228事件，全台各地人民，有行動的日期。抗爭分成兩種方式進行，一為政治交涉路線，另一種是武裝抗爭路線。圖片提供：李筱峰
2021-04-28
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
嘉義市區、紅毛埤、水上機場皆有攻防，
劉厝庄遭國府軍血洗。
嘉義火車站前分三批共16人遭槍決，駭人聽聞。
14．嘉義228歷程[1]
根據資料，1947年228事件爆發後，3月2日下午，數十名年輕人從台中、彰化到嘉義，在火車站和噴水池之間演講，號召民眾加入抗爭行列，市民受影響進而包圍嘉義市長孫志俊官舍和警察局，騷動延燒至嘉義。
3日，市民召開市民大會，成立「嘉義3．2事件處理委員會」，後更名為「嘉義市228事件處理委員會」。孫志俊市長要求駐守東門町的士兵進入鎮壓。群眾從廣播得知衝突消息，趕赴嘉義支援市民，反攻成功，接收市政府。
1947年3月，《時與文》週刊的一幅漫畫「勝利之果」，「一筆畫破」戰後台灣的處境，被充滿蛀蟲的中國吞噬。圖片提供：李筱峰
2021-04-27
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
他成為「鄒族對外的代表與對內的領袖」，
隨即擔任吳鳳鄉鄉長兼達邦駐在所所長。
13．國府時代
矢多一生，日治時期刻意栽培的菁英，擔任教師與警察的職務，國民政府時期，他擔任可以發揮更大作用的鄉長兼達邦駐在所所長，他的作為幾是以整個族群盛衰榮辱為已任。
（達邦村是當時的鄉公所，行政、警政中心，鄉公所於2003年遷移到樂野村。[1]）
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2021-04-27
時間：2021年4月17日（週六）
地點：台灣聖山－生態教育園區
活眼數位媒體公司紀錄片導演蘇志宗/中央廣播電台英語節目製作人及主持人阮安祖 Andrew Ryan致詞
〈長春花〉簡譜版。圖片提供：高英傑
2021-04-25
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
自1930年開始創作音樂，
以教育為出發點，把教材變成歌曲。
寫土地、寫親情、寫愛情，
發揮長才譜寫成一首首感動人的優美樂章。
12．創作音樂
矢多一生音樂方面的長才，突顯他的與眾不同，他喜愛音樂、賞析音樂、創作歌曲。
在那個年代，要從嘉義把鋼琴送到「深山林內」（台語），可不是那麼容易的事。次子高英傑曾回憶：
圖片來源：民視新聞報導
2021-04-23
民視新聞網
2021/04/23 06:05:03
“這個月17日，台灣大地文教基金會，在南投草屯聖山，為白色恐怖受難者高一生，舉行追思音樂會；並且邀請高一生的家屬，共同來揭碑。高一生是鄒族的菁英，曾經擔任過老師、警察和鄉長。也是音樂家、教育家、政治家和詩人，卻在228之後的白色恐怖，蒙受不白之冤，慘遭槍決。”
文學家吳錦發筆下的矢多一生先生（摘要）。
圖片來源：翻拍自《在轉角，為愛朗讀》書籍
2021-04-22
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
矢多一生是「台灣原住民現代文學」的起點，
他的現代詩包羅歌的韻律。
「阿里山上的尼采」，隱喻他在人文的深刻度。
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2021-04-21
時間：2021年4月17日（週六）
地點：台灣聖山－生態教育園區
台灣大地文教基金會董事長 陳俊峰醫師致詞
我最敬愛的來賓以及同修，大家好。
今天很高興，也很榮幸能夠由台灣大地文教基金會來舉辦這場高一生的揭碑追思音樂會，台灣過去數百年來都被外國殖民統治，所以有很多的先烈先賢一直以來都在努力追求，讓台灣能夠成為一個民主、自由、人權、法治的正常國家，他們犧牲生命，同時家族也遭受很大的折磨，這中間的痛苦只有家屬才能夠深深體會。
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2021-04-20
時間：2021年4月17日（週六）
地點：台灣聖山－生態教育園區
