超越世俗不斷進步的達賴法王

/ 雲程的雙魚鏡

法王即使貴為無 國之 君，仍能不斷進化，其關懷從一宗教而宗教整體，從單純心靈而與科學並重，最後及於環境和宇宙。這不斷的擴展關懷與挑戰自我的胸懷，與堅持非暴力，世間少有。遺憾的是，在台灣我們也同時見到部分有權者，不斷的退化與返祖。
謹以此文，向達賴法王致敬與感謝。

超越世俗不斷進步的達賴法王

八八風災後，台灣雖有幸邀請達賴法王第三度駕臨以撫慰受創的心靈，法王卻在台灣被來自北京與馬政權，甚至黑道與宗教山頭聯手騷擾打壓。台灣從蔣經國解嚴起二十多年的民主成果，甚至純樸文化似將毀於一旦。

的確，圖博在過去有類似北京所稱「農奴」的社會結構，但那是作為類似歐洲中世紀封建政經發展的遺緒──封建主因擁有領地而佔有人民（或領土上的一切屬於領土，quidquid est in territorio, est etiam de terrirorio）。身為王國的君主，達賴擁有「專屬領地」並非特例，如聯合王國君主的王權領地（Crown Estate）或如專屬王儲的康沃爾郡（Cornwall）等都是，只不過後者已解除對人的佔有權，而1959年達賴流亡印度接受保護之後，法王事實上也不再有此權力。歷史上圖博與中國的關係，是基於達賴本人與本質為「滿蒙聯合帝國」的大清帝國皇帝本人「個人層次」的保護關係，並非中央與地方的從屬關係。這些本是東亞歷史過程中的曇花特例，卻遺憾的成為中國拖住時代巨輪的口實。

達 賴法王出亡印度後，心境與見識有了極大的動態轉變──政治上，從德蘭莎拉建立民選的三權分立體制，我們可看出法王釋出權力並實踐民主立憲的承諾。在精神 上，法王從一個藏傳佛教的行者，逐漸跨出教派藩籬而與世界各大宗教領袖對話與相互理解；進一步的，法王不以宗教為滿足，多次與諾貝爾獎得主等天文、量子物 理、哲學、腦神經學、經濟等學者深入對話，往往都能直指議題的核心，驗證了法王深厚的素養與關心逐漸昇華到人心與環境的互動。

1959年以後的法王已經突破中世紀的禁錮，進入21世紀的現代。此次法王的演講題目〈一個地球　共同的責任〉（One world, Common responsibility）已為其持續進化的心靈做下注解。相反的，不斷反對法王的北京、馬政權和部分宗教山頭，反而是拖住時代的腳步，將台灣拉回百年沒有民主、毫無人權的前清社會。而，他們政權的基礎，甚至於文明性又在哪裡呢？

一個喪失領土管轄權的君 主，若忿忿不平或心性轉為陰險憂柔，實乃人性常態。法王卻仍以進化的心靈、爽朗的笑聲，不僅鼓勵子民也滋潤世上所有無助的心靈。他能獲得諾貝爾獎與深獲世 界領袖所一致推崇無不是人格特質的展現，絕非刻意討好或信口開河的結果。圖博深厚的文化基礎及對非暴力的堅持，已讓法王已昇華為純然的覺者，其精神如昭昭 日月，如豆的政治人物與語言豈能沾污於萬一。

法王說：「好久沒來台灣，我想看看老朋友。我的臉沒有變，不知道老朋友的臉，變了沒？」誰的臉變了呢？偉哉，智慧之海！