故鄉月: 2019-04

2019-04-29

台灣號會沉沒？－書評（1）

（photo: http://taiwaneseamericanhistory.org）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2019-04-30

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

作者（張繼昭）簡介：

－1934年，出生於台灣嘉義市。
－美國萊斯大學地震學博士。
－時常在美國台灣人報紙、《台灣公論報》以及《太平洋時報》上以「紅柿」、「暗地」等筆名刊登時事評論。
－1996年日本新風舍出版《Friday Lunch Club》。
－現為日本日文網路新聞「亞洲國際通信」上，（AC通信）專欄作家。
－2001年日本東京圖書出版會《不孝》。
－2001年第二屆綠川個人史文學獎，以《變色龍之歌》，佳作入選。
張繼昭，2002，"作者簡介"，《「台灣號」會沉沒？》，前衛出版社，台北。

2019-04-28

畫中有話－錢、權、面子的貪求，也只是生命中的空殼

不論您信什麼教？做什麼好事，善事＠＠，若是離不開，錢、權、面子的貪求，也只是生命中的空殼。錢，永遠不夠用？權，永遠不夠大，面子最利害，無所不在；聖山的228台灣神，活在動盪，眼中只有平常心的公理、公義、公平，為貢獻所學回到台灣，講真話，做真事，錢、權、面子；對祂們而言，皆非重點，是真正大愛的修行，問祂們是修行修道？並沒有吧！只是覺得本來就是要如此而已，會被殺害；死就死吧！！

原住民文化，是台灣的主流。

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-29

2019-04-25

畫中有話－在台灣唯一以信仰台灣精神為依歸的聖山；理念超級，自立生存

修台灣民主英雄正道，只能求自謀生存之道。

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-26

2019-04-24

畫中有話－治不好的病；就順天命不必花太多錢治病

活著的價值何在？趁死前做一些公益貢獻，才是活著的重點。

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-25

台灣紀行－我讀我見（11）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，花蓮機關庫）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-25

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

日本人與台灣人不但氣脈相連，還是軍事戰略的生命共同體，台灣原住民與日本人的血脈有著剪不斷、理還亂的糾纏，到如今，台灣人諸多崛起的政治領袖與日本的牽連，越來越強，台灣與日本之間的互補，有無法明講的「奇妙」。

中國馬騜稱「王」於台灣，其調調與「台灣人性格」無法相容，講「誠信」沒「誠意」，談「治國」亂七八糟；ROC是不是國家？台灣有沒有主權？皆得仰仗PRC的臉色，真是this man－Ma。

卑南族和阿美族，都住在平地。

2019-04-23

台灣紀行－我讀我見（10）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，太魯閣溪谷）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-24

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

霧社事件會發生，是日本殖民執政的不當，還是皇化教育強制實施的結果？

日本執政當局認為日制的「文明教育」，可以改變原住民的「不良習性」，本是善意之舉，可是被殖民者，心中的恐懼與不能受到「適當」的尊重，就會發生反殖民血腥戰爭的後果。

第二次世界大戰之後，地球村觀念成型，有民主、人權、自由的基本公義，是維護真正「和平」共存的先決條件。

有關霧社事件，我讀過的最近一本書，是1985年出版的『證言霧社事件』（草風館發行）。

2019-04-22

台灣紀行－我讀我見（9）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-23

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

台灣人要做台灣人真難，要做中國人死得更慘，要做日本人時間又不長，到如今，台灣人只有做台灣人，建立台灣國則是最終的依靠。

我在山中的飯店，迎接清新愜意的早晨。

就在這樣的心境下，讀了佐藤愛子的『史尼勇的一生』（スニヨンの一生，文藝春秋出版）。

這是描寫〝高砂族〞出身的士兵中村輝夫（阿美族名叫史尼勇）一生的故事。置身主角出生地的山川草木當中讀這本書，堪稱是極奢侈的事。

主角史尼勇，好像比我年長四歲，不過我們的兵役是同年兵。同年兵一詞，是當年陸軍的慣用語，像面對未曾謀面的堂兄弟一般，有一種親切感。

台灣紀行－我讀我見（8）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，台東縣池上）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-22

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

台灣人，人情味濃來自長期以來的「溫良恭儉讓」，亦因為處於「不安心」的狀態，巴結權貴成為不知不覺的習性。

228大屠殺、白色恐怖，削弱台灣人的自主性，現在馬騜又想以ECFA來陷害台灣，冀圖要台灣能夠於「失智」狀態，由中國吞噬。

我在一個聚會場合，有幸見到相當於派駐台灣大使的梁井新一伉儷。梁井先生的正式名銜是交流協會台北務所所長。

梁井先生說：

「應該說是人情敦厚吧」

他說他參加了在台南市附近的鄉下所舉辦的舊日本兵慰靈祭典。

據說，那祠堂裡奉祀的靈，是大戰時在台灣海上的空戰裡被擊落的日本空軍官兵。

2019-04-21

台灣紀行－我讀我見（7）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，烏山頭水庫）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-21