Note: 影片錄影收音略有問題而有斷續，現場音效正常。
揭碑、合照、獻花，是活動中重要的典禮，花了比預期還多的時間，從錄影視角，可以看到大家可愛的表情與動作。樂器出現在鏡頭之中，附與活動如同矢多一生先生給人的感覺，氣質、優雅！
鍾逸人先生觀察到矢多先生一家的與眾不同，看到一家人同時出現，更能體會這種特質。在「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」，看著矢多先生的第2代、第3代、姻親等的奏唱，如同樂團的組合，真是與生俱來強大的音樂DNA。
2021-04-20
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
矢多一生將所學習的，內化成生命的一部分，
並寬廣吸收各方知識。
1946年4月，鍾逸人（後為二七部隊部隊長）原要到達邦的中心國小（今阿里山國中小）就任校長，當時吳鳳鄉鄉長矢多一生到嘉義接鍾逸人，歷經7個小時的火車、步行，先到矢多一生家中休息，鍾逸人觀察到：
矢多家的人，上下老幼都一律說日語，而且都是很標準的日語，禮數與家裡的裝設，也完全跟日人家庭的沒有兩樣，尤其引我注意的是書架上的書，與掛在壁上的洋畫，儘管餐桌上已排滿了平時在日本中上級家庭才能吃得到的珍饌，……
我甚至故意裝傻，指著放在書桌上那本尼采的「芝阿拉士圖拉如是說」問矢多：「那本是什麼書？尼采，這個名字很熟，卻一時想不起來，到底是誰？」矢多當然不會相信我的裝瘋賣傻，但，他仍很冷靜，很有禮貌地說明那本書的大體內容。……接著矢多反問我說：「先生你太客氣了，你應該比我們懂得更多，尼采在德國跟黑格爾、叔本華同享盛名。自從希特勒掌權後，他的『力的哲學』更加風靡世界。你在東京的時候不是也看過了麼？你太客氣了。」
矢多的一席話，將我入山前，對山地人的不正確觀念完全推翻，也使我對矢多的為人和學養，不得不另眼相待，他幾乎叫我招架不住，差一點兒就讓我窘於應付，這些書，果然是他所珍藏的［鍾逸人原懷疑書畫是被遣返回國的日本友人暫放］。而且他幾乎都把它變成自己的血肉。他在哲學方面的學養在我之上。[1]
原住民哲人高一生紀念碑揭幕，時間：2021年4月17日，地點：台灣聖山—生態教育園區。圖／大地文教基金會提供
2021-04-20
文化中心／綜合報導 2021-04-19 14:00
悠揚的音樂伴隨微風與鳥鳴，紀念67年前（西元1954）4月17日犧牲的台灣哲人高一生烈士。
1954年4月17日，距離228大屠殺已經7年多，邪惡的槍聲，劃破寂靜，數名原住民菁英，慘遭極刑，也開啟受難者家屬往後數十年的折磨，其中最具代表性的人物，是前吳鳳鄉鄉長，阿里山上的天才，鄒族族人Uyongu．Yatauyungana（吾雍．雅達烏猶卡那，漢文名高一生，日文名矢多一生，通稱高一生，意思為鄒族第一位接受高等學校教育且極優秀的學生，1908-1954）。天資聰穎，在當時國民黨政府眼中，也是一種罪過，必須除之而後快。
1985年2月4日《自由時代週刊》第48期開始，刊登了「做自己主人」為標題的封面內頁。
〈舞女〉是Nylon（鄭南榕）最喜歡唱的歌，歌詞「啊～誰人會凍瞭解 做舞女的悲哀 暗暗流著目屎 也是裝得笑咳咳……」。台灣就像歌詞中的「舞女」，隨著政權變動而隨波逐流，總是陪人客搖來搖去，做自己的主人，才能出頭天。
圖片來源：鄭南榕基金會．紀念館FB[7]
2021-04-19
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
從待人處事、教育方式，
可看出他理解人性，高EQ，有智慧、修養並蓄。
10．教育方式&理念
從接下來綜合整理的資料，可以發現矢多一生因材施教的教育觀、理念、與應對進退的智慧。
1935年（昭和10年）10月29日，在台北市明石町警察會館舉辦的「高砂青年團幹部懇談會」，矢多一生的發言紀錄：
我的蕃社中現在栽種麻竹成了重要的問題，剛開始，同族中無論老幼沒有一人要栽種。在這樣的氣氛下，不斷解說栽種的好處，矢多請一位有聲望的青年嘗試在栽種。不到數年竹筍的栽種便興盛起來，甚至做成筍乾，利潤從五百元到八百元左右。如此一來社裏的民眾皆來要求種苗，如今已是全社普及的重要產物。[1]
