏身旁的玫瑰！真正是兩千萬台灣人民的悲哀。
廖中山，1998，"落地生根、維護美麗之島"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，p.131。
就自然生態而言，大陸沿海與四面環海的生活環境，有很大的不同。所以，台灣人不僅不該冥想中原，即使對多數人祖先來自的「閩、粵」之地，也不應再盲目的迷戀下去。台灣人要在自己生活的環境中，建立親水、廣闊的海洋文化。
海洋是什麼？蒙古文「達賴」的原意是「智慧的海洋」，最近來台訪問的達賴喇嘛（法王14世），卻自稱是一個平凡的人；牛頓先生自己覺得：真理如汪洋大海， 我只是海濱的一個頑童，在沙灘上尋找一些貝殼和小石子以自遣；華裔美籍諾貝爾物理獎得主，楊振寧先生，常被實驗室發現的現象震撼，因對浩瀚的宇宙產生敬畏 之心、讚美之情。
地球的別名「水之星」，狹義的海洋是指「地球表面的水域」，廣義的海洋代表浩瀚的宇宙。具有海洋智慧的人，面對大自然，他會有謙卑之心、依偎之情，在萬事萬物之間，他懂得尊重對方。
日前經朋友Si－Marais（阿福）傳述蘭嶼、雅美族的傳統文化要點，敬謹抄錄如下。
「Tao」音：達悟（漢人叫他們雅美族），原意：人。住在Ponso－No－Tao（漢名：蘭嶼），原意：人之島。數千年傳統是以島為家，大海是生存及活動的空間，向大海和所居住的土地認同，故自稱「大海之子、海洋民族」，他們是以自然環境為思考依據而建立生命的價值觀。
Tao（人）認為：自然是生命的泉源，要忠心安靜的領受自然的施予，珍惜得到的每一個魚類或自然生物，不可過度或強求不可得到的自然資源，否則，自然會反撲。生活中要勞動、不可鬆懈、不要貪多、更不可以驕傲，因為：Tao（人）沒有比自然力量強壯，要尊敬大海風浪的存在……。
根據祖先的指引：
Tao知道「飛魚」是天神的賞賜，是永續循環的能源，應保持季節性、有限度的取用，禁止大量捕捉。
Tao應該以實質勞動、不斷學習、證明自己和自然的關係、累積自己的勞動經驗，分享自己的生命，使成為社會及文化的生命。
Tao認為：每個人與自然是平等、合作、互動的關係，沒有人絕對是永遠的支配者。所以，Tao是平權社會，沒有絕對的、單一的權、利（力）中心，每個人（不分男女老幼）都有相等的生命價值。
廖中山，1998，"何處去取「海洋文化經」"，《「老中」再見啦！：廖中山的海洋心、台灣情》，禾雅文化，台北市，pp.141-142。
（未完待續，撰於2009/10/07）
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