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

自我感覺很好，是中國黨自慰的名言，亦是一種Hypocrisy的反射。

不論哪個國家，都建立在一個彷彿被壓縮的空氣基礎上。以戰前的明治初年的日本來說，多半是靠政治性或者人為塑造出來的國家神道；而在歐美，則是基督教。

2019-04-19

台灣紀行－我讀我見（6）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，安平古堡台灣將棋）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-20

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

這一段故事講的是什麼「意思」？知道嗎？

戰前，鹽水港製糖會社的福利社，有一位名叫山川松之助的理髮師。此處以假名表示。

據云，當時是1941年前後，他年約30上下。

「他是個清瘦白皙而瀟灑的人。個性和善而認真，卻是個美食家。」

『雜談』中這一段文的文體，和井伏鱒二的筆調頗為相近。

松之助先生叫人傷腦筋的是，他非常愛吃生肉片。好比吃生牛肉片，或牛肉火鍋時，肉才半熟就放入口中。

結果，他的體內變成寄生蟲滋生的溫床，亦即患了絛蟲症。雖然他到嘉義市的公立醫院住院兩、三次，但是情況未見好轉。

台灣紀行－我讀我見（5）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，Da Da La）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-19

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

台灣人困守家園，為了保財、護子孫而不可得；到現在，台灣人只有誓死捍護民主、自由、人權，才能繼續活下去。

依照說明文字：「當時的富貴人家，認為與其讓自己子弟在外耽溺酒色敗家，不如鼓勵他守在家中吸鴉片。」這就是說，少年吸鴉片，是被當做居家規矩的。

後藤新平隨總督兒玉源太郎同來台灣上任之際，不採法律萬能，而是以尊重當地風俗習慣的方式來治理，並謂之為〝遵循生物學性、科學性的方式〞。在後藤的腦海裡，無疑有著台灣有吸食鴉片的風習。據說吸食鴉片者，達17萬人之多。

當初他一定想到過，若依法律把這些一律予以禁絕，則不僅會使上癮者發生犯癮症狀，並且由於吸毒者多為有力人士，可能會造成社會不安之根據。
司馬遼太郎著、李金松譯、鐘肇政審訂，1995，〝吃潛水艇的故事〞，《台灣紀行–街道漫步》，台灣東販，台北市，p﹒197。

2019-04-18

台灣紀行－我讀我見（4）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，龍山寺）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-18

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

中華民國於馬騜執政時期，「國名」是上不了台面，面對其Beijing Boss的指令，中華民國ROC不存在，好個KMT的藍馬騜，現在全被染紅，真是了得。

我請老台北先生帶路去龍山寺，這座廟宇就像東京的淺草寺。寺內分隔成內殿、外殿，在狹窄的院內，擠滿了參拜的人潮鬧熱滾滾。鼎盛的香火煙霧繚繞，將本堂前方薰染出一片乳白色的彩霞。而在這種情境中，不知是何道理，擴聲器竟然傳出喊叫聲。

「那是怎麼回事呢？」

我問道，但我們的老台北卻一副若無其事的樣子。震耳欲聾的聲響，講的當然是中國話，單調地持續喊著〝台灣必須獨立〞。

2019-04-16

台灣紀行－我讀我見（3）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，高雄港）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-17

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

中國人在台灣越來越受寵愛，如果他是一個民運人士，受普世敬重，無可厚非，可想而知，中國勢力會挾帶ECFA大舉入侵台灣，「台奴」之日，不遠矣！

在班機上翻開機內提供的日本週刊雜誌一看，裡面有台灣方面的報導，是有關新竹難民收容中心的事。

從中國大陸逃出來的難民，困惑著世界各國。特別是福建人，自古以來就不懼海洋。他們雇船大舉奔向他國，包括日本、美國還有台灣。

台灣政府當然是不容許這些偷渡客入境的。然而，在新竹的難民收容中心，他們對那群人的照顧真是無微不至。到底是基於對大陸中國之政治考量呢？或者是對本是同根民族的憐惜，還是發自更高境界的人類愛呢？

2019-04-15

台灣紀行－我讀我見（2）

（photo source:《台灣紀行–街道漫步》一書，基隆河）
/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-16

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

中國人善於利用武力威嚇來矮化台灣人，由日本奴、倭寇、叛國者、暴民、台客、台巴子……不斷加入各種「封號」，台灣人死亡只能當「鬼」，中國軍頭A金A銀，死了還是當「忠烈祠」的神，得到萬民膜拜。