台灣大地文教基金會17日在台灣聖山舉行「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」 圖：台灣大地文教基金會提供
2021-04-18
新頭殼newtalk | 劉福全 綜合報導
發布 2021.04.18 | 12:59
白色恐怖受難者、鄒族高一生揭碑追思音樂會17日在南投台灣聖山舉行；台灣大地文教基金會董事長陳俊峰醫師表示，台灣先賢們的犧牲與其家族承接的痛苦，台灣人不可遺忘，這就是聖山精神的內涵，他的次子高英傑致詞時談到外來政權對高一生的衝擊，高一生生前救過許多人，最有名的是前台南縣長袁國欽，但後來袁國欽投共，使高一生莫名被加上一條幫助匪諜的罪名，在高一生墓園有一棵大樹隨風擺盪，他相信父親已化作千風守護著大家。
台灣大地文教基金會17日在台灣聖山舉行「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」，紀念67年前（1954）4月17日在白色恐怖時期受難的高一生。228事件後7年多，數名原住民菁英慘遭極刑，也開啟受難者家屬往後數十年的折磨，其中最具代表性人物是前吳鳳鄉鄉長、鄒族族人Uyongu．Yatauyungana（吾雍．雅達烏猶卡那，漢文名高一生，日文名矢多一生，通稱高一生，意為鄒族第一位接受高等學校教育且極優秀的學生，1908-1954）。
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2021-04-17
時間：2021年4月17日
地點：台灣聖山－生態教育園區
悠揚的音樂伴隨微風與鳥鳴，紀念67年前（西元1954）4月17日犧牲的台灣哲人高一生烈士。
1954年4月17日，距離228大屠殺已經7年多，邪惡的槍聲，劃破寂靜，數名原住民菁英，慘遭極刑，也開啟受難者家屬往後數十年的折磨，其中最具代表性的人物，是前吳鳳鄉鄉長，阿里山上的天才，鄒族族人Uyongu．Yatauyungana（吾雍．雅達烏猶卡那，漢文名高一生，日文名矢多一生，通稱高一生，意思為鄒族第一位接受高等學校教育且極優秀的學生，1908-1954）。天資聰穎，在當時國民黨政府眼中，也是一種罪過，必須除之而後快。
矢多一生（坐者右1）擔任巡查（警察）時，巡訪部落於眠月車站（舊阿里山鐵路支線車站之一）附近。一旁類似石猴造型的大石頭，於1999年921大地震毀損。
從現存照片，極少看到矢多一生露牙、帶有酒窩開懷大笑的神情，是珍貴的史料之一。
圖片來源：高英傑
2021-04-15
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
他溝通族人與政府之間，帶領破舊慣、推廣作物等。
不捨族人從軍當炮灰，難過的譜寫安魂曲。
9．「橋樑」角色的斡旋
矢多一生自台南師範學校畢業後，學成回鄉，擔任達邦蕃童教育所教師與達邦駐在所巡查（警察）。二戰後，擔任吳鳳鄉鄉長（今阿里山鄉），從官派（1946，兼達邦駐在所所長[1]），到民選（1951/7/15選出），[2]公職結束於被誘捕（1952/9/10，另被捕捉後3個月不發薪[3]）。
矢多一生全家福，攝於1945年，高英傑說「人數最多的一張」。這一年，他們已經有7個孩子，矢多春子體弱，加上眾多的孩子，家中請了數名幫手/傭人幫忙，矢多一生讓家人過著無憂且舒適的生活。
矢多一生與妻子矢多春子，為中坐大人，小孩右1起為高英生、右2高菊花（矢多一生後方）、右3高貴美（夫妻中間後方）、左1高英傑、左2高澄美（矢多春子後方），矢多一生抱著高英明（小孩懷中抱著洋娃娃，）、旁邊是高英輝（夫妻中間前方）。
圖片來源：高英傑
2021-04-13
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
恩愛的他們，有11個小孩，
生活優沃、舒適、倍受呵護。
8．家人
矢多一生工作後一年，於1931年和同為鄒族的湯川春子（1913-1999）結婚。
湯川春子，比矢多一生小5歲，她出身特富野社Yulunana氏，畢業於蕃童教育所，因優越的日語能力和待人處事，被分派到達邦分駐所工作，婚前被送到台南警務課長土居美水（矢多一生在南師後來的保證人和保護人）家中，學習禮儀作法家政實習。[1]
矢多一生的台南師範學校畢業證書（1930年），姓名「矢多一生」之上的手寫字，是家族小朋友頑皮的塗鴉。
圖片來源：高英傑
2021-04-11
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
從學生的角色，轉換到教師、警察的社會人士，
內涵豐富、外形俊秀，
像戴著隱形皇冠的資歷，在他身上閃閃發亮，
他是時代的菁英！
第五，矢多一生是教員（教師）兼任巡查（警察）的特殊雙重身分。他於1930年3月自台南師範學校畢業，4月接到台南州發出的巡查任命，兼任達邦駐在所巡查。
依據巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）教授的調查，可知：
矢多一生在台南師範學校上體育課（坐者右1）情形。
圖片來源：高英傑
2021-04-09
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
22歲的矢多一生，已看出地方自治要由下而上，
不能依賴政府，族人要有經濟當後盾，才有自治的實力。
第三，能夠進入師範學校就讀者，一定是傑出的知識分子，台灣當時有台北、台中、台南三所師範學校，在1945年前，進入台南師範學校就讀的原住民學生，只有19人，包括矢多一生（1924-1930年就讀）。[1]他的認真與優秀，可想而知。
2021-04-17
時間：2021年04月17日（六）14：00 - 16：00
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮坪頂里股坑巷30之57號，舊名匏仔寮，近南開科技大學，交通資訊）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）
主辦：台灣大地文教基金會
協辦：光合基金會、蔡培慧後援會、活眼數位媒體有限公司
1924年，矢多一生（前坐者）於嘉義尋常高等小學校畢業，與兄長合照，右1為堂兄矢多勇一（高榮達）。
圖片來源：台灣音樂羣像[1]
2021-04-07
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。
他比別人加倍努力，是沙裡淘金的優異原住民，
獲新聞報導、協助俄國語言學家做田調。
南師畢業前夕已有自治的構想。
7．求學經歷
矢多一生，出生於1908年7月5日，特富野部落（今阿里山鄉樂野村），族名Uyongu Yatauyungana（吾雍．雅達烏猶卡娜）。
對星座有興趣的人，應該眼尖的發現，他是巨蟹座。完整閱讀他的「獄中家書」，會深刻感受他巨蟹座的特質，溫柔、細心、體貼、包容力強、顧家。
1901年，阿里巴（前排中）帶領日軍前來鄒族聚落。
圖片提供：高英傑
2021-04-04
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
父親矢多阿巴里，任巡查補（警察），
是官民溝通橋樑的指標性人物，卻早年意外身亡。
6．家庭背景
矢多一生的父親，「矢多阿巴里」（或雅巴力，「跑得很快的人」之意[1]）；母親為「矢多アサ子（Asako）」，住在特富野部落。[2]
俊秀的高一生，宛如歐洲人深邃的面容。
圖片來源：網路
2021-03-30
＊本文收錄於「原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
政治受難者後代不認識先人的事蹟，
挖掘失落的家族史，填補缺角的國史。
4．被噤聲的台灣歷史
歷史學者周婉窈教授多次表示，「高一生全島知名，受到嘉南平原鄉親（包括編者［周婉窈］的家父）敬重」；[1]「當年高一生在南部相當出名、影響力極大，高一生被逮捕2年後遭處決，對於嘉南平原一帶年輕知識份子衝擊極大，例如周婉窈的父親，就受到極大衝擊。」[2]
這樣叱吒風雲的人物，後輩卻對那段過往一無所知，不是時代的悲哀嗎？
然而高一生的孫女高慧君，身為政治受難者的後代，不諱言的說：
從小對爺爺的印象是一張照片，只知道是一個很帥的鄒族男人，……高中時有日本人到部落要研究高一生，才知道他是有名的人，……[3]