日本戰敗之際，葉君就讀於東大醫學院，其後回到陳儀時代的台灣。

陳儀率領軍隊登陸台灣時，台灣人民以為重投祖國懷抱，無不歡欣鼓舞。

然而，現實可不是那回事。

「日本時代，憲兵雖然配帶手槍，可是50年間，從來沒有開過槍，做官的也沒有過貪污瀆職的」，這一類懷念日本時代的聲音時有所聞。

葉君也因為自己由一個〝雙重生活者〞，變成一個國民，而雀躍不已。然而，他幻滅了。征服者與被征服者的社會結構仍然繼續著。

2019-04-14

台灣紀行－我讀我見（1）

（photo source）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-15

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

著者：
日本小說家。1923年生，大阪市人。大阪外國語學校（大阪外國語大學的前身）蒙古語科畢業。1959年以『梟の城』（貓頭鷹之城）獲第42屆直木文學獎，確立其在日本文壇上的小說家地位。

司馬的小說多取材于日本的戰國時代、幕府末年以及明治維新初年這三個時期。代表作有『龍馬がゆく』（龍馬風雲錄）、『梟の城』（貓頭鷹之城）、『坂の上の雲』（坂上雲）、等。隨筆紀行類則有『歷史を紀行する』（歷史紀行）、『街道をゆく』（街道步）等系列。他用司馬遼太郎作筆名，意思是遠不及『史記』的作者司馬遷。

前言：
著者為日本人，司馬遼太郎為生活漫畫家、作者、評論家，他的文章有如平實生活中的甘露，不做作、不刻意描述，運用歷史的元素，反射各種「人物」的寫照，讀他的文章，有如品味平淡無奇的「清湯」，而香味就在平淡中散發。

2019-04-13

2009鄭南榕逝世20周年紀念特刊—我讀．我見（4）

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-14

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

現在KMT阿九執政自由了嗎？人權得了乎？民主可以乎？看看阿扁一家人受到的迫害，台灣還有法治嗎？

鄭南榕有一張不討人喜歡的臉，一張不太會表達情感的嘴。他會坐在椅子上，瞪著天花板出神，菸一根一根的抽，看都不看人一眼。

高興的時候，他會咧開一嘴被菸熏黑的牙齒，呵呵而笑。不過這種時刻不多。雜誌社的一位美工小郭曾說：「Nylon啊，我才不要和他一起吃飯！」

2019-04-12

2009鄭南榕逝世20周年紀念特刊—我讀．我見（3）

photo source: 鄭南榕基金會

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-13

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

台灣神Nylon是以主人的姿態，對打家劫舍的強盜進行鬥爭，捍衛自己的家園，而不是以奴隸的姿態，向主人爭取自由。

邱晃泉如是說：

鄭南榕所展現的，完全是做為一個國家主人應有的氣度。用英國人的說法，他「是以主人的姿態，對打家劫舍的強盜進行鬥爭，捍衛自由；而不是以奴隸的姿態，向主人爭取自由。」

二十年前，鄭南榕，Nylon，自囚、自焚、自我實現作為一個新國家主人應該有的自由人權。

從1984年開始，Nylon發行玟主時代、先鋒時代、開拓時代、發揚時代等等周刊，鼓吹民主、人權、新國家。雖然一直被停刊、被查禁，但是Nylon堅定發行，《時代》系列雜誌一期出過一期。

1984年3月12日到1989年11月11日，《時代》系列雜誌被迫換過18個名稱。那段期間，中國來的統治集團的行政院長有孫運璿、俞國華、李煥；新聞局長有宋楚瑜、張京育、邵玉銘。這些人，看起來都不像「青面獠牙」，但對自由人權的侵害，其實都有不同層面和程度的參與。

2019-04-11

2009鄭南榕逝世20周年紀念特刊—我讀．我見（2）

photo source: 鄭南榕基金會

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-12

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

重生的鄭南榕，精神永遠不死
至於肉身，他已決定
將在烈焰火光之中為台灣人
擊碎那囚禁他們四百年的牢籠
一個在驚恐中懷胎的外省囝仔
將以一具焦黑的屍體
成為台灣共和國的父親

2019-04-10

2009鄭南榕逝世20周年紀念特刊—我讀．我見（1）

photo source: 鄭南榕基金會

/ 台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2019-04-11

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

前言:

酷酷的鄭南榕，是自覺覺他的啟蒙者，堅持所認定的生命價值，有著自我期許的使命。

一般人只會隨波逐流，到現在，許多自稱台派人士，也只是把支持台灣獨立建國，當作個人的show場，其等參加各種的街頭運動，不過是為了擴展自己的政治資源與虛榮，對此類西瓜派的政客，會因為台灣建國的消長而有所改變。

當然會柿子挑軟的吃！

於2009年一片親中、救經濟的假象氛圍，我們發現，不少人失去「建立台灣國的信仰」，失去「228精神的信念」、失去「鄭南榕精神感召」。

台灣人到現在無法拯救「阿扁總統」的司法迫害，正是中了「KMT政治操作」的毒素。